45174518雲笈七籖卷之六十九，

從九

宋業嚮人分充集。賢。衆瑶賜緋魯。倉紫張霍

金丹部

七返靈砂論并序

衡嶽陳少微，字子明撰。

4519子自天元之初，從衡嶽遊於黄龍，止于賔館。忽于巖穴之中，遇至眞之人，授於靈砂要訣，告曰：吾自得許仙君之後，仙君授訣於吳天師，天師授於同郡丁眞人。今本即眞人所出也。假如丹砂之本訣，玄理深奧，固難卒尋。好4520道之流，志慕神仙之者，若不究其眞元，沈淪

於塵俗。自上古仙經，文皆祕宻，隱蔽不言，不

顯露于世。予常愍然。今述爲靈砂七返篇，及

金丹志訣二章，并爲序論矣。

論曰：丹砂者，太陽之至精，金火之正體也。通

於八石，應二十四氣。丹者，是金感於火，名之

爲丹；汞者，是水去於金而名汞。丹者受陽精

而候足，汞則離本質而體不全。故丹砂是金

火之精結成，含玄元澄正之眞氣也。此是還

丹之基本，大藥之根源。德合則萬象生焉，體

4521離則杳冥難測。經曰：陽精赫赫，得之可以還魂返魄。故餌陽精者，所以長生；服隂魄者，死而爲鬼。丹砂是陽之正氣，赤帝之君，據於南方，火之正位。只如丹砂之體數種，受氣不同，惟三種堪爲至藥。上者光明砂，中者白馬牙4522砂，下者紫靈砂，餘有溪砂雜類之砂，不中入

至藥服餌。所用光明砂一兩，服之，力敵白馬

牙砂四兩；白馬牙砂一兩服之，力敵紫靈砂

八兩。如溪砂、土砂之力，不可比量也。或曰：一

等是丹砂，俱受太陽之精氣，因何有溪土雜也。4523類之砂，力有小大者？答曰：光明砂者，受太陽

清通澄朗正眞之精氣，降結而紅光耀耀名。

曰：光明砂白馬牙砂者，受太隂平和明徹柔

順之精氣，降結而白光璨璨如雲母色者，名之也。曰白馬牙砂。紫靈砂者，中受山澤之靈氣，結有4524而成砂，而色紅紫，名曰紫靈砂。如溪土雜類

之砂，俱受濁滯不眞之氣，結而成砂，即混沌

無精光也，故不中入至藥所用。且如光明砂也，一斤伏鍊得十四兩，伏火鼔得至寳七兩。白有馬牙砂一斤，伏錬得十二兩，伏火鼓得至寳

4525六兩。紫靈砂一斤，伏鍊得十兩，伏火鼓得至

寳六兩。溪砂、土砂雜色之砂，一斤伏錬，可得

六七兩，伏火鼓得至寶一二兩。明知溪土之也，砂受氣不清，滯濁參雜。髙上賢明之士，先揀則其砂，次調火候，在意消息，而成七返七還。且

4526金石之中，至靈至聖至明，無過於丹砂者也。

懷袖致之一兩尚自辟邪魔，況乎伏錬入於

五藏者哉？且如七返、七還，異名同體，而返者，

是丹砂化爲金；還者，是金歸於丹。經曰：返我切郷，歸我常服之，白曰：朝玉皇。或曰：七返者，是

4527丹砂屬火，變錬成金，假名爲七返者乎？論曰：火之成數，是七，七度變轉，以應陽九之極體也。且七度變轉者，是丹砂鍊治得伏火也。鼓成白銀，化出砂令伏火，鼓成黄花銀即是。第二返，將黄花銀化出砂，伏火鼓成青金砂即4528是。第三返，將青金變化出砂，伏火鼓成黄金即是。第四返，將黄金化出紅砂，伏火鼓成紅金即是。第五返，將紅金還遣化出砂，伏火鼓成赤金即是。第六返，將赤金變化爲砂，伏火鼓成紫金。至紫金即是第七返靈砂之金，而含積陽精眞元之氣足矣，而將紫金變化爲砂，運火燒之一周，逈然通徹洞耀，即成紫金還丹。得服之者，形神合當輕舉。且世人多誤取石硫黄，呼爲太陽之精，和汆而燒七返。且硫黄受孤陽偏石之氣，永又離於元和，二物4529俱偏，如何得成正眞之寳？切見世人伏鍊衆

