道德篇章玄頌
道經篇章玄頌卷上
行
道德篇章玄頌序淵三
㤉郢防禦譛漿郞哭理司直兼監察御史宋鸞
伏聞淳朴之性，本乎自然；機智之源，生于習作。乃知結繩闡化，可行於太古之時；染素興悲，漸變於中和之氣。旣楊文字，乃別賢愚。干
顕倍初。别
戈起堯、舜之前，尚循正道；弔伐見湯、武之際，竟薄眞風。其後磐石分封，剪桐錫寵。匡君有志，求覇潜功。閑思周室之衰，始自河陽之狩，𣈆文爲踐土之盟，天王赴㑹，春秋諱之，曰狩于河陽。周室漸微，因有得士失士之論，昌國亡國之談，皆運巧心，竟援辯舌。受黄金而不媿，取白璧以非難。蘇秦則佩印以榮家，張禄則强邦而刷耻。不韋立躋於
位，李斯休歎於寒門。一時之遊說逢人，萬
之貴榮入手。殊不知損傷顥氣，馳逐浮雲，
遊崇盛之鄕，終入危亡之域。及巳獲走鹿。
有飛龍秦祚告終，駕海之橋隳碧浪，漢皇啟運，斬蛇之劔偣青天。綿絕旣興，文物斯盛，東西南北，見車書而混同；動植飛沉，感生成而優泳。繇是鏡清八海，塵靜九州，詐僞之說不行，眞厚之風復振。乃有楊子雲、東方朔、邴原、𡊮安，並星辰鍾秀，蘭茝馳芳，淫於典墳，緩其進取。蓋洞知前事，別固後圖。是知蘇秦佩印以榮家，不如楊子雲執戟而仕漢；張禄强邦而刷耻，不如東方朔割肉以韜名。不韋顯位爰躋，不如邴原常辭於厚禄；李斯寒門休歎，不如𡊮安靜守於衡茅。匪生虚妄之心，但賦窮通之分。用之則如珠還浦，自有輝華；捨之則似玉藏山，孰知温潤。進退得理，逍遥固躬。禀玄元上善之言，師大易隨時之義，無興躁競，有近沖和。遐想四賢，流芳千古。但念燕臺罷職，渭水謀居，自揣鄙愚，敢言述作。直以仰窺聖旨，方扇眞風，弘四善以靜寶區，用三寳而撫黎庻，咸歸朴素，盡去浮華。因敢强味道經，輙編巴唱，隨其篇目詠，其指歸，或一句以分吟，或全章而紀事。雖非騷雅，但慕玄虚，唯剖丹心，上塵洞鑒。
道經篇章玄頌卷上。
道可道章第一：
莫將常道同眞道，難把常名污大名。
道經云：道可道，非常道，名可名非常名。
無欲始能全皓素，有爲終是悞聦明。
道經注云：人常能無欲，則可以觀道之要。要謂一心。
心源直要澄虚靜，情地偏宜耨坦平。但且勤行須洞曉，未分清濁巳萌生。
道經云：無名天地之始。始者道本也。
天下皆知章。第二。増修德者遺榮貴，却與伊姜盛業同。爲善匪矜分至善，成功不伐是殊功。
道經注云：不敢寧居而増修德者，忘功而功存，不居而不去。
若能養素三丹靜，直到無言萬事通。
道經云：行不言之教。
名立身全堪羡處，扁舟難滯五湖風。
道經云：夫唯成功，不居其位。范蠡功成名遂，遁跡五湖。
不尚賢章第三，
爲革浮華不尚賢。
道經云：不尚賢。
却將金玉委山泉。
道經注云：人主不御好珍竒，黄金棄於山，珠玉棄於泉。
功名不伐歸淳素，嗜慾皆銷合自然。
道經注云：不爭功名返自然。又云：除嗜慾，去煩亂。
吉士旣能宗澹泊，佳人難更衒嬋娟。
道經注云：放鄭聲，逺佞人。
虚心實腹勤修習。
道經云：虚其心，實其腹，
得到無爲是洞天。
道沖章第四：
韜藏名譽貴全身，不把閑愁撓正眞。
道經注云：道匿名藏譽，其用在中也。
爲吏漆園明挫銳，守關函谷是同塵。
道經云：挫其銳，又云：同其塵。莊子爲漆園吏，尹眞人爲函谷關令。
湛然混俗如澄水，邈矣延齡出大椿。先象帝生保安靜，恰同琪𣗳鎭長春。
道經云：吾不知其誰之子，象帝之先。又注云：道至今在者，以能安靜湛然，不煩勞欲，使人修身法道也。
