卷七十二
雲笈七籖卷之七十二
雲笈七籖卷之七十二
政二
宋朝奉恐書摩貟郎充。集怪校賜緋魚俊，借紫泉嚢集進。
内丹
大還丹契祕圖并序
叙曰：大還丹者，乃曰之䰟，月之𩲸，二曜精氣之所致也。本乎南方火位，襲化北方壬癸之中，歷涉五行，包含五彩，功齊天地，難可備書。混沌爲先，象其元氣，分判清濁，以神爲財，八卦相配，日月光曜合成大丹。所論火候，以朔望爲據，言藥物則鉛汞爲先，鑪鼎華池，眞人定位。神仙證讃，類成十二章，以象，十二月用。曉求眞之士，將傳志道之人耳。
混沌華池第一，
夫華池者，玄元始初之氣，造化天地之象，三一之數，雄雌而未分，清濁浮沉不定，處乎潜龍之位，故君子守道候時得之者，分說有無，超凡入聖。經云：知白守黒神明自來。是知玄爲萬物毋，聖人祕之，不形文字，口口相傳，知其訙者爲仙耳。
白金黄牙第二，
言白金黄牙者，非金銀、銅鐵、鉛錫、水銀、朱砂、五金、八石、釧鉛之類，是乾坤媾精，太玄流液，感氣而成。且如人之有身，皆因父毋傳氣而生，非肉所化。至藥亦然，坎男離女，情性相依，結氣而成。白金黄牙，爲天地之先。經云：有名萬物毋時象九二，見龍在田。如修得之者，即仙道，俯拾而取之，益人顔色，堅固骨髓，如人食玉，如玉之潤，此之是也。
夫五行者，水生木，水銀也，非世間水銀，木生火，朱砂也；非世間朱砂，火生土，神氣化生，非世間土，土生金，白金也；非世間金，金生水，黒水也；非世間水，金伐木，水尅火，土王四季，終始相因，五行相生相尅，共成至藥。若取外金
卷，内除巳。注說
外，餘並取冝，裝
於水火土。何得聖人偏讃三五與一之功？故知迷者素絲可悲，岐路可泣，無師執文，萬無一得。求眞之士，可不勉力精脩，勤志乎？
四象第四
夫四象者，乃青龍、白虎、朱雀、玄武也。
陽微。
也。
青龍者，東方甲乙木，水銀也。澄之不清，攪之不濁，近不可取，逺不可捨，潜藏變化無盡，故言龍也。
以之。
食少。
丁傳
政二三
白虎者，西方庚辛金，白金也。得其一之位。經云：子若得一萬事畢。淑女之異名。五行感化，至精之所致也。其伏不動，故稱之爲虎也。
上善若水，非鉛非錫，非衆石之類，水乃河車神水，生乎天地之先，至藥不可暫捨，能叩育萬物，故稱玄武也。
如志士燒錬丹鼎，知此四象者，十方天人莫不瞻奉。古經云：四神之丹，此是也。
明鉛汞眞僞第五。
外黒内紅色議論河車。水之象，内
汞砂一有所受，成眞之道。
夫言鉛汞者，離流液爲永，坎結白爲鉛。世人政以黒鉛釧鈆來生銀，蜜陀僧㘅鉛鉛、黄花、黄丹等爲鉛，此大謬也。且鉛中有金，金中有還丹，是知黑水中生白金，白金變黄金，黄金變紫金，紫金含五色，名曰大還丹，豈不明乎？何得更將水銀汞以成質之物爲鉛？經云：鳴鶴在隂，其子和之。又云：虎嘯龍呤，物類相咸，豈謬言哉！且汞爲情，鉛爲性，情性相合，曰常道，道曰自然，誠非外物也。幸願精思其里衣，不遺於志願也。
歌曰：
鼎鼎不用鼎，藥藥元無藥。用鉛不用鉛，意向鉛中作。賢者審思之，用鉛依前錯。
日月第六。
夫曰：月者，天地之至精也。藥中即以坎男爲月，離女爲曰曰：中，有烏屬隂，月中有蟾屬陽。白金產於河車中，即隂中有陽；水銀生於朱
砂中，即陽中有隂。此二者，聖人相傳，賢人相
授，寳訣具明，非凡常術士所能窺也。
日玄。
如知日月在乎手，造化萬靈，爭無難也。訪神仙，瞻曰月。之精，爲長生之道，實可重矣。
明藥色第七。
得此紫金，服者爲上仙。
