2171道樞卷之罕一

2172道樞卷之四十一

美

至游子曽慥集

傳道下篇

吕子曰：鍊形何謂也？子鍾離子曰：神者，形之主也；形者，神之舎也。形中之精以生氣，氣以2173生神者也。液中生氣，氣中生液，形中之子毋也。生木者，水也，生火者，木也；生土者，火也；生金者，土也，生水者，金也。故氣傳乎子母，液行乎夫婦，形中之隂陽也。水之化爲液，液之化爲血，血之化爲津，隂得陽而生者也。隂陽𠁊2174其冝，則涕也、淚也、涎也、汘也，横出而隂失其生矣。氣之化爲精，精之化爲珠，珠之化爲汞，汞之化爲砂，陽得隂而成者也。隂陽𠁊其冝，則疾也、老也、死也、苦也，陽不得成也。故曰隂不得陽不生，陽不得隂不成。彼修陽不修隂，2175鍊形不錬物，何以能長存乎？夫吾之始胎，自隂中而生隂，因形造形，及孕而出，旣壯也，六尺之軀，皆屬隂也，所有元陽者，一黍而巳，其大也，可以錬形化氣，身外有身者矣。

吕子曰：然則形隂也，隂則有體，以有而爲無，使形化2176氣而入于聖者，煉之法也。因形留氣，以氣養形，太上長生久視，其次延年。三百有六十曰者，一歲也；三萬有六千歲者，一劫也；三萬有六千劫者，浩劫也。鍊形者可以至浩劫矣。巖願聞之

子鍾離子曰：人之形，其長五尺有五2177寸，其有不齊者，以寸定尺，五行生成之數也。心之上爲九天，腎之下爲九地，腎至心八寸有四分，合乎天地者也。心至重樓第一環，亦八寸有四分，第一𤨔至頂，亦八寸有四分。腎至頂則二尺有五寸二分。吾元氣一日一夜，2178盈滿者三百有二十度，度凡二尺有五寸二。分爲八十有一𠀋，應純陽九九之數者也。腎之至頂也五，五，純陽之數也，

故元氣從呼而出焉。其出也，榮衞皆通矣。天地之正氣，應乎時，順乎節，或交或離，丈尺無窮焉。其從吸而入也，經絡皆闢矣。故一呼一吸，而三才之眞氣天地人也。徃來于十二樓，一徃一來，謂之一息書夜，盖萬有三千五百焉。故吾之呼萬有三千五百，而吾之元氣自中而出矣；吾之吸，亦萬有三千五百，而天地之正氣自外而入矣。2179根源固而元氣實，則其呼其吸，可以奪天地之正氣。於是以氣錬氣，散充于身，清者榮也，濁者衛也，皆流通焉；縱者經也，横者絡也，皆舒暢焉，寒暑不能害，而永年矣。根源敗而精氣削，則所吸天地之氣浩浩而出，吾之元氣2180九九而損，反爲天地奪焉。吕子曰：元氣何以得不亡，用以錬其形質乎？天地之正氣何以能奪乎？

子鍾離子曰：欲戰勝者，在兵强而巳；欲民安者，在國冨而巳。元氣者兵也，在内也可以消形質之隂，在外也可以奪天地之氣。2181身者，國也，有象者斯豐足歟，無形者斯堅固歟。萬闔俱闢而無一失矣；一騏謬行，而有多獲矣。或前或後，以錬其質，焚其形；或上或下，以養其陽，消其隂。乾坤之錬有時，氣液之鍜有曰：吾之形也。鏯以玉液，則使甲龍以升，而白雪充肌矣；鍊以金液，則逐雷車以降，而金光盈室矣。方其玉液上行，以河車運之於四大，其始於肝受之，則見于目其光瞭然；次於心受之，則見于口，其液滃然；次於脾受之，則見于膚，若凝脂然；次於肺受之，則見于鼻天。2182香逹而顔壯矣。次於腎受之，再返本元，則見于耳天音逹而髮鬒矣。金

