12571258道樞卷之二十八

誠四

宋至游子曾慥集。

1259太清養生上篇：古有精方，出于太清。始以去病，終以通靈。

赤松子曰：左右手义首，上挽首至于地，五吸五息，可以止脹氣者也。叉首胸腹之前，左右。

1260揺首不息，至極而止，可以引面耳，邪氣不復得入者也。左右手又腰之下，左右自搖，至極而止，可以通血脉者也。左右手义胸之前，左右極引，可以除皮膚中之煩氣者也。

寗先生曰：行氣者，治内者也；導引者，治外者也。解髮東向，握固，不息者一通，舉首左右導引，以手掩左右耳，可以使髮不白者也。以手指掐頸邊之脉不通，可以使目明者也。東向而坐，不息三通，手掐鼻左右孔，可以治鼻息肉者也。正坐自動，揺左右臂，不息十二通，可1261以愈勞及水者也。左右側卧，不息十二通，右有飲疾，則右側卧，左亦如之，可以去疾者也。曰：之初出，及其中，其入向，曰：正立，不息九通，仰首吸曰之精光，嚥之，可以益精者也。左右手交义頥下，自極至肺氣，可以巳暴欬者也。1262舉手交首之上，相握自極，可以治脅痛者也。舒左手，右手在下，握左之拇指自極；舒右手，左手在下，握右之拇指自極，可以治骨節痛者也。以右手從首之上來下，又挽下手，可以瘉頸不能反視者也。左右手反折，自極張弓，1263可以補五藏不足之氣者也。坐于地，交叉左右足，以左右手從曲足中入，低首义頸上，可以除乆寒者也。東向坐，仰首不息五通，以舌撩口。中，沫滿二七，嚥之，可以止口。乾苦者也。低首下視，不息十二通，可以痊風疥惡瘡者1264也。北方箕踞，以手挽足五指，可以損伏兎痿屍筋急者也。箕踞，以左右手從曲足入，據地，曲足加其手，舉其而，可以消淋瀝孔痛者也。正坐，以左右手交背之後，其名曰帶縛，可以利大溲，療虚羸者也。以一手上牽繩，一手下。

1265持其足，可以消尻之乆痔者也。坐而直舒左

右足，以左右手相叉，以挽其足自極，可以愈

腸不受食而吐逆者也。左右手捉繩，轆轤倒1懸，令足反在其上，可以瘉首眩風癲者也。

彭祖曰：導引者，自子至寅爲之，勿飽食沐浴

1266焉。挽左右足，五息而止，可以引腹中，去疝瘕，利九竅者也。仰左右足指，五息而止，可以行腰脊脾及偏枯者也。左右手内相向，五息而止，可以引肺，去欬逆上氣者也。左右手舉膝，置心之上，五息而止，可以愈腰之痛者也。

1267王子喬曰：枕髙四寸，足相去各五寸，手去身

各三寸。解衣抱髮，正偃卧，勿有所念，以鼻徐

納氣，以口出之，各致其藏，終而復始。欲休則

先極之而止，勿强長息，乆習則自長矣。氣之

往來，勿使耳有聞焉，若存若止，爲之百脉動，

1268腹鳴有聲，行之者何疾之有哉？凡導引，虚者閉，目實者開，目可也。虚者補之，實者瀉之可也。以口。納氣，以鼻出氣，所謂補者也。閉口。温氣燕之，所謂瀉者也。病在胸中者，枕髙七寸；病在心下者，枕髙四寸；病在臍下者，去枕引1269首，病者則仰首引足，病者則仰足十指引胸中，病者則挽足，十指引臂，病者則掩臂，去腹中寒熱及身熱者，皆閉氣張腹焉。

