卷二
周易參同契分章通真義卷中容
周易參同契分章通真義卷中
容四。
朝散郎、尚書祠部貟。外郎、賜紫藏袋𪰬货鶴眞字彭，晩詳
乾坤剛柔章第四十一。
乾坤剛柔，配合相包，陽禀隂受，雄雌相須，須以造化，精氣乃舒。坎離冠首，光耀垂𢾾，玄𡨋難測，不可畫圖。聖人揆度，參序无基。四者混沌，徑入虚无。六十卦周，張布爲輿，龍馬就駕。明君御時，和則隨從，路平不邪，邪道險阻，傾危國家。
乾坤剛柔，配合相包。凡修金液還丹，先立乾坤既濟鼎噐，然後使隂陽合精氣於其中，次運水火坎離，繼合曰月龍虎，故得鼎中光耀，玄𡨕罔窺。良由參度聖文，究尋藥母，俾乾坤坎離，混而相符，遊降六虚，敷舒五氣，循六十卦，歷十二辰，布爲車輿，以迎龍馬。内有中宫金母，如君治國御時，運和氣以相從，任无爲而大順。是故路平不陂，无徃不復。若或運火參差，取時无準，則路生險阻，家國見傾，致使神室金妃，无慿滋產。然金丹之要，全在鉛火二字，鉛火則水火也，爲還返之宗祖，其餘五行氣候，皆輔𦔳而成功。金妃則母也。
君子居室章第四十二。
君子居其室，出其言，善，則千里之外應之。謂萬乗之主，處九重之室。發號施令，順隂陽節，藏器待時，勿違卦月。屯以子申，蒙用寅戌，餘六十卦，各自有日
易曰：君子居其室，出其言，善，則千里之外應之。喻金翁處於神室，如君居九重之上，凡運旦夕水火，如發施號令，欲令衆氣得所，又須安靜无爲，藏嚚俟時。順爻辭，循刻漏，一一領覽。屯蒙旦夕之符，謂六十卦應。一月候晝夜，各受一卦，周而復始。寅申是隂陽終始之位也。
聊陳兩象章第四十三。
聊陳兩象，未能究悉。立義設刑，當仁施德。逆之者凶，順之者吉。按歷法令，至誠專宻，謹候日辰，審察消息。纎芥不正，悔吝爲賊。
聊陳兩象，謂水火隂陽也。從子至已，属春夏，火行發生之候，合於器内，而溫養神精，
乃象施仁德也。自午至亥，属秋冬，符運肅殺之候，降於胎中，而凝合靈永，乃象立刑儀也。魏公使後人則日月之行度，分隂陽之廢興，循以卦爻，順之寒暑，垂誡專謹消息往來，俾鼎内悔吝不生，象中盜賊不起，則赤精降氣，白汞成形，金液還丹，不日而就矣。
二至攺度章第四十四。
二至攺度，乖錯委曲。隆冬大暑，盛夏霜雪，二分縱横，不應漏刻，風雨不節，水旱相伐，蝗蟲湧沸，群異旁出，天見其怪，山崩地裂。孝子用心，感動皇極，近出已口，逺流殊域，或以招禍，或以致福，或興太平，或造兵革。四者之來，由乎胸臆。
夏至、冬至，春分、秋分。此四者，謂子午卯酉，於十二辰閒分擘四季疆界，復有土德巡遊，四季之末，生成龍虎金木之形，非只以四季爲文，更於十二辰間，又分二十四氣，七十二候，象一年之氣數也。如纎毫刻漏，參差，咫尺曰：月失度，晦朔偏頗，晝夜不等。或陽火過刻，水旱不調，則隆冬變爲大暑；或隂符失節，寒暖相侵，則盛夏返作濃霜。金宫既砂录不萌，一鼎乃蟲螟互起，大則山崩地圯，金虎與木龍沸騰，小則雨暴風飄，坎男共離女奔逸。金虎木龍，乃東西之魂魄；坎男離女，是南北之夫妻，孝子迸散。者，則胎中眞𣲛，被火候過差，飛走不住，以至皇極鼎口，因而迸出殊域也。或吉或凶，或興或起，四者及以上變證，皆由運火之士胸臆也。若能軌範天機，衡量曰月，細意調爕，至誠運圖，召和氣於鼎内而產乾精，俾真宰於胎中而生坤粹，號曰眞水銀是也。
動靜有常章第四十五
