卷三
大滌洞天記卷下
當八
本山鄧牧心編
叙。碑記天柱觀記天柱觀者，因山爲名。按傳記所載皆云天有。八柱，其三在中國，一在舒州，二在壽陽，洎今在餘杭者皆是也。又按道經云：天壤之内，有十大洞天，三十六小洞天。如國家之有藩府郡縣，迎相禀属。其洞天之内，自有曰：月分精，金堂玉室，仙官主領，考校災祥。今天柱山，即真誥所謂大滌洞天者也。内有隧道暗通，華陽林屋，皆乗風馭景，倐徃忽來，眞蹤杳冥，非丗俗所測。而况大江之南，地兼呉越。其峯巒西按兩天眼之龍源，次連石鏡之嵐袖，東枕浙江之迢𣲖，可謂水清山秀，兼通大海及諸國徃還。此外又有東天目、西天目及天竺之號，得非抗蒼涯於穹昊，聳絶壁於雲霄，立天爲名，以標竒特耳。若乃登髙逺望，則千巖萬壑，金碧堆疊，龍蟠虎踞，靈粹滋孕，代生異人，非山秀地靈之所鍾襲，其孰能與於此乎？
就中天柱風清氣和，土腴泉潔，神蛇不螫，猛獸能馴。自漢武帝酷好神仙，標顯靈跡，乃於洞口。建立宫壇，歴代祈禳，悉在此處。東晋有郭文舉先生，得飛化之道，隱居此山，群虎來柔，史籍具載。乃於蝸廬之次，手植三松，虬偃鳯翹，蒼翠千載。今殿前者是也。
洎大唐創業，以玄元皇帝爲祖宗，崇尚玄風，恢張道本。天皇大帝握圖御宇，授籙探符，則有潘先生弘演眞源，搜訪神境。弘道元年，奉勑創置天柱觀焉。仍以四維之中，壁封千歩，禁彼樵採，爲長生之林。中宗皇帝玉葉繼昌，玄𨶚愈闢，特賜觀莊一所，以給香燈。於是臺殿乃似匪人工，廊檻而皆疑化出星壇月。砌具體而微，則有被褐幽人，據梧髙士，挹澄泉之味，息青蘿之隂。葉天師法善、朱法師君緖、呉天師筠，曁天當八。師齊物、司馬天師承禎、夏侯天師子雲，皆繼踵雲根，棲神物表，骨騰金鎻，名冠瑶編，出爲帝王之師，歸作神仙之侣。金錯標宇，翠珉流芳，昭晰具存，不俟詳録。其餘三泉合𣲖，雙石開扉，藥圃新池，古壇書閣，各有題品，足爲耿光。𨫨
此際蒙聖朝，疊委藩閫，綰闔閭之封畧，統勾踐之山河，寵極蕭、曹，榮兼渾、郭，眄懐斯地，實邇維桑，素仰眞風，備詳前事。但以此觀剏置之始，本對南方，後有朱法師相度地形，攺爲北向，雖依山勢，偏側洞門，其洞首隂背陽，作道宫而不可致；左右崗壠，與地勢以相違，背洞門而不順百靈，使清泉却侵白虎，致使觀中寥落，難駐賢能，皆爲尊殿背水激衝之所致也。
乾寧二年，鏐因歷覽山源，周遊洞府，思報列聖九重之至德，兼立三軍百姓之福庭。於是齋𬋕之餘，徧尋地理，觀其尊殿基勢，全無起發之由，致道流困窮，二時而不辦香燈，竟歳而全無𬋕閱。遂抗直表，上聞聖聦，請上清道士閭丘方逺與道衆三十餘人，主張教跡，每年春秋四季，爲國焚修。鏐特與剏當。建殿堂，兼移基址。山勢有三峯兩乳，兼許邁先生丹竈，遺跡猶存，遂乃添低作平，減髙爲下，攺爲甲向，是五音第一之方。而乃𣸸培乳山，却爲主案。尋即一二年内，法主兩霑渥恩，道侣益臻，常住咸備。青牛白鹿，堪眠琪樹之隂，絳節霓幢，不絶星壇之上。得不因移山勢，而再振玄風者哉！
尋又續發薦章，奏閭丘君。道業聖上以仙源演慶，眞𣲖流輝，方瑶水以遊神，復華胥而入夢，欲闡無爲之教，欣聞有道之人。勑賜法號爲妙有大師，兼加命服。雖寒栖帶索之士，不尚寵榮；在法橋勸善之門，何妨顯赫。其次畢法道士鄭茂章，生自神州，乆棲名嶽，玄機契合，負笈俱來。謬幸揖方瞳，常留化竹。副妙有大師三元八節，齋𬋕同修，福旣薦於宗祧，恩惠頗霑於軍俗。尋發特表，蒙鴻恩，繼賜紫衣，焚修於此。
其大殿之内，塑天尊眞人，龍虎二君，侍衛無闕。其次别剏上清精思院，爲朝眞念道之方，建堂㕑及陳鼎撃鍾之所，門廊房砌，無不更新。天風每觸於庭除，地籟時聞於牎户。兼爲親蹤觀額，以炫成功，非矜八體之能，貴立永年之志。
妙有大師閭丘君，靈芝異禀，皓鶴標竒，誕德星躔，披霓靈洞。朝修虔懇，科戒精嚴，實紫府之表儀，乃清都之輔弼。加以降神之地，即舒州之天柱山也。逰方有志，躡屩忘疲，自生天柱之前，駐修天柱之下。察其符契，信不徒然。乃此修崇，實同搜抉。所謂道無不在，代有其人。爰自開基，至于功畢，備仙家之勝槩，暢聖祖之眞風。遂録畫圖，封上進奉。
