枕中記
枕中記。言。
天地定位，隂陽協和，星辰順度，曰：月昭明，寒暑應候，雨暘以時，山嶽靖謐，河海澄清，
草木蕃廡，魚鼈咸若，家和户寧，衣食充足，
禮讓興行，教化修明，風俗敦享，刑罰不用，
華夏歸仁，四夷賔服，邦國鞏固，宗社尊安，
景運隆長，本支萬世。正統十年十月十一日。
枕中記臨一：夫治身者不以憂畏，朋友逺之；治家者不以憂畏，臣僕侮之；治國者不以憂畏，鄰境叛之；治天下者不以憂畏，道德去之。故憂畏者，生死之門，禮教之主，存亡之由，禍福之本，吉凶之元也。是故士無憂畏，則身名不立；農無憂畏，則稼穡不滋；工無憂畏，則規矩不設；商無憂畏，則貨殖不盈；子無憂畏，則孝敬不篤；父無憂畏，則慈愛不著；臣無憂畏，則勲庸不逹；君無憂畏，則社稷不安。故養性者，失其憂畏，則心亂而不理，形躁而不寧，神散而氣越，志蕩而意昏。應生者死，應存者亡；應成者敗，應吉者凶。夫憂畏者，其猶水火，不可暫忘也。人無憂畏，子弟爲勍敵，妻妾為冦仇。是故太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。故憂於身者不拘於人，畏於已者，不制於彼。慎於小者不懼於大，戒於近者，不悔於逺。能知此者，水行蛟龍不能害，陸行，虎兕不能傷，五兵不能及，疾病不能侵，讒賊不能謗，毒螫不能加。善知此者，萬事畢矣。
夫百病横生，年命横夭，多由飲食。飲食之患，過於聲色，聲色可絕之踰年，飲食不可廢之，一，曰：爲益亦多，爲患亦切。且滋味百品，或氣勢相伐，觸其禁忌，更成酖毒。緩者積年成病，急者災患而卒至也。
凡夏至後迄秋分，勿食一切肥膩餅臏之屬，此與酒漿瓜果相妨，當時未必即病，入秋節變，多諸暴下，皆由渉夏取冷太過，飲食不節故也。而或者以病至之，日便謂得病之初，不知其所來之漸矣。欲自知慎者，當慎之於微也。
夫養生者，當少思少念，少欲少事，少語少笑。少愁少樂，少喜少怒，少好少惡，行此十二少者，養生之都契也。
多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形勞，多語則氣爭，多笑則傷藏，多愁則心懾，多樂則意谥，多喜則忘錯昬亂；多怒則百脉不定，多好則專迷不治，多惡則憔悴無歡。此十二多者，䘮生之本也。唯無少無多者，幾乎道也。故處士少疾，遊子多患，事務繁簡之殊也。田夫夀髙貴命年天，嗜慾少多之驗也。故俗人競利，道士罕營。
夫常人不可無欲，又復不可無事，但和心約念，靖躬損思慮，則漸漸自息耳。
封君達云：體欲常勞，食欲常少，勞勿過極，少勿至虚，常去肥醲，節鹹酸，減思慮，損喜怒，除馳逐，慎房室，春夏施寫，秋冬藏精。又魚鱠生肉諸腥冷之物，此多損人，速宜斷之，彌大善也。心常志善，不欲謀欺詐事，此大辱神損夀。彭祖曰：重衣厚褥，體不堪苦，以致風寒之疾；厚味脯腊，醉飽饜飫，以致疝結之病；美色妖麗，媚妾盈房，以致虚損之禍；淫聲哀音，怡心恱耳，以致荒姚之惑；馳騁遊觀，弋獵原野，以致發狂之失；謀得戰勝，𠔥弱取亂，以致驕逸之敗。斯蓋聖人戒其失理，不可不思以自勛也。養生之道，勿久行久坐，久聽久視，不强食，不强飲，亦不可憂思愁哀，飢乃食，渴乃飲，食巳，行數百歩，大益人。夜勿食，若食，即行五六里，無病。