多，終無成者，蓋縁迷迷相傳，至於後世。予甚

哀之。只如第一返伏火丹砂，服餌一兩，即去

除萬病；服之二兩，即髭髮玄青；服之三兩，即則顔色恱紅；服之四兩，即延年益壽。第二返砂，

4530服之一兩，即體和神清，返老歸童。第三返砂，

服之一兩，虚夷忘情，心合至精。第四返砂，服

之一兩，即精神明徹，通於内外。第五返砂，服

之一兩，即身光滿室，水不能溺，火不能燒。第乃六返砂，服之一兩，即造化不能移，鬼神不能

4531知。第七返砂，服之一兩，即超然於九天之上，

逍遙乎宇宙之間。更服九丹，即赴金闕，列位

眞人。故知丹砂之力，昭然而可觀乎。自上古之髙仙，或昭其旨，祕其蹤，皆以隱言深宻。好道不。之流，志慕輕舉者，莫究其根源。自予得其奥

旨，常欲周濟爲功，大道垂恩，咸願同歸玄境，

遂作靈砂七篇，金丹二章，并述火候次第藥諸物品數髙下，列之於後章，以授賢明至誠君諸今子，得而寳之，即福壽無疆；輕泄之人，殃其九載。祖亦不可誣言而蔽道，慎莫寫志，用則賢愚14532可熟鑒而授之矣。

第一返丹砂篇

本經曰：丹砂者，是萬靈之主，造化之根，神明4533之本，而居清玄，緫御萬靈。動之則離體，定之

則乾成。能變化者，故號曰青龍。若翺翔而爲

4534名，謂之朱鳥。上品者，生辰錦石穴之中，而有

數色，中品者，生於交、桂，亦有數類，下品者，生

於衡、邵。數種品類，皆縁清濁體異，眞邪不同，

降氣分精，感通金石。受正氣者服之而通玄

契眞，爲上仙矣。受偏氣者服之，亦得長生留

4535世。且上品光明砂者，出於辰錦山石之中，白牙石牀之上，十二枚爲一座，生色如未開紅蓮華光明曜。日亦有九枚、七枚、五枚、三枚、一枚爲牀座者，十二枚，九枚者最靈，七枚、五枚生者，其次每一座當中有一大珠，可重十餘4536兩，爲主君，四面小者亦重八九兩，亦有六七兩巳下者爲臣，周繞朝揖。中心大者於座四面，又有雜砂一二斗，廻抱其玉座朱牀，於其座外雜砂中揀得芙蓉頭成，夜安紅絹中，光明通徹者，亦入上品。又有如馬牙成白浮光明者，是上品白馬牙砂。有如雲母片白光者，是中品白馬牙砂。圎長似笋生而紅紫色者，即上品紫靈砂。若是白片稜角生青光者，是下品紫靈砂。如交、桂所出，但是座生及打石中得者，形如芙蓉頭而光明者，亦入上品。如4537顆粒成三四枚，重一斤，通明者爲中品，片段

