卷四
劉子卷之四
劉子卷之四
無
播州録事參軍𡊮孝政註。
鄙名第十七
名者，命之形也；言者，命之名也。形有巧拙，名有好醜，言有善惡。名言之善，則恱於人心；名言之惡，則忮於人耳。是以古人制邑名子必依善名。名之不善，害於實矣。昔畢萬以盈大㑹福。
畢萬是畢公之後，文公之子，名萬，言大也。魏者亦言大邑，後必有魏邑。萬後果爲𪤷，至於周末，乗魏國，文侯即位，此後果王也。
晉仇以怨偶逢禍，
晉君太子名仇，怨偶後生一子，名成師，成師長大，殺怨偶也。
然盈大者不必盡吉，怨偶者不必皆凶，而人無。懷愛憎之意者，以其名有善惡也。今野人晝見蟢子者，以爲有喜樂之瑞；夜夢見雀者，以爲有爵位之象。然見螳者未必有喜，夢雀者未必蟬冠，而人恱之者，以其名利人也。水名盜泉，尼父不漱；邑名朝歌，顔淵不舍。里名勝
母，曽子還軔。
軔，輪也。曽子欲往鄭，而至勝母里，礙輪而不踐其里，旋車而廻也。
亭名栢人，漢后夜遁。
漢后是漢髙祖也，夜過栢人亭，欲宿，問曰：此是何亭？左右曰：此名栢人亭。髙祖曰：若名栢人亭，逼迫於人，速須急去。去後果俠客來，欲害髙祖。至旦，尋覔不見，乃是趙人貫髙正遂恕其罪，不以爲怨也。
何者？以其名害義也。以蟢、雀之徵，無益於人。名苟近善，而世俗愛之。邑泉之大，生人所庇，名必傷義，聖賢惡之。由此而言，則善惡之義在於名也。昔有貧人，命其狗曰富，命子曰樂。方祭，而狗入於室，叱之曰：富。出。祝曰：不祥，家果有禍。其子後死，哭之曰：樂而不自悲也。莊里有人，字其長子曰盜，次子曰敺。盜持衣出耨，鋤草曰耨。其母呼之曰盜。吏因縛之。其母呼敺，敺喻吏，遽而聲不轉，但言敺敺，吏因敺之，盜幾至於殪。立名不善，身受其弊。審名之宜，豈不信哉！
知人第十八
龍之潜也，慶雲未附，則與魚鱉爲鄰；驥之伏也，孫陽未賞，必與駑駘同櫪。
驥，龍馬也。駑駘，鈍馬也。孫陽，國之善相焉。
士之翳也，知巳未顧，亦與傭流雜處。自非神機洞眀，莫能分也。故眀哲之相士，聽之於未聞，察之於未形，而監其神智，識其才能，可謂知人矣。若功成事遂，然後知之者，何異耳聞雷霆而稱爲聰，目見日月而謂之眀乎？故孔方諲之相馬也。
孔方諲，秦人也，伯樂舉之，爲穆公相馬，三月始歸。穆公問曰：得馬否？方諲曰：得馬矣。馬在沙丘。穆公曰：何如？諲曰：牝而黄，及其馬至，牡而驪。穆公怒，召伯樂責曰：子何妄舉人也！毛色牝牡不辨，有何相馬之能？伯無。樂對曰：孔方諲相馬，得之精，不在其麤。後乗之，其馬果曰：行千里也。
雖未追風逐電，絶塵掣影，而迅足之勢固巳見矣。薛燭之賞劒
薛燭，秦人也。天下别劔之人，爲吳王相劒，知是寳器也，
雖未陸斬玄犀，水截蛟龍，而銳刃之資亦巳露矣。故范蠡吠於犬竇，文種聞而拜之。
范蠡是越人，文種亦是越人。文種爲越王大夫，蠡見文種從門前過，蠡於狗竇中吠文種，種曰：狗當吠人。范蠡以我爲人，廻車至蠡門，入内而拜，蠡，薦爲越王左相。越王欲伐吳，一用文種、范蠡計謀，遂誅吳王。范蠡謂種曰：越王句踐，長頸鳥喙，可與同苦。不可與同樂，後必害我。我欲去。文種曰：臣之事君，殺身以成名，縱後害我，就死無恨，終身不有背君之名，吾不去。范蠡於是泛五湖釣魚，自號漁父，終身不出。越王思蠡，遂鑄金爲蠡形像，四時祭祀。文種事越王，未經載年，犯事果被越王所害，如蠡之言也。
鮑龍跪石而吟，仲尼爲之下車。
鮑龍是賢人，與孔子同時也。
堯之知舜，不違桑隂。
