556557眞誥卷之十二

定二

龠鄕界蓬萊都水監梁國師貞白。憂華陽隠居陶殆造。

稽神樞第二

昔累得書見意，深照旨趣。先書以年行西𣅳，衰頽待老，中夜慨歎，莫與酬諮。夫誠感有在，558亦得之無晚也。次書告有年之志，疇昔之好，恒願眞人，稟受要訣，仰接容景，親奉徽音。夫勤未上徹，精未廣釐，眞要之騁，未可豫及也。後漢書云：吾發自玄授，金闕素名，跨邁世迹，超登清虚，何玄標之渺邈，竒洞之淵逺哉！欲559克巳洗心，沐浴芳流，若能斯者，今其時矣。末書云：厠聞要旨，當修五𤫊。自謂西造閬圃，東遊玄洲，不爲邈絶，求矜而誘之，引而致之，是爲言貫于心，良可啓矣。恭佼音效。五靈，亦復至耳。然道浮外迹，未關内眞，是以雲車靈轅，相。

560適猶遐昔曽軫華僑，依此而言，則知華僑先亦蒙眞降矣。蓋應會敖，世事有出嘿，塗不必靜，苟有分無志，申公所病，遇至不爲，覆水始惋。是以古唁有云：逢時不邁，山客抃粲者矣。夫學道者，固不宜恃其質分，必當保任於清全矣，於焉騁逸松。

561期回輪紫清，𩆜觀四響，玄音合唱，玉振雲奏，不謀而和，可謂祕道藏珍，眞暉之上挺也。子建志有年，今因以反子昔旨耳。此書此亦不與後玄帝相連，恐非中裴一君。君書言，且似是楊。答也。又。長史此四書本今並不存矣。

玄帝者，昔軒轅子曰意，娶蜀山之女，生高陽。

562德號顓頇。顓頊父居弱水之鄉，頊身陶七河之津，是為玄帝也。仗萬靈以信順，監衆神以導物，役御百氣，𠮥致雷電。於是乗結元之輦，北巡幽陵，南至交趾，西濟流沙，東至蟠木，動靜之類，小大之神，曰月。所照，莫不屬焉。四行。

563天下周旋八外，諸有洞臺之山，隂宫之丘，皆移安息之石，封而填之，鑄羽山之銅為寳鼎。各獻以一於洞山神峯，不獨句曲一山而巳，此所謂玄帝也。此後並中君答前所諮問四條事，復以闕上紙也。說顓𭹫與五符語正同，五符唯無理鼎一事耳。鮑靚，靚及妹，並是其七。

564世祖李湛、張慮，本杜陵北鄕人也，在渭橋為客舍，積行隂德，好道希生，故令福逮於靚等，使易世變練，攺氏更生，合為兄弟耳。根胄雖異，德䕃者同，故當同生氏族也。今並作地下主者，在洞宮中。靚所受學本自薄，淺質又撓。

565滯，故不得多也。欲知之，其事如此，亦如子七世祖父許肇字子阿者，有賑死之仁，拯飢之德，故令雲䕃流後隂功垂澤。是以今得有好尚仙眞之心者，亦有由而然也。物皆有因㑹，非徒爾而得之者矣。此書時先生誠事未授，所以論及子阿功䕃也。

566鮑亦通神，而敦尚房中之事，故云撓滯。後用隂君太玄隂生符為太清尸解之法，當是主者之最高品矣。緣運事乃如此相關，今人之善惡，豈曰徒然。問葛玄：玄善於變幻，而拙於用身，今正得不死而巳，非僊人也。初在長山，近入蓋竹，亦能乗虎使鬼，無所不至，但幾於未得受職耳。亦恒與謝稚堅。

567黄子陽、郭聲子相隨葛玄子孝先，是抱朴從祖，即鄭思遠之師也。少入山得仙，時人咸莫測所在。傳言東海中仙人寄書，呼爲仙公，故抱朴亦同然之。長史所以有問，今答如此，便是地仙耳。靈寳所云太極左仙公，於斯妄乎？左慈，今在小括山，常行來，數在此下，尋更受職也。慈顔色甚少，正得鑪火九華之益。左慈，宇元放，李仲甫弟子，即葛。

