卷五
玄品録卷之五
當五
句曲外史吳郡海昌。張天雨集。
唐
道華
李白，字太白，山東人。少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心。父爲任城尉，因家焉。白有知鑒，客并州，識汾陽王郭子儀於行伍間，稱爲人傑。而志尚道術，謂神仙可致，不讀非聖之書，恥爲鄭衛之作，故其言多似天仙之辭。李陽冰所謂三代以來，風騷之後，驅馳屈、宋，鞭撻揚、馬，千載獨步，唯公一人。少與魯中儒孔巢父、韓凖、裴政、張叔明、陶沔等隱於徂徠山，酣歌縱飲，時號六逸。天寳中，客遊㑹稽，與道士吳筠隱於剡中。旣而玄宗召筠赴京師，筠薦之於上，遣使召白入見，與語，以七寳床賜食，與筠俱待詔翰林。白旣嗜酒，玄宗欲製新樂府，亟召白，巳醉臥酒肆，召入，以水灑面，即令秉筆，頃成清平調詞三章，帝嘉之。嘗醉，殿上引足令髙力士脫鞾，由是被讒放去，乃浪跡江湖，終日沉飲。時侍御史崔宗之謫金陵，與白詩酒倡和。嘗月夜乗舟，自采石達金陵，白衣宫錦袍，於舟中，顧瞻嘯傲，傍若無人。初，賀知章見白，賞之曰：此天上謫仙人也。天台。司馬子微亦謂白有仙風道骨，可與神遊八極之表。後因從祖陳留採訪大使彦允，請北海髙天師授道籙于齊州紫極宫，製青綺冠帔一副，將東歸蓬萊，仍羽人駕丹丘耳。世以爲太白之精，一號上清鑒逸真人。
道術
孟詵，汝州鿄人也。舉進士，垂拱初，累遷鳯閣舍人。詵好方術，睿宗在藩，召充侍讀。長安中，爲同州剌史，加銀青光椂大夫。神龍初，歸伊陽之山第，以藥餌爲事。詵年雖晚，莫志力加壯，嘗謂所親曰：若能保身養性者，常須善言莫辤，口。良藥莫離手。睿宗即位，召赴京師，將當五。加大用，固辤衰老。景雲中，優詔賜物百段。勑令每春秋二時給羊酒糜粥。開元初，河南尹畢構以詵有古人之風，攺其所居爲子平里。卒年九十三。撰家祭禮各一卷，并補養方三
卷。
張果，不知何許人也。嘗著隂符經玄解，盡其玄理。後授銀青光禄大夫，號通玄先生。
道黙
朱桃椎，益州成都人，澹泊絶俗，被裘，人莫能測其所爲。長史竇軌見之，遺以衣服，鹿幘麂鞾，逼署鄉正，委之地，不肯服。更結廬山中，緝木葉自蔽，贈遺，一無所受。嘗織芒屨置道上，見者曰：此朱居士屩也。爲鬻，求茗易之，置其處，輙取去，終不與人接。其爲屩，草柔細，𤨔促結宻，人爭躡之。髙士廉爲長史，脩禮迎致之，降階與之語，不答，瞪視而出。士廉再拜曰：祭酒其使臣以無事治蜀耶？乃簡條目薄賦歛，州大治。屢遣人存問，見輙走林草自匿云。
道術
王希夷，徐州滕縣人也。孤貧好道。父母終，爲人牧羊，收傭以供葬。葬畢，隠於嵩山，師道士黄頥向四十年，盡傳其閉氣導養之術。頥卒，更居兖州徂徠山中，與道士劉玄博爲棲遁之友。好易及老子，嘗餌松柏葉及雜花散。景龍中，七十餘歳，氣力益壯。剌史盧齊卿就謁致禮，因訪以治人之術。希夷曰：孔子稱巳所不欲，勿施於人，可以終身行之矣。及玄宗東巡，勑州縣以禮𢕄至駕前，年巳九十六。上令中書令張說訪以道義，宦官扶入宫中，與語，甚恱。開元十四年，下制曰：徐州處士王希夷。絕學棄智，抱一居貞，久謝囂塵，獨往林壑。朕爲封巒展禮，側席旌賢，賁然來思，克應嘉召。雖迂綺季之跡，巳過伏生之年。宜命秩以尊儒，俾仝髙於尚齒。可朝散大夫、守國子博士，聽致仕還山，州縣春秋致束帛酒肉，仍賜衣一副，絹百疋。