動靜有常，奉其繩墨，四時順宜，與氣相得，剛柔斷矣。不相涉入，五行守界，不妄盈縮，易行周流，屈伸反復。
凡運水火，動靜依時，使龍虎二氣相須，子母重胞慕戀。五行守界，四季周流，盈縮不虧，反復无失，即曰：見其功成矣。
晦朔之閒章第四十六。
晦朔之間，合符行中，混沌鴻濛，牝牡相從，滋液潤澤，施化流通，天地神明，不可度量。利用安身，隱形而藏。始於東北箕斗之郷，旋而右轉，嘔輪吐萌，潜潭見象，發散精光。
晦朔之間，金水符合之際，良後寅前是也。陽符既退，金水同宗，故混沌相符，牝牡相得，流氣滋潤，施液母胞，化生神靈，不可度量。又能安身利用，藏質隱形，伏體潜潭，精光漸發。既於東北右轉，乃是遇朔復興起自箕斗，擬轉西位，嘔輪吐萌，漸思明耀，尚在伏隂之際，將議復圓舊形，故於東北良郷，以循發生終始之位，再動潜龍也。此喻運符至戌亥之間，鼎中金水，如經晦朔將近子符發生，謂良位去寅不逺，故曰嘔輪吐旦左第
萌同。金母於晦朔之間，金水滋暢，至月遇子符一陽之火，金遇火重明復耀，則旋吐萌，漸生龍體也。故下文云盛衰漸終，還其初也。
昴畢之上章第四十七。
昴畢之上，王震出爲徴。陽氣造端，初九潜龍。陽以三立，隂以八通，故三曰：震動，八曰：三兊行。九二見龍，和平有明。三五德就，三乾體乃成。九三夕惕，虧折神符。盛衰漸革，終還其初。三巽繼其統，固濟操持。九四或躍，進退道危。容。王良主止，進不得踰時。二十三，日典守弦期。九五飛龍，天位加喜。六五王坤承，結括終始。韞養衆子，世爲類毋。上九亢龍，戰德于野。用九翩翩，爲道規矩。陽數巳訖，訖則復起，推情合性，轉而相與。
昴畢之上，王震出爲證者，謂月初生於西方昴畢之上，以行陽火，至子丑，將運五曰：一周之氣，自此而始，再生一陽爻，震氣動發生之端於鼎内，因此漸生陽氣，至三五
十，十五曰方成純乾，而龍體成就也。陽以三
立者，火行三曰：鼎内，陽氣初布，故云三曰：震動也。隂以八通者，巳得二候，生二陽爻，至于八曰三兊金得用，金水氣停，屬上弦，金水相通，故云八曰：兊行也。九二見龍，初平有明者，謂月當上弦，成形方半，喻鼎内金水受寅卯之符，隂陽各半也。三五德就者，謂九三乾乾行至辰巳，正得三候，計十五日三爻，盡爲純陽，三乾體成就也。此後隂陽界分，故謂之盛衰漸革，終還其初，乃周而復始也。王巽繼隂統。九四或躍，進退道危者，陽爻退而變一隂爻，巽，故得承領隂符行五日在午未之上，柔爻漸進，隂氣旋生，包固陽精，无敢動逸。四候既滿，生二隂爻，王艮行五候符，至申酉，遇下弦二十三，曰：金水復均也。九五飛龍，天位加喜者，謂六候三十，曰：坤行隂符，至成亥，是乾坤之氣俱足，龍虎隂陽，萬物之數周旋，故云。九五，加喜也。六五王坤承，結括終始，韞養衆子，世爲類毋者，謂坤始變一爻爲陽，成震，作乾家長男，以至三爻俱變爲純陽成乾。陽極隂生，復於乾體，變一爻爲隂，成巽，作坤家長女，以至三爻俱變爲純隂成坤。始終出没，皆由坤體，長養萬物，世爲類毋。衆子即衆卦，是故六五坤承，結括還丹，終始，爲道之規矩也。用九翩翩者，謂亢極見命以退位，乃陽數巳訖，則轉而相與也。循據璿璣章第四十八
循據璿璣，升降上下，周流六爻，難可察覩，故无常位，爲易宗祖。
謂上文云：乾坤爲道之䂓矩，欲順隂陽之則，須循魁斗之行，變化補於六爻周流，故无常位，乃爲易道宗祖。蓋喻坎離運氣於鼎中，周流六虚於象内，莫能窺覩，玄妙濳生，是爲藥之宗祖也。
