紫庭內祕訣修行法

紫庭内祕訣修行法夙三：凡修道，欲求長生不死，存三元神及三元宫所在。其上元泥丸宫，在兩眉間上，却入三寸，即於第二寸中辟方一寸，爲丹田宫者是也。存其神名赤子，字光元先，一名帝卿，著朱衣，存想見在宫内。三遍，呼其名字。中元絳房心是也。當心中方一寸，即是絳宫也。存其神在宫内，亦著絳衣，名眞人，字子丹，光堅，三遍呼其名字。下元丹田宫，在臍下三寸，當臍却入三寸是也。存其神在宫內，著黄衣，面部白，如嬰兒初生之貌，名元陽，字谷玄。三遍呼其名字。後燕氣二十四過，呼生宫大君命門，臍也。玄闕，是始生胞腸之通路也。其中有生宫，入臍一寸，宫内有大君，名桃康，字合精延，著朱衣，戴紫芙蓉冠，坐當命門，三魂神侍側，立在左邊。大君手執天皇象符文，依字以兩手執之，以合注元氣，補胎反胞。暮卧，先存三宫，次及坐，爲之握固，臨目内視，先閉氣二十四息，仍存見大君向外坐，貌如嬰兒，冠服執符，至令分明，乃心呼大君名三遍。玄闕生宫大君名桃康，字合精延，嚥液五十息，叩齒三通，微祝曰：胎靈大神，皇綱天君，手執胞符，頭巾紫冠，黄回赤轉，上精命門，化神反生，六合相因，形體光澤，玉女棲身，

名呪常關訖，方爲拘制法耳。若能常行此十八年，千乗萬騎，白曰昇天，太微帝天皇象符如後。

慝一仄巜考二。誰三一之宫，

右天皇象符，以付生宫大神桃康，字合精延，合元上氣，理胞運精，朱書青紙，細書月旦月。望夜半北向服之，以右手執符，閉氣北向，燒香，書符畢，各剪以次重著執之。便臨目閉氣，存大君如前，乃心祝之曰：天帝玄書，皇象靈符，以合元氣，運精反胞，萬年嬰孩，飛仙天樞。生宫大神披書建朱，頭戴紫冠，與我同謀畢，起身再拜，以次一二卷符作丸服之，存大君左手中執符服，乃北向拜太微天君。經云：存大君符，服十八年，大君將能左激三田，右御三氣，田化成飛輿，氣化成玄龍，仰役二十四神，俯使魂靈，呼陽官六甲，召隂宦六丁，千乗萬騎，白日昇天，皆桃君之感致也。道雖小，亦可觀焉。生宫大神，慎經血穢，燒六畜毛胡娑等物，此皆伐亂胎氣，自反傷嬰神也。

夫三魂一月三度，去離人身，初三月、十三曰、二十三日，神魂遊蕩，夢寐不眞，邪氣欲侵人。如到此時，仍須拘制。法當於臨卧之時，仰卧，長伸兩脚，以兩手重撫心上，左手在上，叩齒三通，嚥氣三過，閉，目存想心中一道赤氣晃晃，光如雞子大，從心中仰上，分從兩眼中出，漸大周帀身，下至兩脚，上至頭上，化爲大火，焚鍊一身，狀似然炭，忽覺四體小𤍠。又叩齒三通，存呼三魂名𠁊靈、胎光、幽精三神急住。𠁊靈在玄闕，侍大君之左，以右守魄，胎光在洞房宫，對黄老君，赤子守泥丸，幽精在心中，受心節度，各當其所在。存呼之，乃呪曰：

太微玄宫，中黄始青，内鍊三魂，胎光安寧。神寳玉室，與我俱生。不得妄動，鑒者太靈。若欲飛行，唯得太極上清；若欲飢渴，唯得囘水玉精。都畢，忘身。良乆，先行諸卧存畢，乃行此事，因以息氣便眠。

夫七魄一月三度，去離人身。初七、十七、二十七夜去。凡魄去之時，皆令人睡夢顛倒。學道之子，切須拘制，莫令魄遊蕩。到此時夜卧，以兩手定指向腦後枕，長伸兩足，即存鼻端有白氣兩條，先從肺出兩鼻孔中，如小豆大，微微漸大，冠身九重，周遍下至兩足，却上至頭，白氣忽化爲天獸，先從内變，使兩青龍在兩目睛中，又存兩白虎在鼻孔中，皆向外，朱雀在心上，向人口，低頭引觜令近於口。蒼龍及龜在左足下，靈蛇在右足下，此共成玄武者，在足作履蹠以蹈之。又存兩耳中有兩玉女，著玄錦衣，當命門，兩手把兩炬火，光芒至極，左名嬌女，右名靈儀，並氣之九重者，各變，良久都畢。又嚥液七過，叩齒七通，呼七魄名尸狗、伏矢雀隂吞賊非毒，除穢臭。肺。先存七魄命門中，於大君右邊行，立爲第一魂，𠁊靈所守，不得動，乃呼之。畢，及微祝曰：