天地不仁章第五。天地垂恩均萬物，目爲蒭狗似無恩。道經注云：天地生萬物，人最貴。天地視之如蒭草狗畜，不責望其報也。
空虚不滯生成在，情欲俱忘皓素存。
道經注云：天地之間，空虚弘氣流行，故萬物自生。人能除情欲，節滋味，清五藏，即神明居之。
愛氣養精宜守德，保身銷患誡多言。
道經云：多言數窮，不如守中。又注云：不如守德於中，育養精神，愛氣希言也。
因思玄黙深微理，須覓修心靜者論。
谷神章第六：
圓清厚載窮根本，玄𭷓門爲不死鄕。
道經注云：不死之鄉，道在於玄礼。玄，天也，於人爲鼻，牝，地也，於人爲口也。
猛出囂塵無得喪，靜調眞氣覺舒張。六情銷處如冰釋，五性圓時助橘芳。
道經注云：五性其鬼曰魂，六情其鬼曰魄。若去六情而清五性，即了玄牝之門。煙蘿子云：大如彈九，黄如橘。出彼玉池，入金室者也。
應用若存功行畢，自分岐路見虚皇。
道經注云：虚牝之用，綿綿微妙，應用若存，其用無心，故不勤勞也。
天長地乆章第七：天地綿長理甚微，自除矜伐是玄機。道經注云：天地生物，德用甚多，而能長乆者，以其資禀於道，不自矜其生成之功也。外身却得遐齡固，後已翻成衆善歸。
道經注云：先人而後巳。又云：外身則心忘澹泊，故身存。
蠖屈沉泥韜逺勢，玉藏深岫祕通輝。若能宗尚無私化，莫遣行心與道違。
道經注云：聖人無私而巳自厚，故能成其私也。
上善若水章第八：
上善無如水性柔。
道經云：上善若水。
難將夷嶮礙清流。偶穿積靄離幽壑，豈爲垂楊向御溝。利濟旣能均萬物，𤨔廻終不滯孤舟。
道經云：水善利萬物。
方圓用智修行處，全勝秦皇駕海求。
道經注云：於事善能因任，亦如水之性方圓隨器，不滯於物。
持而盈之章第九：
虚白爲心最忌盈，莫因髙貴變常情。
道經注云：盈，滿也。巳，止也。持滿必傾，不如止也。又經云：富貴而驕，自遺其咎耳。
孫弘延納全身禄，吳芮兢持後嗣榮。
公孫弘開閤延賔，敦尚謙遜，終得富貴。長沙王吳芮，因梅銷有功而受封，故兢持榮禄，相傳子孫也。
秖見乗軒縈萬慮，寧知欹枕夢三清。
范蠡、張良，雖乗軒冕，豈忘於道。
泛湖絶粒皆能退，無玷竒功顯盛名。范蠡泛湖，張良絕粒。
載營魄章第十：
抱一歸身莫暫離。
道經云：抱一能無離乎？
愛民興國要無爲。
道經注云：愛養萬人，臨治國政，能無爲乎？當自化矣。
三魂安靜還増壽，四達分明却不知。
道經注云：魂靜道氣不亂，魂安得壽延年。又經云：明白四達，能無知乎？
專守精神全浩氣，若生分別失嬰兒。
道經注云：專一沖氣，使致柔和，能如嬰兒，無兩分別之也。
功成不宰彰玄德，始是孫謀萬代基。
道經注云：道長養萬物長大，不宰割以爲器用。又云：旣不爲主宰，人君能如此者，謂深玄之德也。
三十輻章第十一。
空虚一轂同玄理，三十輻湊功用深。
道經注云：古者車三十輻，法月數也。共一轂者，轂有孔，衆輻湊之。治身者，當除情去欲，使五藏空虚，神乃歸之。治國者，貴能總衆共扶强也。明證其理，
埏埴顯就器能受，户牖俱明道可尋。
道經注云：埏埴者，和土爲飲食之器。又云：器中空虚，故得有所受盛。又云：户牖空虚，人得以觀出入。並比沖用之方。
不染是非潜養素，暗嗟貪欲靜調琴。一心無用衆心服，始是逍遥出世心。
道經注云：虚無制有形。
五色章第十二。
如能賤目六情銷，爲腹常應氣馬調。
道經云：是以聖人爲腹不爲。目爲腹則去六情，賤目則無妄視也。
口𠁊直縁躭玉膳，
道經云：五味令人口𠁊。𠁊，妄也。嗜於五味，則口。妄言失於道。
心狂還似騁金鑣。