光化二年十一月二十七日詔㫖：勑：錢鎅省所奏進重修建天柱觀圖一靣，事，具悉。我國家襲慶仙源，逰神道域，普天之下，靈跡甚多。然自兵革荐興，基址多毀，况茲幽邃，豈暇修營。卿考一境圖經，知列聖崇奉，親臨勝槩，重葺仙居，仍選精慤之流，虔備焚修之禮。冀承玄貺，來祐昌期。豈唯觀好事之方，抑亦驗愛君之節。旣陳章奏。披翫再三，嘉歎無巳，想冝知悉。冬寒，卿比平安好，遣書指不多及。
懿夫地出靈阜，天開洞宫，三皇之前，眞聖非一，莫匪乗虚躡景，出有入無，雖或掛於傳聞，不可知其名氏。皆分洞天而理，即大滌居其一焉。天柱觀晋漢巳來，迄于唐室，修眞之士，繼躡清塵，當四方俶擾之時，見一境希夷之趣。今也仙宫嶽立，髙道雲屯，六時而鐘磬無虚，八節之修齋罔闕，有以保國家之景祚，福兩府之蒸黎。鑤今統吳越之山河，官超極品，上奉宗社，次及軍民，莫不虔仰神靈，遵行大道。時也聖明當代，四海皈依，忝蒙委以東南，封功臣，兼頒金劵，家山衣錦，秉兩道之油幢，上承一人𠋣注之恩，次乃是正眞護持之力。玄元至聖，崇敬福生，大道眞科，是無爲化致，乃及身於此。合刋貞石，用俟後賢。
時光化三年七月十五曰：記。
定亂安國功臣、鎭海鎭東兩軍節度使、浙江東西等道觀察措置營田招討安撫等使、兼兩浙塩鐡制置發運使、開府儀同三司、檢校太師、兼中書令、使持節、都督杭、越等州諸軍事、兼杭、越兩州剌史、上柱國、彭城郡王、食邑五千户，食實封二百户錢𮣎天柱觀碣：太史公稱：大荒之内，名山五千，其在中國，有西五嶽作鎭。羅浮、括蒼輩十山爲之佐命，其餘不可詳載。粤天柱之號，潜、霍及此三峯一稱矣。蓋以其下擢地紀，上承天維，中函洞府之謂。豈唯藴金碧，宅靈仙，所貴興雲雨，潤萬物也。自餘杭郭泝溪十里，登陸而南，弄潺湲，入崢嶸，幽徑窈窕，纔越千步，忽巖勢却𠋣襟領。環揜而清宫闢焉。於是傍訊有識，稽諸實録，乃知昔髙士郭文舉創隱于兹，以雲林爲家，遂長徃不復。元和貫於異類，猛獸爲之馴擾。晋書逸人傳具紀其事，可畧而言。自先生閟景潜昇，而遺廟斯立。曁我唐弘道元祀，因廣仙跡，爲天柱之觀。有五洞相鄰，得其名者，謂之大滌。雖寥邃莫測，蓋與林屋、華陽宻通大帝隂宫耳。爰有三泉，二漱一濫，殊源合𣲖，水旱不易，擁爲曲池，縈照軒宇，夏寒而辨沙礫，冬溫而冒。萍藻。旣漱而飮之，曲肱而枕之，樂在其中矣。
土無沮洳，風不飄厲，故棲遅者心暢而壽永。磐礴紆奥，氣淳境美，虎不摶，蛇不螫，而况於人乎？正觀初，有許先生曰邁，懐道就閑，荐召不起。後有道士張整、葉法善、朱君當八六。緒、司馬子微，曁齊物夏侯子雲，皆爲髙流，或逰或居，窮年忘返。
寳應中，群冦蟻聚，焚爇城邑，蕩然煨燼，唯此獨存，非神靈扶持，曷以臻是？州牧相里造、縣宰范愔，化洽政成，不嚴而理，遺坁景附，復輯其業。筠與逸人李玄卿樂土是安，捨此奚適？恐將來君子，靡昭厥由，故覈而志之，表此堅石。大曆十三年正月十五，曰：中嶽道士吳筠記。
厨院新池記
遇知已而用者，匪唯於人，物亦有之。初，㕑院因前池餘𣲖，浸潤呦堂數歩，及雷，纔供厨飪，滌噐而已。邑大夫順陽范愔，跡累人群，心在遐曠，每休沐之暇，訪道山林，見其有天造池沼之形，而隧爲溝竇，乃命黄冠等頥指廣袤，鑿周宇下，駢石以涯之，畜流以深之，清瀾忽平，秋隂滿院，執爨無欲清之僕，挈瓶無汲深。之勞，不造機事，而功贍於物，范公實所謂新池知巳矣。靜勝則道淳，境幽則神王。予與吳天師諸眞洞府，朝夕窺臨，瑩徹心膽，滑昏潜遁，事，苟愜於心，則與登姑蘇，望五湖而齊矣。故因𥓓籀餘地，刻石誌之，猶詩人有泌泉之作。大曆五年，歲號閹茂八月一，日處士李玄卿記。