道黙
武攸緒，則天后兄惟良子也。恬澹寡欲，好易莊周書。少變姓名，賣卜。長安市，得錢輙委去。后革命，封安平郡王，固辤，願隱居。后疑其詐，許之，以觀所爲。攸緒廬巖下，如素遁者。后遣其兄攸宜敦喻，卒不起。后乃異之。盤桓龍門、少室間，冬蔽茅椒，夏居石室。所賜金銀鐺、髙野服，王公所遺鹿裘、素幛、癭桮諸物，塵皆流積，不御也。暮年肌肉消眚，曈有紫光，晝能見星。開元十一年，無疾卒。攸緖當諸武赫焰，未嘗輙出，卒不蹈其禍云。
道隱
秦系，字公緖，越州㑹稽人。天寳避亂剡中，後客泉州南安。有九日山大松百餘章，相傳東當五。𣈆時所植。系結廬其下，穴石爲研，注老子，彌年不出。刺史薛播數徃見之，歲時致羊酒，而系未嘗至城門。其後東度秣陵，隱於茅山，年八十餘卒。南安人思之，爲立亭，號其山爲髙士峯云。
道品張藴，字藏眞，𣈆陽人，所居洪州山中，因號洪崖子。身長七尺五寸，鬚眉秀異，工琴書，善長嘯。開元中，明皇召見于湛露殿，授太常卿，累加至司徒。辭曰：陛下何惜一丘一壑，不令臣追跡巢由。還山服氣絕粒，好畜古物。嘗乗雪精騾，侍者五人，橘栗、葛拙术。常所服者垂雲笠、六角扇、方木鐙、葛木如意、魏惠壼諸物，朱衣席帽，出入人間，望之眞神人焉。所著書有老子、周易、三禮、榖梁註、河東記三十卷、大周昌言十卷。豫章記曰：隋開皇間，攺豫章爲洪州先生，蓋上古有道之士，復見於隋、唐間云。按眞誥：洪崖先生今爲青城眞人，墓在武威姑臧縣。
五代
道言張薦明，少以儒學遊河朔，後去爲道士，通老子、莊周之說。𣈆髙祖召見，問道家可以治國乎？對口：道者妙萬物以爲言，得其極者，尸居衽席之間，可以治天地也。祖大其言，延入内殿，講道德經，拜以爲師。薦明聞宫中奏時鼓，曰：陛下聞鼓乎？其聲一而巳，五音十二律，鼓無一焉，然和之者鼓也。夫一，萬事之本也。能守一者，可以治天下。祖益善之，賜號通玄先生。
道華
鄭遨，字雲叟，滑州人。敏於文辭。唐昭宗時，舉進士不中，見天下巳亂，拂衣逺去，乃入少室山爲道士。聞華山五粒松脂瀹入地千歲，化爲藥，能去三尸，因徙居華隂，求之。與道士李道殷、羅隱之友善。遨種田，隱之賣藥以自給。道殷有釣魚術，鈎而不餌，又能化石爲金。遨甞驗其信然，而不之求也。世自爲三髙士，節度使劉凝以寳貨遺之，一無所受。唐明宗召以左拾遺，𣈆髙祖召以諌議大夫，皆不應，賜號逍遥先生。天福四年卒，年七十四。遨好飮酒，奕棊，爲詩章，冩縑素，人間傳爲寳玩，或圖其形于屋壁。瞻禮之，跡雖逺而名愈彰，與夫石門、荷條之徒異矣。道質