道經云：馳騁田獵，令人心發狂。又云：馳騁。世務躭著有爲，如彼田獵，唯求煞獲，自以心閾逐境奔馳，靜而思之，是發狂病。
出塵好繼聞天鶴，溺俗須驚截道飈。捨欲全眞宗，澹泊，不居巖谷自逍遥。
寵辱若驚章第十三。
老君垂誡甚分明，寵辱來時盡可驚。
道經云：寵辱若驚。
無玷何妨居下位，有勲須更讓殊榮。千湯負鼎匡明主，遁越扁舟惜令名。
伊尹負鼎千湯，蓋弘利濟；范蠡扁舟循越，永保功名。
能猒世塵弘利濟，功成身退保前程。
視之不見章第十四。
希夷微竟同爲一。
道經云：希、夷、微，此三者，混而爲一也。
運動繩繩不可名。深把玄黄憑有色，莫將音律比無聲。
道經注云：繩繩者，動行無窮極。不可名者，非一色也，不可以青黄赤白黒别之，非一聲也，不可以宫商角徵羽聽之，非一形也，不可以長短大小度之。
除情去欲眞風集，執古同今至化清。
道經注云：執古無爲之道，以御今有爲之事，則還返淳朴。
弘道不曽分。曒昧周通上下自光明。
道經云：其上不曒，其下不昧。又注云：在上者必明，在下者必昧。唯道於上非上，在上亦不明；於下非下，在下亦不昧。
古之善爲士者章第十五。
古之善士守玄通。
道經注云：玄，天也。言其志節玄妙，能與天通。
道德弘深不可窮。
道經云：道德深逺，不可識知。内視若盲，返聽若聾，能知其長。
豫若川行，眞性在。
道經云：豫若冬渉川。又注云：豫，閑豫也。善士於代間法，如渉冬川。衆人貪著故畏懼，今我不染，故閑豫也。
渙然冰釋俗塵空。
道經云：渙若冰將釋。又注云：渙者解散，釋者消亡。除情去欲，日似空虚，有若春冰之將釋。
狳清旣得無人識，
道經注云：水濁則止而靜之，徐徐乃自清。
比濁還能與衆同。
道經注云：渾者守本眞，濁者不照鑒也。與衆合同。不自尊。
保志不盈祛執滯，守其弊薄暗成功。
道經注云：保此徐徐生長之道，不欲奢大盈滿。又云：當須無所執滯。若執清求生，是謂盈滿，將失此道。又云：夫唯不盈滿之人，能守其弊，不爲新成。能弊者匿光榮，新成者貴功名。
致虚極章第十六：
能清襟素臻虚極，
道經注云：得道之人，損情去欲，五内清靜，至此虚極。
靜篤弘持出世塵。
道經注云：守清靜，行厚篤。
萬物更生明指諭，一身甘老自因循。
道經注云：萬物無不枯，各復返其根而更生也。
心如空谷含容廣。
道經注云：知守眞常，則心境虚靜，如彼空谷，無不含容也。
德合中天覆載均，
道經注云：德與天通，則與道合同也。
道乃久長延福祚，
道經注云：與道合同，乃能長久。
永无危殆顯修眞。
道經注云：同天行道，則終歿其身，長无危殆之事也。
太上章第十七：
治化須同太古時，照臨如日朗无私
道經注云：太上，謂太古无名號之君。下知有之者，下知上有君而不見事朴淳。
功成事遂世方靜，鑿井耕田人不知。
道經注云：功成而不執，事遂而無爲，百姓曰：用而不知，謂我自然而成遂，則太上下不知也。
逺體朴淳恢正道，察常畏侮保宏䂓。
道經注云：德又下衰，君多弊政，人不堪命，則驅以刑罰畏之，懷情相欺，明不能察，故侮之。
若能君信長均足，豈到臣寮有面欺。
道經云：信不足，有不信。又注云：君之信不足，故令下有不信之人。
大道廢章第十八。
人君治政，如朽索馭六馬，
結繩方得合無爲。
上古用結繩之政，
才髙八斗時情僞。
道經云：智慧出，有大僞。
忠殉三良國祚衰。
道經云：國家昬亂有忠臣，秦穆公以三良殉葬也。
直到衆星皆斂耀，日華還普照天涯。
道經注云：大道之時，仁義没，孝慈滅，猶曰盛明，衆星失光。