洪鐘記聖天子𢪔符御極，敬天愛民，遇雨暘稍愆，禱于群望，所至感格，其靈績㝡彰者，則杭之大滌也。是山居洞天三十有四，爲天柱福地，距行都三舎，御前崇奉有年矣。宫宇宏壯，獨闕巨鐘。使命繹奏聞，上思所以掲虔表靈，廼紹定巳丑寎月丁亥，有旨命鑄，仲秋已未告成。夫山川流峙，雲氣出没，明神所以代化工而施利澤也。霓棟横空，鴻音徹漢，聖天子所以鎭名山而昭丕貺也。神有顯功，上有后報，此殊庭盛事，可無紀乎？
載攷圖籍，唐大暦中，有神應鐘台之黄巖，因禱旱醻徳，郷人每以驗晴雨。經建炎煨燼，聲弗逮。初。開禧邊帥畢再遇於淮泗獲景靈舊鐘，漕臣黄犖求寘之大滌，亦旣弇止。然物乆則弊，剥極冝復，其革故鼎新，必須時應數。邇者宸命揅頒，幣，出内帑，工擇國良，賜度牒以資其費，融兼金以美其質，衆槖一鼓，大器立就。其形不侈不弇，不厚不薄，其聲不石不播，不柞不鬱，鐘成，樓亦加肆，殆時數之偶歟。
近臣劉丗亨承命，凡事盡畫，宣勞，圖形以進，天顔闓懌，猗歟盛哉！聖天子嘉惠名山，與先朝賜田臨幸，匹休於無窮矣。夫形而上者謂之道，形而下者謂之噐。鐘，器也，而道寓焉。儻能因以永道，則銷去鑛錯。保合粹和，内明外寂，力到功深，窮邃徑於華陽，侍宸遊於月殿，服猛獸於岩前，蔵金丹於箬下，自然山川呈瑞，神物薦休，鳳鳴髙崗，龍當八。蛻幽穴，清泉沸井，祥光燭天。所謂地靈人傑，豈昔有而今無邪？
無巳，則澄神寡慾，體道修眞，庶㡬善人以多嘉祥自應。雨可請，暘可祈，尚無負於清朝欽崇之意。乃若聽考擊於晨暮，昭報稱於熏修，祝聖壽而保皇圖，與洞天福地同其乆者，又不待言喻也。
朝議大夫、權尚書刑部侍郎兼同修國史、實録院同修撰兼侍講曹叔逺撰
演教堂記。
盤古開闢宇宙，天先成而地後定，故都天之號柱於八極者三，不周以北，存而勿論可也。惟滿山之東，杭山之南，積氣温厚，有雙柱峙焉，以其上通太微之室，故曰洞天，以其中伏三辰三根，故曰天柱。道家者流，好言天與帝，而不以地對，蓋維持主宰者在上，地不過承之而巳。洞霄舊號天柱觀，而演教堂則又接天柱之乳，而流出道徳者也。
先是，堂列大門外，傳者曰：神營化造，不類目巧之室，殆未可知也。後遭兵燬，更創於正殿。後。紹興肇其迹，開禧奐其宇，端平又峻其基。室虚而白，楹廣當。而閑，雌霓抱鿄，陽馬承楄。堂之背，疊石作巘，曰聚仙亭，翼步欄而上，曰方丈室，耽耽乎廣厦，眞可談混元，論黄虞矣。
矧惟我髙宗皇帝曽手書度人經，以鎭清眞之場；孝宗皇帝御製古澗松詩，以尊不老之道。玉字扁於寧考，金錢錫於慈皇。今主上又勑命冲妙師大明董集斯事，列聖修道崇教，何其盛也。
堂甫成。大明羽化，而師孫處道與監宫大年及大欽述師之志，綜其本末，求記於潼川吳泳。
泳曰：汝知所謂堂者，因教而有堂邪？所謂教者，因堂而有教邪？向者堂弊，教亦弊邪？今者堂新，教亦新邪？吾與子言，堂有成壊，而教無新故，仙聖之所重惟教耳。然聖人以身教也，眞人以神聽也。以身教，故不恱道之華；以神聽，故不逐言之迹。今營一畒之宫，築𤨔堵之室，旣勤樸斵，又塗塈茨，輪焉。奐焉，惟欲其美。而身有玉廬，心有絳宫，脾有黄室，肺有皓庭，面有赤宅，耳有三門，喉有十二樓，兩眉有紫户青房，七竅有金關玉鑰，皆自巳之堂也，而不能辙也。指三洞十二部爲教母，綜五笥七千笈爲道樞，勃勃旋於珠，口。團團走於𤨔中，便以口。之所授爲演妙，耳之所聞爲證眞。而自有此山以來，隂陽之浸，昏曉之割日月之相推，雲雷之相盪，飄風暴雨，卒歛於無，雕煙縷霞，復歸於朴。鳥啼而林幽，則動中有靜；龍勢而霧滃，則寂中有感，變通而爲四序，流形而爲品物，不宰之宰，不神之神，皆自然之教也，而莫之悟也。
處道曰：若爾吾記，則歴劫以至于今，千聖之户庭荒矣。雖然，吾復爲子通之。老氏之學，根以清淨虚明，行以慈儉忠孝，其無當。爲也，無不爲也，近於易；不争也，莫之争也，近於謨。谷神之說，近於虛受；嬰兒之喻，近於若保，修養而引年，近於祈天永命。眞誥謂性與道合，由道之體，近於中庸。王子謂一氣孔神，於中夜存，近於孟子。若夫淮南原道之極，至於和與性，使父無䘮子之憂，兄無哭弟之哀，童子不孤，婦人不孀，獸胎不殰。鳥𡖉不殈，則又，吾孔門家法也。
