卷六
劉子卷之六
劉子卷之六，
播州録事參軍𡊮孝政註
妄瑕第二十六天道混然無形，寂然無聲，視之不見，聽之不聞，非可以影響，不得以毁譽稱也。降此以往，則事不雙美，名不並盛矣。雖天地之大，三光之眀，聖賢之智，猶未免乎訾也。故天有拆之象，地有裂之形，曰：月有薄蝕之變，五星有孛彗之妖，堯有不慈之誹，舜有囚父之謗，湯有放君之稱，武有殺主之譏，齊桓有貪淫之目，晉文有不臣之聲，伊尹有誣君之迹，管仲有僣上之名。以夫二儀七曜之靈，不能無虧沴；堯、舜、湯、武之聖，不能免於嫌謗，桓、公、伊、管之賢，不能無纖瑕之過。由此觀之，宇宙儒流，奚能自免於怨謗，而無悔恡耶？是以荆岫之玉，必含纎瑕，驪龍之珠，亦有微頽。
海中龍王頷下有眀月之珠，其龍在九重淵下。嘗有近海之人，有一小兒過，值龍道開，得入龍宫中。又值龍睡，偷於頷下取得眀月珠，將出，天下無價。由有微類海人，恐兒更入九重淵，被龍毒之，方呼兒對面，以眀月。珠撲碎之也。
然馳先於千載，飛價於侯王者，以小惡不足傷其大美者也。今忌人之細短，忘人之所長，以此招賢，是書空而尋跡，披水而覔路，不可得也。定國之臣，亦有細短，人主所以不棄之者，不以小妨大也。以小掩大，非求士之謂也。伊尹，夏之庖廚，傅說殷之胥靡，百里奚，虞之亡虜。段干木，魏之大駔。
干木，晉國人，儈賣交買之人也。隱才不仕。文侯知其賢，徃聘干木之家，干木坐不起，文侯側立，不敢辭倦，乃聘干木爲國相。後。秦簡公欲伐魏，干木大賢，在文侯爲相，秦公怕不能用謀策，遂自罷兵而止也。
此四子者，非不賢也，而其迹不免污也。名不無。兩盛，事不俱美。昔魏文侯問於李尅曰：吳起何如人也？
吳起，衞人，向楚求仕，齧母臂爲誓，九年未遂，其母遂亡。楚朝卿相言王曰：吳起親亡，不歸于葬，此不孝也，豈得爲相乎？其吳起歸家持孝三年畢，乃徃魏求仕，文侯用爲西河太守。文侯先被秦奪五城，吳起乃爲文侯復五城。於是伐秦，復魏五城，乃更北征燕、趙，並歸於魏，此者吳起之功也。
剋對曰：起貪而好色，然其善用兵，司馬穰苴不能過也。乃以爲將，妖秦五城，北滅燕、趙，蓋起之力也。魏無知薦陳平於漢王，或人讒之曰：平雖丈夫，如冠玉耳，其中未必有可用也。且聞盜嫂而受金。王乃踈平，讓無知。無知曰：臣進竒謀之士，誠足以利國耳，且其小過，豈妨公家之大務哉？乃擢爲護軍，得施其䇿。故范増疽發死而楚國亡，闚氏開陣而漢軍全者，平之謀也。
范増是楚之大臣，項羽將兵圍漢王城，陳平設謀，多將珍寳與楚王大將。楚王知，乃欲斬大將。范増諫曰：此是陳平之計，王勿誅之。王曰：攻戰之士，忘其忠武，受他財寳，豈爲臣子？遂殺之。范増疽發而死。平又刻木作人，羅綺衣之，爲女於城上，云是漢之美女，欲將與單于單子妻。閼氏聞之，心妬忌，恐寵愛美女，遂開陣救漢軍出。此皆陳平之謀計也。
