周易參同契鼎器歌明鏡圖
周易參同契鼎噐歌明鏡圖容。
周易參同契鼎噐歌明鏡圖容六
朝郎守尚書祠部貟。外郎、賜紫金魚袋彭曉註。
鼎器歌。
曉所分參同契并補塞遺脫四篇，爲九十章，以應陽九之數。外餘鼎一篇，本在補遺之前，謂其辭理鈎連，零
于此，以應水一之數。歌曰：
圓三五
鼎，周圓一尺五寸，中虚五寸。又張隨註云：此名太一爐，法圓象天，方象地，狀若蓬壷，亦如人之身形三層，象三丹田也。故三光五行，四象八卦，盡在其中矣。
寸一分，
厚一寸一分，
口。四八
口。偃開，如金之鍋釡。卧唇仰折，周门糹
尺二寸，明心横有一尺
兩寸，脣
立脣𤨔帀，高二寸，
長尺二
鼎，通身長一尺二寸，上水入鼎八寸，
厚薄勻，
通身厚一寸一分，令均匀也。
腹齊三
鼎，身腹底通直，令上中下等，
坐垂温
鼎，懸於竈中，不著地，懸胎鼎是也。
隂在上
上，水鼎以潤下；
陽下奔
下，運火以炎上。
首尾武
巳午，是隂陽界分。巳爲陽子尾，午爲隂亥首，故火武也。
中間文，
巳午兩向中間，隂陽進退，各得其中，故火文也。
始七十，終三旬，二百六善調勻。
七十三十，二百六十，都合三百六十，日應周天大數也。於其間細意調勻，符火，不令失天地之大數。魏公欲諧偶成文，故分而言之也。
隂火白
火數偶，隂云太白是也。金水得用，故多白少赤。
黄芽鉛，
黄芽生於鉛，鉛是芽母也。
兩七聚輔翼人
兩七者，後篇云：青龍處房六号，白虎在昴
七𠔃。下卷八十二章内云：喻青龍七宿之氣，與白虎
七宿之氣，合聚神胎，輔翼而生靈永眞人
也。縁鼎器立三才，中宫爲人，故中篇云：眞
人譛深淵，浮游守規中是也。中卷六十六章内云：
贍理腦定昇玄子，處中得安存。
神室金母，養育水銀真子也。前篇云温養玉。
子珠是也。上卷二十章内云：
來去遊，不出門，漸成大，情性純，
姹女嬰兒，得母安養，又爲關揵，鼎器堅牢，无路逃逸，只在器内，上下游泳，曰：月數周，漸成純質，
却歸一還本原，
始以水母爲丹基，水母復生其水銀，故謂之歸一還元也。
善愛敬，如君臣。至一周，甚辛勤，宻防護，莫迷昏。
周年辛勤，細意防護，无致懈怠也。
途路逺，復幽玄，若逹此㑹乾坤，
丹道幽微，肯趣深逺，若能了逹，可謂乾坤入掌，日月在心，无所不至也。
刀圭霑，靜魄魂，
金液還丹，刀圭霑五内，即神鍊氣清，魂安魄靜，更凡骨變爲眞人，
得長生，居仙村，樂道者尋其根，
令好生之子，尋究神藥根源而修之，勿致設用雜類也。
審五行，定銖分。
凡修還丹，先究隂陽之情性，次明水火之根源，審察五行，區分書夜，循𤨔刻漏，析别分銖，得隂陽相須，五行互用，方有所獲也。故曹眞人曰：金液通神仙，須向五行覔。五行處處有，素非仙人惜。要識眞鉛汞，一水與一石。中宫先爲主，水火繫爲物，二物爲夫婦，夫婦相配匹，百刻逹離氣，丹砂從此出。則知金液還丹，非隂陽五行，真鉛眞永，合和成藥，則餘无别徑也。
諦思之，不須論，深藏守，莫傳文。
使研精賈思，勿輕易論之，緘藏于心。若妄以書傳，必𮞸天譴。御白鶴𠔃駕龍鱗，遊太虚𠔃謁仙君，録天圖𠔃號眞人。
丹成之後，功滿德充，膺籙受圖，位居眞人，證諸道驗，不其然乎！
讃序朱晦庵云：恐此是徐從事之語。
參同契者，辭隱而道大，言微而㫖深，列五帝以建業，配三皇而立政。若君臣差殊，上下无準，序以爲政，不至太平，服食竒法，未能長生；學以養性，又不延年。至于剖祈隂陽，合其銖兩，日月弦望，八卦成象，男女施化，剛柔動靜，米鹽分判，以經爲證，用意徙矣。故爲立法，以傳後賢，推曉大象，必得長生，爲吾道者重加意焉。
魏公所述，皆是假借爲辭，君臣父子而互爲，男女夫妻而更作，乃神藥受氣變化之。次序也。苟尊卑无常，君臣失序，則大丹之基傾而莫立。且四篇真契中，只陳至藥門戸，啓發鉛汞宗祖，並无服食别法，又无養性諸術，恐人迷惑正道，故於此重叙修丹之意。莫不以隂陽日月動靜剛柔，分判坎離，和合男女，循諸八卦，分以二弦子午火符，晨昏否泰，以南混北，舉東合西，交媾精粹，而成還丹者也。凡吾同志，宜加意焉。
