卷三
太清金液神丹經卷下
興三
抱朴子序述
葛洪曰：洪曽見人撰南方之異同，記外域之竒生，雖粗該近實，而所履蓋淺，甚，不足甄四遐之妖逸，銘殊方於内目哉。洪旣因而𢾾之，使流分有測，徹其廣視，書其名域，令南北審定，東西不惑。然混沌既分，兩儀剖判，天之所覆，地之所載，四海之内，八荒之外，蕩蕩乎其逺，不可得而究。隂陽所陶曰月。所照，青生素質，蚊行蠕動，漫漫乎其衆，不可得而詳也。昔禹治洪水，十有三年，跨歷九州，徴召荒要，然後辨方，考記異同，蓋其足之所踐目之所覩者耳。然而玄黄所函，六合所包，猶未能得其百之一也。又鄒陽書曰：今之九州，非天下之州，所謂九之一耳。四極之中，復有其八。世之學者，蓋以爲虚。余少欲學道，志遊遐外，昔以少暇，因旅南行，初謂觀交嶺而巳有縁之便，遂到扶南。扶南者，地方千餘里，衆以億計，包山帶海，邈乎其畿，意亦以爲南極之國，齊此而巳。
至於中夏之月，凱風時動，又有自南而來者。至若川流。問其地土，考其國俗，乃云自天竺、月支以來，名邦大國若扶南者十有幾𤇟。且自大柰、拂林，地各方三萬里，其間細國，往往而處者，不可稱數也。名字處所，既有本末，且觀士女，信各不同。
乃知夫乾壤之間廣矣，雖在聖賢，遊心逺覽，猶不能究，況乎俗儒，而不有疑。至於鄒子所云，阨而非實。但余所聞，自彼諸國巳什九州，其餘所傳聞而未詳者，豈可復量。浩汗蕩漫，孰識其極，乃限其數，云有八哉。
但古聖人以中國神州，以九州配。八卦上當辰極，下正地心，故九州在此耳。其餘雖廣，非此列云。及其山竒海異，怪類殊種，珍寳麗物，卓譎瑰瑋，盈耳溢目驚心愕意，旣見而未聞者，詭哉不常，難可詳而載也。
此皆奢侈之外玩，非養生之所求矣。奚自扶南頓遜，逮于林邑，杜薄無倫，五國之中，朱砂、琉黄、曽青、石精之所出。諸導仙服食之藥，長生所保之石，實無求不有，不能復縷其别名也。稱丹砂如東漚之瓦石，履流丹若甄陶之灰壤，觸地比，目不可稱量。
而此五國不見服用之方，莫知長延之道，貴無用以填宇内，遺靈石而不眄，競彫玩之貨，賤流丹之藥，錬餌不加，眞質長隱耳。混雜無親，妙物不顯矣。昔經眼校，實巳分明也。
余今年巳及西，雖復咀嚼草木，要須丹液之功，而荏苒止足，顧死將切，近小縣之爵，豈貪榮耶？洪所以不辤者，欲結以民力，求其通路耳。將欲盤桓於丹砂之郊，而修於潜藏之事，此之宿情，禄願俱集，永辤墳栢，吾其去矣。
夫學道志生，類多貧士，富者鼎食自逸心，惑聲色，方屈節抑欲，遣情割樂，追師勞辱，志安辛苦，千無一也。且欲脩神仙者，則非丹不升，家于揚州，貧來逐我，國貴八石，求之無方，不義而索，既非所聞，賃力期之，又體先羸弱，苟是不堪，則計關於心，縱其得一，永不備具。是以道常附貧，富常追貴也。
且世難未靜，寒熱纏心，不期運鍾天降，禍亂方興，顧眄四體，常慮刃及，戰惕不勝，亦何暇索藥以養性命哉？今雖抱此丹經，而無所措心，譬若獻龍淵於屠肆，佩明珠於犬馬者也。徒貴其質，而不知所以安其用，不亦悲哉！
今將爲弟子陳其旨實，其並聽之焉。夫人大渴者長願臨長河，大飢者思託農圃。欲學道者，何不抱靈方，遊其地，則何憂丹石之匱乏也，意力之不集耶？奚爲止足于貴競之土，安身於紛爭之邦，共其枯竭哉？
夫知我者希，則我者貴矣。固冝逺人事而避闚闇，絶囂擾而歩丹丘，琴瑟奏于馬廐，安識其宫商乎？彼不貴用丹之術，則不貴我所爲之事，是以我得安其所營，而心無怵惕，獨貴所味，而無鑚仰，豈不盡理於内，而如愚于外哉？
