2061道樞卷之三十九

金

2062道樞卷之三十九

美六

至游子曽慥集

傳道上篇扶，開玄開道無餘藴。窈窈宾講，大哉乎問。

吕子學道，更七十餘師而後遇子鍾離子，常問于子鍾離子曰：人之生也，奚得安而不病，2063壯而不老，生而不死乎？子鍾離子曰：二氣隂陽。也，合而爲人。方其胞胎乎太初之後，而有太質，隂承陽以生，氣從胎以化，三十旬而其形具，靈光入焉，始出于胎矣。自太素之後，乃有升降，黄芽長焉，五百旬，其氣足矣，數盈于八2064十有一，一又云：八百十丈也。方年十有五也。隂之中，其陽半焉。譬夫初日之光，昧者不知自愛，喪其元陽，以至殞落，其猶日之昃歟！夫欲如子之言，其亦人中取仙，仙中取天乎？吕子曰：仙一也，何云取天乎？子鍾離子曰：純乎隂者之謂2065鬼，純乎陽者之謂仙，隂陽雜焉之謂人。惟人也，可以鬼，可以仙，仙非一也，其等有五，其法有三。五等：一曰鬼之仙，二曰、人之仙，三曰、地之仙，四曰、神之仙，五曰、天之仙。三法：一曰小乗，二曰、中乗，三曰、大乗。

吕子曰：鬼之仙何謂2066也？致之有道乎？子鍾離子曰：不逹大道，而求速成，形如槁木，心如死灰，神識内守，一氣不散，定中以出隂神，斯鬼之清靈者也。超乎隂中，而神像不明，無所歸止，惟投于人之胎而就舍焉。吕子曰：人之仙何謂也？致之有道乎？2067子鍾離子曰：於道有法，或得其一。絶五味者不知有二氣，忘七情者，不知有十戒。嗽嚥者鄙吐納，採補者誚清靜。即物以奪天地之氣者，不知辟糓存想，以取日月之精者，不知按蹻固息者，不知自然，篤志爲之。四時之序，不2068能變也；五行之氣失其交合也，雖曰固形質。逺八邪，第得以賖死爾。

吕子曰：地之仙何謂也？致之有道乎？子鍾離子曰：法天地升降之理，取曰月生成之數。身之中用年焉，年之中用月焉，月之中用日焉，曰之中用時焉，時之2069中用刻焉。於是辨龍虎，逹坎離，知水源之清濁，分氣候之早晏，收眞一而察二儀，列三才而别四象，審六運而定六氣，聚七寶而序八卦，行九州而反五行。反者，顛倒也。氣傳乎子母，液行乎夫婦，反復以焚三田而爲丹田，鎮下田，2070可以錬形而長生爾。吕子曰：神之仙何謂也？致之有道乎？子鍾離子曰：吾所謂地之仙者，誠能用其功不巳焉，使三關百節，屬屬相連，抽増乎鈆汞，則金晶錬于九天，九，天，頂也。玉液還丹至矣。於以錬形成氣，則五氣朝元，三陽萃于元宫，隂𥁞而純乎陽

矣。吕子曰：天之仙何謂也？致之有道乎？子鍾離子曰：行於道有功矣，施於人有行矣。於是返乎洞天，進乎三官，上曰天官，中曰地官，下曰水官。於天地又有大功矣，於古今又有大行矣。歷洞天者三十有六，躋陽天者2071八十有一，然後升而登乎三清焉。吕子於是竦然而請曰：鬼之仙不可求也，天之仙不敢冀也。外是二者，其道可得聞乎？子鍾離子曰：人之仙，其等有三：太上引年益壽，其次安而引年，其下安而無疾，皆小乗也。地之仙，其等有三：太上極陽輕身，騰舉自如，其次鍊形久視，至于千歲，其下引年益壽，皆中乗也。神之仙，其等有三：太上超凡入聖，而歸三島，其次錬神合道，出入自然，其下錬形成氣，亘古長存，皆大乗也。

吕子曰：稽諸古今，養命之士，多2072求而不獲，何也？子鍾離子曰：法不契于道爾。多聞强識，自出於旁門小法，仙乎仙乎，豈多聞强識云乎哉？吕子曰：敢問大道之旨？子？鍾離子曰：是無形也，無名也，莫可知也，莫可行也。吕子曰：士始學道，次有道，次聞道，終于道2073成，而曰不可知，不可行，得無隱乎爾？子鍾離子曰：吾非有隱也，士聞大道而無信心，有信心而無苦志，是以難知難行也。夫旁門小法，其别三十：曰齋戒，曰辟穀，曰錬氣，曰漱嚥，曰絶内，曰斷味，曰禪定，曰玄黙，不語也。曰存想，曰2074採隂，曰服氣，曰持淨，曰息心，曰去累，曰開頂，曰縮龜，曰絶迹，曰洛誦，看，讀也。曰燒錬，曰固息，曰按蹻，曰吐納，曰採補，曰博施，曰解祠，曰賑2075乏，曰棲山，曰適性，曰不動，曰受持。夫如是者，伐疾可也，養性可也。以津爲藥，何以造化？以2076氣爲丹，何以渟峙？肝爲龍，肺爲虎，何以交合？坎爲鈆，離爲汞，何以抽増？而乃四時溉之，以求黄芽之長，是不知五行之根蔕，三才之造化，去大道逺