髙祖棄陳平之小諐，音愆。採六竒之大謀，文侯捨吳起之小失，而取五城之功。向使二主以其小過，棄彼良材，則魏國之存亡不可而知，漢、楚之雄雌未可決也。而吳起必埋名於貪好，陳平陷身於賄盜矣。俗之觀士者，見其威儀屑屑，好行細潔，乃謂英彦。士有大趣，不修容儀，不惜小儉，而謂之棄人，是見朱橘一子蠧，因剪樹而棄之；覩縟錦一寸㸃，乃全疋而燔之。齊桓深知甯戚，將任之以政，羣臣爭讒之曰：寗戚衛人，去齊不逺，君可使人問之，若果眞賢，用之未晚也。公曰：不然，患其有小惡者。民人知小惡，忘其大美，此世所以失天下之士也。乃夜舉火而爵之，以爲卿相，九合諸侯，一匡天下。桓公可謂善求士矣。故仲尼見人一善而忘其百非；鮑叔聞人一過，而終身不忘。夫子如斯之弘，鮑叔如斯之隘也。以是觀之，聖哲之量，相去逺矣。牛躅之霔，不生魴鱮；巢幕之窠，不容鵠卵。崇山廓澤，不辭污穢。佐世良才，不拘細行。何者？量小不足以包大形，器大無分小瑕也。人之情性，皆有細短，若其畧是也，雖有小疵，不足以爲累；若其畧非也。雖有衡門，
横木爲門，言巷頭之門也。
無六。
小操未足與論大謀。樊、灌屠販之竪，蕭、曹科筲之吏，
蕭何、曹參，小時皆作庸吏，窶貧不可計也。英布，刑墨之𨽾
人，僕也。王宫之中門，每門四人，晨昏開閉寺禁。刑人墨者，使之守門，非在家守門也。非國君離宫，即名宫門之衛，以爲離衞。離衛者兩人，一人左，一人右，相離而行，一戈在前，一戈在後，以自防衛。英布姓英名布，少時相師占之曰：先被黥，後必王。黥者，墨刑之罪。英布後果坐法被黥，作守門之賤。衛布乃笑曰：相者，其實也。後項羽與髙祖爭天下，封英布爲九江王者矣。
周勃徘優之任，
俳優是戲技之名。晉時有優旃，史記滑稽傳有優孟、優旃，皆善爲戲，著名。急就篇云：喝是優俳是笑。俳優一物二名，令散樂戲，爲可笑之語也。周勃少時，是俳優伎兒，解吹簫及諸管絃，每與人送喪，以俳優卑賤之士，後爲漢髙祖右丞相，才越朝廷，莫能過也。
其行皆中律，其質則將相才也。張景陽，郢中之大淫也，而威諸侯。顔濁鄒，鿄父之大盜也。鄒是齊人，爲大鿄赤眉賊，後爲景公大臣。鿄父，地名也，
而爲齊勲臣。此皆有所短，然而功名不朽者，大畧得也。秀精目
索精，目楚人也，饑餓在道，而卧，有人與其食而哺之，乃問曰：子是何人，而與我食？其人曰：我是胡丘盜父。精目曰：子旣是胡丘盜父，我不食不義之食。乃兩手據地，吐出其食而死也。
鮑焦，即鮑升也。不衣絲麻，不食五榖，荷檐挈畚，而拾木實爲食。子貢過之於道，謂之曰：子何故至此？焦對曰：吾聞不巳知而道不巳求，是悴行也。上不用而求之不止者，是毀廉也。行悴廉毀，而求利不已，吾之所愧也。子貢曰：吾聞非其世者不享其利，汚其君者不履其土，況復飡蔬莱哉？鮑焦曰：吾聞賢者重進而輕退，廉者易媿而輕死。遂棄其身，立於鿄下，投洛水之上而死。魯仲連曰：鮑焦不能從容於世，而自取死，非爲人也。
立節抗行，不食非義之食，乃餓而死。不能立功拯溺者，小節不申而大節屈也。伯夷叔齊，冰清玉潔，義不爲孤竹之嗣，不食周粟，餓死首陽。楊朱全身養性。
楊朱爲人養性，以避利害。人謂之曰：取子身上一毛，以利天下，如何？朱曰：天下之事，非一毛可濟。若墨子爲人，以身爲仁，從頭
