卷二
德經篇章玄頌卷下，
年匹。
德經篇章玄頌卷下。
淵四
近授郢州防二弑，官將仕郎。試大司直兼監蔡御史宋鸞。
上德不德章第三十八。
須知上德寧求報，求報還嫌量有涯。
德經注云：上德之人，施不求報，下德之人，施必望報。
應道持心常處厚，
德經注云：應道之君，有非常拯拔生靈之功，功行圓備，感化潜通。是能處道德之淳厚，不處禮義之華薄。
無爲弘志不居華。
德經注云：有爲者，道之薄，禮義者，德之華。故聖人處無爲之事，居其厚，不處其薄矣；退禮義之行，去其華，自居其實矣。
三皇淳朴眞堪慕，六國澆醨未足誇。
德經注云：論禮於淳朴之代，非狂則勃；忘禮於澆醨之日，非愚則誣。若能解而更張者，當退禮而行義，退義而行仁，退仁而行德，忘德而合道。人返淳朴，則上德之無所爲，
治國隂功功最大，却勝金鼎鍊丹砂。
羲皇畫卦以興文，軒后懸鏡以靜亂。陶堯垂衣，虞舜舞羽，大禹治水，成湯開網，咸有治世大功，致生民於仁壽之域，豈錬丹獨善，可齊其道德乎？
昔之得一章第三十九。
侯王得一撫寰瀛。
德經云：侯王得一，爲天下正也。
法道精靈萬物生，
德經注云：萬物法道精靈，故能生成而不滅。
顯諭無輿忘大號，因徵不榖自爲名。
德經注云：輿者，車之别名。全而言之，即謂之輿，散謂𢿙之，乃輪較轄輻，其名各異，則無輿矣。亦如王侯自謂孤寡不榖，散其尊大之名，歸於以賤爲本，是謂深得謙沖之道。
髙天虚靜群星朗，
德經注云：天法道之清虚，故能尊髙，不爲萬物污濁。
厚地安寧九野平。
德經注云：地法道之柔順，故能安寧久載。萬類而不傾動也。
功想軒皇弘濟活，緱山輕舉獨修行。
軒皇平蚩尤之難，濟活萬彚，蒼生受福，永播盛美。王子晉雖吹笙感鳯，度世乗龍，獨善其身，顧塵埃而不染；垂恩及物，實拯拔而無施。
返者，道之動章第四十。
君扣玄關莫倦勞，出塵靈跡顯松喬。
赤松子、王喬並前古得道度世之人。
安寧地軸生成廣，運動天機氣序調。
德經注云：譬如天之剛徤，晝夜運動，曰：月四氣徃返周行，常不休息。以諭修道之人，若能清心運動身中之氣，日夜徃返，常不休息，亦同天長。又注云：天地之物，乃萬物也。有即道也。道能生成萬物，是知天地之物生於有也。言萬物若得天地元和剛柔動用之道，則當長生速化，故云天地之物生於有，有生於無也。
賢相謀猷方濟治，
德經注云：行權者貴返於實，用有者必資於無。若能兩忘權實，雙派有無，即輔相濟治之理也。
至人修習正逍遥。
修身之人，黜去聰明，韜光修習，潜樂逍遥，固不知輔相匡濟之道。
治身治國隂功足，自有途程絳闕朝。
若治身全氣，治國成功，必繼赤松、王喬，同朝絳闕。
上士聞道章第四十一。
上中下士皆聞道，取捨萌心即不同。刻志勤行分了悟，迷心大笑是愚蒙。
德經云：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以爲道也。
進如舉歩臨深谷，
德經云：進道若退也。
明似浮雲映逺空。
德經注云：明於道者，蒙昧其跡，以養於正，乃聖功也。
修德若偷功行足，姓名潜紀玉皇宫。
德經注云：德行内修，外若偷竊，不欲人知立功而不衒也。
道生一章第四十二：
淵四
教人柔弱貴身全。
德經注云：人君所欲教人者，當以柔弱謙虚之義教之也。
須信强鿄失自然，
德經云：强鿄者，不得其死也。
損志持謙髙德嶽。
德經住云：王侯能以孤寡爲名，卑以自牧，豈非損之而益乎？
益情多欲亂心田。
德經注云：愚者貪冒以求進，財復苟得，豈非益之而損乎？
月懸秋色澄千里，江沸濤聲動百川。越相芳塵輕世事，清風明月五湖船。