成明徹者爲下品。如衡、邵所出，緫是紫砂，打

破石中得紅光者，亦是下品之砂。如溪砂，有

顆粒成而通明者，伏鍊餌之，亦得長生留世，

未得爲上仙矣。如土砂生於土穴之中，溪砂

4538養於溪水之内，而土石相雜，故不中入上藥

服食使用。如座生者，是最上品之砂。若得其

座中心主君砂一枚，伏鍊，入於五藏，則功勲

便著，名上丹臺，正氣長存，超然絕累。更服至

七返九還，自然魄錬尸滅，神怡體清，隂氣都。

4539消，則合而輕舉，永爲上眞之飛仙也。故知陽

之眞精降氣，而圎光周滿，無有偏邪。但是伏

鍊之砂，作芙蓉頭成而圎光通明者，即是上

品神仙服餌之藥。經言：丹砂者，自然之還丹

也。世俗莫測其元。只如玉座之砂，世人緫知本4540之。如金座、天座，是太上紫龍玄華之丹，非世俗凡夫之所見知也。其玉座則俗流志士，積功修錬，服之致仙。其金座則宿有仙骨，清虚練神，隱之巖穴，則其神仙採與食之，便當羽化，昇騰髙清矣。其天座則天上天仙眞官，而4541所收採服餌，非下仙之藥也。其玉座砂受得六千年陽靈之清精，則化爲金座。黄堂中有五放層層生四面四十五小珠，珠周繞金座，受一萬六千年，則化爲天座。天座則座碧，當中有九枚，層層而生，四面七十二枚周抱，在4542於飄飄太虚之中，常有太一之神護持，上元

之曰：眞官下採，其山忽開光明，照一山如火一。其天座砂，眞官收之，其世人不可得而取採

也。故丹砂之元深祕，賢明之士，志慕輕舉者，

切須辯其藥品髙下，然可調其火候，合其隂

4543陽伏制，自然而契於髙眞矣。

隂陽制伏及火候飛伏法，

經言陽精，火也，隂精，水也。隂陽伏制，水火相持。故知冰炭不同處，勝負終有歸。且丹砂是陽精，而須隂制。隂制者，水石塩、馬牙消、玄英4544化石是也。如玉座光明砂一斤，制之，用石塩六兩，黄英、化石各二兩。座外生光明砂一斤，可用石塩及馬牙消各四兩，黄英、化石各一兩，白馬牙砂一斤，用石塩、馬牙消各二兩，黄英、化石各三分。紫靈砂一斤，石塩、馬牙消谷4545二兩，黄英、化石各三分，如溪上雜類之砂力小，每一斤，可用石塩及馬牙沮各二兩制之。其所用石塩，和黄英、化石細研爲粉，入鍋以文火養一，曰：即鼓成汁，後，和馬牙消重燒令赤，先用砂塩鼓成汁後，方入前藥用之。其光4546明砂大者，須打碎如江荳大小，然後入於土

釡中。先下石塩，次下馬牙消，和水，文武火晝

夜煑三十曰，不得火，絶日。滿淘澄取砂，入於人。鼎中，用隂陽火候飛伏，其鼎可受一升。且鼎

者有五：一曰金鼎，二曰、銀鼎，三曰、銅鼎，四曰、

4547鐵鼎，五曰土鼎。土鼎者，瓷器是也。入砂於鼎中，用隂陽火候飛伏之。飛伏法訣曰：五日爲一候，三候爲一氣，用八氣二十四候，一百二十日周，而砂伏火畢。每一候飛伏去五日内，四曰：用坎卦，一曰：用離卦。坎卦者，水煑四曰；4548離卦者，陽火飛之。一日。初起陽火，用炭七兩，

竪安鼎下，須熟炭七兩，不得増減，每一轉後，

却増炭一兩，飛之。増炭至五轉後，忽有黒氣，

和汞霜飛出，則收霜，和鼓了石塩半錢重，於

鉢中，以玉搥輕手研之，令汞入盡，即依前却

4549安鼎中，用坎離火候飛伏。至十二轉後，每轉加炭二雨，使入鼓了石塩半分作粉，鋪安面上。合有汞霜可二兩來飛出，其霜虚光，鼎中藥色漸欲黄紫。收其霜及乗，和石塩一錢重，於鉢中熟研，了。入鼎，依前火候飛伏。伏至十4550八轉，加炭三雨，其藥色欲赤。至二十轉後，每