堯當舉舜於雷澤之隂，與舜語於桑樹下，桑隂不移，堯即知舜是賢人，堪爲天子，故以讓位與也。
文王之知吕望，不以永日。
文王出遊獵，占今曰：獵合得一狩，非熊非羆，合得帝王師，果是吕望。王與同車而還。無。眉睫之微，
昔人姓隟名雍，善能察賊，得眉睫之間，即知是賊。趙子謂曰：吾聞之，人目大眀察，見泉下魚必凶。未經年，隟雍果被賊殺也。
而形於色，音聲之妙，而動於心，賢聖觀察，不待成功而知之也。陳平之棄楚歸漢，魏無知識其善謀。
陳平，陽武郡户。牖人也。少時家貧，在村作社頭，分肉甚平。父老謂之曰：陳孺子分肉極平。陳曰：使平得宰相，治天下如此肉。平。後值漢與楚爭滅秦，陳平在項羽下作將軍，項羽不能用賢，平遂背楚來投漢。漢相魏無知舉於髙祖，髙祖用爲護軍，遂破楚滅秦，說六竒之謀，以定天下。今故言棄楚歸漢也。
韓信之亡於黑水，蕭何知其能將。
韓信，淮隂人，家貧，不事生業，好帶長劒。後亡於黑水，得爲連敖之官，犯事十二人，皆被誅。誅至信，信仰視刀人，滕公謂公曰：欲定天下而殺壯士乎？滕公聞之，遂不斬將。見蕭何，何薦於髙祖，髙祖用爲治粟都尉。信以官小，又棄髙祖逃走。蕭何聞信走，遂自逐三，曰：乃還。何謂髙祖曰：韓信，天下名士，用之則留，不用之則終亡也。髙祖拜爲
大將軍，乃滅趙破魏，席卷三秦，平定海内，
信之力也，
豈特吐六竒而後眀，破趙、魏而方識哉？若非臨機能謀而知其智，犯難渉危，乃見其勇，是凡夫之識，非明哲之鑒。公輸之刻鳯也，冠距未成，翠羽未樹，人見其身者，謂之鶋鵄，上暯項切，下鴟同。見其首者名曰鴮鸅，上於乎切，下音澤。皆訾其醜而笑其拙。及鳯之成，翠冠雲聳，朱距電搖，錦身霞散，綺翮焱弋贍、呼吴二切。發，翽然一翥，翻翔雲棟，三日而不集，然後讃其竒而稱其巧。堯遭洪水，浩浩滔天，蕩蕩懷山，下民昏墊。禹爲匹夫，未有功名，堯深知之，使治水焉。乃鑿龍門，斬荆山，導熊耳，通鳥鼠，楷奔風。
櫛者，風刷人之體，如梳櫛髪也。
沐驟雨，面目黧訐，手足朕胝，冠絓不暇取，經門不及過，使百川東注于海，西被于流沙，生人免爲魚鱉之患。於是衆人咸歌詠，始知其賢。故見其朴而知其巧者，是王爾之知公輸也。鳯成而知其巧者，是衆人之知公輸也。未有功而知其賢者，是堯之知禹也；有功而知其賢者，是衆人之知禹也。故知人之難，未易遇也。侯生夷門抱關之𨽾，見知於無忌。
侯生，魏人也，名羸。夷門，是大鿄之東門。其時侯生知夷門之關，賤𨽾，謂奴僕也。魏公子無忌意在禮賢，欲見侯生，恐天下士至，盛設坐席，延魏貴臣。未飲之閒，忌自乗車無四六。往侯生家，請迎，侯生，與同載至市中。侯生於是停公子車於市，謂公子曰：市上屠兒。朱亥，其人賢官不達，隱在屠肆。生欲與語，請公子且停車。少時，生遂下車，與朱亥語，久而不來。市人皆罵侯生小人，停公子車於市。侯生偷視公子，都無嗔色，知公子無忌賢，遂來上車，共至公子家。衆客各驚訝，始知侯生是賢人也。
豫子，范中行之亡虜也，蒙知於智伯。
豫子，豫讓也。先事范中行，范中行反，智伯殺中行，豫讓轉事智伯。智伯後被趙襄子殺，讓欲與智伯報讎殺襄子，詐爲賤𨽾，伏襄子厠中。襄子欲入厠門，忽心動，怪之，使人捜厠中，乃見讓身邊挾劒，問之。讓曰：我是智伯臣也，欲爲智伯報讎，故來至此。襄子曰：烈士也。遂捨之。讓後漆身吞炭，毀形易貌，欲殺襄子，其妻不識，友人識之，曰：子欲殺襄子，何不先事襄子而後殺之，豈不可乎？無故自損，何由得近襄子也？讓曰：豈有食人之禄，懷惡於人，吾不爲也。