69雲笈七籖卷之三，

70雲笈七籖卷之三

學三

宋朝奉郎、尚書度支貟郎、充集賢校理、賜緋魚袋、借紫張君房集進。

道教本始部

道教序

上古無教，敬自三皇五帝以來有矣。教者，告也，有言，有理有義，有授有傳。言則宣，教則告，因言而悟，教明理，理，明則忘言。旣有能教所教，必在能師所師，是有自然之教，神明之教，此二教無師資也。神明之教，義說則有，據理則無。正眞之教，三皇五帝，返俗之教，訓世之71教，宜分權實。且斯五教，啓乎一眞。自然教者，元氣之前，淳朴未散，杳冥寂爾，顥曠空洞，無師說法，無資受傳，無終無始，無義無言。元氣得之而變化，神明得之而造作，天地得之而覆載，曰月得之而照臨，上古之君得之而無學。爲無爲，教之化也。神明之教者，朴散爲神明。夫器莫大於天地，權莫大於神明。混元氣而周運，叶至道而裁成，整圎清而立天，制方濁而爲地。溥靈通而化世界，眞和氣而成人倫，隂陽莫測其端倪，神鬼不知其情狀。正眞之教者，無上虚皇爲師，元貽天尊傳授。洎乎玄粹祕於九天，正化𢾾於代聖。天上則天尊演化於三清衆天，大弘眞乗，開導仙階。人間則伏羲受圎，軒轅受符，髙辛受天經，夏禹受洛書，四聖禀其神靈，五老現於河渚，故有三墳一72五典，常道之教也。返俗之教者，玄元大聖皇帝以理國理家，靈文眞訣，大布人閒，金簡玉章，廣弘天上，欲令天上天下，還淳返朴，契皇風也。訓世之教者，夫子傷道德衰䘮，闡仁義之道，化乎時俗，將禮智而救亂，則淳厚之風逺矣。噫！立教者，聖人救世愍物之心也。悟教則同聖人心，同聖人心，則權實雙忘，合俱泯，方契不言之理，意象固無存焉。

道教所起。

尋道家經誥，起自三元，從本降迹，成於五德，以三就五，乃成八㑹。其八㑹之字，妙氣所成，八角垂芒，凝空雲篆，太眞按筆，玉妃拂筵，黄金爲書，白玉爲簡，祕於諸天之上，藏於七寳玄臺。有道即見，無道即隱，蓋是自然天書，非𨵿倉頡所作。今傳靈寳經者，則是天眞皇人73於峩嵋山，授於軒轅黄帝；又天眞皇人授帝嚳於牧德之臺，夏禹感降於鍾山，闔閭竊闚於句曲。其後有葛孝先之類，鄭思逺之徒，師資相承，蟬聮不絕。其老君道德經，乃是大乗部攝，正當三輔之經，未入三洞之教。今人學多浮淺，唯誦道德，不識眞經，即謂道教起自莊周，始乎柱下，眷言弱喪，深所哀哉。蠡酌管闚，一至於此。何者？尋老君生於殷末，長自周初，託神玄妙玉女，處胎八十一載，逍遥李樹下，謂左腋而生，生即皓然，號曰老子，指樹

74爲氏，因姓李焉。其相也，美眉黄色，日月角縣蹈五把十，耳有三門，鼻有便柱。周德下衰，世道交䘮，平王三十三年十二月二十五，曰：去周西度，青牛薄軬，紫氣浮關，遂付道德眞經於關令尹喜。由此明道家經誥，非唯五千，元學。始天尊，實殊老君。豈唯年代差異，亦有位號不同。若爲名三界，一者，欲界有六天，即從度人經太皇黄曽天，數滿六天，是欲界人，壽命萬歲。人在世生，不犯身業殺盗邪淫之罪，來生即登此天之中，無六欲染著，故生此天。二75者，色界有十八天，即以次取之。其天人壽億萬𡻕，若一生之中，不犯身業貪賢之罪，得生。此天三者，無色界天。其中人壽命億劫歲。若人一生之中，不惡口兩舌、妄言綺語，當來過往得居此天。其中善男孚、善女人，功行滿足，堪上四天者，王母迎之，登上四天。其三界太虚無上、常融天、太釋、玉隆、騰勝天、龍變、梵度天、太極、平育、賈奕天。此四天名種民天，即三界之上，三災所不及。四種民天上有三清境。三清之上，即是大羅天，元始天尊居其中，施76化𢾾教，