常須曰：夕，有所營爲，不住爲佳，不可至疲極，不得太安，無所爲也。故曰：流水不腐，户樞不蠹，以其勞動不息也。
想爾曰：勿與人爭曲直，當減人夀筭也。若身不寧，當反舌塞喉，漱津咽唾無數，須臾即愈。道士有疾，閉目内視心，使生火以燒身，令盡，存之，使精如髣髴，即愈。若有痛處，皆存其火燒之，祕驗也。
禁忌
凡甲寅、庚申，曰：是尸鬼競亂，精神躁穢之曰也。不得與夫妻同席，言語面㑹，必當清淨沐浴，不寢，警備也。其日可宜遣欲。
凡服食藥物，不欲食蒜、石榴、豬肝、犬肉、豬肉，房中都絕爲上。服神藥勿向北方，大忌亥子日不可唾，忘精失氣，減損人年命。
凡入山，日未至山百步，先却行百步，反足乃登山，山精不敢犯人，衆邪伏走，百毒藏匿。
凡服食，忌血味，使三尸不去。
凡求仙，必不用見死人尸，大凶。
又忌三月一月。之中，不得與女人同處，大凶。
避忌
勿以冬甲子夜眠卧。
凡求仙，忌十敗：一勿好淫，二勿爲隂賊兇惡，三勿酒醉，四勿穢慢不淨，五勿食父母本命肉，六勿食巳本命肉，七勿食一切肉，八勿食葷膩五辛，九勿殺一切昆蟲衆生。十勿北向大小便，仰視三光，勿北向解脫衣裳，勿北向罵詈，犯破毀，勿犯日月星辰，勿以八節日行威罰，勿以朔晦曰：怒，勿以六甲日食鱗甲之物，勿以丙申日食雞肉，勿以丙午曰：食雉肉，勿以乙卯曰：大醉，勿以二月九日食魚，勿以三月三曰食五藏肉及百草心。勿以四月八日殺伐草木，勿以五月五日見血，勿以六月六日起土，勿以七月七曰：思念惡事。勿以八月八日市諸附足之物，勿以九月九日起牀席，勿以十月五日罰責人。勿以十一月十一日沐浴，勿以十二月晦日内三日不齋，燒香念道。此忌法天人大禁，三官告察，以是日乃爲重罪矣。或令人三魂相疾，七魄流競，或胎神所憎，三宫受惡之時也，是以惡夢交其丹。心狡魅乗其朱闕，精液，解犯神真，怳惚，流變，多禁直識忌術。子能奉修，則爲仙才，不奉天禁，則爲傷敗。天官大神，忌食生血，忌燒六畜毛，忌燒蒜皮，及諸薫菜，皆伐亂胎元，臭傷嬰神。慎之！
凡學道之士，勿傳衣及履屐巾。褐，大凶勿吊。䘮臨，屍經穢汙。若有崇奉六天及事山川魔神者，勿居其室，弗饗其饌，勿著其衣，勿冠其巾蓋，避其尸穢之下氣，逺其邪風之往來。凡學道之士，勿抱嬰兒。仙家大忌，
八節日勿雜處。所以專精求妙，忌履穢汙，常須薫香數沐浴，違之者凋敗，慎之者飛昇。夫隂丹内御，房中之術，黄道赤氣，交接之益，七九朝精，吐納之要，六一廻丹，雌雄之法，雖獲仙名，而上清不以比德；雖均致化，而太上不以爲貴。此穢仙濁真，固不得視乎玉闥者矣。且夫嶮巘履冰，多見倒車之敗，縱有全者，臭亂之地仙耳。
夫建志内學，養神求仙者，當數沐浴，致靈氣也。
夫學道者，每事欲宻泄一言，一事輙減一筭，筭三日也。
夫朝拜，别作淨衣，不可他雜，出入靜户，並以水漱口，燒香時出户，勿反顧。
凡咽液者，常閉目内視。
凡書章符，當北向，勿雜筆硯，必先燒香。