素氣九回，制魄邪凶。天獸守門，嬌女執關。魂魄和柔，與我相安。不得妄動，看察形元。汝若飢渴，聽飮月華曰：丹。都畢，忘身良久，因以取眠。

學道者當禮心存眞，拜謝。至秋分，曰：存思念眞，齋戒勿念邪惡，當願飛仙。若長齋者，秋分曰皆謝七祖父母，次存一身罪過，求自攺之誓也。非正絕於世塵之士者，慎勿以秋分曰：謝罪。此曰：謂此謝無不釋，而不可重犯。自量。或有必可免之事，尚未去，得勿强言謝也。經云：子欲學道，慎秋分，事無大小皆上聞。其日至中時，入室北向燒香再拜，長跪，脫巾於地，微祝曰：某州縣某宫觀小兆眞人某上啓

髙聖太上玉晨玄皇太上道君，金闕太平玉晨玄元無上道君，金闕四輔二十四眞人、司命神官，先謝七祖父母，次及一身，使辭誠懇，以稽顙叩搏再拜，先戴巾，然後起再拜也。

若遇善夢，卧覺，當摩目二七，急閉，目以兩手掌從内向外摩之，叩齒二七通，微祝曰：太上髙精，三帝丹靈，絳宫明徹，吉感告情。三元柔魂，天皇授經。所向諧合，飛仙上清。常與玉眞，俱㑹紫庭。

數遇惡夢，便閉目閉氣，以左手捻人中二七遍，畢，以第二、第三指捻山源，隂捻數十過，更急按之，啄齒二七通，閉氣如前，啄齒，微祝曰：

太洞眞玄，張鍊三魂。第一魂速守七魄，第二魂速守泥丸；第三魂受心節度，上啓

太上三元君。某甲向遇不祥之夢，是七魄遊尸，來恊邪源，急召桃康護命，上告帝君。五老九眞，各守體門。黄闕神師，紫户將軍，把鉞握鈴，消滅惡精，反凶成吉，生死無縁。

又卧必獲吉應，三年之後，唯神感旨應，乃有夢也。凡夜卧覺，當更急閉，目叩嚥各九遍，次以手按鼻，左右上下數十過，乃微祝曰：

太上四明，九門發精。耳目玄徹，通眞達靈。天中之臺，流氣調平。嬌女雲儀，眼童英明，華聦朗徹，百度眇清。保和上元，俳徊九城。五藏植根，耳目自生。天臺鬱素，柱鿄不傾。七魄澡鍊，三魂安寧。赤子携景，輙與我并。掩我耳，目太上當前，摧以流鈴。萬凶消滅，所願必成。日月守門，心藏五星，眞皇所祝，群響敬聽。吉以玄應，祥瑞爲明。

祝畢，又燕液九過，摩拭面目令小𤍠，以常卧覺，按祝，勿失一卧也。令人耳目聦朗，强識豁明，鼻中調平，不唾津液，面有童顔，制魂錬魄，却千邪，辟萬魔。

理髮欲向王方之所，禁於北向理髮。其十一月宜向辰、亥。旣櫛之初，而祝曰：

太帝散靈，五老歸眞。泥丸玄華，保精長存。左爲曰隱，右爲月根。六合清鍊，百神受恩。

六

畢，嚥液三過，當數易櫛，取多而不使痛，血液不滯，髪根常堅。

服仙藥常向本命曰：服，乃勿與死䘮凶惡，犯傷胎神，徒服無益也。

臨食勿道死亡事，勿露食物，來衆邪氣也。

洗澡之時，常存六丁，令人所向如願。尋常存六旬之内丁曰：沐浴亦如常沐浴數。每至甲子，日常當沐浴。不爾，當幾月曰：使人通靈。幾，謂竒也，即正月、五月是耳。宜取東流水作香湯，佳，而浴不患數，但不能耳蕩鍊尸臭，而眞氣來也。慎勿坐浴解形，及坐在水中也。