道教三洞宗元。

原夫道家，由肇，起自無先，垂跡應感，生乎妙一。從乎妙一，分爲三元，又從三元變成三氣，又從三氣變生三才。三才旣滋，萬物斯有。其。三元者，第一淂洞太無元，第二、赤混太無元，第三㝠寂玄通元。從混洞太無元化生天寳君；從赤混太無元化生靈寳君，從㝠寂玄通元化生神寳君。大洞之跡，别出爲化主，治在三清境。其三清境者，玉清、上清、太清是也，亦77名三天。其三天者，清微天、禹餘天、大赤天是也。天寳君治在玉清境，即清微天也。其氣始青，靈寳君治在上清境，即禹餘天也；其氣元黄，神寳君治在太清境，即大赤天也。其氣玄白。故九天生神章經云：此三號雖殊，本同一學。也。

此三君各爲教主，即是三洞之尊神也。其三洞者，謂洞眞、洞玄、洞神是也。天寳君說十二部經，爲洞眞教主；靈寳君說十二部經，爲洞玄教主；神寳君說十二部經，爲洞神教主。故三洞合成三十六部尊經。第一洞眞爲大78乗，第二、洞玄爲中乗，第三洞神爲小乗。從三洞總成七部者，洞眞、洞玄、洞神、太玄、太平、太清爲輔經，太玄輔洞冥，太平輔洞玄，太清輔洞神，三輔合成三十六部。正一盟威通貫，總成七部，故曰三洞尊文。七部玄教。又從七部汎閈三十六部。其三十六部者，第一、本文，第二、神符，第三、玉訣，第四、靈圖，第五、譜録，第六、戒律，第七、威儀，第八、方法，第九、衆術，第十、傳79記，第十一、讃誦，第十二表奏。右三洞各十二部，合成三十六部。

其三氣者，玄元始三氣也。始氣青在清微天，元氣黄在禹餘天，玄氣白在大赤天，故云玄元始三氣也。又從玄元始變生隂陽和，又從隂陽和變生天地人。故道德經云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。自玄都玉京巳下，合有三十六天。二十八天是三界內，八天是三界外。其三界内者，欲界、色界、無色界。從下六天爲欲界，次十八天爲色界，次四天爲無色界。三界合二十八天。其三界勝境，身相端嚴。從欲界天巳上，人壽命長逺，皆以黄金薦地，白玉爲堦，珠玉珍寳。自然80而有雖復歡樂，並不免生死。其次三界上四天，名爲種民天，亦名聖弟子天，亦名四梵天。此天人斷生死，三災之所不能及。其次即至三境，境别有左右、中三宫，宫别有仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫，别有一太上老君、天師。太清境有九仙，上清境有九眞，玉清境有九聖，三九二十七位也。

其九仙者，第一上仙，二髙仙，三大仙，四玄仙，五天仙，六眞仙，七神仙，八靈仙，九至仙。真聖二境，其號次第，亦以上髙、太玄天眞神靈至而爲次第。

最上一天名曰81大羅，在玄都玉京之上，紫微金闕，七寳騫樹。麒麟師子化生其中，三世天尊治在其內。三界二十八天，其次四天，其次三境，最上大羅，合三十六天，總是三尊所統。故經云：三界之上，眇眇大羅，上無色根，雲層峩峩，唯有元貽浩劫之家。