568玄之師也。魏武父子招集諸方士，慈亦同在中。建安末，渡江尋山，仍得入洞。又乞丹砂，合九華丹。九華丹是太清中經法。小括即小括蒼山，在永嘉橋谿之北。凡此諸人，術解甚多，而仙弟猶下者，並是不聞三品高業故也。

許先生所以與歎。句曲有五門，有心立志，清齋三月，登尋此門，皆可即得，得可入，但人自不能齋尋之耳。來問欲知宮室569所作闊狹多少，男女主領人數，當更相示。來䟽亦復泰盡邪？勤自當見，亦何事爾，亦何事爾？又當先呈啓司命，司命令答道：宮室之委曲者，吾乃敢言之耳。此自是司命之别宮，吾人亦不得爲洞臺之正主也。按後所論諸官僚人物，當是巳。570爲啓司命，乃具得受說之耳。

右定錄後書，答長史所問訖，此後玄帝來，凡五條，並楊書。東卿司命，監太山之衆眞，總括吳越之萬神，可謂道淵德髙，折衝羣靈者也。賈玄道、李叔升、言城生、傅道流徃，並受東卿君之要也。玄道，河東人，周威王之末年生。叔升，涿郡人。漢。

571元帝時生。道流，北地人，漢𤫊帝殿中將軍也。城生吳人，後漢劉聖公時爲武當郡尉也。受學至勤，並得眞道。今在太山支子小陽山中，此所謂地眞者也。

諸來作試者，非一津而徃矣。或亦因人犯者，此最難了也。於斯之際，可。

572不慎乎此四人隷司命，主察試學道者。所以長史有書與賈，賈即呈司命，司命亦答之，並以在上卷。此諸人名位小不顯。外書冏威王，即應是六國時威烈王也。于時雖未立河東郡，而即地巳有其名矣。漢官無正殿中將軍，或應中郎將也。此！紫陽眞人六月。二十曰：受。

右一條有掾寫。

573七月十五日夜，茅中君受書與許卿：即長史也，後當爲上清左卿。玄感凝會，精期遠範，標神映，挺雙理自分，必能鵬飛辰阿，雲扇𤫊元，髙振玉宇，攜轡秀眞，可謂邈乎其竒，落絕之視也。於是洞隂之宫，内臺下觀，風無羽琅之鼓，草無瓊金定。之流，嚮雖渟光正明，動囘五象，固乞屈之夾觀，小天之浮景耳。何足絓卿司之至念，紆蘭眞以盼汜邪？然鑒無不應，圎想必通，所以興詠事外，迹亦並帀，苟誠之所企，吾無隱也。想善建重離之明，以期於必詣之㑹。皓清明朗，574賢亦俱學而得耳，不令我等有蹙頞下風矣。弘之而巳。此是受前書，後一月曰復受，此猶論答欲見洞宮事，所以有後說也。善建重離之明，如似指魏傅青錣文，而長史名字不相應。旣巳稱俯玄仰白，在瓊刃前，則此别當有。

義況也。

右一條楊書。

575定錄官寮，有左右理中監，準今長史、司馬職。又有北河司命，主水官考。此職常領九宫禁保侯。禁保矦職，主領應爲種民者。今洞宫自二君以下，便次此三，職爲大矣。左理中監準大府長史，昔用韓崇以居之。崇字長季，吳郡毗陵人也。少好道，林576屋仙人王瑋玄曾授之以流珠丹一法，崇奉而修之，大有驗。

瑋玄語之：子行此道，亦可以出身仕宦，無妨仙舉也。崇遂仕，稍至宛陵令。行仁以爲政，用道以撫民，虎狼深避，蝗不集界。遷汝南太守，扶書佐袁安。安後位至司徒，577時人通以崇有識物之鑒也。隂皇后葬京師，近郡二千石妻當㑹園陵，而崇獨居清素，妻忿崇哭泣。詔問其故，太常馮奚答曰：汝南太守韓崇，清苦逺尚，味道忘形，身享重官，而妻自紡績，政化仁簡，視民如傷，深逹竒博，有君。