六
磨至足以利天下，則能爲之。此二子行殊而立名一也，
去脛之一毛以利天下，則不爲也。若此二子，德非不茂，行非不髙，亦能安治代紊，蹈白刃而達功名乎？此可以爲百代之鎔軌，不可居伊、管之任也。
適才第二十七
物有美惡，施用有宜。美不常珍，惡不終棄。紫貂白狐，製以爲裘，鬱若慶雲，皎如荆玉，此毳衣之美也。黶管蒼蒯，編以蓑笠，葉微踈紫，黯若朽穰，此卉服之惡也。裘世雖異，被服寔同，美惡雖殊，適用則均。今處繡户洞房，則蓑不如裘，被雪沐雨，則裘不及袋。以此觀之，適才所施，隨時成務，各有宜也。伏臘合歡，必歌採菱，牽石拖舟，
引索貌也，又云正舟索者也。
則歌噓噢，非無激楚之音，然而棄不用者，方引重抽刀，不如嘘噢之宜也。卞莊子之昇殷庭也，鳴珮趍蹌，温色怡聲。及其搏虎，必攘袂鼓肘，瞋亾震呼，非不如溫顔下氣之美，然而六不能及者，方格猛獸，不如攘袂之宜也。安陵神童，通國之麗也。八音繁㑹，使以噭吹𮚏誐切。聲，而人恱之，則不及瞽師侏儒之美。蛇衘之珠，
隋侯是隋國之侯，於路見一青蛇被傷。隋侯取蛇，將歸宅中，以藥治之，以肉飼之也，瘡得瘥，遂放令去。經三，日乃衘眀月之珠，來報隋侯。隋侯謂言蛇欲害已，乃拔劔欲斬之。及細視之，乃見蛇衘明月之珠來報恩也。
百代之傳璧，以之彈鴞，則不如泥丸之勁也。棠谿之劒，天下之銛也，用之穫穗，曽不如鉤鎌之功也。此四者，美不常珍，惡不終廢，用各有宜也。昔野人棄子貢之辨，而恱馬圍之辭。
孔子遊於木山，馬佚，犯食野人禾，野人捉馬不還。夫子乃令子貢往取。子貢以文藻之辭取馬，野人不用此語，後令馬圉往取，乃用直言取之，語野人曰：東海至西海之禾，並是君禾，馬若不食，還食何物？野人聞之，乃還馬。馬圍是掌馬人也。
越王退吹籟之音，而好鄙野之聲，非子貢不及馬圉，吹籟不若野聲。然而美不必合，惡而見珍者，物各有用也。水火、金木、土榖，六府異物，而皆有施；䂓矩、權衡、凖繩，六法殊形，而各有任。故伊尹之興土功也，長脛者使之蹋鉢，强脊者使之負土，眇目者使之凖繩，傴僂者使之塗地，因事施用，仍便效才，各盡其分而立功焉。商歌之士
甯戚，初仕於齊，佯爲商人，見桓公，乃扣角而歌，歌曰：浩浩之泉，游游之魚。懷德不仕，乃容將軍者也。
雞鳴之客
馮𩥤，爲孟嘗君之客。孟嘗君，齊之公子，其家有客三千人，上客得肉，中客得魚，下客得菜，驩䖏下客之中三年，孟嘗不識驩，乃彈琴而歌曰：大丈夫歸去來号食無魚。君進之以魚，叉琴歌曰：大丈夫歸去來𠔃，出無車。君又進之以車。後孟嘗君入秦，被秦王囚之，欲殺孟嘗。孟嘗遣人咨秦王夫人求救之。夫人曰：孟嘗君先獻王一狐白裘，若更與我一狐裘，我令放君去。使者還，與孟嘗君說，君曰：唯只有一狐裘，以獻王訖，如何更得。時有客馮驩，夜入秦王宫中盜。取狐裘得出，送與夫人。夫人得之懽喜，乃謂王曰：孟嘗君是齊之公子，王若殺之，與齊爲怨，不如放之。王信夫人之言，遂放孟嘗君。孟嘗君得出，又慮盜事發，遂夜走還齊國。至秦關，天未眀，關未開，馮驩作雞鳴，關所雞盡鳴，作犬吠，犬亦吠。其關吏聞雞鳴犬吠，乃開關。孟甞君度關三十里，秦王無。來追之不及。