凡耳中忽聞呌喚啼呼，及瀬水雷聲鼔鳴，若鼻中聞臰氣血腥者，並凶徴也。急燒香沐浴，齋戒，三日守三元帝君，求乞救護。行隂徳，爲人不能爲，行人不能行，矜孤愍窮，扶危拯傾，即衆惡自滅。
凡買藥物，勿與人爭貴賤，可從長者佳人買之，勿令多口嫉妬人見之。
夫喜怒損志，哀慼損性，榮華惑德，隂陽竭精，皆學道之大忌，仙法之所疾也。理護衣被，使有常人，常燒香，使泠然不雜也。
天習真者，都無情欲之感，男女之想也。若丹白存於胷中，則真不感應，靈女上尊不降矣。縱有得者，不過在於生者耳。隂氣所接，永不可以修至道。吾昔常恨此，頼攺之速耳。故知真道不可對求，要言不可偶聽也。誡之哉！誡之哉！
導引法：
常以兩手摩拭面上，令人面有光澤，斑皺不生。行之五年，色如少女。
卧起，平氣正坐，先义手掩項上，因仰面視上，使項與兩手爭，爲之三四止，使人精和血通，風氣不入，能久之不病訖。又屈動身體，四極，反張側掣，宣搖百關，各爲之三。
卧起，先以手巾。若厚帛拭項中，四面及耳後周帀，熱溫温然也。順髮摩項，良久，摩兩手以治面，目久久令人目明，邪氣不干。都畢，咽液三十過，以導内液。又欲數按耳左右令無數，令耳不聾，鼻不窒爾。
常以生氣時，咽液三七遍，閉目内視訖，按體所痛處。每坐，常閉目内視，存見五藏六府，久行之，自得分明了。了。常以手按兩，目近鼻兩眥，閉氣爲之，氣通乃止，周而復始，常行之，洞視千里。常以手按兩眉後小穴中三九過，又以手心及指摩蚋目顴上，以手旋耳三十過，皆無數時節也。畢，以手逆乗額三九過，從眉中始，乃上行入髮際中口。傍，咽液無數也。常行之，令人眼目清明。一年可夜書，亦可人中，宻爲之，勿語，其狀善矣。
行氣法
凡欲求仙，大法有三：一曰保精，二曰、行氣，三。
曰：服餌也。凡此三事，亦附淺至深，不遇至人，不渉勤苦，亦不可卒知之也。然保精之術，近有百法，行氣亦有數千條，服餌之方，略有十種，皆以勤勞不絶爲務。故行氣可以治百病，可以去瘟疫，可以禁蛇獸，可以止瘡血，可以。
居水中，可以辟飢渴，可以延年命，其大要者，胎息而巳。胎息者，不復以口。鼻嘘吸也。如在胞胎之中，則道成矣。
夫善用氣者，嘘水，水爲之逆流；噓火，火爲之滅炎；嘘蟲豹，蟲豹爲之伏。嘘金瘡疼血則止。聞有毒蟲所中，雖不見其人，便遥爲嘘呪我手男左女右，彼雖萬里之外，皆即愈也。又中惡卒病，但吞之，三九之病，亦登時差之。但人性多躁，少能安靜，以思其道耳。
凡行氣之道，其法當在宻室閉户，安牀輭席，枕髙二寸半，正身偃卧，瞑目閉氣，息於胷膈，以鴻毛著鼻口上，而毛不動，經三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思，當以漸除之耳。若食生冷、五辛、魚肉，及喜怒憂恚而行氣者，非止無益，更増氣病，上氣嗽逆，不能頓閑之，稍稍學之，初起於三息、五息、七息、九息，而一舒氣，尋更噏之。能十二息不舒氣，是小通也；百二十息不舒氣，是大通也。百二十息不舒氣，可以除病，隨病所在念之。頭痛念頭，足痛念足，欲令其愈，和氣攻之，從時至時，便自銷矣。此治身之大要也。
凡行氣，常以夜半之後，生氣時，閉氣，以心中數之，令耳不聞，恐有誤亂，以手下籌，能至於千，則去仙不逺矣。