左脅側卧，以口納氣，以鼻吐之，可以除積聚不快于心者也。坐而伸腰，徐以鼻納氣，以右手持鼻，可以除目晦淚出與夫鼻息肉，耳聾者也。右脅側卧，以鼻納氣，以口。小燕氣數十，左右手相摩，熱，以摩其腹，令其氣下出之，七息而止，可以除脅與皮膚痛者也。覆卧去枕，立左右足。以鼻納氣者十有六，復以鼻微出之。其入也，1270亦勿令鼻知之，可以除身中熱及背病者也。端坐，左右手相义抱膝，閉氣皷腹二七或三七，氣滿即吐，於是氣皆通暢，行之十年，可以却老還嬰者也。端坐，使左右手如張弓滿射，可以治四肢煩悶及背急者也。端坐伸腰，舉1271右手仰掌，以左手承左脅，以鼻納氣，自極七息而止，可以除胃寒及食不變者也。端坐伸腰，舉左手仰掌，以右手承右脅，以鼻納氣，自極七息而止，可以除瘀血結氣者也。

正偃卧，端展其足臂，以鼻納氣，自極七息而止，搖其1272足三十，可以除胸足中寒，周身痺欬逆者也。左右手抱其首，宛轉上下，其名曰開脅，可以除體之昏沉不通暢者也。踞而伸右足，以左右手抱左膝，仰首而伸其腰，以鼻納氣，自極七息而止，左亦如之，則可以除難屈伸拜起1273及脛中痛瘀痺者也。踞而以左右手抱左右膝，以鼻納氣，自極七息而止，可以除腰痺背痛者也。偃卧，展左右脛，左右手外踵指相向，以鼻納氣，自極七息而止，可以除膝寒脛痛者也。偃卧，展左右脛，左右手二踵相向，以鼻1274納氣，自極七息而止，可以除肌不仁及足脛

寒者也。偃卧展左右脛，左右手仰足指，以鼻

納氣，自極七息而止，可以除腹中。弦急切痛

者也。端坐伸腰，向日仰首，徐以口。納氣，因而

燕之，三十而止，可以去心下之積聚者也。端

1275坐直腰，舉右手仰掌，以左手承右手脅，鼻内之氣，可以除胃食不變者也。直腰，展左右臂，鼻内氣，閉之自極，可以除脅之積聚者也。

經曰：東向而坐，握固不息一通，舉手左右導引，以手掩左右耳，以指掐二脉之邊五通，可以明目黒髮，去風者也。

經曰：夜卧服氣者，先須淘轉其故。氣者，閑目握固仰𠋣，左手拳於乳間，以左右耳脉舉背及局内閉氣，而氣海中之氣復自内出，斡而轉之，可而出之，一九而止，然後可以調服氣1276矣。

經曰：夫人禀天地之元氣者也。凡嚥納吐納，自然内氣與之相應焉。從氣海之中，隨吐而上，直至于喉，俟其吐極，則連皷而燕之，汩汨有聲。由左而下，經二十四節，女子則由右而1277下，以意送之，以手摩之，令其速至于氣海。氣

海者，在臍之下三寸是也。服氣之初，其中未

通，則必摩而𦔳之，一閉口。而連連燕之，其名

曰雲行；取口之津液同嚥之，其名曰雨施。其

初内氣未流行，則不能連嚥，行之三年，則氣

自流通，不摩而自下，斯可以成功矣。

經曰：左右伸其臂，不息九通，可以愈臂痛及序勞殘者也。以左右手如托千斤之石，左右互

爲之，可以終身無病者也。左右手抱左右足，

不息十二通，可以消穀輕身，益精去疾者也。

踞坐，合左右膝，張左右足，不息五通，可

鼻口熱瘡及五痔者也。交趺而坐，又亡

着首之上，挽首結下着地，不息五通，可十氣力者也。左右手抱左右膝，着于胸山

三通，可以止腰痛腎疝及背膂疼者也。太箕

1278坐，以左右手投左右足，五指自極，低首至地，不息十二通，可以治頸項腰背痛，及聦耳明目者也。交趺而坐，以左右手交叉着首之下，自極，不息六通，可以治腰痛不能反顧者也。仰首以手摩其腹，以手持其足，距壁不息十1279二通，可以治膝痺，不任行步，反腰背痛者也。