液不足進也。若夫還丹末還，見於君火，謂之旣濟；丹旣還而復起，敵于眞隂，謂之錬質。土克水者也。若金液在土，使黄帝回光，斯合太隂矣。火克金者也，若金液在火，使赤子同爐，斯生紫氣矣。火興於水，是乃陽中消隂歟。變金丹於黄庭之内，錬陽神於五氣之中，於是肝之青氣沖矣，肺之白色出矣，心之赤光見矣，腎之黒祥升矣，脾之黄彩應矣。

夫然後朝于中元，從禾逮火，2183以超内院焉。下元者，隂中之陽也，其陽無隂；中元者，陽中之陽也，其陽無生。黄庭大藥者，隂盡陽純也。三者皆升而聚于神宫。故下元者，五液所朝者也；中元者，五氣所朝者也；上元者，三陽所朝者也。吕子曰：何謂朝元者歟？2184子鍾離子

曰：混沌判而為天地，天地位而列五方，其方各一帝焉，帝各二子，其一爲陽，其一爲隂，是曰二帝。相生相咸而分五行，五行而後定六氣。三陽三隂。其如人之始胎，精氣爲一，精氣分而生二腎，左爲玄，右爲牝，玄以升氣2185而上傳於肝，牝以納液而下傳於膀胱。玄牝者，其出于無，以無爲有者歟？故曰：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，天地之根也。

自腎而生五藏六府焉。肝爲木，其于甲乙，其位東之青帝者也。心爲火，其于丙丁，其位南之赤帝者羙八也。肺爲金，其于庚辛，其位西之白帝者也。脾爲土，其于戊已，其位中央之黄帝者也。腎爲水，其于壬癸，其位北之黒帝者也。故一氣運五行，五行運六氣，其先之者桧陽也，陽有隂。中之陽隂，有陽中之隂者也。次之者，五行也，2186有水中之火，火中之水，水中之金，金中之木，木中之火，火中之土者也。在人者於是交合焉。故二氣分而爲六氣，大道散而爲五行。曰：南至也，一陽生，而朝氣於天焉，五方之地，陽皆生矣，一帝當其行令，而四帝𦔳之。春令行2187而黑帝不收其令，則寒不能變温矣；赤帝不備其令，則溫不能變𤍠矣。曰：北至也，一隂生，而朝氣於地焉，五方之天，隂皆降矣，一帝當其行令，而四帝助之，秋令行而赤帝不収其令，則熱不能變涼矣；黒帝不備其令，則源不2188能變寒矣。故推而言之曰：月之間，一陽始生，而五藏之氣朝於中元焉；一隂始生，而五藏之液朝於下元焉。於是三陽朝肉院，隂中之陽，陽中之陽，隂陽中之陽，謂之三陽。心神返天宫，皆所謂朝元者也。雖然，龍虎合而成大藥，大藥成而生眞氣。2189眞氣旣生，則於年之中用月，月之上以定興衰焉；月之中用日，日之上以數直事焉；日之中用時，時之上以定息數焉。春之月，肝强而脾弱；夏之月，心强而肺弱；秋之月，肺强而肝弱；冬之月，腎强而心弱。腎者，人之根本也。凡2190四時之季，脾强而腎弱。甲乙在乎肝，直事防焉，則脾之氣不行矣；戊已在乎脾，直事防焉，則腎之氣不行矣；庚辛在乎肺，直事防焉，則肝之氣不行矣；壬癸在乎腎，直事防焉，則心之氣不行矣。氣也，藏也，不能俱强者也。故一2191氣盛則一氣衰矣；一藏盛則一藏衰矣，此所以多疾者耶。夫萌于亥，生于寅，强于巳，弱于申，吾心之氣也。萌于申，生于亥，强于寅，弱于巳，吾肝之氣也。萌于寅，生于巳，强于申，弱于亥，吾肺之氣也。萌于巳，生于申，强于亥，弱于2192寅，吾腎之氣也。春隨于肝，夏隨于心，秋隨于肺，冬隨于腎，吾𦜉之氣也。不知此者，其所以多疾者耶曰：也。月也，時也。三陽旣聚，以陽錬陽，使隂不生焉；三隂旣聚，以隂錬隂，使陽不散焉。況夫眞氣旣生，以純陽錬于五藏而不2193息焉，各出其方之色，一舉而至于天池矣。始以腎之無隂，九江無浪矣；次以肝之無隂，八關永杜矣；次以肺之無隂，金火同爐矣；次以脾之無隂，玉户弗闢矣；次以眞氣上升，四氣合而爲一，而金液降焉。一杯之水，豈能勝輿2194薪之火哉？盖水火爲一，以入神宫，定息内觀，一意不散，而神識妙矣。寂靜之中，而聞至樂之音，如寐非寐，而游于虚無之境，是之謂超内院者也。於是陽神方聚，而還上丹，錬神以合大道，上通天門，返于其身，則形與天地齊六矣。如其蛻焉，則登紫府，覲太微矣。