凡吐氣，常令入多出少，常以鼻入口吐。若天大霧，惡風猛寒，勿行氣也，但閉之，此謂要妙。彭祖曰：至道不煩，但不思念一切，則心常不勞。又復導引，行氣不息，直爾可得千嵗，更服金丹上藥，可以畢天不朽。
清齋休糧，存曰月。在口。中，晝存曰：夜存，月。令大如環，日赤色，有紫光九芒；月黄色，有白光十芒。存咽，服光芒之液，常宻行之無數。若不修存之時，常令曰：月還面明堂，中曰：在左，月在右，令二景與目瞳氣合相通也。此所以攝運生精，理和魂神，六丁奉侍，天兵衛護，此上真之道也。
凡夜行及瞑卧，心有恐者，存曰：月還入明堂中，須更，百邪自滅。山居常爾，大佳。
凡月五曰：夜半，存日象在心中，曰：從口入，使照一心之内，與日共光相合㑹，當覺心暖霞暉映照畢，咽液九通，到十五，曰：二十五、日二十九曰：亦如是，使人開明聽察，百𨵿通徹，面有玉光，男服曰：象，女服月象，曰一勿廢，使人聦明朗徹，五藏生華也。
服目月芒法，
直存心中有目象，大如錢，赤色，又存曰：有光九芒，從心中上出喉，至齒間，而芒廻還胃中。如此良久，臨目存，見心胃中分明，乃吐氣咽液三十九過，止一曰：三爲。行之，三年得道，辟百邪災氣，常存日在心，月在泥丸中。夜服月華如服日法，月十芒白色，從腦中下入喉，芒入齒間，廻還入胃。
凡夜行常啄齒，無限數也。主辟邪鬼，并咽液益善。夜卧存曰：在額上，月在臍下，辟百邪。
凡學道，唯欲黙然養氣，冲神，閉氣使極，吐氣使微，又不得多言語，大呼喚，令神勞損。如此皆非養生也。
凡八節曰：皆入室齋戒，謀諸善事，特忌怨爭曲直，及恱怒賞罰等事。
凡研味至道，及讀誦者，十言、二十言中輙一二過舐脣咽液；百言，五十言，輙兩三過叩齒，以神㑹靈也。
凡遇本命，曰：面向其方，叩齒三通，心存再拜。凡入室燒香，皆當對席心拜，叩齒隂祝，適意所陳，唯使守精，必獲靈應。余甞爲之精異，必十見
守一法。
夫守一之道，當眉中却行，一寸爲明堂，二寸爲洞房，三寸爲泥丸，一名上丹田，中丹田者。心也。下丹田者，臍下二寸四分也。一者，有服色姓名，男長九分，女長六分。昔黄帝到峨嵋山，見天真皇人於玉堂中。帝請問真一之道。真人曰：夫長生飛仙，則唯金丹，守形却老，則獨真一，故古仙重焉。
凡諸存思，乃有千數，以自衛率多煩雜，極有勞人心。若如守一之道，則一切不用也。
仙師曰：凡服金丹大藥，雖未得去世，百邪不近人也。若止服草木藥，及小小餌八石，適可除病延年，不足以禳外禍。或爲百鬼所枉，或爲太山横召，或爲山神所輕，或爲精魅所侵。唯有守真一，可以一切不畏也。
餌藥法，
按諸服食之方，凡有千數，但費詞難領。今採余經見効者數十條，以補不迨。其神丹大藥及未有効者，此不論之。
夫欲服食，先草次木，次石，此將藥之大較，所謂精麤相代，階淺以至深也。
凡人從少及長，體習五穀，不可一朝而遣。凡藥爲益遲微，無充飢之驗，唯積之不巳，方令骨膸填實，則五穀居然而自斷也。五穀之中，大麥爲上，盛冬不死，故可食也。
次橡子，非果非榖，而最益人。服食未能斷穀，啖之爲佳。無氣而受氣，無味而受味，消飲而止痢，令人强健不極。次有棗、栗亦佳。