正坐，以左右手交于腎之後，可以治虚羸，利

大小便者也。正坐仰天，呼出醉飽之氣，可以

立消。酒食更爲之，可以涼而不暑者也。外轉

左右足十過，内轉亦如之，可以補虚損及益

1280氣者也。

赤松子曰：先長跪，以左右手向前各分開，以其指外向，次左右手夾义其腰之左右，次以右手扳腰，左手髙於首而止，次右手伸後，左手义於腹前。次緩形長跪，左右手更伸向前，更屈，從後以义其腰，次髙舉左右手，常爲之，則耳目聦明，百疾不生而延年矣。每次皆長跪爲之。葛仙公曰：吾聞辟榖服氣者，晝夜十二時，共五百四十嚥，周而復始。然先無修行，未餌藥石，元氣未充，而頓絕食，兩未相接，此其自取1281危亡者也。或曰：以嚥多爲限，以飽爲功，百日之内，關節未開，如此行之，腹當脹懑，豈攝理之道乎？所謂服氣者，胎息也。如嬰兒之在胎，十月不食，而能長養，蓋得元氣之故也。及其生也，吸其外氣，則有啼號之聲，且知燥濕飢1282飽，是乃失元氣之故也。今之鼻引而嚥者，亦

外氣也，豈足服之耶？然服氣者，要當無思無

慮，冥心絶縁，百念俱忘，則元氣自至，因而嚥

之，各歸其位矣。或曰：五方各在於五藏，須思

念而服之。葛仙公曰：非也。思念則有縁，有縁

1283則心不寧，心不寧則氣不安，氣不安則無自然，無自然，則氣失度而納邪氣，疾於是乎生矣。或曰：十五日前從手而出，十五日後從足而出，非也。存想者，爲其有所苦，而用之如黄。庭經曰：物之不干，泰而平，謂其無想念者也。1284或曰：十息一屈指，至七十息，則一嚥焉。葛仙公曰：非也。嚥氣者，存心於無爲，委形於無身，行止寢興，任性自然，腹空則服，有疾則攻，披屈指以紀其數，不亦勞乎？或曰：鼻長引其氣，蹙而嚥之，良乆更服，相續而下，如瓶注水。葛1285仙公曰：此其害足以殺人者也。惟於行止寢

興，鼻常引以納清，口。常吐以出濁。濁者，五藏

飲食之氣也。如其喉乾，則合口。任鼻中出入，

於是津液生矣。服氣者，夜寤及寅之時，内調

其氣，以吐納焉。仰卧，展手足，低枕，息心定意，

1286無思無念，以住其氣，鼻引口吐，出入，兀然閉口。而納之，有氣則引上入口，微而嚥之。凡一嚥，以手摩散之，以意送之使下焉。其摩之也，隔二三十氣爲砂矣。上焦通，則嚥下過于臍，如未通，則在乎心胸。俟至食時，覺心上空下1287泄，氣通則食，未飢則勿食，食勿過飽，飽則妨氣矣。食巳，俟心上空，復服其氣。初學者三焦未通，關節未開，多服之，則壅寒矣。十曰：加三五嚥，百，曰：滿百嚥百五十，日更加三四十嚥二百曰，則二百嚥。周年之後，其氣之通，關節之開，惟俟腹空，則隱三五相連焉，一日不過乎三百而巳。三年之後，其氣周旋而大通于五藏，於是骨體堅溢，皮肉滿實，則不限嚥之數矣。服氣者，日朝惟冝食淡水粥，曰午食淡麵餅，晚食疾餑飽，最忌酥油、粘膩、生菜、蘿蔔、陳奧等動氣之物，及忌熱羮，每食年即開口吐五味之毒。如覺飽悶氣1288滿，則須靜坐調氣，少時即散而下泄焉。或曰：不可下泄，冝固宻焉。葛仙公曰：此非也。五藏先有宿惡之氣，固而不通泄，則必痛悶。故氣未出，新氣相衝，斯能爲患矣，可不下泄乎？