范蠡辭榮遁越，遂性五湖，可謂道符先覺也。
天下之至柔章第四十三。至柔馳騁至堅時。
德經注云：天下至柔者，正性也。若馳騁世務，染雜塵境，情欲充塞，則爲天下至堅。是時至柔馳騁至堅之間，即顯彰至堅，不及至柔之性。
塵境難迷獨守夷。
德經注云：無有者，不染塵境，令心中一無所有，獨守希夷清靜，妙體混成，一無間阻，不爲可欲所亂也。
須信不言非杜口，
德經注云：所謂不言，非關杜。口。在理旣即有即無，在教亦即言即黙，亦如言滿天下，無口過之教也。
始明有益自无爲，
德經注云：吾是知无之有益。
霜前唳鶴聞天韻，雪際貞松出俗姿。
德經注云：吾身心清靜，則能合道。
身靜心清忘嗜欲，玉京存想是前期。
若能宗道，必見玉京之岐路也。
名與身孰親章第四十四。
最痛多藏必厚亡。
德經云：多藏必厚亡。
若能知止即賢良。
德經注云：知止不殆。
貪名觸患身如喪，潤屋豐財事可傷。
德經注云：徇貨者，將以求財，財得身亡，身貨孰多？故令擲玉毀珠，以全其和也。嗟乎！苟貪財身喪，縱積玉于家，又何貴乎？
風過未央挋茂草。
未央宫，蕭何所修，千門萬户，爲天下壯麗。今則鞠爲茂草，基址空存。覩此廢興，足誡貪欲。
水流金谷帶斜陽
金谷園昔之貴盛，備載簡書，今則野水穿流，倐爲廢塢，斜陽一照，能不悲乎？
全眞法道心無欲，應笑隋侯寳夜光。
德經注云：名者實之賔，而代人徇名以亡身，欲令去功而全其眞也。
大成若缺章第四十五。
躁靜不關懷抱者，須弘齊物出塵心。
德經云：躁勝寒，靜勝熱。又注云：唯有清靜無爲之人，心安志定，方能躁勝不寒，靜勝不熱，泯其躁靜，乃爲天下正。
直思汲黯無人繼，
德經注云：大直若屈。汲黯，漢之真素亮直之臣，發論匡正，無避忌諱，孰能繼之？
辯想蘇秦有患侵。
德經云：大辯若訥。蘇秦，六國遊說之士，興智巧，尚浮僞，後至齊國，遇剌客而殞。徒愛佩六國印，且不懼一朝禍，矜辯任智，可不畏乎？
白玉潔身如玷缺，
德經注云：學行大成，常如玷缺也。
清江同志昧深沉。
德經注云：沖虚其懷，乃持滿之道。滿而不溢，則長守富貴，用不窮矣。
唐虞退讓英風逺，信史編芳好重尋。
德經注云：人君政化大成，而更謙虚退讓，若有虧缺，曰：新其德用之不弊矣。
天下有道章第四十六。鿄冀無才恃禁闈，不能知足賛成規。
德經云：禍莫大於不知足。今以鿄冀爲諭，且無才恃寵，可謂不知足矣。
方當炎漢顛危，日獨盛朱門跋扈時。
後漢桓帝之時，國祚凌夷，人方澆薄，鿄冀處貴極之位，而不能匡君以忠，律巳以儉，乃更一門驕貴，成跋扈之臣。福過災生，成滅身之禍。悲夫！
孫壽正迷矜綺繡。
孫壽鿄冀之妻，迷蕩正性，躭惑美容，
張綱徒耻問狐狸，
漢發八使，以探天下風俗。張綱埋輪不發，云：犲狼當路，安問狐狸？遂奏鿄冀之罪，
禍盈覆餗，殱三族，事汚青編萬古悲。
桓帝以鿄冀奢僭罪深，遂令單超等圍其宅，誅之。
不出户章第四十七：
不勞窺牖見天道。
德經云：不窺牖，見天道也。
内鑒身明象外心。
德經注云：聖人不出户。知天下者，以已身知人，以己家知人家。
秦漢戰爭矜妙畧，唐虞清靜朗宸襟。
德經注云：人君清靜，天氣自正，多欲則煩濁。
九疇書出波瀾闢，萬歳聲髙洞壑深。
人君若能法道清靜，必至河出九疇，山呼萬歲。
六國澆醨徒㰱血，漫爲盟誓互相侵。
嗟乎！六國之王，不尚清靜之化，但弘機智之風，徒成軟血之盟，互有相侵之志也。
爲學曰：益章第四十八：
負笈尋師貴藝成，詞鋒將淬敵青萍。格髙自稟江山秀，才贍何關筆硯靈。莫見愛吟矜白雪，豈知躭學聚飛螢。若能曰損無情欲，方悟有爲勞我形。