矣。吕子曰：大道如何？子鍾離子曰：眞源判矣，大朴散矣。道生于一，一生二，二2077生三，一者，體也，二者，用也；三者，造化也。孰爲體用？隂陽是也；孰爲造化，交合是也。道生二氣，二氣生三才，三才生五行，五行生萬物。人者萬物之靈，能盡性而齊天地者也。吕子曰：此何道歟？子鍾離子曰：大道判而有形，形而美六後有數。天得乾道，以一爲體，所用者陽也；地得坤道，以二爲體，所用者隂也。陽主乎升，隂主乎降，且互交焉。何也？天積氣也，地積水也。天以乾索於坤，一索而爲長男曰震，再索而爲中男曰坎，三索而爲少男曰艮。此天交於2078地而生三陽者也。地以坤索於乾，一索而爲長女，曰巽，再索而爲中女曰離，三索而爲少女曰兊。此地交於天而生三隂者也。於是三陽交于三隂而萬物生；三隂交於三陽而萬物成。故乾坤相索而生六氣焉，六氣交合而2079分五行焉，五行交合而生成萬物焉。

方其乾道下行，三索旣終，其陽復升，陽中藏隂，上還于天；坤道上行，三索旣終，其隂復降，隂中藏陽，下還于地。陽中之藏隂也，其隂不消，是謂眞隂。其至于天，因陽而生焉，所以隂自夫降，故曰隂中能無陽乎。隂中之藏，其陽不滅，是謂眞陽。其至于地，因隂而發忘，所以陽自地升，故曰陽中能無隂乎？隂陽也，周而復始，亘古長存者，其交合不失於道也。

吕子曰：2080以眞氣投于眞水，心之火與腎之水相交，而在人者何如哉？子鍾離子曰：父與母㑹時，陽先進，隂後生，胞胎成焉，猶乾坤之三索也。故吾眞氣陽也，藏於水而主升；眞水隂也，藏於氣而主降。陽隨水下行，是乾索於坤，自上而下者也。上而震爲肝，中而坎爲腎，下而艮爲膀胱，隂隨氣上行，是坤索於乾，自下而上者也。下而巽爲膽，中而離爲心，上而兊爲肺。元陽在子腎而生眞氣者也，眞氣朝于心而生眞液者也。上下徃復而不虧焉，可以脩齡矣。若夫時候無忒，抽増有度，可以長生矣。行之不倦，則其氣盛，其魂無隂，其陽壯，其魄有氣。升降如天地，盛衰如日月，可以入聖

矣。吕子曰：曰：月躔度交合於人者，可得聞乎？將鍾離子曰：玄黄之萌，天地其如卵焉。六合處中，其如鞠焉。毬元曰月。運行於天之上，地之下，其如2081輪焉。日月者，隂陽之精也，黙紀天地交合之度者歟。夫曰者，賔出于東，餞納于西，而晝夜分焉。冬而南至，夏而北至，而寒暑定焉。月者載魄於西，受魂于東，光照千夕，魂藏于旦。其始也，魄生魂，狀如引焉。夕之初，其光燭于西，2082其次也魂加半焉，是謂上弦。夕守初，其光燭于南，其次也魂盈矣，與曰相望。夕之初，其光燭于東，其次也，魂生魄，狀如闕鏡焉。旦之初，其魂藏于西，其次也魄加半焉，是謂下弦。旦之初，其魂藏于南，其次也魄盈矣，與曰相背。2083旦之初，其魂藏于東。於是魂生魄，魄生魂，進退有時，合于乾坤之期與數

焉。夫曰之南至也，曰：出于辰之端，納于申之枞，各五十分焉。過于此，則其出也，其納也自南而北。及乎北至也，曰出于寅之杪，納于戍之端，各五十分2084焉。過于此，則其出也，其納也自北而南，又復乎南至矣。夏之日，冬之夕也。冬之夕，夏之曰也。南至之月，其出自北而南，比乎夏之曰也；北至之月，其出自南而北，比乎冬之夕也。此其徃來爲寒暑之序者歟？