578子之鑒，斯則昏夕之夜光，陛下之子產也。妻不通寒儉之節，哭怨無衣，將足以顯崇明德耳。上竒之，

加崇俸祿，秩中二千石。後孝明皇帝巡狩汝南，上治崇府，崇使妻出住孤獨老嫗家。上聞，歎曰：韓崇所謂百鍊不銷也。賜縑579五十匹。崇在郡積十四年，政化洽著，舉天下最。年七十四。瑋玄乃授以隱解法，得去，入大霍山，受瑋玄遁化泥丸紫户術以度世，今在洞中，爲左理中監漢書所載事迹亦略同，而置辭小異耳。袁安字邰平，初爲縣功曹，被舉歷仕，遂至三公。和帝時卒，即袁紹高祖也。𣈆世又有馮奚，亦爲大常名。580位同耳。韓旣隱解，必是記尸。今𣈆陵上有韓冡，崔巍高大，從來相呼爲韓冡，疑如桃君，或即是此虚壙，而世呼爲孫策將韓當冡也。云。王瑋玄是楚莊王時侍郎，受術於玉君若是春秋時楚莊王者，疑侍郎之官不似古職，而漢楚王又無莊謚。右理中監，準職如司馬。今有劉翊，字子朝者居之。翊本潁川人，少好道德，而家世。

581大富，常周窮困爲事，好行隂德，宻惠。陳留張季札當弔師喪，車敗牛困，翊於汝南界逢之，與語，不示名字，即推車牛與乗之，恤死救窮，非一人矣。後都長安，翊舉計掾，到都，帝嘉其心，拜郎中，遷陳留太守。出長安五百里中，斂582死恤窮，損已分人，行逹陽平，遂遇馬皇先生，告翊曰：子仁感天地，隂德神鬼，太上將嘉子之用情矣，使我來攜汝以長生之道，吾仙官也，爾乃能隨我去不？翊於是叩頭自搏：少好長生，幸遇神仙，乞願侍給。馬皇先生因将翊583入桐柏山中，授以隱地八術，服五星之華法。今度名東華，來在洞中。爲定録右理中監，漢書云：翊字子相，潁隂人。家世豐富，常能周施，而不以爲惠。會行於汝南界中，有陳留張季札遠赴師喪，遇寒氷，車敗，頓帶道路。翊見而謂下曰：君愼終赴義，行宜速逹。即車與之，不告姓名，策馬而去。季札意其子相也。後故到潁隂，還所假乘，翊閉門辤行，不與相見，常守志。584卧疾不屈聘命。河南种稊臨郡，引爲功曹。後黄巾賊起，翊救給乏絕，資其食者數百人。鄉族死亡，則爲殯斂，𩹌寡則助其妻。娶，獻帝遷。都西京，舉上計掾。爾時道路宼阻，翊夜行晝伏，乃到長安。上嘉其忠勤，拜議郎，遷陳留太守。翊又散珍寳，唯餘車馬自載東歸。出關數百里，見士大夫病亡道次，仍又以馬易於脫衣斂之。又逢故知，飢固於路，不忍，委去，因殺。所駕牛，以救其乏。衆人止之，翊曰：視没不救，非志士也。遂俱餓死。此說大同小異，故備載585之論。翊字子翔，於字例相得，而翊義亦是相相。作息亮切音，二者未詳孰正。馬皇，出列仙傳，黄帝時馬師也。定録。府有典柄執法郎，是淳于斟，字叔顯，主試有道者。斟，會稽上虞人。漢桓帝時，作徐州縣令。靈帝時，大將軍辟掾。少好道，明術數，服食胡麻黄精餌。後入吳烏目山中。

