1玄天上帝啓聖靈異録

2玄天上帝啓聖靈異録流十

元創建真武廟靈異記

翰林侍講學士。兼户。部侍郎徐世隆撰。皇帝踐祚之十年，奠新大邑於燕，落成有日矣。是𡻕冬十二月庚寅，有神蛇見於城西髙3鿄河水中，其色青，首耀金彩，觀者驚異，槃香延召，蜿蜒就享而去。翼曰：辛卯，復有靈龜出遊，背絞金錯，祥光絢爛，回旋者乆之。夫隆冬，閉藏之候也，龜蛇潜蟄之類也。出以是時，其為神物也昭昭矣。既而事傳禁掖，皇后遣中4使詢於衆，咸以爲玄武神應。於是有旨以明年二月甲戍，即所現之地搆祠焉，昭靈貺也。謹按文耀鈎云：北宫黒帝，其精玄武，寔北方之神也。我國家肇基朔方，盛德在水，令天子觀四方之極，建邦設都，屬水行方盛之月，而5神適降，所以延供休，昌景命，開萬世太平之業者，此其兆歟。嗚呼！廟既新矣，神其莅止。自兹巳徃，𠈷雨暘時若，年榖犀豐，躋民仁壽之域，寔我聖后輔佐聖天子敬恭神明之意也。世隆承乏文職，獲6覩此瑞，敢跡其實，爲之記云。

至元七年二月日

元創建昭應宫碑，

吏部尚書臣徐篋奉勑撰。國家肇基朔方，以神武定天下，列聖相承，際7海之外，罔不臣妾。主上誕膺天命，嗣守大統，稽考典章，用潤色鴻業，建宗廟，修禮樂，立官制，文物煥然，爲之一新。

惟是官殿未備，群臣請定都於燕，上可其奏，乃以至元三年新都于故城之北。越六年十二月庚寅，城之西髙8鿄河之南金水中有蛇出焉，長尺餘，首耀金彩，皆負青章。見者異之，咸奉香迎拜，蛇馴而近人，引頸顧眄，蜿蜓入盤，嗅香乆之而去。

明曰：復有神龜，玄文緑質，游泳岸曲，若出而效靈者。衆以爲龜蛇天地之關軸，當隆冬閉藏9之候，鱗介所勢，今迭出互見，必有由而然。太府監玉牒尺不花被中官命，監工役西郊，適睹此事，遂入奏聞。皇后使訪問博物大臣，以玄武神見爲對，遂出肉帑物，俾即其所見之地搆祠焉。

特遣玉牒尺不花龙原蔵役以行。10工部尚書段天祐鳩工眂師，復繪圖以進。皇帝若曰：神聖能隂庇吾民，可不吉蠲祀享，以答靈貺乎？乃詔大其揀宇而爲之宫。旣成，賜名曰昭應，仍勑詞臣文于石。臣世隆謹按谟張衡思玄賦云：玄武縮于殻中，騰蛇蛇而11自紏。蓋蛇龍類，陽也，上應乎乾綱；龜，玄物，隂也，下應乎坤軸。惟隂陽交和，而神應斯至。令主上聖德神功，格于上下，沉幾開闔，旋乾轉坤。其厲精爲治，綜核名實，有漢宣帝之則焉。其創制立法，移風易俗，有魏孝文之度焉。至12若愛民如子，禮賢如賔，舎已從人，以辭色假借臣下，導之使言，則唐之文皇不啻過也。加以敬戴不怠，肅恭神明，是冝上帝降靈，以彰明德，而昌景運，不其偉歟！臣世隆敢百拜稽首而獻銘。銘曰：玄武維星，黒帝之精。其來有13徵，其占有成。其符，龍德之馨。皇帝曰嘻！神格是歆，神保是承，匪宫匪庭。曷以將時享之誠。廼隆其棟，廼髙其楹。門寢靖深，神之攸寧。于以奠水德之靈。其水惟金，其島惟瓊。神臨其間，壯帝之京。以永天子萬年14之楨。