才各有施，不可棄也。若使甯子結客於孟嘗，則未免追軍之至，囚繫之辱也。若使雞鳴託於齊桓，必不能光輔於覇道，九合諸侯也。時須過關，莫若雞鳴，欲隆覇主，莫若商歌。商歌之雅，而雞鳴之鄙，雖美惡有殊，至於適理排難，其一揆也。楚之市偷，天下之大盗。
齊王攻楚，楚遣子反將兵拒之。楚王君臣同謀合計，不能却齊軍。子反少時好愛伎道之士，楚有市偷來，語子反曰：我聞君好愛伎道之士，我是天下之市偷。子反聞之，冠不暇戴，自出迎之，遂與之語，發兵攻楚。楚王茫然是懼，以爲無計。市偷乃隂宻入齊軍營中，偷齊將幃帳送與子反，子反差人送還齊軍。至眀夜，乃往齊軍營，偷齊將簮送與子反，子反又送還齊王。眀夜又直入齊營中，偷齊將袍送與子反，子反又送還齊將。使者謂將曰：今夜須去，君若不去，今夜來取你頭。齊將驚怕，廻軍便還也。
而能却齊軍，雖使孫吳用兵，彼必與之拒戰，未肯有望風而退也。晉之叔，一國之佞邪也，而能歸季孫。
魯使季孫朝於晉侯，晉侯以爲季孫有罪，對諸侯而執之。於後推勘無罪，欲放之。季孫媿而不還，謂晉君曰：當妄執我之時對。諸侯云我有罪，今就無罪可集。諸侯知我無罪，我始可還。不然，我不還，晉君羞之，無由得返。晉有大佞之臣，字叔魚，詐作計親附季孫，謂季孫曰：吾皆意不樂。季孫曰：何爲不樂？叔魚曰：吾聞晉侯於別處修一館，無。令君處之。季孫信之，遂夜走還魯。故叔魚大佞而能返歸季孫也。
雖使甘蘇聘說，彼必與之較辨，不至恐懾
失意。怯怖懾伏之也，
而逃還也。大盜讒佞，民之殫害無用之人也。苟有一術，猶能爲國興利除害，矧乃眀智鍊才，其爲大盜，豈可棄耶？關睢興於鳥，而爲風之首，美其摯而有别也。鹿鳴典於獸，而爲雅之端，嘉其得食而自呼也。以夫鳥獸之醜，苟有一善，詩人歌詠，以爲美談矣。沉人之有善，而可棄乎？夫檉栢之斷也，大者爲之棟鿄，小者爲之椽桁，直者中繩，曲者中鈎，隨材所施，未有可棄者。是以君子善能拔士，故無棄人；良匠善能運銳，故無棄材。賢能人物交泰，各盡其分而立功焉。詩云：雖有絲麻，無棄菅蒯；雖有姫姜，無棄憔悴。此之謂也。
文武第二十八
䂓者所以法圓，裁𡱈則乖；矩者所以衆方，製鏡必背；輪者所以輾地，入水則溺；舟者所以涉川，施陸必躓。何者？方四殊形，舟車異用也。雖形殊而用異，而適用則均者。盛暑炎蒸，必藉凉風；寒交冰結，必處温室。夏不御氊，非憎惡之炎有餘也；冬不卧簟，非怨讎之凉自足也。不以春曰：遲遲而毀羔裍，秋露灑葉而剔笋席。白羽相望，霜刃競接，則文不及武；干戈旣韜，禮樂聿修，則武不及文，不可以九畿慴。然而棄武，四郊多壘，而𢷤文士，用各有時，末可偏無也。五行殊性，俱爲人用；文武異材，並爲大益。猶救火者，成提盆榼，或挈瓶瓶容一呌。盂，其器方圓，形體雖返，名質相乖，至於盛水滅火，功亦齊焉。繳者身仰，釣者身俯，俯仰别狀，取利同焉。織者漸進，耕者漸退，進退異勢，成務等焉。墨子救宋，重趼而行。