轉増炭四雨，只有半兩巳下，汞霜飛出，其霜

堅硬，如靑金片，黄白光明，亦和石塩於鉢中

研之，入鼎飛伏。伏至二十四轉，其砂候足伏。

火畢矣，而色紅赤，光明可觀。其砂伏了，更須

4551用塩花包之，重以黄土泥裹，緊固濟，入陽鑪，武火白燒之，三十日後，出砂，安淡竹筒中封之，入寒泉中，深埋三十日，然後淘研。輕飛者分抽服餌，沈重者即鼓成金汁。且上品光明砂，伏火了，其色紅赤，淘澄下可有金星砂六4552兩，光明燦爛。中品馬牙砂，伏火了，色紅鮮，淘澄下有金星砂四兩。下品紫靈砂，伏火了，色稍紫赤，淘澄下亦有金星砂三兩。如溪土雜色之砂，伏火了，色或赤，亦無光彩，下無金星砂。上古髙仙，皆錬服其眞丹砂而道成也。其4553上品光明砂者，即是眞砂也。賢明之者，須在意採索其眞精，然可合還丹耳。且伏火丹砂，出寒泉了，可便鎔鼓，令見眞寳。鎔鼓訣：每一兩伏火丹砂，可用塩花半兩，置塩花於鍋底，次入伏砂於鍋中，候鍋及砂與火同赤，然後4554鼓之千下，即金汁流注，名曰白銀，而面上黄花，漠漠潤澤，光芒可愛，是天地之中，至眞之寳也。如將服餌，分抽取一兩，作三百六十九丸，用棗肉和之爲九，每曰：服一兩丸。欲服此丹砂，先須潔齋七曰：然，以晨朝東向，䖍心叩4555請，告

三清紫微眞君、太一眞人、先師仙官水火之靈，願服此靈砂丹於五内，永保形神，合於至眞。呪畢，禮拜七拜，然後服之。凡服丹砂後，不得喫臭穢陳積之物，及諸生血家屬之肉，生4556死之穢，尤不可觀。故經云：陽精好潔，隂尸好穢。常須虚和其志，澡雪其形，以𦔳陽靈之眞氣也。自然神怡體清，而神仙可俟也。

第二返寳砂篇

本經曰：鍊眞合於祕妙，錬妙合於至靈，鍊靈。4557合於至神，至神者合於至道，道合則昇騰玉清，而爲髙仙矣。且鍊砂而得寳者，是至眞之藥；化寳而生砂者，即成立感之靈丹也。

化寳成丹訣曰：將其丹砂中白銀四兩，打作鍋子，安一通油甆瓶子中。其瓶中可受一升。4558其寳鍋子可瓶子底大小。先將此銀鍋子著北庭砂一兩，石塩一兩，麒麟竭一分，三物和研，以苦酒調如膏，塗於鍋子四面令乾，以黄土爲泥包裹之，可厚一寸二分，便於糠火中燒三七，曰：然後白炭武火燒三曰：去泥，取寳4559鍋子安瓶子中。入眞汞，須是本色丹砂中抽得者，同類感其氣，而轉轉生砂。故上仙眞經祕而不泄者，爲此子母之法，恐凡愚之心見知也。然入眞汞於瓶子中後，即著水五合，常須添瓶子中，至五合，莫令増少，文火養一七4560曰：後，令乾固濟其口，便以武火迫之，三曰，而紅黄沙湧出於寳鍋子之上。將其砂又依前添汞，常令有汞八兩在瓶子中，不得増減，亦依前用文武火候養迫，令生砂出即收之。每四兩寳，計收砂一斤，其寳即枯乾焦脆，而精4561盡化爲砂。瓶子中每只餘二兩青黑灰耳。將其砂依前篇入藥，煑三十日後，淘取入鼎中，還以陽火候飛伏，五日爲一，候一百曰：足，其砂伏火矣。火候加炭兩多少，一依前篇飛伏五曰，爲其砂伏了，不用著塩包裹，燒之，便可4562鎔鼓。訣得：亦依前篇塩爲使引令金汁流注。