朔旦爲復章第四十九。
朔旦爲復𣥮，陽氣始通。出入无疾，立表微剛。黄鍾建子，兆乃兹彰。播施柔暖，黎烝得常。
朔旦爲復者，五隂一陽，隂氣巳極，陽氣復生。謂六柔爻下體初變一剛爻，是一陽發生之兆，故從子初起陽火也。陽氣始通，律應黄鍾，鼎内受微陽之氣，始造砂永之基。五隂一陽，以陽爲主，則布氣通流，无所不至，是謂出入无疾也。易曰：復，反復其道，復，其見天地之心乎！喻天地鼎中將生萬物，自兹而始應十一月子進陽火候也。
臨爐施條章第五十
臨。奉爐施條開路正光。光耀漸進，曰以益長。丑之大吕，結正低昻。
臨卦四隂二陽，喻行丑火，陽德漸進，光耀鼎中，冬至之後，日以益長陽氣，浸布生成神氣精也。符應大吕結正祇昻者，金水感氣，漸結流珠於上下，應十二月丑進陽火候也。
仰以成泰章第五十一。
仰以成泰詞。剛柔並隆，隂陽交接，小徃大來，輻輳於寅，運而趨時。
泰卦三隂三陽，隂陽氣停，夫婦交接，漸兆龍虎之精，𢾾榮金永，故云小往大來。易曰：无平不陂，无往不復。隂陽相承之道，應正月。寅進陽火候也。
漸歷大壯章第五十二。
漸歷大壯事。俠列卯門，榆莢墮落，還歸本根。刑德相負，晝夜始分。
大壯卦。二隂四陽，謂仲春陽氣雖盛，陽中猶含隂氣，隂道將離，故榆莢隨隂而落也。刑德相負者，謂二月、八月，隂陽分位之時，陽爲德，德則萬物生；隂爲刑，刑則萬物死。故二月陽中舍隂，隂氣犯物，乃於仲春而榆莢墮落，象金砂隨餘隂氣動靜，落於胞中，故云歸根也。八月隂中舍陽，陽氣發生，乃於仲秋而薺麥復生，象金水隨餘陽氣滋液，滿於室内，故云復榮也。下文觀卦内云：刑德相負之際，隂陽兩停之時，應二月卯息符候也。
夫隂以退章第五十三
夬事。隂以退，陽升而前，洗濯羽翮，振索宿塵。
夬卦一隂五陽，陽升隂退，陽氣巳盛，而鼎内尚餘些些隂氣，被辰火蕩滌金砂，得以洗濯羽翮，振其宿塵，應三月辰，進陽火候也。
乾徤盛明章第五十四。
乾冒徤盛明，廣被四鄰，陽終於已，中而相干。
易曰：大哉乾元，剛徤中正，純粹精也。乾元萬物資始，自冬至一陽生，至于純陽，雲行雨施，品物流形。喻鼎内自十一月受符，至四月六爻盡變爲純乾，資成品類，故金胎遇正陽之火，金得火而成器，同益光明，廣被四鄰，充滿鼎室，應四月巳進陽火候也。中而相干也。陽極隂生，謂下文隂千陽德也。
姤始紀序章第五十五
姤，冒始紀序。履霜最先，井底寒泉，午爲蕤賔，賔服於隂，隂爲主人。
易曰：姤，遇也。五陽一隂，隂生陽退，隂陽分界，龍虎交媾，故相遇也。又曰：繫于金柅，貞吉。謂一隂首唱，繫于後變，以至極隂也。履霜最先者，一隂初生，必至極隂，既有微霜，必至堅氷也。井底寒泉者，謂五陽下有一隂，隂氣未得𢾾舒，五陽雖多，隂方受事。凡卦之六爻，五隂一陽，以陽爲主；五陽一隂，以隂爲主，多以少爲主，故云隂爲主人也。喻鼎内金毋，本是太隂水精，初得隂氣，微信金水少得舒情，必知堅氷，極隂之至也。應五月午退隂符候也。
遯世去位章第五十六。
遯誩去世位，收歛其精。懷德俟時，栖遲昧㝠。
遯卦四陽二隂，隂氣漸盛，陽氣漸衰，謂陽遯其位，收歛眞精，以待将來，殘陽居隂，漸欲閼絶，乃栖遲於昧㝠也。易曰：物不可以終遯，故俟時也。喻鼎内赤龍之精，被隂用事，漸合金水，欲萌姹女則收歛眞精，任隂陽之變化也，應六月未退隂符候也。