吕子曰：巖於是而後知錬形可以久視而巳，其能仙者必錬氣乎？彼曲士者，無藥而胎息焉，强而留之，積其至寒，或發虚陽，而爲苛疾。盖不知胎仙成而眞氣生，眞氣生而胎息矣。胎息以鍊2195氣，錬氣以成神。巖聞煉氣者必審年中之月，月中之曰，曰中之時，端居靜處，忘機絶迹，當此之際，或心境未除，妄想也。智識有漏，專志於仙，而心也神也不寧焉，則如之何？

子鍾離子曰：子未逹内觀矣。內觀則神識自止焉。吕子2196曰：内觀何謂也？子？鍾離子曰：是所謂坐忘者也。雖然，彼曲士者，交合不知其時，行持不知其法，而望内觀以成功焉。故意内成丹，想中取藥，鼻搐口。嚥欲，使曰：月天地，入于氣府，譬猶寐而得賄者也。然而天地否隔，久而不通2197者，其失亦在乎意亂而巳爾。

今夫善視者，志在丹青，則不見泰華；善聽者志在管絃，則不聞雷霆。耳目之用淺矣，況吾之心者，周該六2198合，而能内觀坐忘者耶？内觀之始，如陽升也，其想爲男、爲龍、爲火，爲天、爲雲、爲鶴，爲日爲2199馬，爲煙爲霞，爲車爲駕，爲葩爲氣。如隂降也，其想爲女、爲虎，爲水、爲地，爲雨、爲⿔，爲月、爲牛，爲金、爲泥，爲舟爲葉。吾之内觀，又豈止於斯而巳哉？青龍也，白虎也，朱雀也，玄武也，五嶽也，九州也，四海也，三島也，金男也，玉女也，2200河二也，重樓也，皆立象於無中，以定神識焉。故魚之未得，則筌不可失矣；兎之未獲，則蹄不可捨矣，亦不可執於永久，終於斯須焉。夫能至乎念絶想亡，是爲眞空，始可以朝眞矣。盖内觀者，開基之始爾。必也曰損焉，入于希夷，是亦由吾内觀者也。吕子曰：龍虎合而隂陽配焉，其内觀也何如哉？子鍾離

子曰：其想也，九皇眞人引絳服之子上升焉，九皇眞母引玄衣之女下降焉，見于黄屋之庭，黄裳之嫗，媒而合偶焉。旣巳，女下降，子上升，如仳離2201焉。於是嫗持一物，狀如朱橘，而投于黄屋，貯以精金之器。子者何也？乾索於坤，陽還復其本，以陽負隂而會其所者也。女者何也？坤索於乾，隂還復其本，以隂抱陽而㑹其所者也。此坎離交而隂陽配者乎？若火之炎炎，其中2202有玄虎上升焉；水之滔滔，其中有赤龍下降焉。二者戰于樓閣之前，木户洞啓，其炎浡浡，有王者指顧焉；燎蒸燋天，其上有萬文之濤。火興而復墜，其炎充於天地，龍虎一蟠一繚，而入精金之器，下入黄屋，如寘諸柙。此龍虎2203交合之想也。吕子曰：進火之想何如哉？