作是堂巳，玉眸詵詵，豈無望道而欲見者？倘能味法如蜜，調心如絃，滌神識如鏡，爲善無近名，爲學不躐等，雖有拱璧，駟馬不能易吾進道之心，則聖眞在巳不。必問鄰矣。霞子研之哉！雲孫瑩之哉！
淳祐三年七月。旣望，寳章閣學七、朝請大夫、提舉隆興府玉隆萬壽宫、中江縣開國子、食邑六百户、賜紫金魚袋吳泳記。
東陽樓記：
余曩登平都山，訪濂溪周子舊逰，亂碑中得小片，周子題兩絶句，㸃畫勁正，猶存溫厲之氣，官合陽時筆也。其一詠隂仙丹訣云：始觀丹訣信希夷，蓋得隂陽造化機。子自母生能當。致立，精神合後更知微。又從山中人，得觀丹訣一篇，二十年閒徃來，于心未忘也。
先墓在餘杭，廬居山中，數逰洞霄道蔵，冩本甚眞，山廬無事，時得假借。無何閱之徧，則知丹訣所云，周子一言蔽之矣。
宫殿都監具其姓，大欽其名，餘杭人，賜號靈一，作小樓寮中，不侈不約，可詩可觴，愛其翼然於塵外也，與客造焉，請名。適朝陽出髙崗之上，因作東陽樓三字遺之，摘隂仙訣中語也。
今又十餘年矣，丹訣則巳忘之，惟周子詩中之意烱然心。目靈一之孫守一，嘱如圭來言曰：靈一年八十六而卒，願得向者名樓之義，以發其幽光。
余曰：乾元陽神，吾資以始；坤元隂精，吾資以生。元，一也，而分二體，於是有尊卑，有貴賤。以尊卑言，則先乾而後坤，尊當在先也。以貴賤言，則先隂而後陽，貴當居後也。旣有先後，則有嗑、有睽，有同、有訟，不得而齊焉。不齊則離，離去爲變；相保則合，合爲大和。物生於和，死於變，精神合一，即曰：月合一。曰：月合一，乾坤之元復爲一，此天地之正道，萬物之公理。聖人以是制爲禮樂，逹之天下。禮無徃而不來，樂無進而不返。斯道也，在人或識其大，或識其小，未甞墜也。
周衰道微，四代禮樂之數，掌於住下史，乃或取之以養其生。雖然，禮樂者，大和之噐也，所以建天地，溥萬物，非有我之所得私也。私之者，小之也。知廣而充之，則大矣。
是故一物有盡，而萬物無終；一身有終，而萬人無盡矣。又何人巳之分，靈一以壽終矣。四海之内，一視而同，其未死者，皆靈一也，不與天地同長乆乎？
平都煙塵，蒼菕，石刻之存者幾希？由是以志諸洞霄，尚不泯乎儒先之遺意，不亦可哉！咸淳元年中春，資政殿學士、宣奉大夫眉山楊棟記。
棲眞洞神光記
紹定辛卯孟夏，郎官楊公彦瞻游九鎻山，幽巖邃谷，無所不歷。二十有一，日至棲眞洞，登東西兩臺。洞絶頂故有若華蓋者，方舉火燭之，忽神光發東臺上，圎如滿月，青白相半，升華蓋而止，火爲奪明，良乆乃散，觀者驚異。公顧問：偕行羽衆：是何祥邪？思明對曰：嘻！二百二十餘年矣。在祥符間，國家崇尚玄教，淛漕使陳文惠公率官属有禱于大滌洞，維時洞中出現是光，照耀林麓。文惠公表奏朝延，詔旨褒嘉，始攺洞霄官額，而扁亭祥光，爲一代盛典。方今玄教之盛，不異祥符。公以勲舊子孫，歷官郎署，名位德望，豈出文惠公下？兩洞神光，皆有爲而發，非偶然者。公憮然曰：子何人，敢望文惠公哉？休徴之來，偶相符契，然不敢上負洞天之靈。乃捐金買田若干以𦔳齋。庖以答神貺。鳴呼！攀天自漢元封，彰神顯異，何代無之。謹以身所親見，感動當丗者，刻著于石，使來者有攷，且無忘楊公之德。公名伯嵒，彦瞻，其宇和武恭王孫，好善忘勢，不異儒家子時。有東臺仙子許參玄，滿月。光明現大千句，曲題山中。紹定五年夏至曰，當山道士元素大師王思明記
演教堂掲扁法語：