閭丘方逺字大方，舒州宿松人。㓜慧辯，學易於廬山陳玄悟，問大旨於香林左玄澤，澤竒之。後居仙都山隱眞巖，從劉處靖修出世之術，而子史群書，不忘披覽。嘗自言葛稚川、陶貞白，吾之師友也。詮太平經爲三十篇，備盡當五六。樞要。唐景福二年，錢鏐謁于餘杭大滌洞，築室以安之，表上其行業。昭宗累徵之，方逺以天文推尋，秦地將欲荆棘，唐祚當革，侔之園綺，無出山林，竟不起。乃降詔褒異，就頒命服，賜號妙有大師、玄同先生。由是眞靈事跡，顯聞吳楚，門下弟好二百餘人。廣平程紫霄應召於秦宫，新安聶師道行敎於吳國，安定胡謙光、魯國孔宗魯，皆得其奧者。天復二年二月十四，日沐浴端坐而化，葬于大滌之白鹿洞。錢武肅王夢騎鶴訪别
道質
聶師道，字宗微，新安歙人也。性頴悟眞淳，言行謙謹，養親以孝聞。師閭丘大方，即郡之東山建問政山房。嘗覽内傳，見服松脂法，入百丈山採松脂，遇蔡眞人父子及彭眞人。一入山，遽逢三仙人，一曰：夜人間月餘矣。其寔精習之命也。師道深自嘆異，每林中拾薪斸藥，虎豹弭尾從之，或以薪藥負其背上，送歸而去。歙之近山，獸不傷人，皆師道有以感之也。母問師道遊學所益，具陳其事，喜而曰：汝以孝養我，以道資我，何幸爲汝毋矣。此蓋宿慶所及。岀遊南嶽九嶷，擬尋梅眞人、蕭侍郎於玉笥。梅即南昌尉福，蕭即子雲，字景喬，鿄之公子自東陽太守，避侯景亂，全家入山。二君俱得道此山。一曰：遊郁木坑，乃遇謝通脩，自言本居南嶽，與彭、蔡同隱，携至所居，授以素書一通，復還問政，三十餘年。每焚修，即以彭、蔡、謝眞形瞻禮。
吴太帝覇江淮，聞其名，徴至廣陵，建玄元宫爲所居，賜號逍遙大師問政。先生居廣陵，又三十年，弟子五百餘人。後乃隱化而徃，絕世思望。而問政山屢有雲鶴見。歙之鄉里親族，以爲師道之還故鄉，若令威之歸華表也。
有詔褒贈曰：詢諸贈典，繫乃彛章。啓有厥由，子何不舉。故淮浙宣歙管内道門威儀逍遙大師閭政先生、爲國焚修大德賜紫聶師道，早通玄理，夙契眞風，野鶴不群，孤雲自在昔。太祖創基之際，巳命焚修；及元勲匡國之初，早曽瞻敬。眷言素業，實冠玄關。雖昇遐屢歷於光隂，而遺懿益隆於寰宇。況敎門上請，台。輔奏陳，且，將啓玄墟，即回故里。是用加之峻秩，錫以崇階，式表休恩，庶昭往行。可贈銀青光禄大夫、鴻臚卿問政先生。宋
道品
陳搏，字圖南，譙郡人。小時戲渦水上，有靑衣嫗抱乳之曰：令汝永無嗜欲，聦明過人。唐長興中，舉進士，不第，去，隱武當山，辟穀錬氣，作詩八十一章，號指玄篇。後唐明宗封爲清虚處士。俄徙華山雲臺觀，常閉門臥，累月不起。周世宗召至禁中，驗之，信然。顯德末，乗白騾將入東都，聞宋太祖即位，大笑曰：天下定矣。太宗時召之，圖南䟽辭曰：臣性同𫞤鳥，心若死灰，不曉仁義之淺深，安識禮儀之去就。敗荷作服，脫籜爲冠，體有青毛，足無草履，茍臨軒陛，貽笑聖明。太宗再遣中謁者必起之，且賜詩曰：
曽向前朝出白雲，後來消息杳無聞。
如今若肯隨徵召，盡把三峯乞與君。