此寳砂一斤，修錬而得十五兩，伏火鼓得黄

花銀十三兩，色黄光浮，容體潤澤，而内外黄。何名曰黄花銀也。如將此砂服餌，入寒泉，出火不毒寒泉法：入土深埋三十日，出後淘研，用棗

4563肉爲丸，每兩亦作三百六十九。每日清晨，東

向，䖍心服一丸。服此寳砂丹後，自然慮靜神

清，濁氣不入而志不擾，則漸證於神仙之階

也。

第三返英砂篇。

4564本經曰：陽元積習，而英氣自㑹於眞精，眞精

感化而神丹可得耳。故曰鍊眞致華，眞華通

應，而化爲金英之玄砂也。化寳砂中白金而

生英砂。訣曰：將其寳砂中黄花銀四兩，打作十鍋子，還依前篇作用，可瓶子底大小爲之，用

4565蒲州石膽一兩，石塩一兩，䋄砂一兩，共三物，和苦酒研調如膏，塗其鍋子四面，令藥盡爲候。候乾，以黄泥爲毬包裹，於糠火中燒二七日後，用白炭武火燒之一七，日去泥，出鍋子，依前安入通油瓶子中，入眞汞四兩，清水五4566合，文火養之，二七曰後，更添汞四兩，又文火養一七，曰：候乾，緊固濟，武火迫之一日，其砂湧出於寳鍋之上，而紅黄映徹，光耀不可言。而乃收砂添汞，計取砂可得一斤，則數足，便將其砂入於鼎中，依前篇用火候飛伏，亦五4567曰爲一轉。内三日用坎卦，即水煑之；三日用

離卦，即陽火飛之。三日初起陽火，可用炭七

兩，每一轉後，即増炭二兩。至七轉後，有秉霜

飛出，可二兩來，其色黄赫，紫光爍爍，飛在鼎中。蓋之下。收其霜於鉢中，用蒲州石膽一錢重，

4568和苦酒及砂，以玉搥輕手熟研之，相入後，却入鼎中飛伏，伏經十八候，九十日足，其英砂伏火畢，分毫無少，便可鎔鑄，亦依前篇用塩花引鼓之，即寳汁流下，而清英光潤，名曰青金。青金者，是陽精漸著，從兊見震，然坤歸離，4569此是陽精變轉巡歷之終始也。如將此英砂

服食，每兩先用餘甘子半兩，生甘草二兩，煎

取汁，於白銀器中煑二七日後，澄取砂，入安

淡竹青筒中，入土深埋三十日後，出以棗肉。

和爲九，每兩亦分爲三百六十丸。每日清晨

4570東向叩告

三清上聖仙官，然可服此英丹後，自然嗜慾無嬰，葷血不入，端居淨室，而神和體輕，與眞人爲儔矣。

第四返妙砂篇

4571本經曰：乾體陽曜，離精漸明，艮雪輕鮮，隂魄

消化，乃是青金精液，感汞而生砂，英氣相因，

集而爲妙，名曰妙化砂。諸鳥妙化砂訣曰：將青金四兩，還打爲鍋子，用赤則塩半兩，石硫黄半兩，大鵬砂半兩，北庭砂一如。4572兩，蒲州石膽一兩，凡五物，和苦酒研爲泥，塗其青金鍋子四面，以炭火炙，漸漸逼令藥泥盡乾爲候，一依前篇，用黄泥爲毬包裹之，以糠火中燒二七曰：後，即白炭武火燒之。一七曰：畢，去泥，出鍋子，依前篇安瓶子中，入眞汞4573四兩，清水五合，不得増減，養之。二七日後，更添汞四兩，又火養經七日後，令乾固濟之，以武火迫之，一曰，而妙砂涌出，可有四兩，即收之，更添汞四兩，亦依前文火養之，令生砂出，即收取。計收砂一斤，即數足矣。其砂入鼎中，4574依前篇用火候飛伏，亦五曰爲一轉，内二曰