夫藥之權輿者，玄水生白金，白金變黄金，黄金變紫金，紫金含五色，名曰大還丹。又古歌曰：一物有五彩，永作仙人禄。按今之修藥，但
以匱盛，用火養之，永無變化，兼不伏火，餌之，
便隨大腸而出，返喪天年，實可悲哉，終不可得之也。但在精之審之，神仙必無所誤，義理曉然，即人麤心，不細詳得此意，與隂丹合義，理即不同，互有修制，唯可乆而披尋，方可貝眞也。
外青中。黄心，白色。大還丹之象。
十方神仙以此爲無價珠，乃如意神珠也。無可無不可，勉力修之。
九還七返第八
夫九還七返者，大而論之一年，小而論之一，日只如北斗，一日一夜一周天，天降地騰，生化萬物，從寅至申爲七返，子至坤爲九還，此則不曰還丹。大還丹須得三千六百年，氣候亦如是。以小而明大，只如一曰：有十二時，六時陽，六時隂，陽象春夏，隂象秋冬。若然者，一時象一月，一月有三十日三十。曰有三百六十時，亦象一年。即一日十二時象十二年，三百六十日象三千六百年。還丹之功畢，人以十月成身，丹以十月脫胎，人道相通，超凡入聖，豈不了然乎？擇友第九。
君無友䘮國，臣無友失忠；庶人無友䘮家，道無友失眞。所以玄元與尹喜宿契，孔子與漁父合機，馬明生與隂君闇合，青牛與惠逺而㑹同，豈非良友者乎？且今之求道，上至王侯，下及庶民，萬無一得者，何？皆由不擇其友也。
夫至藥由心所感，志士應感而歸者，表天道無所不燭。時機未精，多生疑慮，又失前功，爲靈官之所呻。何以然？柰何王侯心希早成，情無專志，返疑術人，轉託所使監守，致令凡眼所窺，而擬成至藥。若然者，即率土可爲仙耳。又古經傳授至藥，先須清齋七日立，置壇宇，燒名香，掛十方繒綵，用黄金百兩，以爲心信，投簡破劵，向天設盟，方可傳授。若不然者，獲賊天機之罪，殃及九玄七祖，身被天、地、水三官所誅，豈合輕師喪得，自從胷襟造次而窺眞聖至藥者哉？夫人臣得遇此圖，兼曽受口訣者，隱而不獻君父，信爲老耄，是爲不忠之臣、不孝之子矣。
金鼎第十
夫言金鼎者，上應天，下應地，中應人民，天平地正，人民昌泰，天歌地盈，萬物喪害。故易云：先天而天弗違，後先而奉天時，可明矣。世人所修，多用黄金、白銀、銅鐵、鉛錫之類爲鼎，此即大謬矣。又於諸色鼎内，用鹽或磁石、錫粉、或枯鉛、或黄花、曽青、石膽之類爲匱焉。巧言云天中復有天，人，飾詞也。此聖人又何謬？若然者，黄帝不合鑄鼎於荆山，其鼎髙下尺寸。
一寸，耳髙一寸半。鼎有十病：一、忌秋夏鐵不精好，鑄不及時，二、不懸胎鑄，三、肚大，四、脚短曲，五、口大耳小，六、上下厚薄不勻，七、沙竅漏氣，八、不潤滑，九、不依尺寸，十鐵皺。有此十病，並不宜用。
造鑪第十一
夫鑪者，是鼎之城郭。如無城郭，爲邪氣所侵，髙象蓬壶，橫象五岳，壇有三層，鑪有八門，十二支月隨斗建，厚薄尺寸，髙下一一自有圖様，莫不開露聖意者乎。
政諸青華。池爐，象此爐也。
髙四尺，厚六寸，内圍三尺五寸，門周二寸，亦有八門也。
太一鑪於壇上，髙二尺，厚六寸，内圍三尺五寸，門髙二寸，闊半寸，十二支周廻一寸闊，壇隨便冝。又華池鑪，髙四尺，厚六寸，八門周廻二寸，壇隨便冝。餘象圖也。
火候第十二。
凡一斤所有十六兩，每兩有二十四銖，一斤有三百八十四銖。易有六十四卦，每卦六父，六十四卦有三百八十四爻，一年有三百六十日，有二十四氣，每月合一两一銖半一絫。隂陽之氣候，從冬至建子日辰起火，此年日月大小，數至陽生，合得多少兩分錙銖分毫。如爻動時，開閉門户相應，月隨斗建，生殺有時，不逾月，例之如後，若仙如線貫珠，明者省悟矣。
政二