至元七年九月。日

元創建昭應宫碑，

翰林學士、知制誥𠔥修國史臣王磐奉七勑撰。聖人有天下，莫不以神道設教。15皇帝龍飛，尊禮百神，咸秩無文。皇后躬親内政，德恊宸極，凡所以幽賛神明，興崇祀典者，實勤備焉。謹按有司所具事蹟，維至元六年，都邑肇新，中宫諭旨，太府監度西郊髙鿄河鄉隙地，以居新附之民。廬舎既營，市肆亦列，16乃以季冬十有九日庚寅，致祭于金水之神。時方盛冬，蟄蟲坯户，動吻跼蹐。俄有祥光熠耀，附水西來，迎而視之，有蛇，其長尺許，背青章而首金色。衆見其靈異，駭而聚觀。太府監玉牒尺不花乃率其屬焚香羅拜，承之以盤，17蛇，蜿蜓來登，延頸四顧，若歆若享，移晷而去。明日復有神龜浮于波面，背負玄文，金碧粲錯，回旋泛泳，引首向岸者乆之。觀者咨嗟歎息，以爲昔所未見。玉牒尺不花以其事奏聞，皇后乃遣問諸博物大臣，其對以爲：龜、蛇黒18帝之精，季冬水王之月，以是月而有是祥，其玄武之靈驗歟！國家肇基朔方，奄有四海，今京邑告成，而是瑞來格，神理不言，應以象類，蓋昭昭矣。於是皇后分禁中供用之物，命太府監玉牒尺不花，即於所見之地，興建廟貌，19以奉香火。仍命行工部尚書段天祐一同商度，給其工役。落成之日，賜其額曰昭應宫。重門宏敵，閟殿深嚴，翬飛璇題，金彩溢日遂，爲京畿偉觀。

昔周室方興，大任、大奴，以思齊之德，流肅雍之化，時有騶虞、麟趾之瑞，形于篇20什，播之詠歌。今皇后德侔任、姒，化並西周，是冝神龜靈虺，見瑞呈祥，與騶虞、麟趾之應，蓋異世而同符矣。噫！明者見微而知著，覩物而論理，皇后懿鍳淵哀，沉幾先物，出捐金帛，修崇宫室，非資燕暇之安，非以奉遊觀之樂，蓋21將昭揚神𥈠，紹隆景運，輔成聖天子神道設教之意耳。臣磐既書其事于后，拜手稽首，繫以銘辭。

銘曰：德有感，神無方，靈何符，彰聖皇彰維何？冬季月，蛇蜿蜒，龜奮蟄。哲人占，黒帝精。皇祚安，天下平。宫于河，后有旨，萬斯年，福22天子。天子聖后相之。嘻萬方徴訓詞。至元七年九月，日

元賜武當山大天一眞慶萬壽宫碑，

翰林學士知制。誥兼修國史臣程鉅夫。奉勑撰。皇慶元年春三月，京師不雨，徧走群望，不雨，流

詔武當道士張守清禱而雨。明年春不雨，禱而雨。夏又不雨，又禱又雨，既霑既渥，仍大有秋，兩宫大恱。初，均、房之間有山曰太和，又曰仙室，以玄武神居之，名武當。踞地八百里，峰七十有二，最髙曰紫霄之峰，峰之最勝者曰23南巖。前有洞天二：曰太安、皇嚴之天，曰顯定、極風之天。上出浮雲，下臨院澗，猨啼鳥嘷，豺虎所家，人可投足者僮尋。又許

道家言，龍漢之年，虚危之精降而爲人，修道此山，道成，乗龍天飛，是爲玄武之神。至唐貞觀益顯，天下24尊祀。宋理宗時，詔道士劉眞人作宫南巖，不克。漢東異人魯大宥隱居是曰，草衣菲食，四十餘年，救災捍患，預知禍福，時人神之。

天兵被襄、漢，去渡河，訪道全眞，西絶汧、隴，北踰隂山。至元十二年，歸，與道士汪眞常等修復五25龍、紫霄壇宇，獨結茅南巖。或請作官庭，曰：非爾所及也，其人將至矣。二十一年秋九月，師自峽州來，年三十有一，願爲弟子，大宥欣然。曰：吾待子乆矣。即授道要。明年春正月，大宥仙去。

師躬執畊爨，墾山鑿谷，種粟爲食，維帥26其徒，翦薈翳，驅鳥獸，通道。東自山趾絞口七十里至紫霄宫，五里至南巖，南巖北下三十里至五龍宫，又四十里抵山趾蒿口。嵗三月三日，相傳神始降之辰，士女會者數萬。金帛之施，雲委川赴。乃搆虚夷峻，揵木穹谷，刋在27窮厓，即巖爲宫，廣殿大庭，髙堂飛閣，庖庫寮次，既嚴且備，炫晃丹碧，轇轕雲漢，像設端偉，鐘鼓壯亮，引以石徑，䕃以杉松，積工累資巨萬計，歷二十餘載乃成。墾田數百湏，養衆萬指。至大三年，今上皇帝儀天興聖慈仁昭懿流六