德經云：爲學日益，爲道曰：損。又注云：爲學者曰：益見聞，爲道者曰：損功行。益見聞爲修學之漸，損功行爲悟道之門。故因益積功，功忘而體道，可不休哉！聖人無常心章第四十九：聖人出震無常心。德經云：聖人無常心，以百姓心爲心也。
應物推恩煦嫗深。
德經注云：聖人之心，物感而應，應在於感，故無常心。
存撫嬰孩分帝德，
德經注云：聖人念彼蒼生，猶如慈母，故凡視百姓，皆如嬰孩。
指明善信顯君臨。
德經注云：欲善信者，吾因善信之；不善信者，吾亦善信教之，令百姓感吾德而善信。
喜聞藥石還宗道，惡見笙竽恐嗜音。
德經注云：聖人廣大，包荒納淨，法道象天，自行善信，皆感德潜化，暗合無爲之功。人君若納諫去惑，自成善信，
萬國恱隨歸洞鑒，靜如明月朗宸襟。
德經注云：百姓皆注耳。目又注云：緬彼百姓化聖德爲善，故傾耳目觀聖人也。
出生入死章第五十：
達識迷根共一途。
德經注云：了。悟則出生，執迷則入死也。
若論清濁理還殊。積功累德沖青漢，溺俗貪名歎白鬚。能想蓬瀛分了悟，不嫌情欲認凡愚。緱山畧住雲頭處，應笑紅塵蔽九衢。
王子晉得道緱山，乗彼白雲，舉袂謝時人而去。
道生之章第五十一：
萬類皆因道始生。
德經注云：道始生者，一也。一生隂與陽，隂陽生萬類。是知衆類非道不生也。聖人弘德法圓清。德經注云：天之於萬物也，生則不有，爲則不恃，長則不宰，任其自然，是謂天之德也。亦同人君治世矣。
無爲闡化寰區靜。
德經注云：道德本無爲，豈有情於尊貴？但萬物自當尊貴之，是明自然之爵命，
不宰推功日月明。
德經云：長而不宰。
兩露恩深蘇草木，絲綸言出福黎甿。
德經注云：道之於萬物，非但生畜之而己，乃復長育成熟，養之覆之，全其性命。人君若能法此，治國治身，當符道尊德貴之位，亦同天然爵命而自歸之。
直縁被物皇風逺，四海傾心自太平。
德經注云：道德之尊，非假爵命，但生成之功被物而常自然貴爾。天下有始章第五十二：宻用修行挫六根。
德經注云：不縱六根，自無禍患，
竟無危殆保終身。
德經注云：若開張六根，矜其視聽，以濟其愛恱之事，則常有禍患，故終身不救。若挫其六根，則終身必無危殆之事。
能嫌口。𠁊熊蹯美，須怯心迷鳯髻新。
德經注云：口在人身，爲患最大，是非生焉，滋味攻焉。又云：眼耳鼻之門，若不爲嗜欲所牽，則終身無勤勞之患。熊蹯味之珍者，
所宜戒之。
鍊氣永應塵不染，
德經注云：常守沖和妙氣，不令離散，則修治其身，長無危殆之事。
守柔長與道相親。
德經云：守柔曰强。
問他温樹無言對。
漢孔光處之崇貴，有人問溫室前，樹終無言答之。蓋愼宻不洩禁中事，
方見韜光吉善人。
德經注云：愼言節食，鍊氣韜光。
使我介然章第五十三：
須信无爲道甚夷，莫由邪徑失宏䂓。
德經云：道甚夷而人好徑。注云：夷，平也。徑，邪道也。言非无爲之道，不平而自入有爲之邪徑。夫小徑險而難，大道安而易也。閑思峻宇雕墻事，爭似卑宫菲食時。
德經注云：崇其宫殿，飾其廊宇，則百工並作，田畆焉得不荒？田旣蕪，倉廪焉得不虚也。
文德若修搖木鐸，武功還偃卧征旗。
德經注云：文德不修，尚武備，即全失無爲之化。
如能治國常居大，似曰：髙明照海涯。
德經注云：聖人之道，其明如曰：不在天，則無以照六合；聖人不居大，則無以濟天下。
善建者不拔章第五十四。
鴻基不拔同天在。
德經注云：善以道德立身立國，不可引而拔之。
匪輟蒸甞社稷延。
德經云：子孫祭祀不輟，蓋社稷延洪不絕。君信臣忠豐至德，
德經注云：修道於國，則君信臣忠。仁義自生。
重尊矜㓜顯通賢。
德經注云：修道於鄉，尊重長老，愛養㓜少。教誨愚鄙，其德最長，爲不可及也。