葛仙公曰：鍊氣者何也？服氣之時，有餘暇，則於1289靜室散髮，解衣覆衾，正身仰卧，展其手足，而勿握固，施淨席于地，通理其髪，垂于席上，即調其氣，俟其得所而嚥之。嚥後閉之，盡氣令悶，則冥心無思，任其氣所之。其氣悶，則開口放出焉。其初氣出喘急，則調其氣，七過、八過，以至十過。及其氣定，則復鍊之。其鍊也，或五或六，或二十，或三十，或四十，或五十，以漸加焉。服氣旣乆，則關節通矣，毛孔開矣。其煉至于二十、三十，則其身潤汗，此其効也。鍊之之時，當於晝夜任意爲之。然必俟其神之清𤕤，1290坐而修嚥，欲寢則寢，不可强焉，强之則氣亂矣。故錬氣十日五曰：一行焉，覺其四體煩悶而不通暢，則爲之可也。

何以委氣乎？以體清和，内無思念，行止寢坐，而調其息，凝然委身，如委其衣，以置于榻，無筋無骨，無識無別，縱1291身縱心，如彼委衣，而勿爲主，寂寂沉沉，放其形體，澄神鍊氣，於是百節開張，筋脉暢通，津液注流，因此可以嚥閑十氣，至于二十焉。凡一嚥，皆須兀然任氣，不得與意相爭。良乆，其氣從百毛孔而出，不復口。吐也。縱有之，十無一二焉。復更調理數十息，以至百息，勿因喘息，則又合氣燕入焉。調息稍乆，則身如沐浴矣。其功日進，於是精滿氣全，神安魄定，志開思逺，三尸去而六塵滅焉。

或四體不安，氣有壅塞，則須委之，或寢或坐，澄神以委氣焉，調1292氣以息念焉，乆而凝定，則氣之流行，無所不至矣。閑氣者何道歟？上智之士，神定氣調，外病自絶；中智之士，修攝垂冝，時生其患。可以靜室，具厚茵，仰卧，展其手足，相去四寸。各用厚衾覆之。靜心坦然，熟調其氣而嚥焉，復開其口。而1293鼻不出，念其患之所在，以意相注，使氣攻之，氣極則吐，吐巳復燕而閉之。如其喘也，則調其氣者六七息，其氣即調順矣。再閉其氣，想念以攻其患，或十或二十，或三十、或五十，攻其患，以患在左手則入左，患在右手則入右，1294患在首則入首，於是汗出通潤，則疥矣。或未瘉於寅之初，頻以意攻之，至瘉而止。

太清養生下篇

經曰：人之身十二大節，三百六十小骨，孔孔相對，脉脉相通，新氣與故氣交錯其間，新氣1295或頓阻，或循行，故氣或流通，或雍滯，或俱塞，或並馳。蓋壅滯者，陽氣之聚而爲塊瘕者也；頓阻者，隂氣之積而爲腫爲瘍者也。氣旣能蓄聚，則亦有分散之理矣。凡患之所在，可用導引以散之，和氣以攻之，時意以送之，清氣1296以潤之，嚥津以補之，病惡有不除者乎？然補益之方，皆津液爲之本也，是以金梁玉英，華池丹甑，不可及焉。卒死者，陽也，先因疥病，故其氣頓阻於四關九竅之中，所以絶氣焉。尸蹷者，亦陽也，死而脉猶動，耳中有聲，或無聲1297而股暖，陽絶於九竅，而四關尚通焉。客忤者，亦陽也，外物所犯，陽氣阻絕焉。五尸死者，亦陽也，一曰飛尸，二曰遁尸，三曰、風尸，四曰、沉尸，五曰：注尸。其心腹脹滿，痛急而不得息，或二脅之下，磥塊涌起，此皆陽爲隂所閑而然1298爾。吾有法可以起之，使人用力掣其左手次