且南遐大境，名山相連，下洞潜霍，髙齊青雲，火州鬱勃，香陵芳芬，豈唯楊、楚之郊，專有福地耶？但南徼是四海之外，先賢作名山記者，記其域内，不書其外。又丹經所言，旣成而服，有昇天之驗，如仙人所傳，八遐將一家庭宇耳。但此五國，皆是人蹠之所逮，奚足爲渺渺哉？
是以不嫌其遐而欲之其邦，不辤其遼而必到其郷。若天命不延，合服無成，擬之以分，分之矣。修靈法，守而得理，使飛霜煒煥，玄雲四起，亦供勤矣，天濟之也。
夫生無貴賤，各當一死。洪消遣三尸，守精存氣，拘魂養神，鑚求靈味，求生不得，亦下聊不失一死也。譬衆人尋綸，七鈎廣津，投餌求魚，誰知其先？有如千犬逐兔，獲者有人。是以期命之終，雖帝者所不能諱。
今壹以分准，得失所期，灰身長衢，甘之如薺。正以抱道信誠，丹心内定，雖使蘇、張更出，陳、酈復生，見喻以機運之㑹，敦說以榮華爲先，妙辭豐藻，蔚言連篇，洪將勃然作色，拊于二子之肩未復。哂爾而笑，必折以一言，乃心磐石，非爾可轉；志堅金剛，非爾可斷，要言盡矣。
夫有情志如是，庻幾萬靈或愍。洪若斯之志，脫得啓於蟬蛻之變者，復百餘年之後，將比顧以省墳梓，廻顏以示不信，但恐爾時不信者巳成灰泥，無復與陳昔所歸耳。此言亦可笑矣，未必可笑也。
今撰生丹之國，紀識外邦，并申愚心，附於金液之後，常藏寳祕，則洪辭永全。是以狐狸穴王城，不討野鼠附社墻，莫掘。如蚊䖟寄鴻鷺，以翔玄嶽。今以羸文，結託眞書，求自存録者也。
諸弟子可以廣視聽也。蒭蕘之言，廊廟亦擇。狂人之志，時有所合，軍帥可奪，匹夫叵違，再拜朱門，與爾長辭，背放松墳，中心藏之俗人。人旣不能解於洪，洪亦復不能解於人之面牆，而不自知魚鼈之餘，豈不哀哉！
人視我如狂，洪眄彼如蟲，期度之運，安所告乎？將來君子，各搜德業，不以管穴别意，有所導引也。
行邁靡靡，汎舟洪川。發自象林，迎箕背辰。乗風因流，電邁星奔，宵明莫停，積日倍旬。乃及扶南，有王有君。厥國悠悠，萬里爲垠。北欵林邑，南由典遜。左牽杜薄，右接無倫。民物無數，其㑹如雲。
忽爾尚罔，界此無前。謂巳天際，丹穴之間。逑于仲夏，月紀之賔。凱風北邁，南旅來臻。怪問無由，各有鄉鄰。我謂南極，攸號朔邊。乃說邦國，厥數無原。句稚歌營林，揚加。陳師漢扈，犁斯調、大秦、古奴、察牢、棄波、𦋺賔、天竺、月支，安息優錢。大方累萬，小規數千。過此以往，莫識其根。
象林，今日南縣也。昔馬援爲漢開南境，立象林縣，過日南四五百里。立兩銅柱爲漢南界。後漢衰微，外夷内侵，没取象林國。銅柱所在海邊，在林邑南可三百里，今則别爲西圖國。國至多丹砂，如土，出日南壽靈浦，由海正南行，故背辰星而向箕星也。
晝夜不住，十餘曰：乃到扶南。扶南在林邑西南三千餘里，自立爲王。諸屬國皆君長，王號炮到，大國，次王者號爲鄱歎。小國君長及王之左右大臣，皆號爲崑崙也。扶南地多朱砂、珍石，從扶南北至林邑三千里。其地豐饒，多朱丹、硫黄。
典遜在扶南南去五千里，本别爲國。扶南先王范㬅有勇略，討服之，今屬扶南。其地土出鐵。其南又有都昆、比嵩、句稚諸國，范㬅時皆跨討服，故曰名函典遜。典遜去日南二萬里，扶南去林邑似不過三千七八百里也。
何以知之？舶船發壽靈浦，口。調風，晝夜不解帆，十五曰：乃到典遜，一曰：一夕帆行二千里。問曰：今長江舟船髙牆廣帆，因流順風而下，日才行三百里耳。吾子今陳海行，晝夜三千里，豈不虚哉？