三代天尊者，過去元始天尊，見在太上玉皇天尊，未來金闕玉晨天尊。然太上即是元始天尊弟子，從上皇半劫以來，元始天尊禪位。三代天尊亦有十號，第一曰自然，二曰無極，三曰大道，四曰至真，五曰太上，六82曰道君，七曰髙皇，八曰天尊，九曰玉帝，十曰陛下。左乙混洞東蒙録，

東海青華小童曰：余忝植昔因，曠劫貽果，曩辰，恭承太上嘉命，試守青華之宫，紫雲蓋上，學六日。月映傍，衆仙玉女，妙行眞人，侍衛左右，安樂自然，命登不死，位毗上君，統攝學生之人，奉迎太平後聖宮内東殿，金房玉格，有寳經三百卷，玉訣九千篇，無數文誥，彌劫不窮，妙理要方，備在此内。此内之要，左乙爲端，簉軄83所賞，常用欣歡，願濟一切，同歸道源。群生垢滯，諒難拯度。太上大慈，勑余嚴宻，隨運接引，導誘勿休，念兹在心，不敢暫替。旣正主學仙簿録，領受爲眞之人，誓志宣通，開奬成羙。天寳禁重，不得輕傳，傳之必是其人。先啓告太上，湏有瑞應，乃得施行。三百寶軸，左乙在前，思以廣救，未遇其人，學者雖多，㑹真者少，出之懼招泄寳之災，閉之慮延絶道之咎。積感淹時，齋思累歳。上相青童君共尋寳經，題目左乙東蒙之録，又名三天不死之章，又名智84慧長生妙訣，又名上聖接生寳篇，又名源洞續善玉曆，又名雌一混洞眞文，中三品總名。簿録，檢其上品，名不死之録，又名紫字青文，又名青録紫章，又名紫書録文，又名玉簡青符。次有中品，名長生之籙，又名黄籙白簡，又學。名玉牒金篇，又名玉書金字，又名金文符。次有下品，名死籍之録，一名丹章玄牒，一名黒簡朱文，一名赤目石記，一名勒退幽符。知下品録名，得進入中品；知中品録名，即昇上品。知識名題，尚能進品，況乃解了修行者乎？

85靈寳略紀

述曰：經法元起量世，所謂與虚空齊量，信不可計。劫劫出化，非所思議。過去有劫，名曰龍漢，爰生聖人，琥曰梵氣天尊出世，以靈寳教化，度人無量，其法光顯大千之界。龍漢一運，經九萬九千九百九十九劫，氣運終極，天淪地崩，四海冥合，乾坤破壞，無復光明。經一億劫，天地乃開。劫名赤明，有大聖出世，號曰元始天尊，以靈寳教化，其法興顯，具如上說。赤明經二劫，天地又壞，無復光明，具更五劫，天86地乃開。太上大道君以開皇元年，託胎於西方緑那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之府，三千七百年，降誕於其國鬱察山浮羅之嶽，丹玄之阿側，名曰器度，字上開元。及其長，乃啓悟道眞，期心髙道，坐於枯桑之下，精思百日而，元始天尊下降，授道君靈寳大乗之法、十部妙經。元始時仍住其國長樂舍中，普爲時俗人天開暢大法。是時得道之人，塵沙非譬。元始乃與道君遊履十方，宣布法縁旣畢，然後以法委付道君，則賜道君太上之號。道君即爲廣宣經籙，傳乎萬世。

爾時，十方大法布滿，唯宛利城境，法音未周，而此土衆生。與法有縁在昔帝嚳時，太上遣三天眞皇齎靈寳五篇眞文以授帝嚳，奉受供養，彌其年稔，法籙傳乎世。帝嚳將仙，乃封之於鍾山。鍾學。山在西北弱水之外，山髙萬五千里。至夏禹登位，乃登名山，巡狩，度弱水，登鍾山，遂得帝壆所封靈寳眞文，於是奉持出世，依法修行。禹唯自修而巳，不傳於世。故禹得大神仙力，能鑿聾門，通四瀆，功畢，川途治導，天下乂安，87乃託尸見死，其實非死也。故智者美其迹，眞人知其靈。禹未仙之前，乃復封之，鎮乎北嶽及包山、洞庭之室。