乃候襄無。子岀，伏劔橋下，欲殺襄子。襄子至橋，馬驚。襄子曰：必豫讓也。使人捜之，乃是讓。襄子怒讓罪曰：子前於厕中，吾以捨焉，今復更爲汝，罪當死。子先事范中行，智伯殺范中行，子何不爲中行殺智伯，而欲殺我，何也？讓曰：我事范中行，只以衆人禮待我，我以衆人禮報之。智伯以國士之禮待我，我以國士禮報智伯，至死無恨。臣願大王與身上衣，以劒擊之，方則就死。襄子遂脫衣與之。讓得衣，怒目呌呼，以劔擊衆。襄子當被擊衣之時，心中不喜，從擊衣之後，漸患，未經旬曰，乃至死也。
名尊而身顯，榮滿於當世。雖復刎頸魏庭，漆身趙郊，揣情酬德，未報知已。虚左之顧，國士之遇也。
虚左之顧者，謂空車内左邊擬坐處也。國士遇者，即是智伯、豫讓以國士之禮也。
世之烈士，願爲賞者授命，猶瞽者之思視，躄者之想行，而目終不得開，足不得伸，徒自悲夫。
薦賢第十九
國之需賢，譬車之恃輪，猶舟之𠋣檝也。車摧輪則無以行，舟無檝則無以濟。國之乏賢，則無以理。國之多賢，如託造父之乗。
造父是穆王時善御之人也。
附越客之於舟，
越客是越人，居于海上，善能乗舟，
身不勞而千里。可期，足不行而蓬萊可至。
山名蓬萊，在海中，仙人所居處也。
朝之乏賢，若鳯虧六翮，欲望背摩靑天，臆衝無。絳煙，終莫由也。峻極之山，非一石所成，凌雲之榭，非一木所搆，弧白之裘，非一腋之毳；宇宙爲宅，非一賢所治。是以古之人君必招賢聘隱，人臣則獻士舉知。唐昇二八，流睦睦之美；周保十亂，播濟濟之詠。仲尼在衛，趙鞅折謀。
晉趙鞅好兵，欲伐衞，知仲尼在衞，乃即折其謀策，不能伐衛也。
干木處魏，秦人罷兵。
叚干木是魏賢人也，魏文侯常往其處問國政。秦欲伐魏，左右諫曰：魏有賢人叚干木，文侯曰：往其家，論泱政事，未可伐也。秦王止兵，不能伐魏。
宫竒未亡，獻公不侵。
宫竒是虞之公子，晉獻公欲伐虢，以騎馬、垂𣗥之璧，將獻於虞，假道。宫竒諫曰：虢是虞之表也，脣亡則齒寒。晉人謂獻公曰：宫竒懦弱之人，必不能强諌。雖諫虞君，未足用也。但多許寳貝，必尅。晉君差人多許寳貝，虞君貪財受之，宫竒遂亡。晉君滅虢，因無四。廻軍并討虞國而歸。
子玉猶存，文公側坐。
晉文公與子玉戰，大破子玉，文公自變色。側身而坐，畏子玉，賢人將有別計而圖巳。
以此而言，則立政致治，折衝厭難者，舉賢之效也。夫連城之璧，瘞影荆山，
連城璧是趙國玉璧也，秦王欲連十城就趙買也。
夜光之珠，潜輝鬱浦，玉無翼而飛，珠無脛而行，揚聲於章華之臺，炫燿於綺羅之堂者，蓋人君之舉也。賢士有脛而不肯至者，蠧才於幽岫，腐智於柴蓽者，蓋人不能自薦，未有爲之舉也。古人競舉所知，爭引其類，才苟適治，不問世冑；智苟能謀，奚妨粃行。昔時人君，拔竒於囚虜，擢能於屠販。
文王用太公，太公屠牛於朝歌，髙祖用樊唵，樊薈殺犬賣無忌用朱亥，朱亥作屠兒，灌纓販繒綵，髙祖用之，此皆屠販見用也。
内薦不避子，外薦不避讎。
祁奚内舉其子，外舉讎人，故言内薦不避子，外薦不隱讎也。
身受進賢之賞，名有不朽之芳。昔子貢問於孔子曰：誰爲大賢？子曰：齊有鮑叔，鄭有子皮。子貢曰：齊無管仲，鄭無子産乎？子曰：吾聞進賢爲賢，排賢爲不肖。
骨肉相似，言不似其先祖。
鮑叔薦管仲，子皮薦子產，未聞二子有所舉也。進賢爲美，逾身之賢，矧復抑賢者乎？故黔息碎首以眀百里，北郭刎頸以申晏嬰。
北郭搔家貧，無以養親，晏子知其賢，每分粟與之。後晏子爲齊君所逐，北郭搔遂自刎其頭於齊君之廷，眀晏子無罪，齊君於是再進晏子，復還齊相也。