圖南不得巳，詣闕，冠華陽巾，躡草履，羽服垂紳，以賔禮見，賜號希夷先生。遣詣中書堂，使謂宰相宋琪等曰：搏獨善其身，不干勢利。入華山巳四十年，計近百歲，以天下治安，故來朝覲，亦可念也。琪等遂問修養之道，答曰：聖上有天曰：之表，正君臣合德圖治之時，勤行修諫，何以加此！士大夫日徃乞善言，皆答曰：優遊之所勿久戀，得志之處勿再往。識者韙之。圖南淹通群經，而尤精易學，蓋以授弟子穆修，修傳李之才，之才傳康節先生邵雍，又以太極圖授种放，放傳穆脩，穆脩傳濂溪先生周茂叔。圖南以故數發機先語後，所以然當九。者，世傳其有人倫風鑒。始太祖居潜曰，與趙忠獻公遊長安市，圖南遇諸途，曰：可飮乎？太祖曰：願與趙學究俱。圖南𦕸睨之，曰：亦可也。旣至酒家，忠獻苦足痺，亟就右坐，圖南詬曰：紫微垣一小星，敢上次乎？引而下之。其召也，太宗令見壽王，圖南及門而還，曰：王門厮役皆將相具，何必見王？由是太宗屬意眞宗矣。端拱二年，豫知其終，以表來，上曰：大數有終，聖時難戀。命弟子賈德昇於張超谷鑿石室，室成而逝，彌月，五色雲蔽山谷不散。
道儒王昭素，酸棗人也。早學道，尤邃於易。嘗曰：坤爲十月卦，十月純隂用事，猶有陽氣在内，故薺麥先生，直至坤卦之末，尚有龍戰之象。龍亦陽也，則知陽無剥盡之理。蓋隂陽者，剛柔迭用，變化日新生，生所資而無盡者也，其於道深矣。鄉人尊其行，有訟，不之官府而獨詣決焉。開寳二年，召至，講易。踰月，求歸，特授國子博士，以禮餞之。時巳耄矣，至九十餘乃卒。其首縮入腹中，世言其能龜息云。
道言澄隱，字棲眞，常山人。通内外學。太祖征太原。還，幸其居，棲眞時年八十，容色甚少。太祖問其養生者，對曰：臣養生則精思錬氣耳。帝王則異於是。老子曰：我無爲而民自化，我清靜而民自正。無爲無欲，凝神太和。黄帝、陶唐享國永年，得此道也。帝大恱，其亦孫思邈之流乎。
道言
張無夢，字靈隱，鳯翔盩厔人也。與种放、劉海蟾爲方外交，遊天台、赤城，廬於瓊臺。嘗曰：一者，道之用也，其要則無方無體，無用無爲，無爲，無不爲矣。飛蠕蠢類，皆舎道性，得其道者，無所不變。小則糞蟲變蜩，大則人可變仙矣。於是觀天地變化，草木盛衰，風雲捲舒日月還轉，水火相激，隂陽相摩之理，著還元百篇。眞宗召見，問以長生久視之旨。對曰：臣居山中，但誦易經、老子書而巳，不知其他。因命講易，即說謙卦。上曰：獨說謙，何也？對曰：方當大有之時，宜守之以謙。上深然之。復命講還元篇曰：國猶心耳，心無爲則氣和，氣和則萬寳結矣。心有爲則氣亂，氣亂則英華散矣。此還源之大綱也。眞宗嗟異之，賜秩著作郎，辤不受，力丐還山。後卒於金陵，年九十九。碧虚子陳景元，其弟子也。
道言劉烈，九江人，㓜好道，遇異人。建隆中，得道者，因結盧廬山，宻修其道，自號虚谷子。往有譚景昇者作化書，烈提其要曰：太虚茫茫而有涯，太上浩浩而有家。得灏氣之門，所以收其根；知元神之囊，所以韜其光。若蚌内守，而石内藏，藏之爲元精，用之爲萬靈。含之爲太一，放之爲太清。大率以柱下、漆園、黄庭爲宗。甞謂學道者，萬物不能遷其性，一心湛然而無。思時導其氣，則百骸皆適，抱純白，養太玄，然後不入其機，則知神之所守，氣之所生，精之所復，何行而不至哉？
道言
張乾曜，漢天師二十四代孫也。天聖八年，召至闕下，仁宗問以白曰：冲舉事，對曰：此非所以輔政敎也。陛下茍能返古之朴，行以簡易，志慮清明，神氣完和矣，奚事冲舉？上嘉之，賜號澄素先生。
道質