否塞不通章第五十七
否冒塞不通，萌者不生。隂伸陽屈，没陽姓名。
否卦三陽三隂，天地俱息，隂陽不交，萬物不萌，中宫金母，舒卷自安，應七月申退隂符候也。
觀其權量章第五十八。
觀星其權量，察仲秋情。任畜微稚，老枯復榮。薺麥芽蘖，因冒以生。
容。
觀卦二陽四隂，隂氣巳盛，比仲秋情。謂鼎内金得隂氣，隨水相合，變化滋生，姹女水銀也。然隂氣得用，而鼎内猶餘陽和，反於仲秋，復生薺麥，故云老枯復榮也。冒生者。遍地生也，喻金水承隂符於仲秋，生養靈汞，滿胞胎中也。八月二月，隂陽刑德相負，巳於上文大壯卦中註之，應八月酉息符候也。
剥爛肢體章第五十九
剥事爛肢體，消滅其形。化氣既竭，二失至神。
易曰：剥，剥也。一陽五隂，隂盛陽衰，柔侵剛盡，金水俱息，肢體消化，歸功土德，應九月戌退隂符候也。亡失至神者，謂下文六爻純隂也。
道窮則反章第六十。
道窮則反，歸乎坤𣥮元。恒順地理，承天布宣。
乾始於坤六隂柔爻，九地之下，變一剛爻，謂之一陽生，陽氣從兹而始，以至六變純陽，乾體成就，純陽氣促，陽極隂生，復於乾六陽剛爻之下，變一柔爻，謂之一隂生，以至六變純隂，復歸坤體，故云道窮則反，歸乎坤元也。坤，地也，母也，隂也。乾，天也，父也，陽也。隂得陽而生，陽得隂而成，一隂一陽之謂道，曲成萬物而不遺，故云恒順地理，承天布宣也。此喻一年十二月一日十二辰，運隂陽進退之火符，合乾坤坎離之精氣，周而復始，妙用无窮。因使聖女靈男，交隂陽於神室，飛龍伏虎，媾魂魄於母胞，是以神變无方，化生純粹者也。
玄幽逺渺章第六十一。
玄幽逺缈，隔閡相連。應度育種，隂陽之元。寥廓恍惚，莫知其端。先迷失軌，後爲主君。无平不陂，道之自然。變易更盛，消息相因。終坤始復，如循連𤨔。帝王承御，千載常存。天地雖則玄逺，謂曰：月交氣應，其行度，則又相連育種萬物，爲隂陽祖也。隂陽媾精於天地寥廓恍惚之閒，則莫知其出没也。喻鼎器設象，乾坤父母，運軸，坎離男女，於鼎内，寥廓恍惚之間，則莫覩其變化蹤由也。金爲藥宗，於器内，初則玄黄未分，迷失軌轍；次則隂陽剖判，終則人君，五行互用，无往不復。否泰相濟，消息相因。始復終坤，起朔止晦，入符出火，益水安金。行火止水，理似循𤨔。内象金主，養育亦同人主。如四時符火，加減不失，即千秋龍虎常存也。
將欲養性章第六十二
將欲養性，延命却期。審思後末，當慮其先。人所禀軀，體本一无，元精雲布，因氣託初。
魏公謂世人欲延生命，却死期者，須知得身之始末。始末者，元氣也。喻修還丹，全因元氣而成，是將无涯之元氣，續有限之形軀。无涯之元氣者，天地隂陽長生眞精，聖父靈母之氣也。有限之形軀者，隂陽短促濁亂凡父母之氣也。故以眞父母之氣，變化凡父母之身，爲純陽真精之形，則與天地同夀也。陶眞人云：元氣者，人之根本也。古歌曰：鍊之餌之千日期，身，既无隂那得死。故純陽之精氣无死壊也。
隂陽爲度章第六十三。
隂陽爲度，魂魄所居。陽神曰：魂，隂神月魄，魂之與魄，互爲室宅。性主處内，立置鄞鄂；情主營外，築垣城郭。城郭完全，人物乃安。爰斯之時，情合乾坤。乾動而直，氣布精流；坤靜而翕，爲道舍廬。剛施而退，柔化以滋，九還七返，八歸六居，男白女赤，金火相拘，則水定火。五行之初，上善若水，清而无暇。道之形象，眞一難圖，變而分布，各自獨居。