586隱居遇仙人慧車子，授以虹景丹經，修行得道，今在洞中，爲典柄，執汝郎。易參同契云：桓帝時，上虞淳于叔通受術於青州徐從事，仰觀乾象，以處災異，數有效驗。以知衛故郡舉方士，遷洛陽市長。如此亦爲卜異。吳無烏目山，婁及榖興並有天目山，或即是也。慧車子無别顯出。十二月一曰：夜，定錄君所道此即同是丑年所受。云：北河。

587司命頃闕無人，昔以桃俊兼之耳。俊似錢唐人，少爲郡幹佐，末負笈到太學受業，明經術災異，晚爲交阯太守。漢末，棄世，入增城山中學道，遇東郭幼平。幼平，秦時人，久隱增城，得道者也。幼平教俊服九精，鍊氣輔星在心之588術，俊修之道成，今在洞中，䈴北河司命，主水官之考罰。此位雖隷定錄，其實受事於東華宮中節度。桃俊，字翁仲者也。漢書無此事，今冡在錢唐、臨平，墳壇歷然，苗裔猶存。鄉近時聞鼙角之響，故人不敢侵毀之，皆知呼爲挑司命家。錢唐杜徴士事京八先與隱居共有詩，諸以賛述斯德，别在集中，幼平亦無所顯出。張激子當爲太極仙矦。激子都河内張奉者也，字公先，少時名激子耳。此人亦少發名字。太傅袁隗歎其高操，妻以女，女服飾奢麗，奉不顧眥，無異路人。婦攺服乃後成室家也。後棄世入剡山，遇山圖公子。山圖公子，周哀王時大。

589夫仙人者也，授激子九雲水强梁鍊桂法。激子修此得道，今在東華宫行，爲太極所署也。或領九宫尚書，與北河矦對職治水。考北河司命，或爲禁保矦，亦併共業故也。北河司命亦治在洞天之中，與張激子對局。魏書云：張範，字公儀。590河内修武人。祖欹，漢司徒，父延，太尉袁愧欲以女妻範，範辤不受。性恬靜樂道，徵命不就。後爲議郎，衾丞相魏武軍事，甚見敬重，好賑。救窮乏，家無餘財。以建安十七年卒，第承字。公先亦知名以方正拜議郎、諫議大夫。趙郡太守，後隨魏武西征。至長安，病亡。此說名字翻覆，大異承與奉，乃相顧而非袁壻若是範。又其字不同。詳按事迹，恐多是兄也。魏書：王修傳又云：修徃來南陽多止張奉，含奉舉家。病，修營拯之。按張範兄第，乃嘗避地徃揚州591投袁術，又非劉義，不應在南陽，二三爲疑也。山圖公子出列仙傳。中侯夫人所道，尋洞中事，皆二君所說。如此兩條，獨是中羑夫人者，當本是東華中職寮故也。我聞易遷中人竇氏言云，北河司命禁保侯，似有所擬，想當審爾竇氏即瓊英也，似有所擬者，當是長史，故中君受云北河司命方驗也。恐受業高後，定不復爲此職。然主須種民事，亦相

符保命。

592府多女官，司三官官屬有七人，四女三男。明晨侍郎七人，如今世上御史中丞之職，並𨽾東華方諸宫，保命君總關之耳。明晨侍郎周爰支者，漢河南尹周暢伯持之女也。暢，汝南安成人，好行隂德，功在不覺，會作河南尹，遭。