距呉王闔閭時，王出遊包山，見一人在中，問曰：汝是何人？答曰：我姓山，名隠居。闔閭曰：子在山必有異見者，試爲吾取之。隠居諾。乃入洞庭，訪遊乎地天，一千五百里，乃至焉。見一石城，不敢輙入，乃於外齋戒三日，然後入。見其石城門開，於室内玉几上有素書一卷，文字非常，即便拜而奉出，呈淵閭。闔閭即𠮥群臣共觀之，但其文篆書不88可識。乃令人齎之問孔子。使者忽然譎誑曰：呉王閑居殿堂，忽有赤烏嘱書來落殿前。王不解其意，故令請問。孔子愀然不答，良久，乃言曰：丘聞童謡云：吳王出遊觀震湖，龍威丈人山隱居。北上包山入靈墟。乃入洞庭竊禹學。書。天帝大文不可舒，此文長傳百六初。若强取出，喪國廬。若是此書者，丘能知之。赤烏所㘅，則丘未聞。使者乃自首謝曰：實如所言。於是孔子曰：此是靈寳五符眞文。昔夏禹得之於鍾山，然後封之於洞庭之室。使者反白，闔89閭，乃尊事之。然其侈性慢易，不能遵奉道科。而眞文乃飛上天，不知所在。後其子夫差嗣位，乃登勞山復得之，奉崇供養自爾。相承世世録傳。

至三國時，吳主孫權赤烏之年，有瑯瑘葛玄，字孝先。孝先乃葛尚書之子，尚書名孝儒，年八十乃誕玄。玄多靈應，年十三，好慕道德，純粹忠信，舉孝廉不就，棄榮辭禄，志尚山水，入天台山學道，精思遐徹，未周一年，感通太上遣三聖眞人下降，以靈寳經授之。其第一真人，自稱太上玄一、第一眞人鬱羅翹；90其第二眞人，自稱太上玄一、第二眞人光妙音；其第三冥人，自稱太上玄一、第三真人眞定光。三眞示降之前，太上又命太極眞人徐來勒爲孝先作三洞法師。孝先凡所受經二十三卷，并語禀請問十卷，合三十三卷。

孝先傳鄭思逺，又傳兄太子少傳海安君，字孝爰。孝爰付子護軍悌，悌即抱朴子之父。抱朴從鄭君盟，鄭君授抱朴於羅浮山，去世以付兄子海安君，至從孫巢甫，以隆安之末，傳道士任延慶、徐靈期等，世世録傳。支流分散，孳孕91非一。此大運之通，應根而作者。因縁冥㑹，乃神明之意，有心君子，可以取焉。

三寳雜經出化序

夫衆先元起，資乎本眞，本眞清凝，嶷然淵靜，湛體常住，無去來相。自古及今，其名不去。無學。形無名，爲萬物之宗矣。三元經謂之衆生眞父母者也。我之所生，乃是因縁和㑹，寄胎父母耳。衆生靈照，本資眞父母而生，但以本性旣微，未能照見，爲塵勞所惑，遂便有身。有身之患，萬累生焉。是以轉輪五道，還源靡遂。因92以本性相資，靈照本同，皆有智性，卒莫反眞。聖人興慈父之悲，愛同赤子，隨宜拯濟，使之離苦，得無爲之樂。是以三洞及諸法門，隨其所好而開，令其解脫。解脫所由，蓋縁能悟，悟則受行，能棄俗法，安神無爲，得不死術。若有智者，能爲諸人解暢經㫖，使長迷反曉者，其福可量乎！余米染道服，披尋經教，求之意緖，