所以𦤺命而不辭者，爲國薦士，滅身無悔，忠之至也，德之難也。臧文仲不顯展禽，仲尼謂之竊位。
展禽名柳下，嘗三爲士師，無喜色，三巳之，無愠色。孔子知其清潔，乃以兄女妻之。時人始知其賢也。
公孫弘不引董生，汲黯將爲妬賢。
公孫是公孫弘，董生是董仲舒也。汲黯是漢相，公孫弘，知董生賢而不舉黯，以爲妬賢士者也。
虞丘不薦叔敖，樊姫貶爲不肖。
虞丘者，楚相。楚莊王朝諸臣，因與虞丘語，久之，日晏乃還。樊姫下殿而迎之，謂王曰：君朝何以晏？莊王曰：我與賢人語，故晏也。樊姬曰：賢人是誰？王曰：虞丘子。樊姫於是掩口而笑曰：妾雖不肖，幸執箕箒。妾所進者十人，與妾同類，而虞丘子爲相十年，其進者非其子弟，即是昆季，專君之寵，竊君之權。知孫叔敖而不進，是爲不肖，何爲賢人？莊王以告虞丘，虞丘曰：小臣伏罪。於是遂進叔敖爲相，楚國大理，叔敖之力也。
東閭不達髦士後行不正於路歸
東閭不達髦士不正於路歸東閭者，東閭先生曽相齊侯，坐事而退，徒歩於路。人謂曰：先生何至於此？東閭曰：吾位至台鼎，不能伸致一人，積財千萬，不能賑恤一士，今至於此也。
爲國入寳，不如能獻賢。進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮，斯前識之良相，後代之眀鏡矣。
因顯第二十。
夫火以吹𤑔生熖，鏡以瑩拂成鑑。火不吹，則無外耀之光；鏡不瑩，必闕肉影之照。故吹爲
火之光，瑩爲鏡之華。人之寓代，亦須聲譽以發光華，猶比火鏡假吹瑩也。今雖智如樗里，木若賈生。
樗里是樗子也，是秦惠王弟，名莊，居在樗里，號樗里子。滑稽多智，時人號曰智士也。賈生者，姓賈名誼，洛陽人。善攻文藻，時人謂之曰：賈生洛陽才。終軍山東之英妙也。
居環堵之室，無知巳之談，望迹流於地，聲聞。於天，不可得也。栁下惠不遇仲尼，則貞潔之行不顯，未免於三㸃之臣，無耻之人也。季布不遇曹丘，則百金之諾不揚。
季布，漢時人也，曹丘見之曰：寧得季布之一諾，不用黄金百斤，
未離於凡虜，無羞之人也。二子所以德洽於當時，而聲流于萬代者，聖賢吹瑩也。音有賣無四。良馬於市者，巳三旦矣，而市人不顧，乃謂伯樂曰：吾賣良馬，而市人莫賞，願子一顧，請獻半馬之價。於是伯樂造市，來而迎睇之，去而目送之，一朝之價，遂至千金。此馬非昨爲駑駘，今成駃音決。騠揔也，由人莫之賞，未有爲之顧盻者也。夫撞木盤根，鉤枝，癭節蠧皮，輪困擁腫，則衆眼不顧。匠者採焉，製爲殿堂，塗以丹漆，畫爲黼藻，則百辟卿士，莫不顧盻仰視。木性猶是也，而昔賤今貴者，良工之爲容也。荆磎之珠，夜光之璧，薦之侯王，必藏之以玉匣，緘之以金縢。若闇以投人，則莫相盻以愕，按劔而怒。
蛇含夜光之珠，欲報隋侯，若闇以投之，隋侯悒愕，乃按劔而怒，欲斬之。所以爲無因而至故也。
何者？爲無因而至故也？若物有所因，則良馬勞於駔闇，上音愴。
駔者是古之合市人，闇者是馬行至空地也。
美材朽於幽谷，寳珠觸於按劔。若有所因而至，則良馬一顧千金。樟木光於紫殿，珠擎之玉匣。今人之居代，雖抱才智，幽鬱窮閨，而無所因耶。未有爲之聲譽，光之以吹瑩，欲望身之光，名之顯。猶捫虚縛風，
猶捫虚而欲縛風。捫者，摸也，摸虚而欲縛
風也。
煎湯覔雪，豈可得乎？
劉子卷之四
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