絕聖棄智章第十九：聖智俱捐浩氣清。道經云：絶聖棄智，
修身何處用聦眀。守玄出俗師莊叟。
莊子逍遙任性，絶聖棄智，全眞法道著南華眞經行於世。
背道矜文笑禰衡。
禰衡字正平，自恃才謀，常多踞傲。
曵尾汎龜終遂性，不才山木保長生。
塗中靈龜曵尾全性，山木發地，不才保生。少私寡欲還淳素。
道經云：少私寡欲，
秪向丹臺是玉京。
丹臺，心也。苟積功行，玉京逢山，自心而見矣。
絶學無憂章第二十：
若能絶學即無憂。
道經云：絶學無憂。
善惡萌心亦自由。
道經云：善之與惡相去何若以諭俗，絕學即無憂，不絶則生患。
察察與謀何日靜
道經云：俗人察察，立其法制。
熈熈多欲幾時休。
道經云：衆人熈熈熈熈，淫樂多情欲也。
情因靜黙尋常樂，
道經注云：容貌忽然若昬昧，而心寂𠔃。絕於俗學，
智水𤨔廻分外愁。
道經云：俗人昭昭矜巧智。
明示鄙頑潜了。悟
道經云：而我獨頑似鄙。又云：頑者無分别，鄙者陋不足。而心實了悟。外若不足，
却勝駕海訪瀛洲。
秦皇欲駕海求瀛洲，却涉虚妄，豈能入道也。
孔德之容章第二十一。
垢濁能容是至人，卑謙和衆内修眞。
道經注云：有大德之人，無所不容，能受垢濁，處卑謙也。
雖開青眼向時態，潜固丹心出世塵。
道經注云：大德之人，不隨時俗，所從於道也。
恍惚無形成物象，
道經注云：道唯恍惚無形，其中獨爲萬物作法象。
窈㝠難狀寳精神。
道經注云：道唯窈㝠無形，其中有精實神明相居。隂陽交㑹。
須知至道休天在，如秀莊椿碧洞春。
道經注云：從古至今道常在。不去。
曲則全章第二十二
曲己修身即自全
道經注云：曲己從衆，不自專則全。
財多成惑誡通賢。
道經注云：財多者，惑於守身。
機深始借張良筯，功就終搖范蠡船。
道經云：不自伐，故有功。
能絕是非寧衒羙，
道經注云：聖人不自以爲是而非人，故能彰顯於世矣。
不辭窪枉豈爭先。
道經注云：枉巳以伸人。又云：地窪下水流之，人謙下德歸之。
如宗弊薄修隂德，瓊樹瑤臺在眼前。
道經注云：人能長守弊薄，不自矜衒，則人推其長。夫如是，則瓊樹瑶臺之遊，自心而去矣，非假外求也。
希言自然章第二十三
十五
若解希言道德同。
道經注云：希言者，忘言也。不云忘言，而云希者，明自言以詮道，不可都忘，悟道則言忘，故云希爾。若能因言悟道，不滯於言，則合自然矣。
深嗟失者昧玄功。
道經云：失者同於失，謂任已失人。
縈纏世網猿縻鏁，了。悟天機鶴出籠。
道經注云：執言滯教，無由了。悟。又注云：體道者，悟道忘言，即同於道。
竟夕未聞延暴雨，終朝長不盛飄風。
道經云：飄風不終朝，驟雨不終。日蓋言暴不能久。
能嫌用壯持安靜，心比無雲月在空。
道經注云：人爲事當如道安靜，亦不當如飄風疾雨也。
跋者不立章第二十四
自賞光容露俊才，秖知揚已運梯媒。
道經注云：人。自見於形容以爲好，自見所行爲應道。殊不自知形之醜，操行鄙，露才楊巳，動而見尤，故不明也。
如能昧跡見眞性，若惡貪名逺禍胎。
道經注云：貪權慕名，進趍功榮，則不可久立身行道也。
須怯是非成怨府，
道經注云：是巳非人，乃爲怨府。
堪防矜伐清靈臺。
道經云：自矜者，不長靈臺心也。
莫教害物人還畏，免到巢由去不廻。
道經注云：若自是自矜之人，在位動欲傷害，故物無有不畏惡之。乃有道之人，不居其國。
有物混成章第二十五。
蓬瀛難去海濤深，徐福狂踈妄擬尋。四大須知恢世法，
道經云：道大，天大，地大，王亦大。蓋法地則天。三天非逺繫人心。