答曰：余昔數曽問之，舶船髙張，四帆斯作，云當得行之。日試投物于水，俯仰一息之頃，以過百歩。推之而論，疾于逐鹿，其于走馬，馬有千里。以此知之，故由千里左右也。其國出丹砂、曽青、硫簧、紫白石英。杜薄闍婆，國名也，在扶南東漲海中洲。從扶南船行，直截海度，可數十曰：乃到。其土人民衆多，稻田耕種。女子織作白疊花布，男女白色，皆著衣服。土地饒金及錫鐵，丹砂如土，以金爲錢。貨，出五色鸚鵡、豕、鹿、豢、水牛、犬羊、雞鴨，無犀象及虎豹。男女温謹，風俗似廣州人也。
無倫國，在扶南西二千餘里，有大道，左右種。桄榔及諸華果，白日行其下，隂涼蔽熱。十餘里一亭，亭皆有井水，食菱飯、蒲桃酒。木實如膠，若飲時，以水沃之，其酒甘美。其地人多考壽，或有得二百年者。
句稚國去典遜八百里，有江，日西南向東北入，正東北行，大﨑頭出漲海，中。水淺而多慈石。外徼人乗舶船，皆鐵葉，至此，﨑頭閡慈石不得過，皆止句稚貨易而還也。
歌營國在句稚南，可一月行乃到其國。又灣中有大山林迄海邊，名曰蒲羅。中有殊民，尾長六寸，而好啖人。論體處，類人獸之間。言純爲人，則有尾且啖人；言純爲獸，則載頭而𠋣行。尾同於獸，而行同于人。由形言之，則在人獸之間。末黑如漆，齒正白銀，眼正赤。男女裸形，無衣服，父子兄弟、姊妹露身，對面同卧。此是歌營國夷人耳，别自有佳人也。
林楊，在扶南西二千餘里，男女白易，多仁和，皆奉道，用金銀爲錢。多丹砂、硫黃、曽青、空青、紫石英，好用絳絹白珠，處地所服也。
加陳國，在歌營西南海邊。國海水漲淺，有諸國鿄人，常伺行人，劫掠財物，賈人當須輩旅乃敢行。
師漢國，在句稚西南。從句稚去船行可十四五日乃到其國。國稱王，皆奉大道，清潔脩法度漢家威儀，是以名之曰師漢國。上有神仙人，及出明月。珠，但行仁善，不忍殺生。土地平博，民萬餘家，多金玉、硫黄之物。
扈犁國，古奴斯調西南入大灣中七八百里。有大江，源出崑崙，西北流，東南注大海。自江口。西行距大秦國萬餘里，乗大舶載五六百人，張七帆時風一月乃到大秦國。大道以中斯調國海中洲名也。在歌營國東南，可三千。里，其上有國王，居民，專奉大道，似中國人。言語風俗亦然。治城郭、市里街巷，土地沃美，人士濟濟，多出珍竒、金銀、白珠、瑠璃、水精及馬珂。又有火珠，大如鵝鴨子，視之如氷，著手中，洞洞如月，光照人掌，夜視亦然。以火珠白日向，日以布艾屬之，承其下，須臾見光火從珠中直下，漉漉如屋霤下物，勃然烟發，火乃然，猶陽燧之取火也。其向隂有水出者，名曰夜光珠，如隂合之取水。至於火珠、夜光俱如一，但以其精所得水火而異其名耳。斯調洲土東南望，夜視，常見有火光照天，如作大冶冥夜望其火光之照也，云是炎洲所在也。有火山，冬夏有火光。
隱章國去斯調當三四萬里，希有至其處者。數十年中，炎洲人時乗舶船徃斯調耳。云火珠是此國之所賣有也，故斯調人買得之耳。又有丘陵、水田、魚肉、果稼、粢梁、豆芊等。又有麻𢊍木，其木如松，煮其皮葉取汁以作餌，煎而食之，其味甜香絶美，食之如飴，又使人養氣，殆食物也。
大秦國，在古奴斯調西，可四萬餘里，地方三萬，里。最大國也。人士煒燁，角巾塞路，風俗如長安人。此國是大道之所出，談虚說妙，脣理絶殊，非中國諸人輩作。一云妄語也。道士比肩，有上古之風，不畜奴婢。雖天王王婦，猶躬耕籍田，親自拘桑織。經以道使人，人以義觀。不用刑辟，刀刄戮罰，人民溫睦，皆多壽考。水土清涼，不寒不熱，士庻推讓，國無凶人。斯道氣所陶，君子之奧丘，顯罪福之科教令萬品奉其化也。