用坎卦是水煑三日用離卦，則陽火飛之飛門。伏火候一依英砂篇中用人加増炭數多少，

經十六，候八十，日而妙砂伏火畢，則金星光

璨，映徹紅耀，不可言爲至英至妙之丹砂也。

4575如將鎔鑄，亦須用塩花爲使，引令金汁流出，便成黄金。其金凝黄皎潔，精彩光耀，旣至坤形，離精漸見。故經曰：從隂而返歸陽，自濁而返歸清。此則是陽𪸓變鍊，合於眞妙，而自然位至神仙也。若將服餌，每一兩，先須餘甘子4576半兩，生甘草一兩，紫石英一兩，煎取汁，於寳器中煑二七曰後，亦入淡竹青筒中，入寒泉。埋之三旬後出，以棗肉和爲大，每兩分爲三百六十丸，每日晨朝向東服一丸。自服此妙砂後，漸漸精思通徹，濁滯之氣消革，則形神4577虚白，洞合於至眞，自然超其玉京而㑹金闕

也。若志士得其含元鍊眞之訣，如神仙之事

豈逺哉！

第五返靈砂篇

本經曰：陽德播功而垂光，運動其元精。元精。

4578流化爲英砂，轉而入妙，妙氣變鍊而生萬靈，故知玄妙玄聖，轉轉而増光，感激眞精自然靈化。且靈砂者，是前妙砂中黄金，轉感录而生砂，則紅光煥赫，璨爛金星，而絳色清靈，乃號爲靈砂者也。

4579化靈砂訣曰：取砂中黄金八兩，打作圎鼎，可受四合。又將二兩金爲鼎蓋，其鼎内先著石硫黄一兩，赤塩一兩，北庭大朋各半兩，共四物，和苦酒研如泥，塗於鼎内，及蓋内外調匀，4580藥盡候乾，即以黄土爲泥包裹之，可厚一寸，文火四面養之三七，日似不通手爲候。三七曰：後，漸以武火迫燒一七日晝夜，不令絶火，七曰滿，寒之，去泥，重以甘土泥其鼎外可二分，即懸安鑪中。其鼎下周廻令通安火，便入眞汞四兩，於金鼎中，著水二合，以蓋合之，火養經七，日其鼎下常有熟炭火五兩，不得増減。其鼎中續續添水，長須二合，不得令乾，在意消息，莫道失候。七日後更添汞四兩，又依前文火養之，

七日後令乾，緊固濟其口，即武火迫之，一日便生紅光。靈砂可收得五兩紅砂，即須臾入眞汞五兩於鼎中，鼎中常令有炭八兩，不得多少，亦文火養之。七日後令乾，即固濟之，便武火迫之，一日而生砂，砂出則𭣣之，更添眞汞於鼎中，又文大武火養，迫令生砂，砂出收之。此一鼎中，計收砂得三十兩，4581便止，則數足矣。

其金出砂後，精竭而枯脆，無光澤之色，秤只可重四兩以來耳。其精華與汞相感結，盡化爲靈砂也。故經言眞汞者，皆是本也。丹砂中抽得汞，添用之。若伏練光明爲藥頭者，即光明砂中汞，轉轉添用，如用白4582馬牙砂爲藥頭，取白馬牙砂中汞添用變轉。如將紫砂爲藥頭者，即收紫砂中汞添合。如溪土砂中所出汞者，名爲雜類，氣色，終不相感。

且光明砂一斤，抽汞可得十四兩，而光白4583流利。此上品光明砂，只含石氣二兩；白馬牙砂一斤，抽汞得十二兩，而含石氣四兩；紫靈砂一斤，抽汞得十兩，而含石氣六兩。上色通明，一斤抽出，永只可得七兩，而含石氣九兩。石氣者，火石之空氣也。如汞出後，可有石胎一兩，青白灰耳。亦於前寳砂篇中略述眞汞之訣，而未周細，鄭重言之，所是抽汞用事，具列於金丹前章之上品也。