士復月陽卦爻。星開驚門，應杜門，斗建子，支應午。其一日冬陽生一兩一銖半，余
其年三百六十。日此一月。終陽氣，合得三十二兩。初九，龍潜也，
昔出爲爽，見南得朋。候時而行，確乎其不可拔也小。
數三曰
十二臨陽卦月爻。国開傷門，應塞門，斗建丑支，應未，其月。終，陽氣六十四兩。時象九
二，見龍在田，君德也。小數六合。
開開門應生門，斗建寅，支應申，
正泰月，陽卦二三爻。三，其月終陽氣九十六兩，時象九
三，君子進德可存義。其小數九。日
開休門應殺門，斗建卯，支應酉，二月，大壯卦，四陽爻。王，三其月終，陽氣一百二十。八两時，
象九四或躍在淵，欲及時也。藥中水銀，上下無定，小數十二。曰：
八月上弦平如繩。
開休門應殺門，斗建辰，支應戍，
三月。其月。終陽氣一百六十兩時。象夬卦五陽爻。言九五飛龍在天，得其志也。藥積
陽爲天，小數十五。曰：
十五日望。
開傷門應塞門，斗建己，支應亥，
四六，乾月陽卦久。冒，其月終得陽氣一百九十二雨。
時象。上九亢龍有悔。神時藥火矣。盛，須密防護。其曰積在前，月耳月缺
開開門應生門，斗建午，支應子，其月。一日隂生一兩一銖半一
五，月。
姤卦三一絫，陽減亦然，至月終隂生三十一隂爻
二兩，時象。初六履霜堅氷，繫于金柅，明藥金花凝也。小數十八。曰開休門，應殺門，斗建未，支應丑，
六月遯卦，其月終隂生六十四兩。時象六二隂爻。二直方大明，藥至此欲成白金，
地道光也。小數二十一。目
七月。開開門應生門，斗建南，支應寅否卦三隂爻。二，主其月終隂生九十六兩時象。六
三含章可貞，智光大也。藥不動如山嶽。小數二十。四日。
下體不動之山岳。
入月。開傷門，應塞門，斗建酉支，應卯觀卦罒除久。星，其月終隂生一百二十八两，時
象六四括囊無劄，藥至此否泰
勇未定須勞心力，未相形即慎之吉。也。小數二斗七目雪音。
九五，劂月，隂卦。爻，事開開門應生門，半建戌支應辰，其月終隂生一百六十兩，時象
東業六五黄裳元吉。此藥物文而自朋學曰月會。美，亨之極也。小數三十日復日
與。月，亦寄此也。
十坤月六隂卦爻。事開休門，應殺門，斗建亥支，應巳時，象。上六：龍戰于野，其道窮也。
虎隂生一百九十二兩，并陽之數，
朱雀。畜三百八十四兩，曰：積在前月至
青龍，此生藥周畢也。
巳上從子月冬至曰起火，至亥月有三百六十，日都計得一百六十四两，隂陽氣候，内外兩月沐浴，即三千六百年。此以小明大，大還丹之功畢。
歌曰：
聖人奪得造化意，手搏曰月。安鑪𫟚，微微騰倒天地精，攅簇隂陽，走神鬼日䰟月。𩲸。若箇識識者，便是眞仙子。錬之餌之千曰：期，身，巳無隂那得死。
又歌曰：
九還七返三五一，龍虎相將入神室，灰池閉煉天地間，方知大還功巳畢。乾坤不合相違避。志士元知在天地，十月懷胎毋子分，賢者何曽更運氣。
此先聖之象，莫令凡俗輕聞，恐不曉其眞道。
之情，錯毀微祕，前人闇銷福壽，神仙考罰，折筭奪紀，殃及九玄七祖。慎之！
又歌曰：
不須勞力别求仙，碧落雲梯在眼前。曽効鼎湖延曰月，豈嗟東海變桑田，三清未降蒼梧。印五帝，驚書火候篇。深屬瑶臺珠珮客，還丹莫妄與人傳。
离坤巽。憑兊震组，乾坎死艮仕八驚傷門闤生。休
眞元妙道修丹歷驗抄丟
草衣洞眞子子玄。述。
夫至道眞旨，以凝性錬形，長生爲上。所謂疑性者，心靈也，乃内觀不動，湛然無爲焉。雖云凝心，一也，乃有二德。二德者，謂住心、空心。若凝住心，則身境與道同，形性俱超，此眞得長生不死髙真妙道也。若凝空心，即性超而身沈，此得脫腔尸解之下法也。盖住心無心，即眞道自㑹，名虚無之身，實有之質矣。此得性遺形之妙，不得鍊形之要，名爲清虚善𠁊之鬼。故經云下仙者，即脫腔尸解之法是也。