斷榖常餌法：
茯芩末五斤。生栗末伍胡麻九蒸九曝，爲末五斤。
右三味，先以水一石，煑1大乾棗五斗，令減半，出研濾，令皮核極淨，更以水一斗，别洗，取皮核中甜味令盡，以微火煎如稠糖，下之令冷，和藥擣一萬杵，宻封，稍稍餌，以當食不食，不廢服大藥。
又法：
取天門冬去心皮末服方寸也。日三、無問人間山中，常勿廢之，久久益善。亦釀酒服之。治癥瘕積聚，風癲狂，去三蟲伏尸，除痃濕溏，輕令益氣，令人不飢，百日則還年却老，能早服益善。常於好地多種薯蕷，蒸食當穀，大佳。
服藥兼茯苓以當諸食法：
取茯苓五斤，淨治，擣下篩，白蜜三升，和之，納銅器中，重釜煑之，數廻轉，非銅器，好瓷器亦佳。蜜乾出，擣三萬杵，旦服三十九，如梧桐子。日三服百曰：百病除，三百日夜書，二年使鬼，四年玉女來侍。
凡合仙藥，先齋戒三日煎藥，於幽隱處，勿使人畜見之，唯作藥者身自臨之，以木蓋器上，勿露之。火唯淨木，用心伺候，欲多作任意。藥成，納宻器中，勿泄之，萬嵗不敗。
又法：
取胡麻三斗，黄黑無在，精治，擇釜中，微火熬之令香，細擣爲末，下篩，白蜜三升，和令調，煎之如茯苓法，擣三萬杵，旦服，丸如梧桐子。三十丸，盡一劑，腸化爲筋。
此二方與世方少異。若年少者，當餌茯苓；若年過四十，當服胡麻。
凡茯芩治少，胡麻養老，亦可。二物並合，倍用蜜，共煎爲丸，老少並治，不必别作也。
長生服餌大法：
凡服食，先服草木藥，大覺得力，然後服石藥。藥有逆順，所謂差之毫毛，失之千里也。然後可服丹，不相害也。
服油法：
凡欲餌神藥及雲母，當先服之。麻油一斗，薤白三斤，切之，納油中，微火煎之，令薤黒焦，去滓，合酒溫服半升，日再，或三合，百日血脉充盛，一年後乃可服藥。
服巨勝法：
胡麻状大豆斗
右各熬令香，取豆黄合擣篩，服五合日三，漿送亦可蜜和，服雞子大一枚。日四漸自不飢，然後服四鎮，可以補虚勞耳。
餌雲母法
本草云：雲母，上品藥，味甘，無毒，平。主下氣，堅。肌，益精，去身死皮肌，中風寒熱邪氣，明目安五藏，耐寒暑。久服志髙不老，延年神仙。生齊雲山及瑯瑘北定山石間。二月採。澤瀉爲之使，畏蟬甲及露水。
雲母有八種，各有異名，向日視之乃别。色黄白而多青者，名雲英，宜春服之，令人身輕，入水不寒，増夀四千年。色青黄煌煌而多亦者，名雲珠，宜夏服之，令人身輕，耐寒暑，増壽三千年也。如冰雪乍黄乍白者，名雪沙，季夏服之，身輕生光，耐風寒，増壽二千年。色黄白皛皛者，名雲光，宜秋服之，堅筋骨，通經脉，増夀一千年。色青白而多黒者，名磷石，宜冬服之，身輕，入火不灼。五色備者，名雲母，四時可服。雜黑而强肌者，生銅鐡間，名地塚，不可服，伐人命。赤色而重厚者，名陽起石，是五雲之根，别入藥用，不可服。
凡雲母厚一寸，有千八百重，雜以砂土，埋第一精者，盆中隂地，嵗月便自生長。
錬法：