吕子曰：寓于天者，2085巖知之矣，寓于人者，未之知也。子鍾離子曰：天地之機，在乎隂陽之升降，竊比我於曰：月焉，則月受曰之魂，以陽變隂，隂盡陽純，如曰：之輝，吾氣也，能鍊而成神，是亦返乎純陽者也。吕子曰：天地隂陽升降之理，日月精華交2086合之度，二者何先？子鍾離子曰：明乎隂陽之升降，使水火真水真火。合于一焉，以鎭丹田，大藥也。可以齊天地矣。其欲輕舉欺，則法曰：月之交㑹，以陽錬隂，使隂不生焉；以氣養神，使神不散焉，然後五氣朝元，三花聚頂

矣。是盖有時2087焉。隂陽之升降，歲以交合者也；曰月之徃來，月一交合者也；人之氣液，晝夜一交合者也。於是時又有四等焉。百歲者，人之常也。自一而至三十者，少壯之時也；六十者，長大之時也；九十者，老耄之時也。百而至于百有二十者，衰落之時也，是謂身中之時焉。十有二辰者，一日也。五日者，一候也；三候者，一氣也；三氣者，一節也；二節者，一時也。時屬于春，隂之中，其陽半焉，其氣變寒爲温；時屬于夏，陽之中有陽焉，其氣變温爲熱；時屬于秋，陽之中，2088其隂半焉，其氣變熱爲涼；時屬于冬，隂之中有隂焉，其氣變涼爲寒，是謂年中之時

焉。月有三旬，其辰三百有六十，其刻三千，其分十有八萬。自朔旦至于上弦，隂之中，其陽半焉；自上弦至于旣望，陽之中有陽焉；自旣望至2089于下弦，陽之中，其隂半焉；自下弦至于晦，隂之中有隂焉，是謂月中之時焉。六十分者，一刻也；八刻有二十分者，一時也。時之半，是爲一卦。言其卦以定八方焉；論其正以分四位焉。自子而至于卯，隂之中，其陽半，以太隂起2090少陽焉；自卯而至于午，陽之中有陽，純以少陽而起太陽焉。自午而至于酉，陽之中，其隂半，以太陽而起少隂焉；自酉而至于子，隂之中有隂，純以少隂而起太隂焉。是謂曰中之時

焉。嗟夫！難得而易失者，身中之時也。其去2091疾，其來徐者，年中之月也。迅如電光石火者，曰中之辰也。夫吾年之壯也，根元固而易爲功，千曰可以大成矣。年之中也，先圓補之，而後至焉。及其耄也，救護之，輔益之，積小成以至中成，積中成以至還童而止爾。夫天地相2092去八萬四千里，日南至之後，地中之陽升焉，凡一氣旬有五曰，上進于七千里，其旬十有八，其升者至于天太極而隂生矣。曰：北至之後，天中之隂降焉，凡一氣旬有五日，下進于七千里，其旬十有八，其降者至于地太極而2093陽生矣，盖如循𤨔

焉。曰：月之圍各八百有四十里，旣旦之後，六之中起九焉，一之曰，其時十有二魄中之魂進于七千里。旬有五曰，則其時一百有八十魄中之魂進乎八百有四十里。旣望之後，九之中起六焉，一之中，其時2094十有二魂中之魄進于七十里。旬有五曰，則其時一百有八十魂中之魄進于八百有四十里，亦如循𤨔焉。人之心也、腎也，其相去八寸有四分，隂陽升降，與天地同，氣液相生，氣中生液，液中生氣。與曰月同。然天地也，曰月也。年之後2095有年焉，月之後有月焉。人也不究交合之時，損不知補，益不知收，隂交而不知養陽，陽交2096而不知錬隂，月無損益，日無行持，而吾之年之月則有限

焉。吕子竦然曰：巖願聞修鍊之法，行持之時。子鍾離子曰：五藏之氣，月有盛2097衰焉，吕有進退焉，時有反合焉。運行五度，氣傳六候，精錬而後眞氣生，氣鍊而後陽神合，神錬而後大道契矣。吕子曰：五藏之氣，金木、水、火、土也。五行之位，東西南北中也。其生成有道乎？交合有時乎？採取有法

乎？子鍾離子曰：天地分而五美六帝列焉。東曰青帝，其行春令，起陽於隂中，而萬物生焉。南曰赤帝，其行夏令，升陽於陽中，而萬物長焉。西曰白帝，其行秋令，起隂於陽。中，而萬物成焉。北曰黒帝，其行冬，今進隂於隂中，而萬物殞焉。四時各旬有八，曰，中央黄2098帝主之。春以𦔳乎發生，夏以接乎長育，秋以資乎結立，冬以制乎嚴凛。五帝分治，各七旬有二曰，於是三百有六十曰：而歲功畢