隂陽爲度者，凡修金液還丹，先定隂陽行度，次立乾坤鼎爐也。魂魄所居，互爲室宅者，謂曰：魂月。魄相拘，於金室爲丹根基也。性主處內，立置鄞鄂者，性屬金也。金主理内承領外符，而養靈永。鄞鄂，即形邈也。情主營外，築固城郭者，情，火符也。火行六虚，而爲砂汞，城郭人民，即砂汞也。當此之際，亦由乾坤動靜，流氣布精，土居中宫，爲道舍廬，陽伏隂施，泰來否去，隂陽刑德，是爲藥之本途也。九還七返，八歸六居者，謂金生數四，成數九，火生數二，成數七，木生數三，成數八，水生數一，成數六，土生數五，成數十是也。男白女赤者，謂金始因水生而屬隂，係北方坎卦，是乾家中男，乃曰坎男金白，故云男白也。火屬陽，係南方離卦，是坤家中女，乃曰離女，火赤，故云女赤也。且金在鼎内，則爲男，是離女之夫；及在鼎外，反爲女，是坎男之妻，故金母受太陽之氣，而產神汞也。拘則水定者，謂金火相拘，使眞水不流蕩也。水五行初者，水生數一也。上善若水者，水爲萬物之母，清而无瑕，不可視見也。道之形象者，潜運於鼎中，變化不一，不可圖畫也。變而分布者，謂五行各守疆界，而火符四時不差忒也。
類如雞子章第六十四
類如雞子，白黑相符，縱廣一寸，以爲始初。四肢五臟，筯骨乃俱。彌歷十月，脫出其胞。骨弱可卷，肉滑若鉛。
凡修金液還丹，有壇，壇上有竈，竈中有鼎，鼎中有神室，神室中有金水也。神室象雞子，金水亦如之。言類如雞子者，重疊相裏也。白黑相符者，金水相包也。縱廣一寸者，安靈汞也。若以乾坤樞轄，坎離生成，十月具形，與人无異，四肢五臟，骨肉俱全。此數聮者，蓋魏公顯露内外法象，砂汞形儀也。隂君神室歌曰：后土金鼎生死長，七神室明三圓。五隂一混沌，徘徊天地五星，隂陽兩合，象如雞子，形容无差黄，白表裏厚薄均勻。六一固濟，好守午門。參同自契又曰：以水飛土，母制之也。肉滑若鉛者，丹砂因鉛而生，以象母。曹眞人歌曰：百刻逹離氣，丹砂從此出。體似眞珠狀，丹砂本非赤。是明形似眞珠，而肉類鉛滑。
陽遂取火章第六十五
陽燧以取火，非曰：不生光。方諸非星月，安能得水漿。二氣玄且逺，感化尚相通。何況近存身，切在於心胷。隂陽配曰：月，水火爲效徵。
陽燧、方諸，感氣而猶生水火；乾坤日月設象而寧不生成。況近取諸身，逺取諸物，始採天地之母，將爲丹基；終合日月之精，用爲藥祖。種類相產，水火相拘，豈无效證乎？
耳目口三寳章第六十六
耳目口三寳，固塞勿發揚。眞人潜深淵，浮游守規中。旋曲以視聴，開闔皆合同。爲已之樞轄，動靜不竭窮。離氣内營衛，坎乃不用聦。兊合不以談，希言順鴻濛。三者既關揵，緩體處空房。委志歸虚无，无念以爲常。證難以推移，心專不縱横。寢寐神相抱，覺悟候存亡。顏容浸以潤，骨節益堅强。排却衆隂邪，然後立正陽。修之不輟休，庻氣雲雨行。淫淫若春澤，液液象解氷。從頭流逹足，究竟復上昇。往來洞无極，怫怫被容中。及者道之驗，弱者德之柄。耘鋤宿污穢，細微得調暢。濁者清之路，昏乆則昭明。