之，右手次之，左足次之，右足各三百六十過，

然後以菍心去其尖。入其鼻左，以麵宻固其際，

及壅其口與其耳焉。吹耳則壅，鼻，吹鼻則塞。

耳其吹之也，徐徐而長吹之，旣已，以指閉其

1299菍孔，左吹四十九，右亦如之。女子則先右後左，始吹其鼻，繼吹其耳，其數亦如之。無䓗，用筒管及有孔物亦可。夫鼻者主肺，肺爲諸藏之蓋者也；耳者主腎，腎爲通氣之本者也。霍亂者，本乎冷氣所散，其腠理乍通乍塞，其氣道忽留忽行。1300或氣應行隂，乃復行陽；或氣應行陽，乃復行

隂。治之之法，於宻室厚衣大坐，以左右手據

二膝上，向左力回六十過，右亦如之，左右迭

爲之，滿三百六十之數，乃長呼者七。旣巳，則

長吹、長噓、長呵、長呬、長唏者各七，則瘉矣。或

1301疾甚不可導引，則使人掣左手次之，右手次

之，左足次之，右足各三百六十過，兼以沸湯

浸手至肘，浸足至膝，冷則易之，至瘉而止。此

何也？以外氣引内氣者也，亦足以治尸蹷焉。

癩者，太陽之病也。陽爲隂所排，而沉於骨髓，

1302積乆則新氣不達，故氣不通，壅閼鬱爇，臰而生蟲，於是爲癩焉。治之之法，宻室靜居，食不厭少，情不厭閑，大坐放縱其體，以左右手據二膝上，以首及身向左，力回十過，右亦如之，左右迭爲之，滿三百六十之數。如此，則關節1303血䏞，腠理毛孔盡開。乃長呼、長吹、長噓、長呵、長呬、長唏者各五，然後以清氣攻之者有六焉。其一則大坐放縱其體，鼻徐徐長取其清氣，兼以意想，使清氣周達於骨髓，然後口。徐徐長呼以出之，旣巳，漱津以嚥之，如是者六1304十過。其二則以吹出之，其三則以虚出之，其四則以呵出之，其五則以呬出之，其六則以唏出之。並與呼法同。然後鼻徐徐長取其清氣，兼以意想，使清氣周達於骨髓，口長吐以出之。嗽津以嚥之者六十過，於是陽蟲爲隂所擊，當自斃矣。必以卯午酉子之時爲之可也。饋獨及羊肉。半身不隨者，陽氣蓄聚，爲外寒所蔽，或因隂氣所衝，其麻雖通而内無所達也。治之之法，大坐以左右手據二膝上，向左力回十過，右亦如之，左右送雨相合者，滿三百六十1305之數，即使人力掣手足不隨者各三百六十

過，復以左右手向下捋手足不隨者，亦三百惡。六十過。旣巳，乃縱放其體，以鼻徐徐長取其

清氣，然後口徐徐長呼出之。當呼之時，以意

送其氣，入于所患手足之中，又嚥津隨之者

誠。

六十過，吹噓、呵、呬、唏皆如之。病甚者不堪導

引，則使人力掣手足不隨者，以意送其氣亦

可也。周身腫者，陽氣促於五藏，出於皮膚，壅

而不散也。大坐以左右手據膝上，左右力回

者各十過一易，於是兩相合者三百六十過，

1306以鼻長取清氣，使周達於五藏，口。長呼以出之，漱津以嚥之者六十過，吹嘘、呵、呬、唏亦如之。熱之盛者，其口。無津，則惟導引以鼻取其清，口吐其濁，亦可也。此亦治疱病。熱氣所衝，屯聚不散而爲腫者，則以口。長吹於腫之上十四1307過，以冷手寛挼之，以口長呵於腫之上十四過，復搓左右手，使熱寛挼之，如此迭爲焉，至瘉而止。目赤而乾痛者，爲肝熱之所衝也。左右導引三百六十過，然後鼻徐徐長取其清氣，而想其清氣上射於，目則熱氣爲清氣衝。