墨翟，宋人，外理九經，内練萬術。魯來攻宋，遣公輪、魯般作雲梯攻宋城。墨子在城中，乃作火具，燒公輸，雲挮魯凡攻宋城，托公輸之巧有極，墨子之拒有餘。公輪、魯般以絶代之巧，終爲墨子之困。墨子來徃宋城，救危不息，脚有重趼而生者也。
干木在魏，身不下堂。
魏之隱士，姓叚，名千木，魏文侯往其家，與共言坐，語終，日文侯脚脫婢脂切。而不敢。仲謂左右曰：寡人富於財，干木富於德，吾脚肶不敢伸。秦聞魏有干木，罷兵，不敢攻魏。
行止異跡，存國一焉。文以讃治，武以凌敵，趍舍殊律，爲績平焉。秦之季葉，土崩瓦解，漢祖躬提三尺之翎，爲黔首請命，跋渉山川，蒙犯矢石，出百死，以績一生，而爭天下之利，奮武厲誠，以決一旦之命。當斯之時，冠章甫，衣縫掖，
大袖之衣也。今之黼衿衣服也，
未若戴金胄而擐犀甲也。嬴、項旣滅，海内大定，以武創業，以文止戈。徴鄒曰諸生，而制禮儀，脩六代之樂，朝萬國於咸陽。當此之時，修文者榮顯，習武者慙怚，一世之間，而文武遞爲雄雌。以此言之，治亂異時，隨務引才也。今代之人，爲武者則非文，爲文者則嗤武，嗤，笑也。各執其所長而相是非，猶以宫笑角，以白非黒，非適才之情，得實之論也。
均任第二十九
爲有寛隘，量有巨細，材有大小，則任其輕重，所處之分，未可乖也。是以萬碩之鼎，不可滿以孟水，一釣之鐘，不可容於泉流；十圍之木，不可蓋以茅茨，榛𣗥之柱，不可負於廣厦。何者？即小非大之量，大非小之器，重非輕之任，輕非重之制也。以大量小，必有枉分之失；以小容大，則致傾溢之患；以重處輕，必有傷折之過；以輕載重，則致壓覆之害。故鵾鵬一軒，鵾鵬一云大鵬，是西方鳥也。南方鳥曰鳯凰，北方鳥曰幽昌。鵾。鳥本處滄溟之角，其名曰鵋鵾化鵬。鵬一飛九萬里，翼勵青天，足蹠浮雲，
横厲寥廓。寥，空也。廓，大也。
背負蒼天，足蹠浮雲，有六翮之資也。
跳躍，神馬名也。
騕𩦫一鶩，騰光萬里。
騕驥馬，是龍之子，神馬也。騕𩦫之子曰驥也。
絶塵掣微，有迅足之勢也。今以燕雀之羽而慕冲天之迅，犬羊之蹄而覬追日之歩，勢不能及，亦可知也。故奔蜂不能化藿燭，
食豆葉之蟲也，
而能化螟蛉，
食桑葉之蟲也。
越雞不能伏鵠卵，魯雞能伏之。藿燭與蟆蛉俱蟲也；魯雞與越雞同禽也。然化與不化，伏與不伏者，藿燭大，越雞小也。夫龍蛇有飜騰之質，故能乗雲依霧；賢才有政理之德，故能踐勢處位。雲霧雖宻，蟻蚓不能昇者，無其質也；勢位雖髙，庸蔽不能治者，乏其德也。故智小不可以謀大，德狹不可以處廣。以小謀大必危，以狹處廣必敗。子游治武城，仲尼發割雞之嘆；尹何爲邑宰，子產出製錦之諫。
子皮使尹何爲邑宰，子產道其才薄，放出製錦之諫，曰：未能操持，何製錦也。
德小而任大，謂之濫也；德大而任小，謂之降也。而其失也，寧降無濫。是以君子量才而授任，量任而授爵，則君無虚授，臣無虚任，故無負山之累，折足之憂也。
愼言第三十
無六。