593大旱，收葬洛陽城旁客死骸骨萬餘人，爲立義冡，祭祀之，應時大雨豐收。所行多是此輩。太上處以暢有隂行，令爰支，從南宫受化，得仙，今在洞中。爰支亦少好道，服伏苓三十年。後遇石長生，教之以化遁。化遁上尸解也。暢即周嘉從第也。性仁慈和篤，其帝時，爲河南尹。永初二年夏旱，久禱無應，因收葬萬餘人，應時大雨。位至光禄勲。明晨侍郎張桃枝者，漢司隷校尉朱寓季陵母也，沛人。寓徃與陳蕃俱誅，寓毋行隂德，久聞在易遷，始得爲侍郎耳。朱寓，沛人，桓璽時八俊，後同黨人之例。李膺、柱宻俱下獄死，非陳蕃同時。明晨侍郎夏馥，594字子治，陳留人也。少好道，服水餌，和雲母。後入吳山，從赤須先生受鍊魂法。又遇桐柏眞人，授之以黄水雲漿法，得道，今在洞中。馥少時被公府辟召，懸辟書，著桑𣗳乃去。其用懷髙邁如此。後漢及高士傳並云：陳留圉人。少爲書生。桓帝時，舉直言，不就。性質。595直不同時黨，爲閹人所疾，陷於黨錮之限，避難乃翦鬚髮，變形逃林慮山中，爲人治作。後還家，杜門不出，不與人相見，黨禁未解，而亡。赤須子出列僊傳。桐柏即右弼王。餘數人不能一二道之，例皆取平貞。正直，體隱神清，即侍郎之才，不限男女也。前云有七人，今唯說二女一男。右保命君所道此當是接中候告，後乃言之。童初府上帥。

596用劉文饒文饒者，弘農劉寛也。少好道，曾舉漢方正，稍遷南陽太守，視民如子，怒不形顔，口。無疾言，行隂德，拯寒困，萬民恱而附之，如父母焉。後爲司徒太尉，上賜酒，伏地睡，詔問故，乃答曰：臣任重責大，恒憂心，如醉旦使奴。

597至市買菜，奴盜用錢飲酒，晏乃還，卧於閣内，又不得菜。旣醒，乃罵之爲死狗。罵畢，即束帶來入，恐奴從後自殺，所以慮之不覺，忽然睡耳。願見哀恕寛用心仁愛，觸類如此矣。年七十三，一旦遇青谷先生，降之於寢室，授其杖598解法，將去，入太華山，行九息服氣，及授以鑪火丹方，修之道成，今在洞中。作童初府帥上矦主始學道

者，後漢書云：劉寛，字文饒，弘農華隂人。父名﨑，順帝時爲司徒。寬爲人謹厚，常行，有人失牛，乃就寛車中認之。寛無言，解駕牛與之，步歸。頃有誌者得牛而送還，慚懼，寬乃謝遣之。桓帝延喜八年，爲南陽太守，恒用蒲鞭。靈帝嘉平五年，爲太599尉嘗於御坐被酒睡伏，帝問：太尉醉邪？寛仰答：臣不敢醉，但任重責大，憂心如醉耳。嘗有客來詣寛，寬遣奴市酒，迂久，大醉而還，客罵爲畜產。寛須史遣人視，奴疑恐自殺，語左右曰：此是人，而罵爲畜產，爲辱孰甚？故吾懼其死耳。後封逮鄕矦六百戸。中平二年亡，年六十六。贈車騎將軍。時進謚曰昭討矦。子松嗣。按此說復爲同異，故詳載之。青谷先生無别顯出。凡此諸引教仙人，恐皆是下教限，不爾，則不應得輒然。華陽中事當。

600更示

爾正月二十三，日東宮上人來看洞中，時或有龜山賔共集高㑹，眞仙之曰，寜可暫登伏龍之鄉，以禮拜於靈岫邪？可示許矦，令知之。此亦應是中君，仍前十二月一曰言也。東宫上人即青童君，龜山賔即西王毋，上卷亦有此吿，合登伏龍以望山禮拜，便異乎陟嶺，非必以近易爲言，恐當宜然。