1308之，自然熱氣退從口出，可以呵而吐之，滿三

百六十之數，則疥矣。呵者主于心，故出於本

氣者也。耳聾者，腎中之熱氣衝于耳，復爲隂

氣逆閉之也。左右導引三百六十逍，旣巳，以

手力挽左右耳四十九過，然後以鼻徐徐長

1309取其清氣，兼以意想其清氣，使逹於腎中，則

以口。徐徐呬而出之。如此者滿三百六十之

數。呬者主于腎，挽耳者，去其隂也，晝夜二時，

爲之則瘉矣。上氣咳嗽者，陽氣在於藏，奔上

而欲出，其隂氣復入而相逢於顙中，隂陽之

1310氣漸盛，則嗽彌甚矣。譬如以氣吹火焉，氣冷也，火熱也，然吹則火盛矣。故治之之法，大坐，左右導引各二百四十過，以二肘向後，以臂向前力弩之，旣巳，復以左右手委於二肘向前力。以相近，旣立已，復立左右膝，以二手在二䏶之下，又以二䏶向外力通二肘各十四過，然後以首左傾，以肩力承之，其右亦然，迭爲之各十六過，向上長引其頸四過，乃長呼、長吹、長噓、長呵、長呬、長唏，各七過，曰：三時爲之，疾則瘉矣。兼於鼻徐徐取其清氣，口。徐徐1311長呼以出之，漱津以嚥之，吹、嘘、呵、呬、唏亦如

之者二十過，其效則加速焉。凡上氣者，其行

之之時，始舉足，以足向前力蹋之，脛後着地，

斯爲佳矣。勞復者，其陽虚損，或因飽氣，其氣

乍閉乍衝，或投熱食以致之也。治之之法，大

1312坐徐徐導引，左右各四十九過，鼻徐徐長取其清氣，口徐徐長吐之，吐則嚥其津，滿一百二十過，有餘力則進而至於二百四十、三百六十之數，尤佳也。然後舒左足，以左手按其足上，以其足左右轉之，四十九過，其右亦然。

1313日再爲之，則瘉矣。故彭祖曰：内外轉其二足，

各十過，可以止諸勞。蓋謂此也。温疫者，陽氣

也，聚於諸藏，入於諸脉，及於腠理也。治之之

法，大坐，左右導引三百六十過，岐伯曰：導引者，俛仰屈伸。

也。甘始曰：又手項上左右捩，不息也。又云：率以汗出爲度，汘則扮身。然後立右

1314膝，以左足向前蹋之，立左膝以右足蹋之，各四十九過，卧而爲之亦可。鼻納之，口吐之者二百四十過，進至於三百六十之數，尤佳也。彭祖曰：亦可以巳瘧。瘧者，陽在於膈之下，奔上而欲出；隂在於膈之上，爲隂所閉，其陽漏而瀉出。1315其發有時者，蓋隂陽所競，自有節候也。於欲發之時，左右導引各三百六十過，然後立右膝，舒左足蹋之，四十九過，其右亦然，於是鼻納之、口。吐之，其呼嘘各二十一過，則瘉矣。鼻衂血、口。唾血者，中焦熱熾，飲水則變爲血，故中焦之氣上衝於肺，肺復衝鼻，則爲衂血；中焦之氣下注於脾，脾復衝，口。則爲唾血。凡病此者，前溲少矣。治之之法，大坐導引左右各三百六十過，然後舒左右足，以左手捉右足五指七過，右亦如之。衂血則䜩津焉，鼻納之，1316口。吐噓出之，唾血亦嚥津焉，而呬出之，各三

百六十過，旦暮爲之，則瘉矣。甚者三時爲之

可也。赤下者，下焦熱熾，而復飮水，其隂陽相

競，盪于下焦，不得依道而行，時有冷氣擊之，

則痛矣。治之之法，左右導引各三百六十過，

1317旣已，則嚥津焉，鼻納之，口吐之，與夫呼噓、呵、呬希各六十過，又燕津焉，曰：四五爲之，則瘉矣。前後溲不通者，陽氣在於下部而逆拒也。治之之法，導引左右各三百六十過，旣巳，以左右手向背之後相叉，以左手向右，以右手力挽之十四過，其右亦然。復舒左手，以右手力舉左肩，十四過，其右亦然，然後嚥津焉。與夫吐納呼吹、呵呬、唏，各六十過，曰：再爲之則瘉矣。故寗先生曰：平坐伸左手，以右手指肩挽之，治前溲不通；以左右手交於背之後，名1318曰帶縛，治後溲不通。蓋謂此也。