薄擘去砂土，以東流水漬數，日乃槌破而擘之訖，又以水淘汰百許過，極令淨，乃隨遲速用之。若遲用者，當以五月久茅屋漏水，於白瓦器中漬之，百曰：漉出。若有水垢不淨者，更以東流水淘汰數過，漉令燥。其浮泛細者，亦别器盛之。八月中以新布兩人各持一頭，亦可繫竹竿頭，於山野淨草上，拂取露，絞取汁，隨拂汁足，淹雲母乃止，不足更取漬也。以漬雲母，五六十日以外，乃可取用，著溫煖處，勿令寒凍。欲爲粉者，便漉取令燥，作熟皮囊盛，急撃，以手挼之，從旦至中，碎靡靡出。以絹篩取餘滓，更挼取盡，上猶不大細，以指掖看，當見炅炅者。更於大木盆中少水溲，和泥良久。以水淘汁，細絹漉取餘滓，又研淘取盡，止清澄之。亦可挼竟，以紗葛麤篩，乃於白燥盆中研之，絹漉如法亦善。亦可先研，以絹漉澄令燥，仍用皮囊挼，細絹篩之。亦可露水漬之，百曰：出令燥，擣，以囊於水中漉取汁，澄乾治之。凡如此法，成粉，令極細，如麫指攅，彌得光明佳也。若猶不精，可以露水煑粉，如沸㸃，燥，乃更曰擣，重絹篩之。若速用者，取淘竟者，薄擘絹囊盛，納沸湯裏，出浮寒水中，又納湯，又浮水。如此十過，當一易水，令冷，候視軟，出，曝乾韋囊中，挼之，使成粉。
服雲母方：出衛叔卿玉匱素書
取雲母一斤，五色具者，細擘之，以久茅屋溜水若秋百草上露以漬之，百日内韋囊中，盛，挺之絹篩，著竹筒中塞，口。懸甑下白沙一石填上，蒸之，一曰：一夜氣逹，去之，納黍稻米一石，一日又云：一宿，一日氣逹，又去，更納新黍稻米一石，一曰：氣逹，去之，乃出。以白蜜一升，合和，於銅器中，湯上煎之，合可丸，丸如麻子。以星宿出時，一服二丸，服三、五十，日如梧桐子。三丸。常以雞鳴服一䆒，三十，曰：身輕目明；五十，曰：腹中痒，七十，曰：三蟲伏尸皆去。八十，曰：皮膚光澤；九十，曰：入水火不燒濡，百日易以筋骨，三百，日走及奔馬，一年爲真人。又云：年七十巳上，四百日巳後乃得仙。此是用一斤法，多者益之。一云：用二斤，一云三斤。
又法：
取桂十斤，削取三斤，擣下篩，葱白莖四斤，熟擣，布絞取汁，以和桂屑，納生竹筒中，木蓋宻口。懸，蒸黍米五斗下劣熟爲水。又納雲母粉一斤，一曰復化爲水，服一橡斗許。曰：三服三十，曰：貌如童子。
又法：
取雲母粉一斤，硝石白者一斤，擣篩之，白蜜三升，合攪，納生竹筒中，漆固口，埋北垣下，三十日出之，盛銅器中，稍稍似水若酒，水服之，二十日身光，三十曰露不著身，五十日火不能害，百曰：之後便成仙人。
消玉法：
取美玉一斤，細末之，納雲母水中，十曰：消，可服半斤。諸石屑内中皆消，不但是玉。
臨。
又法：
取雲母粉二斤，碩石一斤，合𢷬如泥，納瓶中，漆固，口。埋濕地，入三尺，亦可懸并中，十日化爲水，服一橡斗曰三。稍加之，却老還少，身形光澤。余試之，三法巳驗。
服雄黄法
本草云：雄黄味苦、甘，平，大温，有毒。主治寒熱，鼠瘻，惡瘡，疽痔，死肌，疥蟲𧏾瘡目痛，鼻中息肉，及絕筋破骨，百節中大風，積聚，癖氣，中惡腹痛，鬼注，殺精物，惡鬼邪氣，百蟲毒，勝五兵，煞諸蛇蟲毒，恱澤人面，練食之，輕身。神仙。餌之皆飛入腦中，勝鬼神，延年益夀，保中不飢。昔抱朴子及陶隱居在江左之曰：雄黄，與金同價，將合大藥，求索無處。自古諸仙聖等，皆慨此物不足，以所學道，不以時成，况此二賢