矣。青帝之子甲乙，其位在東，其德在木；赤帝之子丙丁，其位在南，其德在火；黄帝之子戊已，其2099位在中央，其德在土；白帝之子庚辛，其位在西，其德在金；黒帝之子壬癸，其位在北，其德在水。及其交也，見于時而爲象者，木青龍也，火朱雀也，土勾陳也，金白虎也，水，玄武也。見於時而生物者，乙合于庚，春有榆焉，其色青2100而白，不失乎金木者也。辛合于丙，秋有棗焉，其色白而赤，不失乎金火者也。已合于甲，夏之祕，秋之端有爪焉，其色青而黄，不失乎土木者也。丁合于壬，夏有椹焉，其色赤而黑，不失乎水火者也。癸合于戊，冬有橘焉，其色黑2101而黄，不失乎水土者也。以類推之，可勝旣

歟？吕子曰：在於時者知之矣，在於人者，未之知也。子鍾離子曰：人也圎顱方趾，天地之象具焉；隂升陽降，天地之機藏焉。腎水也，心火也，肝木也，肺金也，脾土也，有生成之道焉。生者2102謂之母，受生者謂之子，於是復有剛克之月焉。生謂五行相生，克謂五行相克。克者謂之夫，受克者謂之婦，其氣之生也孰自哉？腎生肝，肝生心，心生脾，脾生肺，肺生腎也。其氣之克也孰自哉？腎克心，心克肺，肺克肝，肝克脾，脾克腎也。故曰：腎者，心之夫，肝之母，脾之婦，肺之子也。肝者，脾之夫，心之母，肺之婦，腎之子也。心者，肺之夫，脾之母，腎之婦，肝之子也。肺者，肝之夫，腎之母，心之婦，𦜉之子也。𦜉者，腎之夫，肺之母，肝之婦，心之子

也。心見乎内爲脉，見乎外，爲2103色，口舌者，其門户歟。受腎之制伏而役用於肺，夫婦然也；得肝則盛，見脾則衰，子母然也。腎見乎内，爲骨，見乎外，爲髪耳著，其門户歟。受脾之制伏而役用於心，夫婦然也；得肺則盛，見肝則衰，子母然也。肝見乎内爲筋，見乎2104外，爲爪目者，其門户歟？受肺之制伏而役用於𦜉，夫婦然也。得腎則盛，見心則衰，子毋然也。肺見乎内爲膚，見乎外，爲毛鼻者，其門户歟？受心之制伏而役用於肝，夫婦然也。得脾則盛，見腎則衰，子母然也。脾見乎内爲藏，見2105乎外，爲肉、唇齒者，其門户歟。呼吸以定徃來，受肝之制伏而役用於腎，夫婦然也；得心則盛，見肺則衰，子母然

也。吕子曰：心火也，何以得下行歟？腎水也，何以得上升歟？脾土也，土在中而承火則盛，安得不克于水歟？肺金也，2106金在上而下接火則損，安得有生于水歟？生者逺，克者近，爲之奈何？子鍾離子曰：五行之歸于源也，以氣引元陽而升舉焉，於是乎生眞水矣。眞水造化而後生眞氣，眞氣造化而後生陽神。始于五行定位，有一夫一婦焉。腎2107水也，其中有金，吾之起功當識焉。金本生水，故曰水中金。水惡土者也，吾之採藥，須土歸水焉。龍者，肝之象也；虎者，肺之神也。陽龍出于離，隂虎生于坎。五行之位顚倒，則隂陽之氣傳子母矣。時自子而至于午者，陽中生陽；五行知顛倒，2108則液行乎夫婦矣。自午而至于子者，隂中錬。陽。陽不得隂，不成，其極也，無隂斯不死矣。隂不得陽，不生，其極也，隂絶斯壽

矣。吕子曰：五行者，何以本乎隂陽之氣歟？子鍾離子曰：人之始造形也，於是腎生脾，𦜉生肝，肝生肺，肺2109生心，心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生胃，胃生膀胱，此隂之精血也。元陽之始萌，則在二腎。腎水也，其中有火，升而斯爲氣，以朝千心。心陽也，以陽合陽，故太極生隂焉。由是積氣生液，液自心降而還于腎。肝者，心之母，2110腎之子也，傳導腎之氣而至于心；肺者，心之婦，腎之母，傳導心之液而至于腎。氣也液也，其升降如天地隂陽焉；肝也、肺也，其傳導如曰：月徃復焉。五行者，名之數也。論其交合生成，惟元陽一氣爲之本歟？氣生液，液生氣，於2111是知腎爲氣之根，心爲液之源也。靈根說固，則恍惚之中，其氣生眞水矣；心源旣清，𢦶杳㝠之中，其液生眞火矣。火中識龍，水中識虎，二者交而黄芽茂矣。

道樞卷之三十九

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