其黄金鼎中抽收得靈砂三十兩，數足訖，不用隂煑，便依前篇用隂陽火候飛伏，還五日爲一候。内一曰：用坎卦，是水煑一日四日用離卦，即陽火飛之。4584四曰：初起陽火，用炭九兩，每轉後増炭二雨，至五轉後，每轉増炭三兩，便有五彩金輝霜三兩，飛出，收其霜，和砂於鉢中，著蒲州石膽半分，黄𥐼一分，和苦酒熟研之，半，日依前安鼎中，用坎離二卦火候飛伏之，經十四候，七4585十曰：足。其霜砂伏火畢。砂旣伏火，金彩光輝，色如石榴花，精彩璨璨，光曜日月。一切毒龍蛇神鬼見之，潜伏目不敢舉，可得言至靈哉！其砂靈而難鼓鑄。若欲鎔之，先於潔淨之處，取淨土爲鍋鑪，絶諸穢雜，用塩花和靈砂等入鍋鼓之二千鞴，始得消鎔，即金汁流注，凝而鮮煥，名曰紅金。

紅金者，是隂魄之氣，變鍊而盡，正陽之精，挺立而垂光，此是陽靈之眞金也。如將服食，一依前篇，用餘甘子、生甘草。紫石英煎取汁，於寳器中煑二七日火，候藥4586數多少，亦依前篇煑了，入安竹筒中，固濟其口，入土深埋三十，日出之，以棗肉和爲丸，每兩九作三百六十丸，丸如麻子大。每日清晨潔心東向，啓告

三清上帝君、眞仙官衆，然後叩拜而服之，即4587得心神明達，徹視表裏，身生紅光，而調合於至真也。

第六返神砂篇

經曰：妙極則靈通，靈通則致神，神合則道全，道全則玄眞降，便昇玉清，而爲髙仙矣。且神4588砂者，是九靈構精，寳風凝集，玄華標結而化爲神砂，則煥燦玄黄，光輝照灼，而名爲神砂者也。

化神砂訣曰：取前靈砂中紅金九兩，鑄爲寳鼎，可受五合。又將三兩作寳蓋蓋之。其鼎内亦先著石硫黄一兩，大朋砂一兩，赤塩一兩，北庭砂一兩，共四物，和苦酒熟研如泥，塗其鼎内及蓋，周廻令匀盡爲候，候乾，以蓋合之，著黄土泥包裹，可厚二分爲則。一依前文火養之二七日後，即武火迫燒之七，曰：令與火4589同色赤，後令去黄泥，重以甘土爲泥，泥其鼎外，可厚三分。即置其鼎於鑪中，入真汞六兩，入鼎中，用水三合，徐徐添之，不得令乾，文火養七日後，更入汞三兩，文火養之三，曰：候冷，又固濟，封閉令緊宻，即武火迫經二宿，即盡，4590化爲紅光。神砂收砂。

又添汞八兩，依前文火養七曰：後，便武火迫二，曰：亦化爲砂，收之。又添汞七兩，亦以文火養之，武火迫之，令生砂，砂出即收。又添汞五兩，亦文火養之，武火迫之，令出砂，收之。又添汞三兩，亦依前法，文武4591火候養迫之。計前後收得神砂可三十二兩。足即止。將其砂入石硫黄四兩，蒲州石膽二兩，和於鉢中熟研半，日便入安寳金鼎中，陽火飛伏。

其陽火者，純離卦，火候伏之，還五日一候。初起火，用炭九兩，每一轉後加炭二兩，4592毎轉轉出砂，於鉢中熟研之，却入鼎飛伏。至六轉後，每轉加炭三兩。如有絳金霜飛出，其霜紅赫照曜，光彩射目收其霜於鉢中，和砂，用蒲州石膽一分，和苦酒熟研之半，日却入安鼎中，用穴候飛伏，伏經十二轉，六十日