洞霄大滌扈神京，玉珮金璫會百靈。天柱一尖凌碧落，雲關九鎻疊蒼屏。前峯後峯煙漠漠，東洞西洞風泠泠。見說坡仙詩墨在，約君同坐翠蛟亭。客入洞門，清涵山骨。寒層青未了，古洞緑依然。瀑布泉邉，玉葉風摩千歲草；雲根石畔，金莖露浥萬年芝。我將喚起閭丘玄同，而更相招司馬承正，左攀郭文舉，右拍許逺逰。陟天壇訪石室，入藥圃謁草堂，同登來賢岩，去尋無骨箬。萬杉鎻斷紅塵影，三逕寒凝碧蘚班。寔風雷飛伏之都，乃龍神校閱之所。所以翠華南幸，有嚴香火之欽崇；紫舘西峩，以待公台。之均逸。昔有金龍玉簡之典，今存青詞朱表之儀，列聖所共留神，當今尢甚加禮。今之日風和鸎喜，水暖花香，奉使國師寧國侍晨眞人，面承綸旨，大滌蕆眞都録管轄上官侍晨鑒義知宫馮君，隨弼飈乗，恊翊天馨，來止仙都，適丁盛事。𡻕在丁丑，宸翰演教堂三大字以賜住山冲妙大師龔大明。越今五春，方圎扁掲，可謂鳯翥龍翔，蛟騰虎躍，奎躔璀璨，雲漢昭囬。有茲鐡畫，銀鈎宣示，金塡玉鏤，光映草木，榮溢煙霞。以吾教之當興，與名山之不朽，方玉燭應天之曰：政。金眞。演教之時，頃者山中慶成法堂，獲此御墨，雲十薨煙桷，上跨寒空，月礎星塼，妙爲法宇，何異騫林之境，冝安玉局之床。闡三洞四輔之微，𢾾八極九清之妙。此牌旣掲曰：月同明，此話不誣，人天孚照。大衆，且道掲牌一句，如何讃祝？九峯雲靜仁天廣，五洞風清化曰：長。
嘉定十年辛巳三月，道士白玉蟾撰
重建洞霄宫記。
道爲三極之祖，大包宇宙而不見其外，細入毫粟而不見其内。生陽生隂，神鬼神帝，陶鎔千聖，橐籥萬象，不見其跡。是莫大乎天地，此道撑拄乎天地；莫幽乎山川，此道充塞乎山川。道即理，理即太極，太極本無極，撑柱乎其上，無一瞬之或息，故曰天柱；充塞乎其中，無一𨻶之不周，故曰洞天。鳴呼，爲天柱洞天之說者，其知道乎？其至人示以至道之精，衆妙之門乎？夫天有形，道無體，以無攝有，誰爲之耶？天至大，洞至小，以小納大，誰司之邪？天柱即大易統天立天之象，老天天地得一清寧之旨；洞天即大易天在山中之象，老氏谷得一以盈之意無疑矣。
夷攷徃諜，女媧氏斷鼇足以立四極，非鼇也，道也，天柱之喻也。元始坐浮黎寳珠，十方天神悉入其間，何神也，道也，洞天之喻也。餘杭大滌山洞霄宫爲三十六洞天之一，與舒州壽陽天柱爲三，金堂玉室，上通太微，竒異神秀，不可殫紀。
漢武立館候神，歷𣈆曁唐，以至宋世，累朝禮奉閑謹，代生髙人，主張斯道。
咸淳甲戌臘月，不戒于火，千礎皆灰。㑹丗運更革，歸化聖朝，山中諸老，合力營之，旣底于成，爲力勤矣。
至元甲申六月，鬱攸洊作，一夕復盡，四衆𤨔視，於邑太息。提㸃宫事一山郎公如山，提舉宫事桂林舒公元一，敏毅介特人也，不沮不懼，宣言於衆曰：吾將新之。取木他山，運粟他所，叶心集思，鳩工度材，先建庖帑，乃築大殿，以及餘屋。元貞乙未之三月壬子告成。金碧瑰麗，照映林谷，神運鬼工，殆不是過。朝家欽崇護持，視昔有加。
旣成，嘱予爲記，予辭不可。已而告之曰：洞有天，天有柱，吾言於前矣。天中有天，蓋終言之。夫天中之天，上極無上，是爲三境，境雖三，清則一也。又三其三爲九，名雖九，清則一也。學道之人，煉陽消隂，朝夕存存，以我之清，同造物之清，清乎清乎，超萬形而不壊者乎！
遂筆之記。元貞元年歳次乙未九月乙亥。前端明殿學士、中奉大夫、簽書樞宻院事兼參知政事家鉉翁記。
昊天閣記：
太極之動生陽，而靜生隂。陽輕清，上爲天，曰月、星辰、雷電風雨麗焉；隂重濁，下爲地，丘陵、山嶽、川澤、江海麗焉。陽變隂化，其氣冲和，則爲人。其兩間莫不有主宰者焉。恭惟
十六
昊天玉皇上帝陛下，位三極之尊，御萬有之衆，凡天地所以覆載，曰：月所以照臨，星辰所以運行，雷電風雨所以薄激蕩沃，丘陵山嶽之所以鬱盤，所流浸，生人之類，所以相生相養，萬古而不息，孰知乎帝力哉！道經載：天地之内，自十大洞天外，復有洞天三十六所，仙官所領，爲天帝下府。今大滌玄蓋洞天其二十有四也。自漢元封建立宫壇，歷𣈆逮唐，異人代出，更爲天柱觀。宋祥符閒，又更洞霄。宫舊誌所載，地望之重，與嵩山崇福並爲天下宫觀稱首，信矣。寥寥二千餘年，興廢不一，而自歲甲戌迄于甲申，十一年間，再厄天變，邃館層樓，化爲飛埃，土木之興，難矣。故自大殿東西廡、齋庫、兩堂外，力不暇給，若三門若諸祠宇，悉山中耆老分任營構而相成。