日月者，天之文也；山川者，地之文也；言語者，人之文也。天文失，則有謫蝕之變；地文失，必有崩竭之災，人文失，必有傷身。之患。故口者，言語之門户，舌者，門户之關鑰。關鑰動則門户開，門户開則言語出。出言之善，則千里應之；出言之惡，則千里違之。言失於巳，不可遏於人；情發於近，不可止於逺。是以君子愼其關鑰，以宻言語。言語在口，譬舍鋒刃，不可動也。動鋒刃者，必傷喉舌。言失之害，非唯鋒刃，其所傷者不愼喉舌。故天有卷舌之星，人有緘口之銘。
周公廟中鑄金人爲三，緘其口，書其背曰：我是古之愼言人也，
所以警恍言，桃音祧，輕言。
防口。訧也。就，過也。
口。舌者，患禍之官，亡滅之府也。語言者，性命之所屬，而形骸之所係也。言出患入，語失身亡，身亡不可復存，言非不可復追。其猶射也，懸機未發，則猶可止；矢一離絃，雖欲返之，弗可得也。易誡樞機，詩剌言玷。斯言一玷，非礛無，力甘切。䃴音諸。所磨；樞機旣發，豈駭電所追。皆前聖之至愼，後人之從鎔。明者愼言，故無失言；闇者輕言，自致害滅。昔知伯失言於水，灌，韓、魏躡其肘足。
知伯與韓宣子、魏武子共伐趙襄子，灌朝歌，水淹襄子城。三年，知伯與韓侯、魏侯登髙看水，知伯失言曰：洚水可以灌安邑，汾水可以灌平陽。平陽則魏侯所都，安邑則韓侯所都。二子聞此語，宣子以肘射武子。肘。武子以足躡宣子足，使出。宣子謂武子曰：知伯欲以水灌我等，趙亡，我則其次，不如先圖之。二侯於是乃使人告襄子曰：君明曰：卯時出兵，與知伯交戰，我二軍各引兵，兩頭即滅知伯。襄子乃斬知伯頭以漆之，用爲穢器，此爲不愼言之失也。
魏武漏語於英雄，玄德遺其匕筯。
魏武，曹操也。漢末，天下微弱，四方無主，英偉並起。𡊮紹起兵於關東，號東晉。孫權據呉，劉璋在蜀，曹操亦欲窺天下。劉備字玄德，皆大志，來過曹操，操與同食，而謂言：天下英雄，唯君與操，本初之徒，不足數也。木初衮，紹字也。劉備聞操言，不覺心驚恐。操知備欲圖天下之心，正食，乃失化筯，皆操走入徐州，復來荆州，滅劉璋，後稱蜀王，王西蜀，曹操王西晉，孫權王南吳，天下爲三國者也。
是以頭爲穢器，師馳徐州，地分二晉，土割岷蜀，亡敗長釁，爲天下笑，不愼言也。韓昭侯與棠蹊公謀，而終夜獨寢。
韓昭，謚侯，爵名。棠磎，地名，爵號公。韓昭與棠磎公語，棠磎公謂韓侯曰：爲人主者，言泄左右，亦如玉巵置酒，韓侯於是終夜獨寢。惡有夢語露於妻妾也。
慮夢言露於妻妾也。孔光不對温室之樹，恐言之迣於左右也。
孔光爲漢司空，曽内出外，左右問曰：温室庭前有何樹木？孔光别論餘事，不對温室之樹，其意欲不令使内事外知也。
言者，風也，無足而行，無翼而飛，不可易也。是以聖人當言而懼，發言而憂，如蹈水火，臨危險也。禮然後動，則動如春風，人不猒其動；時然後言，則言如金石，人不猒其聲。故身無失行，口無過言也。
劉子卷之六
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