子鍾離子曰：其想也，有器焉，如釡如鼎，其别玄黄，其形車輪，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，旁立二臣，紫衣而執圭，下有佐史，奉薪而致燎於器。於是有王者，衣朱衣，乗赤馬，御赤雲，自羙。空而來，以下命令焉。其光上炎，穿天而欲出，天關不開而復下。其燎四周，執圭者、乗馬者，爭使進火焉。於是器中之水，無氣而凝矣，水中之珠，無輝而光矣。此進火之想也。吕子曰：止于是乎？子鍾離子曰：雲雷降焉，熛炎升焉，2204或雨寶華，祥風慶氛，起於清都，仙娥玉女，駟鳯驂鸞，來于層霄，奉金盤以進，玉露霞漿，下獻于王，此金液還丹旣濟之想也。龍虎引車於其火之中，上衝三關，三關各有衞焉，先之以龍虎突之，次之以大火攻之。及其闢也，以2205至崑崙，底于天池而止焉。或三鶴沖于三天，或二蝶入于三宫，或五雲之表，承絳服之子，過于天門，或金輿玉輅，載王者而超三界，此肘後飛金晶、大河車之想

也。朱衣使者，乗傳循行于九州之野，始自冀入兖，自兖入青，自2206青入徐，自徐入揚，自揚入荆，自荆入梁，自鿄入雍，自雍復還于冀，東西南北畢矣，而止於豫，然後循行焉。所召者金玉也，所通者壅滯也。一使傳命，九州和通，周而復始，運行不巳。或游于五嶽，始于常山焉；或航于五湖，始于九北沼焉。或天符勑五帝，或五命召五侯，此還丹之想也。及夫珠玉委於地，或雨露於物，或潮汐於川。川之潮也。或陽生發萬彚，或火發燋天地，或煙霞衝宇宙，此錬形之想也。鶴去所棲，龍去所蟠，五帝朝矣，朝天也。五雲起矣，駟鳯而2207騰寥空矣，寐而游天衢矣，天花隋矣，天樂奏矣，金光爍于宫矣。此朝元之想也。朝元之後，方曰内觀。吕子曰：内觀何如

哉？子鍾離子曰：内觀者，隂陽變易之法也，無時曰也，無法則也。居于靜室，夙夜端坐，辨陽之神，逐隂之鬼，2208此達磨之九年，竺乾之六載，爲此道也，不其難哉！始也自上而下，紫河之車，運而入奇天宫，天宫者，紛華之地也。修眞之士，習枯槁而安淡泊，及至是，則樂焉，而不知自吾身者也，於是其形留而不能蛻矣。況夫三尸七魄，九2209蟲六賊者，八死則安肆矣，人安則無所止矣。故因意生像，因像生境，使修眞之士蕩而入于邪，尤可大懼者也。吕子曰：内觀以聚陽神，錬神以超内院，上踊而出天門，直超而入聖品。其出其入，不繆於徃來，其來其徃，不升於2210送迎。久視則神與形合，升仙則逺游方壷，信乎内觀之力也。然何以得不蕩而入於邪乎？子鍾離子曰：此無他焉，聞道而無苦志，故爲。

2211物所喪矣，然其魔有十，其難有九：大藥未成，則有寒暑，眞氣未生，則有飢渴，故衣食逼迫，2212一難也。一家之内，必有父兄之長焉，吾欲去而學道，爲所拘攣焉，二難也。人因愛而生，愛而後有恩焉，父母取其恩，婦取其愛，相爲桎梏焉，三難也。冨與貴，人之所欲也，欲使棄而趍於寂寞之道，四難也。方少年可以聞道矣，羙。侈而自肆，怠於頥生，而夭折加焉，五難也。急於求師，而眞者難值焉，或以辭取之，或以貌取之，六難也。妄師示以異端，持爝火之一，不知曰：月之明；眩井蛙之聲，不知雷霆之宸，七難也。朝行而夕攺焉，坐作而立忘焉，恱八須。