足，4593其神砂伏火畢矣。其色赫奕含輝，紫光洞徹，不可言爾。若得鎔鑄訣，一依前靈砂篇法度，和塩花鼓之，即寳汁流注，凝成赤金，精光如火，故號曰離巳之金者，神也。其丹砂便可以服餌，每兩亦分爲三百六十丸，以棗肉和之4594爲丸。服餌訣一依前篇。且服此靈寳神丹後，自然神靈骨輕，身有光明，足蹈眞境，而爲上仙也。

第七返玄眞絳霞砂篇

本經曰：靈寳禀運，則感應而神棲，歸眞積精，4595自然玄霜絳雪，騰躍流通，流通則爲髙眞之靈仙也。且玄眞絳霞砂者，是神砂中赤金寳鼎，養汞而生砂，其砂則紫霞紅英，五彩輝灼，乃號爲玄眞絳霞之砂。

化寳生砂。訣曰：取前篇神砂中寳金一斤，鑄作圎鼎，可受七合。又將寳金五兩爲鼎，蓋其鼎内，先須用石硫黄四兩，赤塩二兩，北庭砂二兩，大鵬砂一兩，共四物，以苦酒和研如泥，塗其鼎内，以藥盡爲候。候乾，則蓋合之黄土爲泥包裹，可厚一寸，依前神砂篇文火養之4596二七曰後，即武火燒七日，寒之，去其黄泥，重以甘土爲泥，泥其鼎外，周迴可厚二分半，即安鑪中，入眞汞十二兩，於鼎中，著水三合，不得遣乾，徐徐添水，則以蓋合其鼎，文火養之，七日其鼎上，常令通手爲候。七日養候乾，緊，4597固濟其口，即漸漸武火迫之。三日，開鼎看之，其秉即盡，化爲絳霞玄砂也。

其砂不得收之，便更添汞九兩，亦依前文武火候養迫之，日數滿，開看，又盡化爲砂。又添汞六兩，於鼎中固濟，文武火候迫促之，日數足，又開看，亦化4598爲砂矣。更添汞五兩，還以七日文火養之後，即武火迫之，一日而成其砂，紅紫五彩，霞光晃耀，在其鼎中，可三十二兩，分毫無失。又出其砂於鉢中，用石硫黄七兩，以玉神細研之，一日却入於此神砂赤金寳鼎中，固濟其口令緊，用純陽火候伏之，七曰：爲一轉，即開之，出砂，和苦酒一合，熟研，而却入鼎飛伏，七曰：爲一候。初起火，用炭十三雨，每轉加炭一兩，至三轉，每轉加炭二兩，便有五色輕鮮絳霞霜二兩，飛出於鼎蓋之上，連連如麥顆，即收4599之。和砂於鉢中，用蒲州石膽半兩，苦酒二合，熟研，却入於鼎中飛伏，經七轉，轉轉須開㸔，即入石膽、苦酒和研，方可入鼎中伏之。伏經七轉，四十九日足，其砂伏火畢矣。便以武火燒之。一日可用炭二十斤，分爲四座，迫燒之，4600然後開之。一日開鼎，看其玄眞絳霞之砂，文彩輝赫，雜錯霞光，洞曜於曰：月，可言至靈哉極陽玄元之砂丹也。

如鎔鑄玄眞訣，用塩花和鼓引，令寳汁流注，而凝紫光耀，名曰絳霞之紫金也。若將服餌，即以棗肉和爲丸，每兩4601亦分作三百六十丸。每曰清晨東向服一丸。服此丹砂後，倐忽則合形而輕舉，駕飛龍遊。於十天八極之外，豈不優游哉！此玄眞丹砂一丸，㸃汞及鉛錫、銅鐡一斤，立化成紫磨黄金，光澤不可言耳。余自神道設教，啓於玄慈，4602愍在俗之賢，明而述爲七篇二章。此篇本從大洞寳經中仙君九品幽章隱文，鍊眞妙訣所出，禁文甚重，非賢莫傳，豈頑愚悖戾、行尸穢質之徒見聞耳？深可忌之哉！恐泄上古仙聖之眞妙也。

4603雲笈七籖卷之六十九