傅霖，青州人。少與張忠定公詠同學。忠定既貴，求之三十年不可得。嘗慨思其人，作詩以志其意。晩年守宛丘，有被褐跨驢，叩戟門大呼曰：語尚書，青州傅霖來。閽吏走白其言。忠定怒曰：傅先生天下名士，汝何人，敢斥名氏乎？霖笑曰：别子一世，尚爾童心，是豈知世間有我哉？忠定問曰：何昔隱今出耶？曰：子將去矣，來報子耳。忠定曰：詠亦自知之。曰：知復何言。遂别去，不告所徃。踰月。忠定卒。
道黙
率子廉，衡山農夫也，愚朴不遜，衆謂之率牛。晚入南嶽觀爲道士。觀西南七里有紫虚閣，故魏夫人壇也。道士以其荒寂，莫肯居者，唯子廉樂居之，端黙而巳，人莫見其所爲。然頗嗜酒，徃徃醉臥山林間，雖大風雨，不知，虎狼過其前，不害也。故禮部侍郎王公祜出守長沙，奉詔禱南嶽，謁魏夫人壇。子廉方醉臥，不能起，直視公曰：村道士愛酒，不能常得，得輙徑醉。官人怒之。王公察其異，載與歸，月。餘落莫無所言。復送還山曰：尊師韜光内映，老夫所不測也，當以詩奉贈。旣而忘之。一日晝寢，夢子廉來索詩，乃作二絕句，書版置閣上。衆道士驚曰：率牛何以得此？太平興國五年六月二十七。日忽謂觀中人曰：吾將有所適，閣不可無人，當速遣繼我者。衆益驚曰：天暑如此，率牛安徃？狼狽視之，則死矣。始大異之，曰：率牛乃知死日耶？即葬嶽下。未幾，南臺寺僧守澄自東都還，遇子廉南薫門外，神氣清舉。守澄問：何故出山？笑曰：閑遊耳。寄書與山中人。澄歸，乃知其死，驗其書，則死日也。發其塚，杖屨而巳。
道術趙吉，代州人。旣得道，行丐髙安，城中，故爲不潔清者。元豐三年，蘇轍、子由謫髙安，忽過子由曰：吾知君好道，而未識其要。陽不降，隂不昇，肉多而浮，面赤而瘍，敎君挽水溉百骸浹，日諸疾除矣。苟不怠，度世可也。子由用其言，驗他曰：問及養性，告曰：亦嘗夢乎？方其夢也，亦有存殁憂樂之知乎？曰：是不可常也。吉笑曰：有夢覺之異，則性不全矣。子由矍然異焉，知其誠有道者。吉自言：徃在廣陵，爲同學蔣生毒其兩，目遂翳然，時能脫翳。見童子碧子炯炯，其臍以上骨如龜，心以下如鏵，兩骨相值，其間不合如指時，蓋百二十七歲矣。後至興國軍，太守楊繪，元素留之。居無幾，俄爲所畜騾踶而死，元素爲葬之。元祐元年，蜀沙門法震來見大蘇公。東都曰：法震至雲安酒家，見丐者云：吾姓趙，頃識蘇公黄州，幸爲我多問。子由聞之，驚問其狀，知爲吉也。興國軍太守朱彦博子時在坐，歸告其父，發其藏，唯一杖，兩脛在耳。道書稱尸解之下者，留足一骨，豈謂是耶？
道言
李昊，劒州人，善符禁。陳述古知陳州，官舍多鬼，因空所舍堂致昊，鬼即止。蘇轍、子由詰曰：何能爾耶？昊曰：彼多欲，故鬼侮之。吾斷欲久。非有他也。閒從問所以養生者，答曰：人禀天地五行以生，與天地均。五行之運於天地無窮，而人壽不過百年者，自伐之耳。夫生而知物我之辯，内而在我，外而在物，物我之情不忘於心，我與物爲二，則所受五行之氣，判然與五行大分不通。因其所受厚薄，各盡所有而止，故或壽或夭。今誠忘物我之異，使是身與天地相通如一，則五行之氣中外流注而不竭，安有不長生者哉？
道華
當五十四。