若履魔穢及諸不淨處，當洗澡浴，與解形以除之。其法用淡竹葉十兩，桃皮四兩，以清水一斛，煑之，令沸，岀，適寒温，以沐浴之，即萬殉消除。

北帝殺鬼之法，臨目握固閉氣，存見藏腑眞神，謂五藏之神也。但見五藏，其感自神，亦可謂四靈及黄龍也。先叩齒三十六通，乃祝曰：天蓬！天蓬！云云。世有下士强惡之鬼，多作婦人以惑試人，亦能變作男子之形，非唯女子也。若見有此者，便閉氣思天關之中衡輔星，存斗星，其輔弼之象在守寸中，以杓指前，具身神存守明堂三宫、五藏二十四神，正顏定志意熟視其規中珠子，濁而不明者，則見鬼試也。亦可以鏡宻照之，知是鬼試，則思七星在面前，亦可在頭上却之，謂存魁覆頭上，以於指也。又誦天蓬呪，仍存被天綱摧仆，亦可念殺鬼呪。若規中方而明者，仙道眞人。雖不正方而明淨者，異人火曰：照之而無影者，益驗也。悟者便拜之，不悟爲試不過。若遇邪鬼而謂之眞人，亦是不過之例。子慎之。

抱朴子曰：入名山，欲求芝草，以三月、九月此。山開出神仙藥之月，勿以山痕之，曰：必以天輔。目天輔時三竒㑹尤佳。出三竒告門，到山須六隂日明堂之時，帶靈符，牽白犬，抱白雞，以䀋一升，及開山符檄，著大石上，必得芝草。又採及服芝草，欲得王相柔和之，日支干上下相生爲佳。此芝草名山多有之，但凡庸之人，道心不精，志行穢惡，德薄不曉入山之術，雖得其圖，不知其狀，亦終不能得。山無大小，皆有鬼神，不以芝草與人，則雖露之，不可見也。抱朴子曰：按九天祕記及入山忌，須取宜。大凡入山，曰：大月忌三曰、十一曰、十五、曰：十八日、二十四、日三十，日小月忌一日五日十三、曰：十六曰，二十八、日二十六。曰：以此入山，旣忌爲山神所試，又所求不得，所作不成，不但道士及凡人，此日入山皆凶，與虎狼毒蟲相遇也。入山不得其時，曰：必有其驗，不可輕入山也。

又按玉鈐經云：入名山，不可不知遁甲之祕術，而不爲人委曲說其事。而靈寳文又言入山當以保日又義曰：若專日者大吉，以制曰：伐曰：必死，又不一二道之也。余少有入山情，由此乃學遁甲書，乃有六十餘卷，其事不可卒精，故集其要，以爲囊中立成，然不中以筆傳。今論其較略，想好事者欲入山，當訪索，知之者，亦不乏於世也。

七元中經曰：欲求道，以天内曰：天内時劾鬼魅，施符書，以天禽、曰：天禽時入山，欲令百邪狼虎盗賊不敢近之者，出天藏，入地戸住也。凡六癸爲天藏，六巳爲地戸。

又曰：亂世絕迹入山，令無憂患，以上元丁卯日隂德之曰時可以隱淪，所謂白日陸沉，曰：月無光，人鬼不能見也。

又曰：求仙學道，入名山，以六癸日、六癸時一。名天心日，必得度世也。

又曰：往山林中，當以左手取青龍上物，折半置蓬星下，歴明堂，入隂中，禹步而行，乃祝曰：諾！鼻太隂將軍，獨開曽孫某甲，勿開外人。使人見甲者以爲束薪，不見甲者以爲非人。即折所持草木置地户，左乎取土，以傳人中，右手持草自蔽，左足著前，禹歩而行，到六癸下，閉氣住，人鬼不見。凡六甲爲青龍、蓬星，六丙爲明堂，六丁爲隂中。又禹歩法，正足立，右足在前，左足在後，復前，又以左足從右足佛，是爲一步也。前左足，次復前右足，從左足保，是二步也。次復左足，以復前右足，從，與右足併，是三歩也。如此乃禹步之法。凡作天下百怪，皆知禹歩，不獨此事也。

右右之右，右右左右。

左左左左。

此成旣濟卦，初二跡不在九跡之數，然相因仍，一步七尺，合二文一尺，顧視九跡，禹歩畢矣。

抱朴子曰：靈寳所謂保曰：者，謂支干上生下之曰：也，若用甲午、乙巳曰：是也。甲者，木也，午者火也，乙亦木也，巳亦火也，火生於木。又所謂義曰：者，支干下生上之曰：也，若壬申、癸酉是也。壬者，水也，申者，金也，癸者亦水也，酉亦金也，水生於金故也。又所謂制曰：者，支千上尅下之曰：也，若戊子、已亥之曰：是也。戊者土也，子者水也，已者土也，亥亦水也。五行之義，土尅水也。所謂伐曰：者，支干下尅上之曰：也，若甲申、乙酉曰：是也。甲者，木也，申者金也，乙者木也，酉亦金也。金尅木，効此，引而長之，皆可知也。