吴天閣者，今住山清修明素冲道法師舒公元一、清修養素冲妙法師沈公多福也。是閣據四山會，屹然大殿東，髙七十餘尺，廣五楹，跋翼翬飛，壯觀形勝，昔所未有。是雖妙有玄眞，渺渺乎罡風灝炁之表，然神化無方，何所弗至。遐想鈞天廣樂，宴逰玉京，顧瞻下府，乃有髙居延奉，若是之盛者，其必爲皇靈所眷矣。人之身神在泥九，猶昊天也；黄庭中虚，猶所謂洞天帝之下府也。使中虚之地，吾神來舎，是一身太平，乆之必仙。使髙髙在上者，容光下燭，豈不能祈永命，爲國家太平地哉？是閣逮所繫甚重。副宫事髙公㑹辰、都監宫事金公常清，咸與有力，冝書。大德六年壬寅十二月望，日錢塘鄧牧記。
白鹿山房記
大滌洞天，發天目，盤薄苕溪陽，形勢㝡浙右。自古有道來游來居，仙去可數。然山中泉石勝處，率多北向，向南而勝者白鹿一山爾。是山爲大滌中峯，升天壇在上，其下石室，按舊志，𣈆許逺游眞君作壇煉丹，丹成，天下白鹿迎去，所以名山也。
唐吳貞節天師，美文詞，與太白齊名，甞搆石室爲蔵書地。逮尸解宣城，語弟子當還天柱石室，此石室所以著也。
宋陸永仲、王元素、朱復常諸君，相繼於此得道。著益甚。自永仲築舎，𨽾洞霄宫，俯仰幾二百年，睓廢不一。大徳甲辰，沈公介石住山，登覽悽愴，追前修而弗返，吊遺跡其將湮，規營髙居，以待畸士，頋土木繁興，力有未暇者。
於是徐和父賛曰：屋無儉奢，取足庇風雨，郭文舉其人，豈以苫覆爲嫌耶？否則食粟而巳，納之廣厦奚益？
乃作數檻石室顛，雖門館庖福，不過具體，然前睨天柱，後負升天壇、龍鳯兩洞，左路所從入，棲眞洞右望而見之。四周上勢若屏幢𤨔合，下五巨松，翼然拱立，薫風足以徂暑，愛日足以辟寒。雪晨月夜莫，兹境爲絶育幾方外髙躅肯息焉。
時杭人牧心鄧公適留山中，孟公集虚與其徒孫史元甫爲附屋後偏，介兩石若樓船，而方將使遂棲隱志。鄧氏益命工發土，得竒石五六。東偏有窾腹穴趾，若丹竈者，有髙下聮属爲壷，若刻漏者，有圎竅横貫其首，而頂銳若犀載角者，若蟻蛭峯房交錯相穿者。西偏則紺碧玲瓏，三面𤨔峙，儼然罘意。凡廣不數丈，千岩萬壑，情狀畢具，曠古珍藏。坐致目睫問，
則憮而嘆曰：有是哉！夫石，山川之精秀融結，翳蔽土壤，不知幾何年，一旦有識者發之，有力者枝之，始得爲人境絶觀，與天地不弊，人獨無是秀且精乎？曰：爲情欲之土所翳，事物之壤所蔽，相發者無識，自技者無力，以至於晦昧而終。仰望𣈆、唐、宋諸君，如龍魚，如虎鼠，如鵬鷃，不我相謀。魚曰：不若一石之有契也。語未旣，余適以月。夜登山，爲余道本末如此，且問名屋，因命循其本曰白鹿山房，復爲記之。
大德九年乙巳四月望，曰：滌山卑隱錢塘葉林記。
元清宫記
元清宫者，提㸃住持洞霄宫事舒尊師所建也。曰山素齋。按侍者何洞霄列齋十有八，山素其一，而元清𨽾焉。方外士於此而憇也。去餘杭而卜築於臨安之錦南鄉者，何？師生育之地也。宫何以曰元清？師名元一，其徒金公名常清，嗣守其業，合而名之也。
𣈆史所載，臨安多金堂玉室，仙人芝草，漢末從此得道者有之。宫占勝其間，東拱琴鶴之山，西挹石鏡，上接九仙天，目下連九鎻天柱。南北二溪，繇天目發源而合流於獨山，如錦爲帶，山川獻狀，此爲竒絶。余雖未渉其地，嘗聽師言，固巳先入夢境。
宫成，師踵門謂余曰：吾崎嶇歷落人也，自㓜無怙無恃，煢然出俗，遂入道。洞霄徐公應時，吾祖也，一見即以嗣法相期。時生計最薄，若謂吾足以振起香火縁者，每懼無以副前人期待，刻志其所冝學，粗克有進，職分所在，不敢卑庖廪之任。歲在丁永，被冠裳以來，凡道家事，如表章科笈，手書口誦，罔或弗力。首治居室，易故而新。甲戍洞霄火，迨歸皇元職方之九年，爲至元甲申，復火數矣。
夫凡瓦礫化爲金碧，金碧轉爲瓦礫，又於劫灰之餘，使公宇私室悉還舊觀。當始附時，簞食壷漿之奉，身非所頋，而奔避四外者得以安集。吾雖不敢謂功，亦良勞止，其於吾祖付托初意，庶乎無負。在洞霄自掌章表，領庫事，至宫副住持，如歷階然，無躐等踰分之想。教門職任自杭州路道録，而浙西道提舉住持開元宫，凡受管領道教，所答授，一是前輩講師舉所知，不識媒身耆進爲何事，