水還滄海垂衣日琴，引薰風煦物年。
德經注云：修道之國，觀不修道之國，故可以唐虞之德，鑒桀紂之罪，必能致理康時也。
法道无爲臨大寳，碧空長有壽星懸。
若能法道清靜，以臨大寳，必有壽星之瑞。
含德之厚章第五十五
十三
含德全眞同赤子。
德經注云：至人含懷道德之厚者，其行比於赤子也。
始教三毒潰淳和。
德經云：毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。注云：含德淳厚之人，萬慮不干於心神，可以比赤子者。淳和全於外，至德懷於内。以毒蟲喻嗔，猛獸喻癡，攫鳥喻貪，絕此三毒，故不爲其所傷。
張良絶粒遺軒冕，許邁修身隱薜蘿。
漢張良絕粒，從赤松子遊。晉許邁修道，周遊山水之勝境，不逺萬里。
了。悟眞常宗道少，縈貪爵禄益生多。
德經注云：人能知和氣余弱有益於人，則爲深知道德眞常之用。又云：衆人以爭競爵禄榮達日増，不知守常而求道，益生過分，動之死地。
莫矜物壯强梁志，衰老相隨事若何。
德經注云：物壯極則衰老，故戒之矜壯恃强之人，是謂不合於道也。
知者不言章第五十六。
知者不言縁了悟，碧鷄强辯豈能知。
德經注云：道無形象，蓋非言說所及，唯證悟者知之。
親踈匪得垂雲鶴，
德經注云：玄同無私，故不可得而親。又注云：泛然和衆，故不可得而踈。
利害難侵曳尾⿔。
德經云：不可得而利，不可得而害也。
箕岫堅辭神𫥨處，桐江還應客星時。
德經注云：體道自然，故不可得而貴。許由隱於箕山，堯讓天下於由，堅辭不受。嚴陵。與漢光武有舊，素，不樂客星之貴，郄還釣渚之時。蓋不可得而貴。
鎖除愛染清襟素，
德經注云：旣无愛染，則嗜欲之門閉矣。道德尊髙出世姿。
德經注云：旣不可得親踈，又不可得利害，不可得貴，不可得賤，是爲天下貴道德自更尊髙也。
以政理國章第五十七。
垂衣治國固无事。
德經云：以無事取天下。
哲后忘情化自清
德經注云：聖人之道，嗜欲不干於心，則奢溢綺靡之物安所用之？以此化人，自朴淳矣。
去盜不因刑網宻，
德經云：法令滋章，盜賊多有也。
安時須是賦輿輕。
德經云：天下多忌諱，而民彌貧。注云：謂禁令多端，山澤所資有無皆禁止之，悉加繁稅，而焉得不至彌貧也。
淳如堯酒皇風逺，
德經注云：政教无爲寛大，則民應之淳朴也。
靜似吳江素月明。
德經云：我好靜而民自正，
何必使民成缺缺。萬機寛大慰蒼生。
德經云：其政察察，其民缺缺。又注云：若政寛大，則人淳然朴素也。
其政悶悶章第五十八。
禍福同途分𠋣伏。
德經云：禍𠔃福之所𠋣，福𠔃禍之所伏也。聖人明德内含光，德經云：光而不耀。又注云：聖人雖有獨見之明，常自晦昧不以耀亂於人。
山棲一旅翻强盛，臺築九層俄敗亡。
越王爲吳王所敗，勢窮，以餘兵棲於㑹稽山，用范蠡計，釋越而還。吳王旣勝越，築九層之臺，恱西施之貌，沉伍員之屍，㑹趙鞅之盟。仁德不修，尋爲越報仇，一旦敗亡，俄成丘墟也。
謫去長沙甘退跡，
漢賈誼，文帝叙用，爲絳、灌所不容，出爲長沙王傅。
詔歸宣室出殊鄉。
後文帝徴𧨏於長沙，對於宣室。
因尋鵂賦深微理，天地爲鑪不可量。
賈𧨏初謫長沙之時，以失志之際，湘中地多卑濕，方有疑懼，而有鵂集舍。鵂乃南中怪鳥，人皆深忌。𧨏以勢窮道塞，遂製鵒賦，定以生死之分，達於窮通之理。賦中有天地爲鑪之句，蓋欲明委心於天，莫測𠋣伏之理。後果出殊邦，却還丹闕也。
治人事天章第五十九
治世莫如宗嗇愛。
德經云：治人事天莫若嗇。注云：嗇，愛也。人君將欲治人事天，莫若愛費，使倉廪實，人知禮節，三時不害，則天降之嘉祥。
德弘卑服保皇居，