易曰：坎爲耳，離爲目兊，爲口。坎離兊乃水火金也。鈐鍵水火，封固金母。謂嬰兒姹女，爲眞人浮遊於胎中，使金母緩體，安於空器内，无念動之間，以證猶然男女滋生也。既鼎内隂陽升降調和，則胎中龍虎，起伏相抱，固住眞精，顔色浸潤，骨節堅强，修之不休，久而可驗。抽除隂火，謂排却隂邪，添入陽符，乃正興陽運，周而復始，神室安和，雲行雨施，汞流金液，如氷解釋。自足至頭，遍帀眞人之身，往來金母之體，火氣怫鬱於鼎内，隂精守弱於規中。昏乆則明，是隂極陽生之際；清中顯濁，乃火往水復之時。四季迭興，五行互用，反者爲證道之驗；坎去離來，弱者乃樹德之基。陽施隂伏。坎耳不聦者，令隂魄合和眞水，使不流蕩也；離目不視者，令陽魂温養眞汞，使不姚逾也。兊口。不談者，緘閉金胎，使不開闔，漏失赤龍精氣也。魏公所述眞契四扁，立辭指喻，皆是逺取近用，事顯言微。其意不欲明泄容十天機，復不欲蔽藏至道，故於此盡明内象，與外用同焉者也。
世人好小術章第六十七。
世人好小術，不審道淺深。棄正從邪徑，欲速閦不通。猶盲不任杖，聾者𦗟宫商。没水捕雉免，登山索魚龍。植麥欲穫黍，運䂓以求方。竭力勞精神，終年无見功。欲知服食法，事約而不繁。
魏公謂世人好學小術，要趨疾逕，不知小術疾逕，有始无終，用功至多，獲成者寡。如盲聾者苟於視聴，漁獵者誤於山河，既取舍之有乖，在是非之寧别，勸求至道，約而不繁。況金液還丹，是白日沖天之上道，若遇明師，或逢神授，遵其妙訣而修之，則易簡之理得矣。
太陽流珠章第六十八。
太陽流珠，常欲去人，卒得金華，轉而相因，化爲白液，凝而至堅。金華先唱，有頃之間，解化爲水，馬齒闌干，陽乃往和，情性自然迫促時。隂拘畜禁門，慈母育養，孝子報恩。嚴父施令，教敕子孫。五行錯王，相據以生。火性銷金，金伐木榮。三五與一，天地至精。可以口。訣，難以書傳。
太陽流珠者，地氣感天氣而化珠露，是純陽之精氣，能發生萬物，有氣而无形，故號曰赤龍也。陽火化氣爲硃砂，故火生土，土生金，金是太隂之玄精，能長養萬物，有氣而有質，故號曰：金華也。
赤龍者，本生於甲乙，亦名曰：靑龍，陽也，父也，夫也，火也。金華者，寄生於庚辛，亦名曰白虎，隂也，母也，妻也，水也。蓋取青龍白虎之義也。如此或以隂陽顛倒，五行互用，更爲男女，遞作夫妻，則其義也。如彼
太白眞人歌曰：五行顛倒術，龍從火裏出。五行不順行，虎向水中生。還丹之宗，龍虎之祖。龍從火生，虎向水產，其言不易也。
金妻先唱，木壻播施，神母姙娠，而生姹女。姹女漸長，變化多端，或解化爲水，或馬齒闌干。其金母始自水生，而變化之中，終不絶水體也。陽乃往和，情性自然者，金秉相生也。迫促時隂，拘畜禁門者，隂氣繼運，資護内宫也。
慈母育養，孝子報恩者，慈毋内胎者，孝子，眞水銀也。隂君歌曰：陽眞砂，隂眞汞也。是水銀生於金母，故謂之報恩也。相銜相吞者，乃龍虎交氣也。嚴父施令，教敕子孫者，乾卦父也，謂敕衆卦使輪助離女坎男，及五行共生砂秉子孫也。
還丹以鉛火二字爲宗祖，終始運用者也，其餘氣候，節符禆佐，共成神基也。過此以往，則皆非金液還丹之道也。
火能銷金，火又生於木，金復剋木，是以火金木反灮制爲榮。古歌曰：丹砂木精，得金乃并。又曰：三性既合㑹，二味自相拘固。濟胎不泄，變化在須史。三性者，火金木也。二味者，鉛汞龍虎也。故云三五與一，天地至精也。
可以口。訣，難以書傳者，豈可輕議於非人也。註云：更爲男女者，神水剋火，及至在神室中，火却剋金，故汞爲砂中水，金爲水中砂，砂生汞，金生水也。
子當右轉章第六十九。
子當右轉，午乃東旋，卯酉界隔，主定二名。龍呼於虎，虎吸龍精，兩相飮食，俱相貪便，遂相銜嚥，咀嚼相吞。熒惑守西，太平經天。殺氣所臨，何有不傾。貍犬守鼠，鳥雀畏鸇，各得其功，何敢有聲。