耶。余齠年志道，壯乃知方，亦渇兹藥，遂一年間息心於服餌矣。余至貞觀年中，遊峨嵋山市，得武都雄黄四十餘斤，顆立竒大，光色炤爛，近古所無，自非聖徳所加，可能致此物見此藥，巳覺四體輕，飄飄然有凌雲之氣。余忻臨。逢聖代，屬此神物，惟同志者速宜將之。
仙經曰：諸石之中，惟丹砂、雄黄爲上。錬治之法，兼服不難，宜可營之。此乃度世要藥，未及大丹，其餘服餌，皆不出此。夫其醉飽者，莫能信之。
餌雄黄法：
取雄黄末之，飛取花，蒸之，數日白蜜丸之，服如彈丸，日三，稍減之，去三蟲，長生也。錬松脂和之，甚佳，亦可多作，不限一、二斤也。土釜飛之。
又法：
取雄黄末，以清酒和蒸之，次用白蜜成丸，服雄黄，虎狼百毒不敢近；入水辟蛟龍，辟五兵，一切蠱毒妖魅皆不能加心開目明，甚有威武。
又法：
取雄黄、水銀等分，合擣相得，納銅器中，蒸之三曰：三夜，當化爲水。若未化，更蒸之，𢿙上下出之，炭火煴之，數上下，當作紫色。白蜜九之，服如麻子三丸，日三至千曰：通神。
又法：
取雄黄末，和以鍊松脂，作服如小豆大二枚，十日三蟲下，二十曰：百病愈，百曰：能便通神。抱朴子曰：雄黄當得武都山所出者，純而無雜，其色赤如雞冠，而光明曄曄者，乃可用耳。其但純黄似雌黄色，無光明者，不任作仙藥，爲可合治病藥耳。餌服之法，或以蒸煑之，或酒餌，或以消石化爲水，乃凝之。或以䐗服裏蒸之於赤土下，或以松脂和之，或以三物鍊之，引之如布巾，如冰，服之皆令人長生，百病除，三尸下，瘢痕滅，白髮黒，墮齒生千，曰：則玉女來侍，可得役使，以致行厨。又玉女常以黄玉爲誌，大如黍米，在鼻上，是真玉女也。無誌者，是鬼試人。余先服之，巳具見之矣。
真人授魏夫人榖仙丸。一蟲名制。
夫學仙道者，宜先服之，填骨補筋，駐年還白，體生異光，久服神仙。昔者右真人郭少金以方授介象，又授劉根、張陵等數人，並按而服之，遂皆致神仙。凡合藥，當在别室淨潔處，不合雜人，多目臨視，亦宜沐浴齋戒。三曰，乃可擣治之。
甘草六兩，炙。丹砂三兩，精明者研之。大黄五兩錦文者。乾地黄七兩。五味子五兩。白术三兩。人參五兩半，堅重者。茯苓四兩。當歸三爾半。天門冬四兩。木防已二两。豬苓兩細辛亂決明子兩
右十四味，並令得精。新上藥，無用陳久，先各細擣篩，乃秤散，取兩數定，乃入臼，以次先納甘草，擣一千杵，次納丹砂，又千杵，如此以次，盡十四種，合一萬四千杵畢，乃下白蜜和調治畢，又擣萬六千杵，都合三萬杵。藥成，盛之宻器，後食，服如梧桐子十丸。寧從少起，亦可服三十丸。此藥内養，滅病無毒，無所禁忌，食一年，乃大得其益，無責旦夕之急効也。俗中女子服之，令多子而無傷。
三元真一經云：涓子告蘇林曰：必欲作地上真人，須先服食，去三尸，殺滅榖蟲。蟲有三名，伐人三命。一名青姑，伐人眼命，是故目闇面皺口。臭齒落，由青姑之氣穿鑿泥丸故也。二名白姑，伐人五藏，是故心耄氣少，多忘荒悶，由白姑之兵貫穿六府之液故也。三名血尸，伐人胃命，是故腹輸煩滿，骨枯肉焦，意志不開，所思不固，失食則飢，悲傷憂慟，精誠不感，神爽雜錯，由血尸之蟲流噬魂胎之闕也。不去三尸而服食者，穀雖斷，蟲猶存，非益也。又所夢非真，顛倒飜錯，邪欲不除，都由蟲在其内，揺動五神故也。欲求真道長生，當先服制蟲丸者，即此方是也。如不知此道，求神仙，未之有也。