道經注云：妙用無方，强名不得。故自大而求之，則逝而往矣；自往而求之，則逺不及矣。若能了。悟，則返在於身心而證之。
秦皇用壯空尋藥，漢武勞神枉鍊金。要識眞源安靜理，拂衣髙謝入煙岑。
道經注云：人當法地，安靜和柔，要窮安靜之理，非絶俗遁跡之人，莫能參預。
重爲輕根章第二十六。
道同輜重莫離身，持躁明知靜是君。
道經注云：輜，車也。重者，兩載之物也。輕躁者貴重靜，亦由行者之守輜重，故失輜重則遭凍餒；好輕躁者，則生禍亂。道經云：靜爲躁君。
多欲衆人愁似織，少私髙士跡如雲。漢文儉素延宗杜，殷紂荒淫污典墳。
道經注云：宫闕妃后所居，超然逺避而不處。漢文帝儉素，慎夫人，衣不曵地。殷紂惑妲巳之容，恣於淫蕩。
須到無心齊萬物，不驚江上白鷗群。
無心於物物自歸之。古有人入島無機，鷗不驚去。及有心取鷗，鷗飛不下。
善行章第二十七。
了。悟玄機不下堂，須知心是白雲鄉。
道經注云：善行道者，不下堂，不出門。於諸法中體了。眞性。
燒金錬藥世皆惑，渉水登山人自忙。
不下堂，可了。玄機。堪嗟昧理之人，烹鍊五石，周流四海，何契於道。
五善若能韜容用，三天必得見虚皇。
道經云：善行者無轍跡，善言者無瑕讁，善計者不用籌筭，善閉者無關鍵，善結者無繩約，是謂五善也。
枉教漢武勞宸扆，風入茂陵揺夕陽。
漢武帝雖有慕仙之志，且無出俗之心，費寳玉以妄求，想蓬瀛而不到。豈知心若了悟，不假外尋，竟爲李少翁、欒大所惑，終成虚妄。茂陵，則武帝所葬之陵也。
知其雄章第二十八：
知雄雖易守雌難。
道經云：知其雄，守其雌，
得似嬰兒浩氣安。
道經云：復歸於嬰兒。
若悟昭明勞萬慮，爭如暗昧靜三丹。
道經注云：人自知昭明，當復守之以暗昧，而無所見。
不辭污濁潜丁鶴，須怯光榮陟漢壇。
道經注云：知已之有榮貴，當復守之以汚濁。
治國治身弘大制，積功成日自𩥵鸞。
道經注云：聖人用之，則以大道制御天下，無所傷割。治身則以大道制御情欲，不害精神。
將欲取天下章第二十九1
神器來歸去有爲。
道經注云：欲以有爲治民也。聖人因築太平基，始能無執終難失。道經云：執者失之。
若惡恃强還不羸。
道經注云：有所强大，必有羸弱。
漢帝宫闈嫌綺繡，
漢文帝儉素愼夫人。衣不曵地。
堯君堦砌惜茅茨。登臨大寳何兢畏，言出如綸萬國隨。
道經注云：上所行，下必隨之。
以道。佐人主章第三十
二八賢臣輔相時，不窮兵勢惡危機。
道經云：以道佐人主者，不以兵强於天下也。
田疇先廢冝關慮。
道經云：師之所處，荆𣗥生焉，農事廢，田不修也。
勝負未知須愼微。
道經注云：勝負之數，未可量也。
去伐無驕三令肅，安民和衆四方歸。
道經注云：善輔相者，果於止敵，蓋在安民和衆，必不敢求勝取强。雖果於止敵，不爲寇。慎勿矜功伐取以自驕盈，驕則敗亡，故爲深誡。
謀深止敵禆元首，何必推功耀鐵衣。
夫佳兵者章第三十一
用武爭如靜勝謨。
道經云：夫佳兵者，不祥之器。
陶唐明德，握靈無義，髙隱逸淳風逺，儉惜茅茨瑞氣敷。
堯讓天下於許由。
銷劔戟時恢帝道，垂衣裳處闡皇圖。望夷宫禍秦無祀，空築長城帀海隅。
唐堯闡化，弘清靜之風，不佳兵以定四方，唯垂衣而臨萬彚，蒼生受福，鴻業益昌。堦不翦於茅茨，器盡銷於劔戟，萬古爲則，豈不休哉！秦始皇背道任智，平一寰區，志不滿而禍胎萌生，讖忽聞而長城遂築。殊不知嗣傳胡亥，政委趙髙，劉項起於山東，章邯敗於河北，趙髙懼罪，遂弑胡亥於望夷宫。悲夫！
