卷三
太清金闕靈仙書箱般三暑楚卷探
太清金闕玉華仙書八極神章三皇内祕文
卷下
淡
道至無而生天地。天至動也，而北辰不移，舎虚不虧；地至靜也，而東流不輟，興雲不竭。故天長地久，人何獨而有死焉？盖人不知天地之趣，荒迷紀綱之神，以將恩情爲愛，塵欲爲親，未及中年，多先禍命。今者故開太虚之首，明辯天地之元，訣神明之法，以度群生，免失人身之道。得遇者以功志神，能白曰：昇天；以道錬氣，能在世而不死。斯文乃髙玄内祕，深泄天機，祕之玉匣，亂傳漏慢此書，九祖沉殃爾。祕之祕之。
制惡興善章第一，
陽之精，曰：魂與神，隂之精曰魄與尸。神勝則爲善，魄強則爲惡。制惡興善則理，忘善從惡則亂。理久而尸滅魄亡，亂久而神逝魂散。故尸滅魄亡者，神與形合，與太陽而爲仙；神逝魂消者，尸與魄淪，與太隂而爲鬼，皆自然之理也。
立正忘邪章第二，
人之修道，當立其正而忘其邪。正之不立，則生諸亂而損傷於神；邪之不忘，則感衆惡而反害於身。故立其正則仙道曰：隣，從其邪則鬼道日親。不忘情絶念，不止欲，澄心專爲貪饕嗜欲，不捨愛情，從心所欲者，爲其邪也。
明昏亂章第三，
不識賢，不擇友，不辯法，能無迷乎？不識二真反覆，不察隂陽混成，行功無節，屈性伐神，能無損乎？不逹玄妙，獨執小術，能無病乎？虚功受死，能無誤乎？
固形體章第四，
固形者，以養生之初，務爲大道之根元，幽棲忘其聲色，純素安於天和。然要辯其損益，識其禁忌，明其内外，知其生克，息華液於玉池。保流酥於紫府，精積成而元氣自生，氣旺靈而元神自集，神旺集而五氣自運。五氣旣運，爲通玄至眞之漸也。
鍊神氣章第五：
神水河車瑩𠔃瑩，返復刀圭新更新。卦鋪離象垂瓊滴，灑翠潜烟深更深。運用坎離交龍虎。子後午前一度舉，一上一下徃來騰。更尋元首節節推，節節推時卯與酉。崐崙透過玉酥膏，運入華池分三口。泝流交換接純陽。遍滿寰瀛諸藏走。八正三爻火數成，神氣相合體不朽。
訣曰：㸃滴瓊漿瑩若水，烹鍊還元補虚髓。八爻正氣一齊興，衝透雙𨵿換顔體。
出聖胎章第六。
青𠔃清，翠𠔃濃，一顆明珠絕埃塵。絶埃塵𠔃塵盡去，盡去塵𠔃現本真。本眞現𠔃無大小，變化通靈作姹嬰。精抱血血抱精，精血相投肌骨生。肌骨生𠔃分天地，天地分𠔃脾在志。志在脾𠔃魂入肝，心腎相和魄入肺，五藏安神盡總全。然後三才分六位，其中。精府受盛門。六律分爻定五音。五音全𠔃陽數足，一半周天燒彎曲。神分形定志精細，𤊳煉連綿烹正氣。正氣興𠔃神自通彼，物著靈十月功。十月功成聖胎就，出入無阻能遊走。遍遊四大上蓬宫，百萬年光無衰朽。
訣曰：陽數足時養聖胎，精裹初靈手足開。從九至九煉見九，一身分出數身來。
超仙章第七。
道元一也，而用之有三。上有天地隂陽昇降，二氣綿綿，周而復始，徃來不失其序之道也。逹之則逸於霄漢雲。中有日月徃來二八九六，精華相吞，䰟魄交媾，而不失其度之道也。昇之則遷於南宫。下有五行傳送，受氣配合。生爻產象，而不失其理之道也。逹之則昇三島，不始不終矣。