也。昔601有一人好道，而不知求道之方，唯朝夕拜跪，向一枯𣗳，輒云乞長生。如此二十八年不倦。枯木一旦忽然生華，華又有汁，甜如蜜。有人教令食之，遂取此華及汁並食之，食訖即仙矣。如是用心，精誠之至也。枯木尚能生紫華，602濯甘津，況三秀之靈阿，五芝所播植，而不能數恭山岫，洗拔滓穢者，良可悲也！世人所以俛此一字非眞。每不得如意者，亦如子所不得如意耳，豈異邪？昔有劉少翁會，𢿙入太華山中，拜禮向山，如此二十年，遂忽一旦得見西嶽丈603人，授其仙道。禁山符有西嶽君，酉嶽公，不知是此丈人邪？昔有一人，數旦旦詣河邊拜河水，如此十年，河矦河伯遂與相見，與其白璧十雙，教授水行不溺法。此人見在中嶽得道。河矦、河伯，故當是兩神邪？左慈初來，亦勤心數拜禮靈山五年許，乃得深進内外東西宫年。前云三月便得進，與此大殊，恐以深進爲異。

也。學道當如山世逹去人事，如清虚眞人。步深幽當如周紫陽，何有不得道邪？世逺傳未出，其捨家尋學，事在䜟書，即尹公度弟子，巳得爲太和山眞人。清虚王君、紫陽用君，各自有傳。建志當令勤，研神令虚，所爲所作當令宻。青童戒南眞亦云：學道唯須勤。604宻，勤即晝夜而勿怠，宻則非我而不知。今中君復說此，實爲至諭，可謂一言以蔽之。右定錄君所道使疏。此一條又有楊書。夫望林者，豈不想易遷之若人，羡彼子之濯景邪？可謂瞻之在前，忽焉在後。長史妻旣巳在易，遷爲長史，今眺望林嶺，豈無羡想之懷？昔自謂勝之，今翻在後，蓋以勸激長史之辭也。

605右南嶽夫人言：

張姜子，西州人張濟妹也。濟，後漢末西涼州人，爲董卓將，後攻穰城，被射死，即張繡從叔也。其妹不顯外書，不知出適。末李惠姑，齊人夏矦玄婦也。玄，魏末人，與李豐俱爲𣈆文王所誅，不知婦亡在玄之前後。李豐乃是馮翊人，非齊人，不知此是李誰之女。施淑女，山陽人施績女606也。施績，吳興人，孫皓時，爲驃騎將軍，守西陵。今云山陽，恐女或出適，取夫家郡，不爾則乖。鄭天生，鄧芝母也。鄧芝字伯苖，南陽新野人。在蜀爲劉禪車騎將軍。後行，見暖抱子行，引弓射殺，因感念而亡。母不知鄭誰之女。此數女子，昔世有仁行令問，並得在洞中。洞中有易遷館、含眞臺，皆宫名也。計今在易遷館東廂中。此607館中都有八十三人。又有協𫝕夫人者，九宫之女也。太上徃遣來教此等法，皆以保命授。書協辰夫人主教領之也。夫人，漢司空黄瓊女黄景華也。韓終授其岷山丹，服，得仙。黄瓊，江夏人，字世英，漢順帝時司空、司徒、太尉，年七十九亡。父名香章，和帝時爲尚書令，救活千餘。608人。瓊子琬，司徒太尉，爲李權所殺，夫人亦不知出適末。

今此諸人，或稱女，或稱婦，或稱毋，蓋各取名逹者而言之，非必因附其功福所及也。含眞臺，是女人巳得道者，隷太元東宮中，近有二百人。前云八十三人，止是易遷耳，含真旣爲貴勝，當須遷轉，乃得進入也。此二宮盡女子之宫也。又有童初、蕭閑堂二宫，以處男子之學609也。其男女名氏又出後，並是略稱標勝者也。計與數人共止，最於鄧伯苗母相親愛，餘亦厚耳。伯苖母，即鄭夫人也。設牀待靈，誠孝子之長想也。計亦已爲其兒作惠益也。計前與爾杯布，殆相與爲贈，當徃洞室之際耳。仙官有禁，不得道實，故假以他惠也。610此亦意之至也。其亦欲設牀寢，令精氣之徃有所棲者也。可宻諸其兒道如此。此令告椽也，其事皆有指趣，不容顯注之。從定録官寮來，凡三十一條，並有掾寫注之一卷相隨。

眞誥卷之十二。