2213臾，厭於持久，終於懈怠，八難也。少而求方聲利，老而安其私欲，身中喪其年，年中喪其月，月中喪其時，九難也。目恱衆華，耳耽六樂，臭味更進，情蕩而氣淫，六賊魔也。雕墻峻，金璧粲列，冨魔也。車徒之麗，羽旄之羙，懷銀黄，曵組綬，貴魔也。如春之和，如曰：之長，疾風甚雨，大雷以雹，或喜而樂，或悲而泣，一情魔也。家罹其喪，室苦於疾，殯者在於阼，恩愛魔也。墮於烹鼎，墜於危坂，猛鷙所摶，百蟲所噬，大盗所攘，患難魔也。十地當陽，三清玉皇，五嶽2214八王，四神七曜，聖堅魔也。干將關戟，森其成伍，兵魔也。仙嫦玉女，各奏其伎女，樂魔也。美人袨服而豐飾，神授而目招，女色魔也。魔之撓吾者有三焉：一曰見于境，見者，卦也。二曰見于寐，三曰見于内觀。於其境也而知之，則其志2215篤矣；於其寐也而知之，則神不惑，意不散矣；於其内觀也而知之，藉三昧之火以焚吾形，魔斯殱矣。於是用紫河之車，運其陽神，超内院，返天

宫。吕子曰：法有數乎？時有數乎

子？鍾離子曰：法有十二科：一曰匹配隂陽，二曰、聚2216散水火，三曰交合龍虎，四曰、燒錬至藥，五曰、肘後飛金晶，六曰、玉液還丹，七曰、玉液錬形，八曰、金液還丹，九曰、金液煉形，十曰朝元煉氣，十一曰内觀交換，十二曰超脫分形。時有三焉：年中者，法天地隂陽升降之宜；月中者，2217法曰：月精氣徃來之數。日中者，八卦八正卦也。十千，十有二支，一百刻六千分。

夫行其法也，一曰：之復始，則滛邪去而外行修矣；次而金晶兖而心境除矣；次而心經一涌，口有甘液矣；次而隂陽擊搏于腹，其殷如雷矣；次而魂魄。不寧，寐而多悸，次而六府四攴，或有微疾，不藥石而瘉。次而丹田夜煖，其形秀清，目有神光。寐而物不能侵，若抱嬰兒以歸。次而金關玉鎻，其鐍固矣；寐而不漏，次而雷鳴，關節通，漯然汗出；次而玉液烹漱，以成凝酥，次而靈2218液成膏，腥腐斯逺矣。次而其骨輕而變神室矣，其行駃矣；次而境不能移，嗜欲絶矣；次而眞氣入物，可以巳疾矣；次而内觀明朗矣，次而瞳子烱烱，童首更髪，返壯色矣；次而氣充而不餒，壽無量矣；次而膚革光澤，其神秀麗，2219聖丹生而靈液芬然，次而鑒洞秋毫矣；次而其涕淚涎汗除，而黒子痍痕滅矣；次而胎全氣盈，而辟穀矣；次而内志合于太虚，七情盡而九蟲三尸亡矣；次而魂魄不游而無夢矣；次而陽精成而神府固，寒暑不能暴矣；次而羙十二出乎生死，坐忘，内觀，以游華胥矣；次而功行具，而授籙三清，能知未來矣；次而胎仙見矣；次而純陽可以涸外汞矣；次而胎仙飛而祥光生矣；次而靜則樂奏矣，次而腥臊冨貴矣，次而儀觀變而神祇役矣；次而外觀紫霞盈，2220目金光四周矣；次而火龍飛，玄鶴舉而骨化矣；次而彩雲卿藹，玉女下授紫詔矣。此道之成

也。吕子於是心恱誠服而進曰：知妙理矣，而未得行之，持之之法，終於無功，與不知者同，其何以敎之

子？鍾離子於是擇吉日，授以2221靈寶畢法焉。