子右轉至酉也，午東旋至卯也。此十二辰，隂陽往復。符，火候也。卯酉二界，金木氣停也。主客二名，金木之號也。青龍既能吐氣，白虎因得吸精，精氣相舍，共生純粹。熒惑者，極陽火數也。守西者，火氣逼金胎也。金得火盛明，光耀遍於器内，金氣承火經天，故云殺氣所臨。何䑕乙功
有不傾，則姹女眞汞，不敢逃逾，如猫捕，似雀畏鸇也。太白者，金精也。經天者，甲也。金火木遞互制伏，俱无所傷，各得成則无不順之聲也。
不得其理章第七十：
不得其理，難以妄言。竭殫家產，妻子飢貧。自古及今好者億人，訖不諧遇，希有能成。廣求名藥，與道乖殊。如審遭逢，覩其端緖，以類相況，揆物終始。
魏公謂修金液還丹，不得其理，不可妄動，虚費財產，復累妻兒。自古及今好自道者，計有億人，不遇明師，不逢眞訣，竟致无成。若得傳授，見其端倪，取類而修之，則終始成功矣。
五行相剋章第七十一。
五行相剋，更爲父母。母舍滋液，父主禀與，凝精流形，金石不朽。審專不泄，得爲成道立竿。見影，呼谷傳響，豈不靈哉！天地至象，若以野葛一寸，巴豆一兩，入喉輙僵，不得俛仰。當此之時，雖周文揲蓍，孔子占象，扁鵲排鍼，巫咸扣鼓，安能令蘇，復起馳走？
五行相生相剋，更爲父母，互作夫妻。父母相禀而生，隂陽相須而立，共成不朽之丹，人或得之，宜乎慎宻以成其道也。其有立竿見影，空谷應聲，野葛入口。尚能立有效驗，況金液還丹者哉？
河上姹女章第七十二
河上姹女，靈而最神，得火則飛，不見埃塵，鬼隱龍匿，莫知所存。將欲制之，黄芽爲根。
河上姹女者，眞汞也，見火則飛騰，如鬼隱龍潜，莫知所徃。或擬制之，須得黄芽爲毋養育而存也。黄芽，即眞鉛也。
物无隂陽章第七十三。
物无隂陽，違天背无。牝雞自卵，其雛不全。夫何故乎？配合未運，三五不交，剛柔離分，施化之精天地自然。猶火動而炎上，水流而潤下，非有師道使其然也。資始統政，不可復攺。觀夫雌雄交媾之時，剛柔相結而不可解，得其節符，非有工巧以制御之。若男生而伏，女偃其軀，禀乎胞胎，受氣元初，非徒生時，著而見之，及其死也，亦復效之。此非父母教令其然，本在交媾，定置始先。
易曰：一隂一陽之謂道。天地之間，若離隂陽，即无萬物也。孤隂寡陽，不能自生成，故喻神藥之用。或三五未運，與金木不交，其何以成丹乎？火炎上，水潤下，皆自然之性，配合而修之，則自產其神精，蓋各受元始之氣，而情性定矣。且如男生則伏，死亦如之，女生則仰，死亦如之，故自雌雄交媾而胤其眞精也。
坎男爲月章第七十四。
坎男爲月，離女爲曰日。以施德，月以舒光。月受日化，體不虧傷。陽失其契，隂侵其明。晦朔薄蝕，掩冒相傾。陽消其形，隂凌災生。男女相須，含吐以滋。雌雄錯雜，以類相求。
月魄，金砂也。日魂，火汞也。若遇曰退，則月便承權，金火遞互施功，更相制伏，俱无所傷也。晦朔之間，是隂陽相禫之際曰月。盈縮之時，故日月薄餉掩冒，相傾而消其形也。喻鼎内隂符陽火，逐刻漏而相交，晦去且來，分時晷而易換，既有相掩，故云災也。其中復有坎男離女，雄情雌性，相須含吐，類聚生成變化眞精，以爲神藥也。
金化爲水章第七十五
金化爲水，水性周章；火化爲土，水不得行。故男動外施。女靜内藏，溢度過節，爲女所拘。魄以鈴魂，不得淫奢，不寒不暑，進退合時，各得其和，俱吐證符