人皇君曰：修士志神，煉骨壯命，而俱不出此神章也。以用道之流，或居山洞，或居庵林，或擇一靜室，香花焚之，清氣生華，然後擇一竒，日面拜八方，東西南北四維，拜訖，安爐煉氣，因氣安精，因精安神，因神致生也。久久致煉，妙化成眞。夫九轉五還，三返八變齊天，容少返純，衰者得强，老者得壯，壯者得童，童者得嬰。故自凡而得聖，乃煉聖至於仙，煉仙至於眞，煉𫞲至於妙，煉妙合於神，煉神合虚，虚氣乃元道之始也。則知道在我，飛遊四海之外，或入帝郷之中，上朝金闕，面拜髙真，名列九元，位配星辰。或安九天之上，或宿八極之堂，或與羣仙共詣玄都之府，或伴髙眞翫于大羅之天，或遊名山海嶽，或赴南宫之會。或上天揀擇人鬼姓名，或下界檢録齋𬋕罪福，或掌括名山大川，或總持生書死籍。或與諸仙同鸞駕而北遊紫圃，或南過金泉，集賢賔而採草木花實。或西遊龜山，朝王母於金殿；或邁扶桑，飮紅酒于瓊園。無上無爲，自在仙眞空眞化眞仙子、仙子者，從何而得焉？始絶六根，斷六塵，視之不見其物，聽之不聞其聲，平和恬淡，澄淨精微，虚明含元，天眞六化，至神煉氣而成，且非塵情貪欲恩愛而得者也。
人皇符印章第八
符者，眞形之龍篆也。印者，太虚之正氣也。天元深㫖，天機之媾妙運，至眞之斡大端，驅神鬼之祖法，攝邪祅之樞機，皆繫於此印之力功，能隱形散影，藏氣收神，使隂陽六變其體，令人鬼不見其形也。
人一皇之。長三寸，印
圖囗也。闊三寸。
人皇神呪章第九
九氣氤氲，玉呪以從。髙華妙嶽，十極上尊，太虚神主，八天大君，木翁金母，無上玄眞，各降眞氣，驅滅邪蹤。南方赤帝，雲乗火龍；西方白帝，利斬袄氛；北方黑帝，霞映神晶；東方青帝，烏吒囉英，九天九神，鬼門天丁玉女，直符太歳縱横。五嶽吏兵，天士都司。八目神童，北斗魁罡四目老翁，吞魔大殺，四十壯充，六丁六甲，入吾印中。急急如律令。奉
勑攝。
知生死五假素奏上法章第十。
知死法，合掌但開第四指，開時必定閻羅知。訣曰：每月初七、十七、二十七一月。三次，每次知十曰：生死之兆也。焚香靣東日初出，望東方念人皇呪一徧，取曰：晶氣三口，咽歸腹中，然後靣東正坐，將天元地要相合，開手第四指。如不開時，乃萬神全而未死之兆也。如忽開放者，乃人天不相救，神氣不在糓，是死之兆也。然看何曰：死者，於五行之曰定之。如其曰：金者，於知死之日外，第三曰：死也。木日第四曰水，曰第五日，土曰：第七、日火曰：第九，日其鬼使來追。既知其死，曰：後，用假命五術以假之。五假法者，上避天劫之災，下避大運之窮。如有天水之劫，上傾下溢，河海漲空，江水泛突横𣴑，漂蕩山嶽，無有水輪，四旋隂精故出，世無所存，天無所空，浩浩曠冥，盡無民輩。以法假之，入水不見其水，知天地風火之劫，焰着凝空，烈馳洞闊，交虚晦海，焚地吹山，上無玄天，下無玄地，一切萬有，化作灰塵，以法假之，如入靜梵。如一切干戈，征伐四起，國土倂吞，横尸如山，血流若海，以法假之，凡人不見其形，自在雲遊無阻，如三限之危空亡。之厄，大小運併，胎禄相食，亡命合死，以法假之，造化不能移，隂陽不能遷，鬼神不能知，而壽一百二十歲，長生之人也。
南嶽魏夫人績云：塵世俗輩，末學之人，敬有道心，便入名山，遇靈芝則不識，逢虎豹則無術，何異將身去投死地者哉！始欲長生，而反遭横夭者多矣。吾哀見此輩，昔告
上帝，得賜此經，以五符眞籙，誅邪斬怪，收束虎狼，使萬魔潜跡，百鬼𥨥形，令一切修眞之士，皆得無爲之道也。自然山林清靜，靈芝露英，金玉發洩，秀氣薫蒸，或茹芝被褐，棲眞味道，精灌人神，豈不寧哉！
五符眞文：擇境居山，山有貴賤，氣有死生。凡欲居之，必當擇境。大山成處，以小山爲貴；小山成處，以大山爲貴；石山成處，以土山爲貴；土山成處，以石山爲貴。如此大小土石等山，以衆山朝者爲貴。擇此貴山生氣五福之隅，則可幽居洞府，棲隱巖巒，或誅茅結廬，與鶴鹿爲友。住此久者，能行頥養之術，可致長生矣。何哉？爲其陽精實壯，秀氣董蒸故也。