壽元皇大后，聞師道行，遣使命建金籙，𬋕徴至闕，及禱雨輒應，賜宫額曰天一眞慶萬壽宫，提㸃甲乙住持。制加神父啓元隆慶天君28大司徒。臣羅源奉皇太后㫖命，乗馹奉香幣還山致祭。冬十月，集賢大學士臣陳顥請加賜宫額曰大天眞慶萬夀宫，命翰林學士承旨臣劉賡書之，申命翰林承㫖臣鉅夫譔碑文，集賢學士臣孟頫書丹。中書省參知政事明眞大帝、神母慈寧玉德天后瓊真上仙，賜師號體玄妙應大和真人。延祐攺元春二月，29臣世延篆額。臣鉅夫竊惟聖天子原清靜之本，躬垂拱化，父天母地，懷柔百神，陶成萬類，子育兆姓，宵衣旰食，期底于治，可謂至德也巳。師以雲栖霞舉之侣，而能振道濯德，焦心苦志，奮樹堂壇，以承天休，亦可謂豪傑之士30矣。師闓䟽果毅，方嚴質茂，雖大祠祭，不待沐浴更衣，所感必應。雖身被顯寵，如始入山。其有道者耶？若神之德，廣大混茫，變化無方，謂則宿所鍾，詎不信然？臣鉅夫謹拜手稽首而獻詩曰：翼軫之墟均房間，白雲峨峨武當山。根盤千里阻且艱，七十二峰羅煙鬟。帝遣玄武驅神姦。被髪長劔衣黜黜。穹龜脩蛇猛且間。乗雲而來御風還，跋余望之杳莫攀。眞人學道鐫堅頑，飛上千仞誅榛菅。幹旋天樞啓天關，瓊樓珠宫翠廻𤨔，霞披霧映黄金鐶。湛31恩大號帝所頒，神來居之珮珊珊。寒松蕭颼水潺湲，飛香滿空馥蕙蘭。願神永永哀民囏，汛掃穢濁無恫生。我皇萬嵗御九寰，興聖怡愉長朱顔。

延祐二年三月。日

32元加封詔：

上天眷命皇帝聖肯：朕聞越有貴神，是爲玄帝，發祥大國，學道名山，位鎮北方，開皇家之景運；威加海内，殄庶域之妖氛。既昭服於純釐，冝推尊33於聖父。元包有極，所以融一炁之胚胎；慶衍真源，所以綏萬年之杫祿。庸加美號，用答殊休。聖父淨樂天君明眞大帝，可加封啓元隆慶天君明眞大帝，主者施行。

延祐元年九月，曰：

34上天眷命皇帝聖㫖：昔有上仙，降生玄帝，一炁難名其妙用，萬方咸仰其英威。睟宇天臨，顧洋洋而如在；祥光日耀，信赫赫以長存。昌期既恊於剖符，大號冝加於鏤牒。著母儀之特盛，配父35道之常尊，聖躬有賴於擁全，慈仁允洽，帝祚益期於昌熾，福祿來仍。聖母善勝天后瓊眞上仙，可加封慈寧玉德天后瓊眞上仙，主者施行。

延祐元年九月，日

36上天眷命皇帝聖㫖：武當福地，乆屬職方；靈應玄天，冝崇封典。睠言眞武，昔護先朝，定都人馬之宫，甞見龜蛇之瑞。雖昭應巳修於明祀，而仙源未表於微稱。爰命奉常，議行褒禮。謂元者善37之長，聖德合於一元，聖則化而神，元功同於三聖。拯濟民生而仁周宇宙，廓清世運而威暢風霆。訂鴻名而既嘉，宣寵光而何忝。於戲！天道主宰謂之帝，四字庸鎮於山川；帝室眷命，受於天，萬年永安乎宗社。思皇多祉，祐我38無彊。特加號曰玄天元聖仁威上帝，主者施行。

大德八年三月，日

上天眷命皇帝聖㫖：建用皇極，以恊雨賜，敬重明神而39消旱贌，感通一理也。惟爾水神，原於道家之說，於昭地軸之名，克相予守土之臣，傷農閔雨，使年穀以順成，厥靈赫然。於戲！靡神不舉，用追跡於先王；依人而行，尚睠懷於下土。可封靈濟將軍，主者施行。