淋者，水道熱熾，乾澁而不下，時漏而出也。治之之法，導引左右各三百六十過，然後立左右足，以左右手從䏶之下入，左手緫把左足之五指，以右手緫把右足之五指，俱向内力挽之十四過，1319旣巳，則嚥津焉。鼻徐取其清氣，以口呬吐出之，三百六十過，日三作之彌佳也。

㽷者，隂也，本於虚假，或病之後，諸藏冷氣，加以飲水，而隂氣旣入，則長所積之水矣；陽氣旣納，則不通所積之隂矣。水氣漸盛，至于皮膚而爲㽷。

1320焉。其候左右目臉上起色如老蠶，二脅轉側有水聲也。治之之法，左右導引各三百六十過。旣巳，鼻納之、口。吐之，次則嘘呵呬、唏各六十過，及想其氣周于一身，晝夜三時爲之，乆則瘉矣。忌食鹹，冝噉小豆升，或煑小豆，浸左右足爲佳。反胃者，積。日

1321受吟，於是隂氣漸下，屯於腹口，熱食投之，爲隂氣逆拒，反而出之也。治之之法，常虚腹導引各三百六十過，以左右手相，又，以左右足力蹋二手四十九過，以左手背委於左腋之下，用右手攀左肘七過，其右亦然，即嚥津焉。1322鼻徐徐短取其氣，口呵以出之，一百二十過，

復嚥津焉。次則呬、吹、唏亦如之，三時作之，則國瘉矣。力不堪者，二時亦可。心腹堅痛者，隂冷之氣，屯於

1323心腹，積聚而不散，雖復厚衣，以陽擊之，隂陽相競，則隂彌甚矣。治之之法，左右導引，合于1324三百六十過，則嚥津焉。鼻徐徐取其清氣，口

徐徐呼而出之，當以暖氣排其積聚。凡吐嚥

者，滿二百八十之數，呼嘘亦如之，晝夜二時

爲之，則瘉矣。胸脅結癖者，隂也，冷氣偏屯於

胸脅，或因食乆而不散也。治之之法，清旦仰

1325眠，立左右足，使人以手揣取癖根，漸入手於

癖根之下，稍舉之，其始則痛，後則可忍焉。然

後力舉之，一百二十過二三日之後，進而至

於二百四十之數可矣；五曰：之後，進而至於

二百四十之數可矣。旣已，導引三百六十過，

1326然後嚥津焉。鼻納之，口呵之，以意送其氣於病之所在，使下部出之，滿一百二十之數，漸至於二百四十，以至三百六十，彌佳也。晨夜二時爲之，即瘉矣。心腹卒滿者，隂氣在於藏，起則衝於心也。治之之法，導引左右，合于三1327百六十過，嚥津納氣，而口呼之，使氣出於下部，滿三百六十之數，則瘉矣。目赤而淚出者，肝之隂氣衝於目也。治之之法，如前導引，旣巳，嚥津焉，瞑目以鼻納其清氣，開，目以口。呵出其濁氣，滿於三百六十之數，晨夜二時，爲1328之則疥矣。