德經注云：聖主賢臣，常以卑服，悉從嗇愛之道也。
惜狐裘處身无玷，
德經注云：晏子狐裘三十年，此明賢臣嗇愛之道。
罷露臺時儉有餘。
漢文帝儉德，聞築露臺，帝曰：可比十家之產，尋令罷之。
損已𢾾恩人景附，
德經注云：聖人損已有餘，以奉人之不足也。
窮奢黷武國空虚。
漢武帝恃四海一家，兵力强富，遂窮軍勢於雲中，繼訪神仙於海上，帑藏空虚，生民疲瘵也。
深根固蔕長生理，
德經注云：嗇愛克巳之行，以成治人事天之德，帝王流而行之，非惟深根固帶，以有其國，亦乃長生久視。乗彼向雲，至于帝鄉，黄帝其人也。
不假文成自獻書
漢武之時，有李少翁自上書，言有神仙之術，豫拜文成將軍。後以飰書於牛腹，詐令剖出，驗其僞跡，因乃誅之矣。
治大國章第六十。
道蒞寰區絶妄求，鬼神無宫服皇猷。
德經注云：以道蒞天下，不求无妄之福，故鬼无以見其神。明
矜虎視隳三輔，禹鑿龍門護九州。
德經注云：周書曰：至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。所謂聖人至治之德，莫急於拯救生靈。明德之馨香，感動神明。天地非惟富壽不極，抑亦景祚无疆。秦虎視關東，不修文德，終爲劉項所滅。禹鑿龍門，導百川歸海，活九州生民，可謂契拯救之旨。
月。𦔳鳴琴調永夜，雨籠圓沼湛髙秋。
德經注云：此章立意，當以至治靜正爲宗，今以琴諭守正，秋諭澄靜，取事證理
淵四大。
化成，兩不相傷，後自有𡖖雲瑞氣浮。
德經云：非其神不傷民，聖人亦不傷民也。
大國者下流章第六十一。
東溟善下百川歸。
德經注云：大海卑下百川自歸。大國謙下
萬邦自附。
柔靜心持出世機。
德經注云：人君守於柔靜，則天下交歡而歸之。
大國謙卑昌帝道，諸侯傾矚向皇闈。
德經云：大國執謙德而下小國者，不過兼畜小國爲臣妾，小國取大國爲勢援也。
晉文報楚終成覇，鄭忽辭齊自失機。
晉文公未入國，甞遊於楚，楚禮之。楚王問文公：他日將何報不穀？文公曰：若遇楚師，請避三舍。後歸國，遇楚師，不失其信，終爲盟主。鄭太子忽有功於齊，齊欲妻之，忽辭以小國不侔大國，拒而不受。後爲蔡仲所遂，無諸侯之援，蓋失機也。
无怠无荒弘至德，納隍心不忘宵衣。
德經注云：大國者常戒滿盈。
道者萬物之奧章第六十二。
能依玄域窮深奥，須認襟虚巳出塵。
德經云：道者，萬物之奥也。
弘有道心分達士，佐無爲主是賢臣。
德經注云：若非至道大善之人，豈能重寳深奧，救人之志也。又經云：故立天子，置三公，共教不善之人也。
要均救物甘言教，曲誘迷根不善人。
德經注云：聖人以甘美法味之言，尊髙清靜之行，以化不善之人。
罪累永銷潜體悟，玉京丹鶴自相親。
德經注云：道在於悟，不在於求。旣悟則自无罪累，必契沖虚也。
爲无爲章第六十三。
至人因事自塵機，
德經注云：衆人因事以生事，道者因事以息事。
道味无貪靜所思。
德經注云：道之味，非俗間滋味。且道之味尚不可貪，何況俗間之味？
但固謙心敦信諾，
德經云：輕諾必寡信也。
未嘗閑恨記瑕疵。
德經云：大小劣少，報怨以德也。
要蘇萬彚調風處，永格三苗舞羽時。
德經注云：聖人製作有爲，而使無爲。有虞雖調薰風，舞干羽，因有爲成無爲之化也。
負扆凝旒弘大化，穆王何必㑹瑤池。
虞舜凝旒自臻至道，何必周穆王㑹於瑤池。車輪馬跡，將周四海，徒有虚妄之求，且非清靜也。
其安易持章第六十四。
安靜修身易守持。
德經往云：治身治國，安靜者易守持。
始分情欲要崩隳。
德經注云：情欲禍患，未有形兆之時，則易謀止也。
木成干霧萌芽處，臺築叅雲覆簣時。