火。至二月八月，金水舒暢，或水液生於金，或金砂化爲水，故和融周章也。火數既極，復歸功於土，土守四季，堨水不飛，故水不得行也。男動外施，則火行於外；女靜内藏，則金守中宫。火氣雖過，金被水拘，隂魄既拘，陽魂亦伏，寒温相戀，各得其宜，俱吐證符，滋生靈汞也。
丹砂木精章第七十六。
丹砂木精，得金乃并。金水合處，木火爲侣。四者混沌，列爲龍虎。龍陽數竒，虎隂數偶。肝靑爲父，肺白爲毋，腎黒爲子，脾黄爲祖，子五行始。三物一家，都歸戊巳。
蜜
丹砂木精，得金乃并者，丹砂本於金胎而結就，金又是水根，金因火擊發而產丹砂，故丹砂因得與金兼升也。金木自變化，水火互經營。四者相混雜，其内龍虎形，隂陽竒偶數，晝夜升降分。肝青爲父者，甲乙爲火宗，而與金母合，故得名爲父。肺白爲母者，金母鎭内胎，常以火爲夫，故得名爲母。腎黒爲子者，金毋本於水中生，及乎在鼎中，水却反生於金，故水爲子也。子，水數一，爲五行始，金、水、木三物同功，首尾造化，俱歸戊已者，是故脾黄爲藥之祖也。
剛柔迭興章第七十七
剛柔迭興，更歷分部。龍西虎東，建緯卯酉。刑德並㑹，相見歡喜。刑主伏殺，德主生起。二月榆落，魁臨於卯。八月麥生，天綱據國。子南午北，互爲綱紀。一九之數，終而復始。含元虚危，播精於子。
水火迭興，遍歷經行，分布十二辰中，龍虎卯酉分界，隂刑伏殺，陽德生起，刑德相逢，兩相制伏，俱成和合，故云歡喜也。二月榆落者，縁自子進陽火至卯，雖陽氣得用，而未至純陽，尚餘隂氣，乃陽中有隂，故被刑殺，隂盜陽氣，反於仲春發生之月而落榆筴也。八月麥生者，縁自午退隂符至酉，雖隂氣得用，而未至純隂，尚餘陽氣，乃隂中有陽，故被德生。陽盜隂氣，反於仲秋肅殺之月而生麥苗也。此喻鼎中金毋，因隂陽盛衰相盜之際，或則舒卷眞精，或則摧落砂汞。子南者，亦隂中含陽，坎男之象也；午北者，亦陽中含隂，離女之象也。一數，隂也，九數，陽也。隂陽終始，爲藥之用。元氣生於虚危，陽氣復播精於子，而生眞靈也。
關關雎鳩章第七十八。
關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雄不獨處，雌不孤居。玄武龜蛇，𨎚蚪相扶。以明牝牡，竟當相須。假使二女共室，顔色甚姝。令蘇秦通言，張儀結媒。發辯利舌，奮舒羙辭。推心調諧，合爲夫妻，弊髪腐齒，終不相知。若藥物非種，名類不同，分刻參差，失其紀綱。雖黄帝臨爐，太一執火，八公擣鍊，淮南調合，立宇崇壇，玉爲階陛，麟脯鳳腊，把籍長跪，禱祝神祇，請哀諸鬼，沐浴齋戒，冀有所望。亦猶和膠補釡，以碙塗瘡，去冷加冰，除熱用湯，飛龜舞蛇，愈見乖張。
凡修金液還丹者，先明鉛火之根，次認隂陽之理。孤隂不自產，寡陽不自成。須候隂陽相交，牝牡襲氣，龍呼虎吸，男成女產。故云：牝雞自卵，其雛不全；二女同車，其情不契。且天地之間，若離隂陽，即无萬物。故採天地之眞精，取隂陽之根本，而爲藥基。若以金石草木、冰雪霜露、鹽滷之物，非種異類，孤隂寡陽，縱使黄帝臨爐，太一執火，八公槫鍊，淮南合和，以致廣置壇墠，豐備酒殽，敬跪祝辭，告諸神鬼，而望還丹成者，有如和膠補釡，以碙塗瘡，飛龜舞蛇，終不可得矣。
周易參同契分章通眞義卷中
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