度脫彷彿，輙述三寳出化所由，并訓解經卷

數篇，辯諸疑惑，以擬有道君子述作而已，不敢逺其中道，植訓乖謬，覽者詳焉。

93天尊老君名號歷劫經略老君至開冥賢劫之時，託生搏桑太常玉帝天宫，以法授搏桑太帝，號曰無極太上大道君，亦號曰最上至眞正一眞人，亦號曰無上虚皇元始天尊。在元陽之上，則無極上上清學。微天中髙上虚皇道君也。於是放身清涼，神光明朗，照大幽之中。爾時盤古眞人因立功德，見召於夭中。盤古乃稽首元始虚皇道君，請受靈寳内經三百七十五卷。時髙上虚皇太上道君，則授以三皇内經三十六卷，而盤古眞人乃法則斯經，運行功用，成天立地，化造萬物，下遊天地，發圎珠之應，萬六千日月明三辰天元而起，遂有五億五千五百五十億萬重天地焉。十方俱行道德之化，後天皇氏始興焉。

時老君降三玄空天宫，以天皇内94經十四篇授與天皇，以治天下三十六萬歲，乃白日昇仙上三玄空天宫中。天皇氏後，而地皇氏興焉。太極老君又授地皇内經十四篇。地皇氏得此經以治天下三十六萬歲，乃白曰：昇天，上素虚玉皇天宫中，萬帝朝尊。地皇仙後，人皇氏興焉。太極老君又授人皇内經十四篇，人皇得此經，以治天下三十六萬歲，於是白日昇仙，上太素虚玉皇天宫，受自然之壽。由是以後，九億九千九百九十九萬歳，方至于五帝興焉。五帝各理三萬六千歲，95而五帝氏後。逮於中皇天皇君出世，而啓太上老君，太極眞人下降崑崙之山，又授以天皇内經十四篇，而天皇君得此經，以道治世，三萬六千歲，白日登仙，上昇太清天中。天皇君仙後，而地皇君興焉。

地皇君出世，太上老君、太極眞人又下降流綱之山，授地皇君地皇内經十四篇，而地皇君得此經，以道治世，三萬六千歲，白日登仙，上昇太極虚皇天中。而地皇君仙後，而人皇君興焉。人皇君時，太極眞人、太上老君下降於南霍之山，又授以十人皇君内經十四篇，而人皇君得此經，以道治世，三萬六千歲，白日登仙于太極南朱上天宫。自中三皇氏後，老君經九萬九千九百九十萬歲，又以法授人皇君子孫，俾治世修道，元始天尊眞人皆降焉。後五龍氏興焉。天96眞皇人、太上老君降下開明之國，以靈寳眞文、三皇内經各十四篇，授五龍氏。五龍氏得此經，以道治世，萬二千歲，白日登仙。爾時甘露降焉，蒼生則於中化生。是後運動隂陽，作爲五行四微，世欲生死之業，於是而起。入乃任恒混朴，茹毛飮血，男女無别，夏則巢居，冬則穴處。經子三十六萬歲，後神人氏興焉。

神人氏出生，其狀神異，若盤古眞人，而亦號盤古。即是無劫蒼生萬物之所承也。以已形狀類象，分别天地日月星辰、隂陽、四時、五行、九97宫八卦、六甲山川河海，不能決定，故以天中元景元年七月一，日上登太極天王，上啓元始太上天尊，更授神寳三皇内經，并靈寳五符經。老君下降，授神人氏。得斯經下世，則按經圖分畫天地，名前劫髙上眞人，更新開乎學。造化時事，故昧前皇聖人功用，所以於此而爲更始。但世人相聚，只知有此盤古，豈明今天前始之初，復有盤古者哉？所以自斯盤古以道治世，萬九千九百九十九載，白曰：昇仙，上崑崙，登太清天中，授號曰元始天王。則王98母學道，降人鳥之山，而盤古眞人氏仙，後伏羲氏興。