慨念錦南故里，釣遊遺跡，儼存私親劬勞未報，自視歆然當。諉曰：太上忘情，可乎？因出衣鉢所儲，即故址剏此道場，報本也。寥陽殿以奉三清，璇璣閣以禱祠七政，舉衆仰祝聖壽，昕夕罔弗欽祀。先有祠，道紀雲㑹，各有堂，三門兩序具體，迨庖湢無缺。經始於甲午歳，落成于大德已亥。棟宇藻麗，像設森嚴，有山可薪，園可蔬，附郭之田可饘粥，香燈之費，仰田租之入。
今天師眞人拜祖庭，道由宫間，頋瞻輪奐，喜溢眉宇。太書今額，以鎭此山，命吾開山佳持常清則提舉知宫事，甲乙流傳，其永無斁。初，常清與吾師孫金正韶，於是薦賢輸力爲多。清自號玉鑑，韶號約山。韶物化乆，吾將於清之次俾周鼎傳、董貴寧又嗣守焉。别爲元清𣲖，與洞霄𣲖相伯仲而亞之。宫之金糓岀納，須洞霄提其綱。夫事爲之制，乃可經乆亡敝，然匪托之金石，恐乆而遂泯，願求文於執事，以圖不朽，烏乎，以師所述云然，非閱歷深，識慮周，且逺其克爾耶？元者氣之始，天得而清，用能長上古而不老，統萬有而不宰。考之洞天，有曰太玄司眞，曰昇眞元化，後人名殊庭眞館，或以玄眞，或以昇元，然則合而名之之義，豈無据哉？而况陸蓮紀𨵿尹之瑞，香爐鍾弘景之美，於此而致其孝思，且地勝得於不擇，殆天予神授者。余故樂爲之記。
至若匠事，計工費爲緡者若干，此常事也，不書。師丁酉歲二月，欽奉聖旨大護持。越二年秋七月，欽受提㸃住持宣命。十二月，鎭逺王奏賜通明養素眞卿，冠簡法服，爲時榮遇。師老氏典刑，同衣之士，稱爲桂林先生云。大德四年二月已未，日翰林侍講學士、奉義大夫、知制誥兼修
國史張伯淳記。
重建冲天觀記
仁知不能一其性，金其樂者爲難；勢願不能兼其力，成於乆者非易。山林也，臯壤也，其成也毀也，其樂也，神者有所不喜，又何弊弊焉？窮歲月之力，以役於物，爲役於物，非道也。不役乎物，亦豈所以爲道乎？百姓不知於曰：用，儒者不離於須臾，而况名之必可言，言之必可行。觀於山而千岩競秀，有重玄之理；臨於水而萬𣲖同歸，幾上善之德。假物以用，又焉徃而非道邪？
冲天觀者，舊創於吳興之别墅。水國風髙，白蘋秋老，與鷺朋鷗侣，相期於浩渺間。先祖師蓬山孫公、菊岩龔公、清溪周公之志也。願煙未愸，劫石倐遷，城郭是非，幾類華表之鶴；塵波清淺，無異蓬萊之舟。舍其舊而圖新，去諸逺其即近，則大滌山之門户，有若天開；萍水路之徃來，居然雲集。
雖與規規尺寸於墨開間異，然地非不廣袤，求其四平之天。如砥者絶少。材木非不勝用，亦安能神運而鬼輸。髙者夷之，卑者廊乏，榛者闢之，洼者盈之，其爲力豈不毫毫乎充難。後之入是門而逰目，登斯堂而坐嘯，揖白雲而邀素月，談何容易哉！
凡爲工若干歲曰，爲費若干緡粟，姑誌其成。若夫一日必葺，是所望於將來之子若孫，是所謂願也，非勢也。故系之以詞曰：
太滌之山𠔃，峩峩而髙；大滌之水号，消涓而滔。大滌之林木，從拱把至於蔽翳。雖濯濯非昔比，終能自拔於蓬蒿。今之去地五文而成九仭，其始一簣之勞。嗚呼！據梧而瞑，杖策而遨，盍觀此身以道。自名也，當如肯堂之構，無如塞路之茅。山吾仁而水吾智，小無不具，大無不包，膚寸扶揺於羊，角一勺膏潤於田毛，故凡積以歲月而畢備者，寧能聞然於一毫？丗之所謂倫理，道之所謂功行，與願力有一或閥於天地間，罪將焉逃？
賛皇公云：毀平泉一木一石者，非吾子孫所願。呵護之力，却厲鬼於山左，移文之靈，勒俗駕於岩呦金石未㔹言必行，行之必逺，誠不能不望於後之代庖者也。
至元二十六年已丑二月望，曰：住山沈多福記。
冲天觀記
兩浙山水之勝，最東南，繇浙江西杭最，繇杭西餘杭最。逆天目大溪上十有八里，曰洞霄宫者，是爲大滌洞天，又餘杭最勝處也。未至宫數里，兩山翼道，折爲九鎻，佳氣盤鬱，是以得道士若𣈆郭、許二眞君、唐吳貞節曁子虚、閭丘玄同輩，髙蹈其間，遺跡具在，至今探幽訪古，使人翛然欲仙。
介九鎻外有山名仁壽，氣勢特偉，衆山所宗，然荆𣗥隱翳，過者莫之覿。至元壬午，前知洞霄官事周公曰清溪翁得兹地愛甚，與其徒張公漢傳命工鑿三面山趾二百餘丈，闢爲夷壌棟宇之。先是宋咸淳間，翁祖靈濟孫先生洎翁師演教襲先生，請冲天觀賜額，𨽾錢塘者，建觀霅溪上，尋以難毀，至是徙而扁焉。