40泰定二年十二月，日

上天眷命皇帝聖㫖：咸秩無文，異於災旱，寰轍有䂓，一典也。惟爾火神，原於道家之說，式著天關之名，克相予守土之臣。傷農閔雨，使年榖以順成，厥靈赫然。於戲！二氣良能，以至誠而有感；百神受職，冝定功以行封。可封靈耀將軍，主者施行。

泰定二年十二月，日

上天眷命

41皇帝聖㫖：朕嘉修眞之流，貴得道之士，形神俱妙，僻處山林；精氣純全，能興雷雨。信若人之髙躅，實斯世之罕聞。欲示褒揚，其頒渙汗。凝眞靈妙保和法師、武當山天一眞慶萬壽宫住持宫事張守清爲老子學，奉玄帝祠。登42萬仭之層巔，搆千間之大厦，功用雖成於使鬼，行能自足以服人。龜蛇常交媾以現形，狼虎隨奔騰而斂跡。素心既固，玄化彌彰，爭稽首於講筵，幾四千輩；不及脅於臥席，垂三十年。近臣有稱讃之言，太后有徴求之命。屢逢43亢旱，方虞率土之災；申禱上玄，並獲甘霖之喜。功巳霑於庶物，身冝佩於殊榮。加賁冠簮，増輝嵒壑。於戲！鎭安侯服，眞慶爲南紀之靈祠，輔翼我家，玄武主北方之王氣。唯竭心思而致禱，庶幾福祿以來崇。欽哉維時，服我明訓。可賜體玄妙應太和眞冝令張守清准此。

延祐元年十月日

十

啓聖嘉慶圖序

玄天以水德鎭北方，有國家者實嘉頼之。而飊斿所臨，武當爲最顯，其翊運之功，育物之德，昭乎古令，迨非啓聖諸記所能歴數也。逮于皇元，肇基朔方，德運同符，天人胥契，故於44尅定立功之始，窮冬沍寒之時，而示現金水，誕開禎祥，其兆靈邦家，類匪前聞所得同也，而未有以傳。山之眞慶宫提㸃張洞淵，因金水新事，發啓聖舊編，集而爲嘉慶圖。圖釋以文，得梓鋟以行世，將以上揚鴻業，光昭神麻。雖圖不盡事，事不盡傳，而得著夫天運攸歸之符，方配

玄天於無彊，則此圖之傳，非獨爲斯道幸也。時皇慶壬子夏五，嗣天師張與材書于大都之崇眞方文

45玄武著靈尚矣。武當山乃昔修鍊上升之地，故昭灼顯異，他祀莫並也。聖朝混一區宇，至元間，龜蛇冬見於髙鿄河，遂即其地作大昭應宫，以表其異。今張洞淵原神所由，爲嘉慶圖，以信後傳逺。夫神與人相依而行，人非神46何以尊，神非人何以發揚顯休，大暴於天下，則是圖也，豈徒然哉？

延祐攺元夏五，玄教嗣師吳全節頓首書。天一眞慶宫元和遷校府。此二宫府，本出清微法中，雷𠀯黄君傳之於混隠眞人南君，張47洞淵於清微法有所受，故取以名其宫。復取啓聖記中數十圖加之。聖朝髙鿄河示現龜蛇之瑞，繼其後，因曰嘉慶圖。當代天師暨諸公叙之詳矣，奚待余言之贅哉！且髙眞在天，惟輔有德，當世祖皇帝混一區夏，48以仁守位，四夷八荒罔不臣服，生靈兆庶，罔不謳吟，是以嘉祥日至，靈瑞雲集，天人相與，眞萬世一時之㑹也。洞淵發明斯瑞，使天下共知，以傳不朽，是可尚也。故爲之書。時皇慶攺元立秋，日翰林學士承旨、資善大夫、知制49誥𠔥修國史張仲壽書。