魏伯陽約周易而作參同契，以明修丹之訣，故指藥物之根基，始於同類，示火符之進退，終要相拘。梗槩𢾾陳，纎微備著，所以啓迪後人者，切且至矣。世之學者，誠心熟讀，定見精求，義自曉然。惟是此書作於漢世，詞意奥雅，類多古韻，其後讀者淺聞，妄輙更攺。至五代末，彭曉爲之分章義解，誠可謂佐佑眞經矣。然承誤註釋，或取斷章，朱晦庵謂故易統天心及得不堅乎，皆合屬下章之類。大義雖明，而古文闕裂，意者彭義亦爲近世淺學妄更，所以若是。今自秘舘所藏，民間所録，差誤衍脫，莫知適從。近者晦庵朱先生甞隱名而爲之讎定，考辨正文，引證有理，頗得其真，可以依據。獨分章義解絶无善本，臨安鄭煥所校，自謂詳備而尢多舛誤，其視經語每有不合，較之他本，則文意稍連。
愚之試邑，適當繁劇，公餘得暇，甞取其書而讀之，曰：覺有味，因合衆本，爲之校定。其於正文多從晦庵之舊，而通眞義解大略從鄭本。其於衆本多同者亦自從衆。其間契文與義說不相附類，若契云兼并爲六十，而義云兼并爲六十四卦也。若契云則水定火，而義云拘則水定之類。則亦兩存而互見。雖不可謂之盡善，然於丹經大意亦略昭明矣。
謹按彭序以謂魏公得古文龍虎經而撰參同契。今所在有此書，而反不若眞契之古奥。或者以謂此乃今之三墳書、狐首經之比，是未可知也。然而其經固巳出於五代之前矣。彭義之後，復撰明鏡圖訣，欲以啓眞契之户牖，仐於篇首冠以其經，而後附以其訣，庶可通爲一書，識者得以審識焉。鋟版而行，以與同志共證至道。
嘉定元年戊辰十一月五曰：辛丑冬至，通直郎、知建寧府建陽縣、主管勸農公事借緋鮑澣之仲祺謹書。
明鏡圖。
曉所分章解義畢，竊謂眞契言微道秘，文泛
理深，旣三卷之首尾鈎牽，而五行之上下輪
起，在至人之鋪舒甚顯，恐末學之愚昧難明。是敢復約眞契，著成明鏡圖訣一篇，列八環而符動靜，明二象以定隂陽，眞契幽邃，一覽而更无遺矣。
訣曰：
造化潜施跡莫窮，簇成冥訣指童蒙。
三篇秘列八𤨔内，萬象門開一鏡中。
離女駕龍爲木壻，坎男乗虎作金翁。
容六
同人好道宜精究，究得長生路便通。
至道希夷妙且深，燒丹先認大還心。
曰：交隂偶生真永，月卦陽奇産正金。
女妊朱砂男孕雪，北藏熒惑丙含壬。
兩端指的鉛金祖，莫向諸般取次尋。
日象
日者，陽内含隂象，砂中有真汞也。
三此陽无隂，則不能自耀其魂，故名曰。雌火乃陽中。含隂也日。中有烏卦，
屬南方爲離女也。
火氣魂、
月象月。者，隂内含陽象，鉛中有眞銀也。三愈仇隂无陽，則不能自營其魄，故名曰。雄金乃隂中。含陽也，月中有兜卦，
屬北方爲坎男也。
金氣魄
第一𤨔
四象八卦，天地門户，人門鬼路，列八維而互用也。
第二𤨔
二十八宿者，明周天行度火數，起天元也。
第三𤨔
三十圓缺之象者，合一月火數，應六十卦互用也。
第四𤨔
五十㸃黒，五十㸃白，乃隂符陽火百刻之數，應天符動靜也。
第五環
十二卦者，明逐月文象進退，龍虎起伏也。
第六𤨔
十二辰者，火候升降攅合，運天符也。
第七𤨔，
顯周天之大數，蹙合四時以應内象也。
第八𤨔，
列隂陽五行萬象，入鼎中，輔助金水龍虎，離女坎男交媾，共生眞砂眞永，而成還丹也。
參同契者，參，雜也。同，通也。契，合也。謂與諸丹經理通而義合也。凡修金液還丹，先尋天地。混元之根，次究隂陽分擘之象，明水火相剋，復爲夫妻；認金水相生，反爲毋子。故有男兼女體，則鉛内產砂；女混男形，則砂内生。汞日者，陽也，日中有烏，陽含隂也。月者，隂也，月中有兔，隂含陽也。此天地顯垂眞象，令逹者則之，可謂眞隂陽也。復有隂陽反覆之道，水火相須之理，造化生成之徑。既知其徑，須取其根。根者，則天地混元之根也。既得其根，須取其象。象者，則隂陽分擘之象也。旣得其象，須循動靜；旣循動靜，須知其數；既知其數，須依刻漏；既依刻漏，須明進退；旣眀進退，須分龍虎。既分龍虎，則南北之界定矣，金木之形合矣，大丹之道成矣。復有内外法象，内外水火，有壇竈焉，有鼎室焉，有胞胎焉，有爻象焉，有水火之候焉，有抽添之則焉，有𨮾瀉之模範，有離合之形體。此皆頭頭俱備，闕一不可。志士又須撤聲色，去嗜慾，棄名利，投靈山，絶常交，結仙友，隱宻潜修，晝夜无怠，方可希望。或不如是，則虚勞動耳。故隂君曰：莫辭得失，一志而修還丹，乃可冀也。時蜀廣政十年
次丁未九月八曰，昌利化飛鶴山眞一子彭曉序。
周易參同契鼎器歌、明鏡圖終。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