始於大秦，國人宗道，以示八遐矣。亦如老君入流沙化胡也。從海濟入大江。七千餘里，乃到其國。天下珍寳所出，家居皆以珊瑚爲梲檽，瑠璃爲牆壁，水精爲階。
凡。昔中國人徃扶南，復從扶南乗船，船入海，欲至古奴國，而風轉不得達，乃他去，晝夜帆行不得息，經六十日乃到岸邊，不知何處也。上岸索人而問之，云是大秦國。此商人本非所往處，甚驚恐，恐見執害，乃詐扶南王使詣太秦王。王見之，大驚曰：爾海邊極逺，故復有人。子何國人乎？來何爲？扶南使者答曰：臣北海際，扶南王使臣來朝王庭闕，北面奉首矣。又聞王國有竒貨珍寳，并欲請乞玄黄，以光鄙邑也。大秦王曰：子是周國之邊民耶？乃冐洪海二十萬里朝王庭，良辛苦也。向見子至，恐觀化我，方察風俗之厚薄，覩人事之流味耳。豈悟逺貪難得之貨，開爭競之門戸哉？招玄黄以病耳，目長姦盜以益勤苦耶？何乃輕性命於洪川，篾一身於大海乎？若夫周立政，但以輕貨爲馳騁者，豈不賤也，豈不𡚁哉！吾遥覩其化，亂兆巳表於六合，姦政巳彰於八外矣。然故來請乞，復冝賜以徃反。乃付紫金、夜光、五色玄珠、珊瑚神璧、白和、朴英、交頸神玉、瓊虎、金剛諸神珍物，以與使者。發遣便去，
語之曰：我國固貴尚道德，而慢賤此物，重仁義而惡貪賊，愛貞賢而棄淫泆，尊神仙以求靈和，敬清虚以保四氣。眄此輩物，斑駮玄黃，如飛鴻之視蟲螮。子後復以此貨物來往者，將競吾淳國傷民耳。目姦爭生於其治，風流由此而𡚁。當勑關吏，不令子得進也。言爲心盟，戒之。使者無言而退也。
還四年，乃到扶南。使者先以船中所有綵絹千匹，奉獻大王，王笑曰：夷狄綵絹耳，何猥薄！物薄則人𡚁，諒不虚耳。非我國之所。用即還不取。因示使者。玉帛之妙，八采之綺，流飛蒼錦，玉縷結成之帛，金閒孔文之碧，白則如雪，赤則如霞，青過翠羽，黑似飛鳥，光精耀煇，五色紛𢾾，幅廣四尺，無有好麤。而忽見使者凡弊之躬，北地之帛，眞可笑也。自云大秦國無所不有，皆好中國物，永無相比方理矣。至於竈炊皆然，薫陸术爲焦，香芳鬱積，國無穢臭，實盛國者也。使旣歸，具說本末如此。自是以來，無敢往復至大秦者。商旅共相傳，如此，遂永絶也。
洪謂唯當躬行仁義，守操澹泊，躭虚味道，内情無欲者，推此而遊。夫大秦國必或得意耶？如其不爾，以交易相尋求者，實無理也。
又大秦人白易長大，出一丈者，形儀嚴整，舉以禮度，止則澄靜，言氣淩雲，交遊蔚挺，而忽見商旅之夫，言無異音，不知經綸進趣，唯貪貨賄。大秦王是益賤之，盡言周國之人，皆當然也。
昔老君以周衰，將入化大秦，故號扶南使者爲周人矣。周時四海彌服，扶南皆賔，所以越裳人抱白雉而獻象牙於周也。今四夷皆呼中國作漢人，呼作晉人者。大秦去中國遼逺，莫相往來，唯當是老君曽爲周史，旣入大秦，必稱周國，爾乃號曰周人，不知周國巳經百代也矣。
古奴斯調國，去歌營可萬許里，土地人民有萬餘家，皆多白晳，易長大。民皆乗四輪車，車駕二馬，或四馬，四㑹所集也。舶船常有百餘艘，市㑹萬餘人，晝夜作市。船行皆旛號鳴鼓。吹角，人民衣服如中國無異，土地有金玉，如瓦石，此國亦奉大道𤇟。
察牢國，在安息、大秦中間，大國也。去天竺五千餘里，人民勇健，舉一國人自稱王種。國無常王。國人常選耆老有德望者立爲王，三年一更，舉國尊之。土地所出，與天竺同，尤多珍物，不可名字。察牢國人自慕其地土生，不出國逺行，人民安樂。國無刑殺，唯修仁義福德爲業，甚雍雍然也。