易曰：天一生水，地六成之。夫一者，數之始也。水者，萬物成形之始也。生數竒，成數偶，於位爲北方。北者，背也，北方象人背，故北極出天最髙，又北之爲文，從人相背。陽至冬至而止，50又自冬至而復生，於卦爲坎。水之爲文，象形爲坎卦。東西分流，於乾坤之四德曰貞。貞者，正固也。二義在天，斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，列於北方，成形爲玄武。玄武者，龜、蛇也。青龍、白虎、朱雀皆一物，而玄武獨二物，不謂之龜、蛇，51而謂之玄武者，玄之爲色赤而黒，龜蛇則然，有鱗甲，武之象也。玄武之神始降，宋眞宗時，爲祠遍天下。皇元之興，實始於北方。北方之氣將王，故北方之神先降，事爲之兆，天既告之矣。武當山在西南方，巍然髙且大，玄武神52依焉，黒衣被髪，仗劔踐龜蛇，人徃徃見之，至今常然。天一眞慶宫主張君洞淵，篤於信道，强立不撓，皇太后聞而召之。㑹京師旱，自去年九月不雨，至于三月，天子以爲憂，皇太后使人持香從張君禱焉，先雨，張君爲之曰：時。53巳而果然，雨數日乃止，逺近皆霑足。皇太后厚賜之，盡散與其衆，不以一錢私已。其行若是，眞所謂絶無而僅有者哉。是冝神之相之也。張君持所刋嘉慶圖徼余爲序，余爲誦所聞而書之。皇慶元年夏四月廿二，日集賢侍54講學士、中奉大夫趙孟。頫序。

一者，天之清氣，水之生數。老子曰：道生一。眞慶宫以天一名，道原之所自出也。紫霄、天柱，巖巖峻極，非玄武孰能當之？洞淵張先生以弘願定力，爲此山開宇宙。其徒唐中一、劉中55和，充拓師說，作啓聖，嘉慶圖岀。相叙事稽古。之力，聚在此書，皆信而有徴者。行之四方，傳之百世，舁學道之人，寓於目而得於心，因有相以悟無聲之妙，不測之神，無窮之化，雖有百千萬億，而心之精微，惟一而已。大易以元十首四德，元亦一也。乾曰亨嘉之㑹，坤曰積善之慶。萬民萬物，同一太極，受此清氣，得此生數，含弘厚積，以全天一之眞，浩浩淵淵，均圎乾坤。嘉慶中，道力無盡，福德亦無盡，此嘉慶圖之所以作也。覧者無貳爾心，洋洋在上，實56鍳臨之。至大辛亥白露節，雲西耐菴道人趙炞拜手書。天之髙，不可知也，日月星辰之象，吾得而觀焉。地之厚，不可度也，山川草木之形，吾得而察焉。神之妙不可測也，變化應感之迹，吾得57而擬議焉。是道也，洞淵張先生其知之。其作玄武嘉慶圖是巳。其言曰：武當之爲山也，七十有二峰，皆音偉恠絶，而所謂紫霄峰者，又七十二峰之中峰也。然則其能出雲雨，見靈恠也固冝矣。又曰：其

58帝而神之者曰玄武。玄武者，在天爲虚危之宿，在地托龜蛇之靈，於五行爲水，於五色爲玄，而其數則一也。夫一之爲一也，雖數而言之則一，固造化之所由分；即數而言之則一，固十百千萬之所由起也。然則其寓夫地之59中，而行乎天之一，非天下之所謂至神者歟？洞淵曰：自是而上，吾不可以言喻也；自是而下，吾猶得以迹言之。於是與其徒唐中一、劉中和，取其瑰異顯著者，圖而傳之，將使天下觀者動心駭，目必有以啓夫敬畏感慕之意60焉。子從玄教大宗師嗣宗師，知洞淵之有功於武當也，曰：洞淵居武當，攻苦食力廿有餘。年，梯危架險，經營締搆，作宫室以奉香火，幾以窮山幽谷，比壯麗於通都大邑，則洞淵規畫運量，其可以淺淺窺哉！其佐而成之者同。

61棲巖，學之士也，㑹予弟佐邑，在武當爲近，故得詳言之。皇慶元年正月十，日虞集書。

坎宫之神曰：玄武生太極之初，應天一之數，周流八極，靈變莫測，其所以利萬物，福蒼生，德之溥也。歴代崇奉，罔不精䖍。武當乃住世62修眞之所，居翼軫之下，聳七十二峰，鬼神守護甚嚴，人迹罕到。天柱紫霄峰，尤爲峻極。洞淵張先生開此山搆殿宇，規模宏麗，古昔未有，凡二十七年而後成，自非精修之至者，能如是乎？髙弟唐中一、劉中和，繼承師志，思惟63玄帝實錄流布未廣，作嘉慶圖形諸有相而叙其事，自初至終，至爲周悉，募工鋟梓，以傳於世，俾觀者因相以明其事，因事以知其靈，則皆起誠敬而堅向善之心，漸可進於道矣。中政長史林公仲德爲予道其事，且徴爲序。

64大明萬曆八年七月吉曰，奉㫖印造施行。

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