四五年間，事未竟。干公相先後遺丗。今主席洞霄沈公介石爲翁法孫，竭力營繕乃完。若殿若堂，若門廡，秩秩有度。空翠入房闥，清流入庖厨，四山𤨔匝，百木薈蔚。行道上者聞鐘磬音而不見觀所在；住山中者，聞車馬聲而不見路所。自後山益峻。則迂徑以陟，蒔花竹待逰觀者。其稍平處，間列坐石可憇；其最髙甃圎壇可眺逺，携琴詠詩，可以永日時。延方外士居之。公暇曰輕車徃來，共談玄理。嘗語衆曰：地之勝也，人居之，則榛莽不得荒吾堦庭，豺虎不得闖吾藩墻，豈不爲天下安宅？身之安也，心居之，則耆欲不得，榛莽其内，利害不得，豺虎其外，豈不爲山中隱仙？夫善居其心者，亦若居其身爾。大滌古洞天，兹山大滌所從發，凡居斯者，豈盡十出𣈆唐人下？必有脫跡塵滓，飛神青㝠，以不負祖師素願所營，與吾中心所期，然後足以符沖天之意。
衆曰：唯。牧時過沈公，法孫孟集虚與聞于此，遂爲識之。大德五年庚子上元，日后室隱居錢塘鄧牧記。
清眞道院記
餘杭西十有八里，曰九鎻山，逆溪水上，左右山趾相錯，行者縈其間，前直百歩外，若斷無路，爲鎻，一也。迄九鎻山，勢差直上，則爲洞霄宫，左折爲東天柱嶺，西北泉后最勝曰青檀山。舊誌載月窟、氷壷、鏡潭、試劒岩、湧翠、后壁，悉在兹山爾。宋咸淳間，前知洞霄宫事凝神朱先生以先世諸墓在，作祠山陽。先生殁。至元已丑，其徒沖逸孫法師與其孫今靜逸法師舒公，闢而廣之，曰清真道院。爲屋凡五六十楹，而門廡、殿堂、齋閤、庖福，咸有法度。松杉垂隂，花卉送芳，白晝無聲，不類人境。大門内流泉所直，則發石甃址，四周若墻趾，坎爲方池，畜金鯽百數，扣欄檻，悉至取食。山下飛玉泉，懸瀑數仞，自是出也。歲庚又荼，過舒公，憇暑于此，相與觴詠爲樂。暇日登髙指余諸山。慨然曰：宫西南爲伏虎岩，𣈆郭文舉隱也。西昇天壇，許逺遊沖舉也。其下石室，唐吳貞節心。仙去，瘞書劒也。北大滌洞，則曁子虚得道長之至已。徃，與吾逺祖玄同先生築室，後入兹洞，以逹華陽也。神仙者學，雖由内煉，亦山川之靈發之，俯仰千歲，風氣不殊，誠有作者，豈遽遜𣈆、唐人哉？奈何留連光㬌，醉而生，夢而死者，比比皆是。百年榮華，與化俱盡，千劫流浪，其憂無涯。何不運靈旗，孕火芝，回風返景於寸田尺宅之間，馭氣飛神於清都紫微之上，而與數君子相視一笑。若是，則内不負吾先，外不愧吾大滌洞天，其可乎？余曰：唯。大德四年庚子七，月。錢塘鄧牧記。
集虚書院記
杭孟法師字集虚，築室苕溪上，爲讀書地，以其字扁之。余聞老氏云：三十輻共一轂，當其無有車之用。知虚者，萬有所從集也。竅虚而風集，坎虚而水集，谷虚而雲集。室屋之虚也，人集焉；天地之虚也，曰：月星辰、山河、草木、羽毛鱗介集焉。孰謂吾一心虚而不爲道所集乎？然心之爲物，可虚可窒；道之爲物，惟恍惟忽，向焉所謂集，皆可得見，而此不可知，故虚者每爲異物所窒，恍𠔃忽𠔃者，將弗集矣。一心無樊，攻焉者衆，喜怒哀樂毒其内，是非得䘮冦其外，欲斯須之虚，有不可得者。若是求道，亦擊鼓而求唐子也。吾孟師不然。師儒者而寄迹道家，流爲詩文，咸有法度，煉玄養素，九鎻山中，齋居者三年。旣乃爲世故役，弗遂其志，戚戚然惡之。所蓄書數千卷，將室成而藏焉，且與方外竒士遊居講習于此，所得殆未可量。然余謂師無志於道則已，苟有志，書亦累也。比見世讀書者，四方萬里，無所不通，上下數千載，無所不聞，歸而求其本心，則虚焉者寡矣。聖人之道遂爲絶學，可歎也。願師悉棄所藴於無何有之鄉，然後即方寸之地，朝而闢焉，暮而滌焉，使介然之有不得累乎其中。師益𠃵顔子始好學，終坐忘，惟道集虚，蓋深造自得之妙。顔何人哉！大德三年己亥正月，錢塘鄧牧記。
大滌洞天誌卷下。
大明萬曆殘年七月吉旨，奉
㫖印造施行。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