葉波國，去天竺三千里，人民土地有無與天竹同。
𦋺賔國，在月支西北，大國也。土地平博，人民温和，有苜蓿草木，雜竒木、檀、梓、竹漆、鬱金香，種五榖、蒲萄諸果。治國園，地多下濕，必種稻。人民多巧，彫文刻鏤織罽之繡。好冷飲酒食。有獼猴、孔雀、珠璣、琥珀、瑠璃、水精，其畜與中國同也。
首蓿草木神珍物也。云形如芋。人病盲，兩目空盡。云絞其根汁而服，火煮其莖葉爲煎，傅空爛中，則七八日許乃更生珠瞳，而都愈矣。
古人相傳，有一人病眼，卒被時主國王所召，當往到，命不展服藥。神師令借其婦，一目用之，乃聽師言。師以刃刻婦，目借，行經宿，乃反以還之。師初取目時，乃擣草根汁服，并漬目乃刻之，刻之不痛，著巳眶中，亦用此汁和之，便立爲其一體上，用以鑒照萬物也。當還時，人又用此汁，即復如初。此天縱靈草，神妙，不可得而言也，故名曰首蓿草，由借目經宿也。
余年少時，曽聞此語，虚妄，不信之。定至南徼，問人士，有識者，乃云：首蓿草生在罽賔國。别一山上，百餘年一生，生如中國菖蒲華，難得也，非精進弗可見也。此山今名苜蓿。山。山有衆泉，水青色。罽賔國人老少有病目者，輙相檐輿詣此山，泉澡灑之，無不愈也。水猶能差疾病之，目況百年一生神草，不以愈於空爛乎？如古來相傳，驗其山川，當有髣髴也。
外地人有石彦章者，乆居扶南，數往來外國，云曽至罽賔，見苜蓿山，不能髙大也。山不生他，唯雜竒木，形如柘。伐其木，經十餘年，破用作几橙、車座屋宇，雜碎他物。後分别埋著土中，皆事事便生，如栽楊栁狀，名曰雜竒木。云還埋苜蓿山下土中，他地不生矣。
洪按：此山必是長生之丘阜也。何以言之？其草出用令爛，目反明而成光，伐木則猶百年而後植，乃將山石之神，能續人之精，泉流所育，使乃朽木復生，諒可處身以養形骸，以隨山氣，以享無傾，豈彼國之乆未之悟耶？
月支在天竺北可七千里，駞馬珍物如天竺。土地髙涼，皆乗四輪車，駕四五或六七軛之。在車無小大車，有容二十人。有國王，稱天子，都邑人乗常數十萬。城郭宫室與太秦相似。人形胡而絶潔白，被服禮儀，父慈子孝，法度恭卑，坐不蹲踞，如此，天竺不及也。或有奉大道者，中分，地亦方二萬里，多寒，饒霜雪，種薑不生，仰天竺薑耳。無蠶桑，皆織毛而爲紗縠也。犬羊毛有長二三尺者，男女通續用之。
安息在月支西八千里，國土風俗盡與月支同。人馬精勇，土方五千里，金玉如石，用爲錢。國王死，輒更鑄錢。有犬馬，有大爵。其國左有土地百餘王，治别住，不屬月支也。
優錢在天竺東南七千里，土地人民舉止並與天竺同。珍玩所出，竒瑋之物，勝諸月支如。此乃知天地廣大，不可意度。此諸國雖逺，當後有表，但人莫知其限崖耳。其大秦、月支，欲接崑崙，在日南海行之西南也，最是所聞見大國也。
衆香雜類，各自有原。木之沈浮，出于日。南都鿄，青靈出于典遜，雞舌，芬蘿生于杜薄，幽簡茹來，出于無倫。青木、天竺，鬱金、罽賔、蘇合、安息，薫陸、大秦，咸自草木各自所珍，或華或膠，或心或枝。唯夫甲香、螺蚌之倫，生於歌營，句稚之淵，萎蕤月支，硫黃、都昆、白附、師漢、光鼻加陳，蘭艾斯調，幽穆優錢，餘各妙氣，無及震𣞀也。
太清金液神丹經卷下
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