伏羲氏興，而太極天眞大神，以清濁巳分元年，上啓太上老君，以天皇内經十四篇，并靈寳圖、道德五千文授伏羲。伏羲按經文以道化天下，故致别白衆生殊類，則以人爲貴，方列其男女夫妻、父子、兄弟氏族，則靈寳五千文經之功也。伏羲以道治世六千歲，白日昇天中，號曰天眞景星眞人。伏羲氏後，而燧人氏興焉。燧人氏興，故玉虚眞人以清濁巳分元年，上啓太上老君，下降丹霍之丘，99以地皇内經十四篇，并靈寳五千文、道德經，授燧人氏。燧人氏得斯經造火，變生爲熟，乃靈寳之功也。燧人氏以道經治世六千𡻕，於丹霍之山，白曰：昇仙，登于太極左宫，號曰玉虚眞人。燧人氏後，祝融氏興焉。祝殃氏興，太上老君以天漢元年，下降南嶽衡山及蓬萊山，以人皇内經、靈寳五千文、道德經等，以授祝融氏。觀人皇内文，則知金玉七寳之所在，故範土爲金，冶石爲鐡，乃造刀斧鋸鑿等，以利益衆生，使不損衆生手爪之用。是以祝融100氏以道德治天下，六千歲，白曰：昇于太極南昌上宫，號大行眞人。

自伏羲、燧人各授六百𡻕，傳子孫，得六千歳。祝融氏後而神農氏興焉。神農氏興，而元始太上老君以天景元年下降形馬之山，以靈寳五篇眞文、三皇内經、道德經授神農氏。所以神農按經文，欲爲天下衆生合仙藥，以濟天下萬民。是時普四天下衆生，旣非仙藥能濟，所以方按三皇内經，召天上前劫髙上父母天中大聖眞人，問以先劫造化時事旣决，巳，則負靈寳眞父，飛行101百卉之山，遇其苦則生，過其甘則死。所以一日之中百生百死，故於農石山谷方備得五榖五辛以還，教民種植，以代生殺，使敎榖食。于時民旣爲曰：巳久，五臟見爛，故重按道方，爲品類草木石等，以爲醫方，治民疾病，造作稱尺斗斛貨易，則駕雲輪之車，周行天下，各隨國土所冝，無不盡備矣。而神農以道天下治二百歲，於大室之山，白曰：昇仙，上登太皇102之天，號曰靈寳虚皇眞人，傳世子孫，合五百二十二年。後則軒轅氏興，

以上皇元年十月五日，老君下降於峩嵋之山，授黄帝靈寳經五符眞文。黄帝登南霍山，有朱靈神人以三皇内經授帝。是黄帝旣平蚩尤以没，方思神妙化用之意，不能開解。而師廣成子按三皇内經，召髙天大聖眞人前劫造化神仙眞人，學十以九天父母問乎前劫造化功用時事。是元始天尊眞仙並降，語帝曰：爾欲知前劫造化時事者，汝可尋太上玄老靈寳君五符眞文。經也，功用本起，莫不從於是經，以莊嚴天地，至于萬物，一切蒼生功德是足備出斯經，品103物名色，衆生殊類，普陳載焉。爾時，元始老君爲帝解說所以，帝依其解文句，深思俯察，攺致造作城臺官闕，房室衣冠，教以榮華之色。乃製舟車以通水陸，陶坏鼎器物以給天下飲食之用。又推天文禮樂，故百工周奏，以𦔳其化，皆猶靈寳三等經文之功。又至上皇三104年七月二十九日壬子，天眞皇人下授黄帝六壬式圖、六甲三元遁甲造式之法，法威天下，流傳子孫也。故黄帝以道治世一百二十年，於鼎湖山白日昇天，上登太極宫，號曰中黄眞人。

雲笈七籖卷之三

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