朱自英，字隱芝，句曲朱陽里人。生於太平興國元年八九歳，從牧兒郭干村，能吹笛致鶴。父母以爲不祥，棄之，乃從茅山朱元吉，著道士服，時年十二。端拱之初也。繼與明眞張錬師居積金山頂，試辟𬖫術，人稍趨之，遂思逺遊。至襄陽，遇異人陳鐵脚，挾徃青城山。復過瀨鄕，校讎太清宫古藏經，遇水星童子武仙童，名抱一，挾徃河中府，謂此行巳抵太隂，鍊形一度，行止神變。㬌德元年，嗣茅山經籙二十三代。眞宗遣使祈胤山中。明年，生仁宗，事具宋史。奉旨住持玉清昭應宫，勑建乾元、天聖兩觀，賜號國師。明肅太后傳大洞畢法，加號觀妙先生。還山，因得抱一蜀中所寄書意，警責姓名𩔰耀，暴露天機。先生對之，泣數行下，弟子莫測也。天聖七年十一月，坐蛻于乾元，手執祥符所賜玉如意，汗流浹體，額有凝珠，尸解之上者。
道品
劉混康字混康，𣈆陵人。嘉祐五年，試經爲道士。一夕，夢神人告曰：汝欲學道，當擇名山。嘗患世無良師，每散髮登壇，以天爲宗。巳而聞第山毛宗師有道，一見授以經籙，庵居積金峯。一日三羽士造其廬，指庵之東隅曰：汝即此以居，抱神守中，德惠及人，當無愧古人也。又顧其額間曰：此無作之地，道之所尚，不可以有疵。手爲捫之，明曰：瘢滅。元祐元年，哲宗聞其名，以髙道召，勑住上清儲祥宫。紹聖四年，勑江寧府即所居潜神庵爲元符觀，别勑三茅山宗壇，與信州龍虎山、臨江軍閤皂山爲經籙。三山云微宗益大其觀，加號元符萬寧宫。賜九老仙都君玉印、玉櫑具、景震劒、御書畫寳賜不一。先生累表災變，上雖加嘆，而不能用其言。大觀二年，再召岀山，群鹿遮道，一鹿觸車而斃，命瘞之道左。先是，所蓄鶴聞召飛去，先生曰：鶴去鹿斃，吾無還期。四月至京，舘于新作元符之别觀。夜夢天帝召，詰朝駕幸，進上所誦大洞經十七。日丁酉，倐然解化，年七十二。勑建藏眞觀於葬所，累加至葆眞觀妙冲和先生，贈太中大夫，謚靜一道言
查淨之，字清逺，金陵人。父携入茅山，劉先生見而竒之，曰：此子他日人天師也。師喜躍，誓不復歸，遂爲入室弟子。元祐間，從劉先生入朝。先生被旨住儲祥宫，以師歸主元符宫事。政和三年七月，三日召門弟子曰：吾今年四十六歲。昔先師授記，以爲過叨朝廷厚恩，壽當不逾於此。遂命脩遺表，捉筆親題表後云：陛下天縱聖哲，尊道崇德，自古帝王未有過者。然念帝王奉道，與臣庶不同，一言一動，上合天心，則萬方蒙恩。太上五千言，以去奢去當五十六。泰，慈儉爲先，乃陛下之師寳，致道之津鿄也。伏願陛下清心寡欲，以保聖躬，節財儉用，以固邦本，聽納忠良，以廣言路，天下幸甚。如臣下愚，固不當冒。死陳詞，實念先師付託之重，嘗令臣以盡忠報國爲先，當今之際，不進一言，以裡聖德，則臣違天負師，抱恨泉壤矣。操筆陳情，伏増感愴。臣淨之再言。押書畢而逝。表聞，徽宗嗟悼不巳，以其表降付藏冥觀，刻石山中。道化
徐守信，海陵人，爲天慶觀傭役，服弊布衣，曵繩屨，或跣行，終日無所爲，惟執箒掃除，且誦度人經不絶口。有道士徐元吉，他方來，病癩甚衆，猒惡弗肯與處，斥居觀後茅廬中，守信獨事之謹元吉。巳而死，丐錢爲歛葬。旣巳，歸茅廬，哭，三曰：出而佯狂，稍稍有異事，人皆神之，稱爲神翁。始知得道於癩道士也。自是四方多來問災祥。哲宗不豫，遣香至神翁所，翁書吉人以進。未幾，徽宗嗣位。崇寧初，召之，不肯起，强輿至東都，復不可留，乃禮歸之，即海陵爲建仙源萬壽宫，使居焉。大觀二年，召赴闕。四月十七，日聞第山劉先生化于儲祥之别觀，乃曰：劉先生去，我亦去矣。即二十日庚子解去。故降詔語有云：誠意感通，異人沓至，了然委化，不約而同。贈太中大夫，與劉先生誥無異詞也。