經曰：嬰兒之在胎，十月而成，筋骨和柔，以心息念和氣自至。故服氣者冝取象焉。於六陽時，食其生氣，故於子之時，其服九九，八十一寅之時，其服八八，六十四巳之時，其服七七，四十九1329午之時，其服六六，三十六酉之時，其服五五，二十五戌之時，其服四四六。當其服氣也，以舌去其濁氣，於是依其門户而出入焉。鼻者，天門也；口者，地户也。服氣之魂魄歸焉。入自鼻出自口者，順氣也。如此行之而不輟，則可以除1330三尸，獲長生矣。道者氣也，氣爲精門，人若守精，如室有人焉，精氣俱全，是名眞人者也。身有丹田者三，何謂也？腦者，上丹田也；心者，中丹田也。氣海精門者，下丹田也。三宫各有神焉，神馳則氣漏，氣漏則精泄，精泄則神䘮。故1331精者，長生之根也。腎者，命之根也。譬之木焉，無精則葉萎，葉萎則枝朽，枝朽則木枯矣。凡入氣爲隂者也，出氣爲陽者也。二者所謂服曰月。之精華也。氣者虚無自然無爲也。無爲則心不動，心不動則外無求，外無求則内安1332靜，内安靜則神定，神定則氣和，氣和則元氣自至，元氣自至則五藏滋潤，五藏滋潤，則百脉通，百脉通則津液上應，津液上應，則忘五味而絶飢渴矣。於是氣化爲血，血化爲髓。一年易其氣，二年易其血，三年易其脉，四年易誠。其肉，五年易其髓，六年易其骨，七年易其髮，八年易其筋，九年易其形。此錬九還者也。

經曰：東方青牙者，肝也。服食青牙，當飮以朝華，以舌表舐其唇，漱口而三嚥之。朝華者，上齒根也。南方朱丹者，心也。服食朱丹，當飲以1333丹池，以舌攪于齒曹，漱口而三燕之。丹池者，下齒根也。西方明石者，肺也。服食明石當飲。以露液，以舌琢齒者七匝，漱口而三嚥之。露液者，唇内津也。北方玄滋者，腎也。服食玄滋，當飮以玉飴，以鼻導引元氣，入于口。呼吸而三嚥之。玉飴者，舌也。中央戊已，仰視太山，太山者，守精也。服食守精，當飲以醴泉。醴泉者，在齒之後，懸噰之前也。華池者，在舌本根，其名曰玉英，曰金梁，漱口而三嚥之。凡服是氣者，常於子於寅之時，正衣服而坐，以舌叩玉1334英，滌華池，漱醴泉及露液，送之上至于首，下入于口。變爲玉泉，引其氣至於舌根，燕而送之，使喉中、腹中皆鳴，引而入于丹田，此之謂長生之根也。飢食自然之氣，渴飲華池之漿，尚何有飢渴哉？精者，吾神也；氣者，吾道1335也。養神飲氣者，如嬰兒之在胞，故吾朝食其

陽，暮食其隂，靈芝玉英，生於五藏之中，然後

仰以排其水藏，覆以排其食藏，次之倚壁，翹

其一足，拳其左右手，以舌攪口。之津液，想其

氣嚥入于臍，以至于足爲度焉。燕氣者，用力

1336閉其口，舉其舌，使舌下空焉。其名曰：嚥元氣，則食日減矣。滿于九九之數，合天地之終始，自然血化精，精化筋，筋化玉，玉化爲仙骨矣。經曰：胎息者，呵出腹之濁氣，使天地調和，兀然放神者也。其心譬如太空，萬慮俱泯，閉塞1337三關，外氣與内氣相應，於是閉口連鼔而嚥

之，若水，瀝坎以送之，至於三十六燕，是名上

清煉形者也。但腹空，即嚥而送之，无論坐卧，皆可爲也。服氣者，寂

然安坐，瞑目叩齒閉，口。弩腹鼔顋，則其口。斯

開矣。俟其氣滿，口。則嚥之，至夫九下一息焉。

1338春夏則服冷氣，秋冬則服暖氣。凡至寅之時，

左右掌掩其口，用力呵其掌中，則津液生，以

摩拭其面，面斯光澤矣。然道之大戒有十八

焉：曰强求冨貴，曰貪冐寳貨，曰多忌諱，曰傷用四。王氣，曰千名譽，曰爲諸惡，曰喜功名，曰爲耳

1339目口所誤，曰强鿄，曰僞伎，曰轉躁，曰舉事不詳，曰心倥倥，曰爭曲直，曰費用精氣，曰好衣羙食，曰盈溢，曰樂兵。故學道者勿使入知焉。人知則我生，我生則名生，名生則禍來矣。

道樞卷之二十八

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