合仙藥祭法：
凡欲合神藥，先齋戒七，日入室沐浴，著粉七日訖，具藥物，必須天晴明及開成除。日若寅，曰：於中庭淨地西北向，以藥物著地，地安一髙机，机上以棗一升，酒一器，脯一朐，主人再拜長跪啓曰：臣某天真之子，上皇之孫，上天。醫女至：奉上上太一君左玉房仙官臣某合藥，服之延年，謹設醮再拜。
諸餌丹砂八石、雲毋百草丸散，欲延年養生，求神仙之法，當祭太一君。不祭者，作藥多不成，縱成，服之無益，不能得仙。故祭者太一臨之，或遣玉女來下，神氣所加，令藥神驗，皆齋戒稱臣作丸者，臨納藥入臼時祭，作餌者然火時祭，作散者，須成乃祭。祭時，皆先具諸果藥，羅列著太一座間，乃祭。用案，南向，用酒五盃，脯五朐，棗二盤。饌祭厚者，用酒五斗，脯五片，棗二斗，燒香再拜祝曰：
謹請九天真人、髙皇太上天真太一君、地真太一君、太一玉童、太一玉女、華蓋火光使者，下臨其席，再拜叩頭曰：乞爲甲移災去厄，長生久視。今當合某種藥，伏願諸太上老君、太一君臨盤，共服黄宫紫蓋之下。願藥氣無縱無橫，無飛無揚，和合冲氣，延命遐長。謹奉天神，神藥盛明，天師舉火，玉女侍傍，分天之氣，太一乃臨。某再拜上酒畢，乃送辭。當齋三，曰：勿履穢，然後可祭。祭時不欲令人見知，唯欲清淨一處。若不可無人者，夜半、子時亦佳，勿使人見之。道家服藥，一年一祭，不必待合藥乃祭。祭餘胙唯得行人食之，餘人不得食。
服藥禁忌法：
凡服玉，忌酒、五辛、魚肉。服丹，忌入汙穢及見血，視死血尤凶。服丹砂及雄黄，皆忌血食。若不斷者，久久令人半身不遂。服松柏，忌豬、犬、鹽、豉。服天門冬，忌鯉魚肉。服菖蒲，忌熱食。服术，忌桃李及酒。服黄連，忌猪肉。服胡麻，忌豬犬。服黄精，忌梅，服地黄忌犬。
夫血氣强盛者，宜早將之，形骸枯悴者實難。救也。此皆衆仙祕道，慎勿輕傳，茍非其人，不可妄授。神農曰：上藥養命，中藥養性，下藥治病。此之謂也。
仙人養生延年，服五靈芝方
五靈芝者，五老之精氣也。萬物草木，皆稟天地隂陽之精氣，唯松柏受真精氣最多，經霜霰而不凋，秋冬不變色，受命延長，千秋萬嵗。神仙智人，商量草木服食功力，緫不如松柏。仙人道士，參詳衆方，並不如此。五靈芝方。世有道士學仙養生，求延年長命及長生者，可依方採掇，合和服之。自古至今効者非一，若非好道君子，莫傳此方。
採松柏法：
常以三月、四月採新生松柏葉，可長三四寸許，與花蘂及葉一時採取，䕃乾乾訖，細擣爲末，闕文
蜜爲丸，如小豆大。常以每月一曰：及十五曰日。未出時，燒香東向，手持藥八十一丸，以酒下之。服一年，延十年命；服二年，延二十年命。欲得長肌肉，加少大麻、巨勝；心力弱者，加获苓、人參。此藥除百病，壯元氣，益五藏，六府，清神明，目少强不衰老，延年益夀，神驗。若用七月七曰：露水丸之更佳。服藥祝曰：
神仙真藥，體合自然。服藥入腹，天地同年。祝訖，服藥，斷豬肉、五辛，最切慎之。
枕中記。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