道品
張繼先，漢天師三十代孫。先生九歲得其法，淵黙寡言，清癯白晳眉，目真天人也。徽宗遣使召之，旣至，秩以碧虚大夫。先生方十三歲，辤不受。崇寧四年再召，命弭解州鹽池怪事，甚神異，賜號虚靖先生。政和中，大内災，命醮欀之，因奏紅羊赤馬之厄，其語祕。靖康初，虜引去出塞，朝廷再遣使與郡太守詣先生廬，致召，必起之。先生行至餘杭，而色憂不怡人。莫之測。巳而乃聞虜復入冦，急召入朝，至泗州天慶觀，端坐化去，年三十六，實丁未歲也。後薩道人守堅復遇先生青城山，髙宗命設像於内中觀堂。所著大道歌、心說傳于世。道言：
劉髙尚，濵州安定人。家世爲農，九歲不茹葷，後稍稍不語，問以事，則書而對。其語初若不可曉，巳而輙驗。家人爲築别室以居，久之，言皆響應，逺近以爲神。徽宗三使徃聘之，辤疾不奉，詔，賜號髙尚處士，建觀以居，其徒因以其號名之。靖康之亂，虜人見髙尚，皆下馬羅拜，不敢入其里。髙尚嘗有言曰：世之人以嗜欲殺身，以貨財殺子孫，以政事殺人，以學術殺天下後世，識者以爲名言。周少隱旣爲之傳，又推廣其言而爲之說，以爲此古博大眞五某。人所以救溺起死還真之論，豈世俗工言語文章者所能至哉？先生農家子，未嘗讀書事師，而有是言，豈神仙中之深知道者乎？蓋又與夫熊經鳥伸，吐故納新，區區積歳月之功而欲著名於仙籍者，固有間矣。
道言：王道堅，龍虎山道士。政和間，徵赴闕，舘于太一宫。徽宗問以修鍊延年之術，奏曰：清靜無爲，軒黄所以致治；多欲求仙，漢武所以罔功。夫修鈒非天子事也。時方校定道藏經制，授太素大夫、凝神殿校籍，同校定道經。微宗豫知國當有厄，命道堅禳之，奏曰：修德可以回天。檜欀之事，不敢誤國。力請還山。紹興初，髙宗復遣使召先一，日道堅鳴鼓集大衆，舉頌有：爲報長安使，休尋海上山。比使至，巳化去矣。
道術
留用光，信州貴溪人，貌竒古而黔，旣壯，無所聞，往遊南嶽，至撫州臨川縣，路逢一道人，自言是張輔元，與用光偕行。用光行爲張負，止爲張炊。次長沙，張謂曰：子事吾勤亦至矣。向吾慢子，觀子之變，子益加敬。吾今入蜀，有一篇授子，子其祕之。遂去。啓視，乃五雷書。慶元間，衢州旱，郡守沈作礪夜夢黒龍蟠于城隍廟門。旦視之，乃用光醉臥也。即延命禱雨而雨。郡上其事，復禱兩于朝，亦雨。用光年幾四十，未得度爲道士，至是，即御前賜冠服，賜號冲靖先生。寧宗爲出内帑錢，撤上清宫，新而大之。理宗立，復召用光，謂使者曰：歸奏天子，诏天下者，道德五千言足矣。山林野人，來將奚益？竟解化龍虎山中。向之所遇張輔元，或謂爲漢天師也。
玄品録卷之五一
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