識辯洞府，有曰洞曰府、曰穴、曰窟者，何也？凡山面東者謂之洞山，面南者謂之府山，面東南者謂之巖山，面西南者謂之穴山，面北者謂之窟山，面東北者謂之坎也。洞府巖穴中居之者，自然髙眞上仙，逹人逸士，時來降祐，當獲玄妙矣。若窟坎中居之者，則有毒蟲猛獸、老魅山精，迫促凌犯矣。蓋爲皆靈文，逆天地之正氣故也。
驗認靈芝有曰：丹芝、碧芝、肉芝、紫芝、金芝、仙芝、草芝、蘭芝、瓊芝、果芝、絳芝、無風自搖芝、夜神光燭芝、太素舍香芝，有洞天鶴鳴芝、靈芝。玉顆芝、雲露清芝、碧琅白玕芝、五明九光芝、陽精素蘂芝、太一八風芝、錦紋紫莖芝、含光包翠芝、青丹、素華芝。
右芝草略有二十四品，每獲一品，食之者壽可千歳。六二、五符眞形。
南方火德，熒惑星君，所主赤帝符。
深八。
洙道中星央黄，真土，帝君，德符所鎮主。
五符神呪：
青帝呪曰：火令童子天皇攝，急急如律令。赤帝呪曰：吻皇星斗太初攝，急急如律令。白帝呪曰：白衣四神太虚攝，急急如律令。黒帝呪曰：五星守斗五帝攝。急急如律令。黄帝呪曰：龍耀天蓬黑殺攝，急急如律令。察辯邪正凡居庵，或居山，或居洞，須要辯察邪正也。其法於庵中備矣，或便得昇舉者。凡欲採芝，當以三月之際，山開之月，靈芝出現之時，以五符法披之，自然可獲。每直曰鳯章龍篆而尋求之，乃可得矣。凡芝在處，定有異兆，但見白晝五雲覆鬱，夜有霞光彌遶，或有氣象，髙下千百尺，狀若蛇者是也。
匚一一一一，此符搏戯，必勝以紙。
一一隨廣狹，依前法書定足下男。左女右，大驗也。
木解符以甲乙曰：朱書此符紙上，燒服之，正東手枝如死。曰起。
亡子時一隐圖丑時隐圖河。魁讚入離
形，暝天目置。辱步入乾地，仰身之互。明巴不。经右位小坐藏身，左茍先符予改。人皇君曰：金命人依此圖，吞隐形符在腹，著衣歸，戴隐形帽，依罡步所為三次，而不死也。木木命人用之，戌時一隐圖。
假為一之得玉女步入中宫，棄左履一隻。
法十則，則一外徃。
亡子時，一隐圖三台。步，入艮地，棄左履一隻丑時隱圖吞此符，達地祇藏。形右賢髮七莖而去王功右右先左力，造化中，鬼神自不見其形。符。曰：也。人皇君曰：木命人吞符達地祇，神藏造中鬼水神自不見其形也。假了水命用此岡尧以荅白。不則力七四大火則十戍震髻，一時位曜，棄髮星隐。右七莖，歩圖迹而分法子時。亡。一隐首。圖所九曜星步刄時一隐圖，也也，不則去。五星。步入中宫形外所所也只匈所入。兑位棄计昌衣一件，棄了巾冠。右符。
人皇君曰：水命人吞此符，依罡步入方位，神藏造化中，忍神自不見其形也。火法假。戸火命人用之，戌時隐同圖。姑復入南巽斗位，散閩形髮先藏步。亡，子時一隐圖，兆斗，步髪反。散入艮位。曰刄時一隐圖子下孚，互七。
天丁步散髮宫符，陽孔名行人皇。君曰：火命人吞此符，依罡歩入，有神藏造化中，鬼神自不見其形也。土假。公右戍特一隐圖，大人用之左右。冠軒入轅，离步，位棄。衣法左口右的左先。
亡子時一隐圖，丑時一隐圖，
形地皇玉昱步，大哭聲，入次位。天皇跳躑步，大叫聲恣位，此身臥象。人皇君曰：土命人依罡步吞此符，入方位，神藏造化中，鬼神自不見其形也。
太清金闕玉華仙書八極神章三皇内祕文
卷下
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