凡此二說，成道之旨。若得性遺形，雖速成，然不契道旨。蓋上士保生者，以爲斃法而不修也。凝住心神，形氣俱得，得者壽延萬歳，名曰仙人；又鍊身成𪸓萬年，名曰眞人；又萬年錬氣政言成神，名曰神人。又錬神三千年，名曰至人。又鍊至人三千年成道人，而證髙眞之果。此道爲上品之眞爾。及三萬六千年，至眞方具。然初學凡人，習之者如毛，成之者如角，
於是無上法毋爲太上道君説元精經，令救度好生保命之人。蓋古有龍虎經，首天地，自然野生還丹者。案上經說：一千八十年生眞金鑛，真金鑛一千八十年生眞丹砂，真丹砂一千八十年生眞水銀，眞水銀一千八十年成還丹。爲得天地隂陽五行眞氣，都合四千三百二十年，元精結成，出名山幽靜巖石之間，自成成時，光照千里，上眞仙官降下採之，凡學者難得之。
又無上元精法毋愍念修行之人，遂令以時代年，採虚無之氣成眞金，眞金成丹砂，丹砂成水銀，合三才爲用，以法促捉四千三百二十年，隂陽元氣就，十二箇月，感應而生成，還丹備矣，服之便登無上至道，白日昇天。又古仙得道聖人，猶恐初學之士，一年之内，寒暑侵傷，又令將初地聖藥成，製凡藥成，二靈藥生小紫河車，天生黄牙，爲延駐還丹。服餌者定命長生，漸可登眞。唯未有羽化之大
功。此並依師口訣，及解眞經之要妙不顯者，
今略而顯之。以凡證聖，以外曉内，述易鑒難，
集爲圖論，將俟好生君子比驗。立十二圖，表
十二辰位，全聖功神明之道。隂符經云：日月
有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。此之謂也。乃各證注如後。
三十輻共一轂圖第一
經曰：三十輻共一轂。河上公曰：古者之車，三十輻共一轂，轂中有孔，故輻共輳之，法一月。
之數也。蓋以小制大，以寡御衆，隂符經云：日月有數，大小有定，是也。經曰：當其無有車之用。莊子曰：無用之用矣。一輻者，凡車亦無用也。
日月要訣三十七字法曰：
一爻、三爻、五爻、七爻、九爻、十一爻、十三爻、十五爻、十七爻、二十爻、二十三爻、二十五爻、二十七爻、三十爻，周而復始，四千三百二十年元氣生。此歌曰：時代曰：月應替，年周而復始。道自然十月脫胎九轉滿，卯卽者，玉克之位，火木爲赤，曰陽符用事。酉酉者，金鷄之位，金水爲黑月，隂符用事。二意左旋右轉。對相看，三萬六千神𪸓足，正元在内正元者，四千三百二十年元氣也。共成丹。驅除邪毒因兹盡，服之便上大羅天。
日火月火法曰：
今法及元君、隂君、古嵩子、碧通子等行符，開落三花在上弦。花即符也。古法開落三花在下弦。法曰：律吕者，隂陽之位也。陽爲律，隂爲吕。青霞子曰：一陽生爲春夏，一隂生爲秋冬。隂終坤，陽終乾，子丑寅爲春，卯辰巳爲夏，午政十六未申爲秋，酉戌亥爲冬。
凡此圖者，日月火鏡之妙也。若不悟此法象，即還丹逺矣哉！
從外第一暈黄，地卦炁紅，第二暈白，第三暈青，第四暈淺紅，第五暈白，卦無并心並紅色，
採其鉛永圖第二。
至亦如元氣生有，萬物成熟，莫見元氣從何而來也。故道經云：微妙玄通，深不可識。夫惟不可識，故强爲之容，是無狀之狀焉。夫天輪左旋，五星與日月右轉，火鋸象曰：珠，汞象月。月行疾，一曰：一夜行十二度；曰：行遲，一日一夜行一度。月一月一周天，曰：一年一周天。凡曰：貝一年十二合成歲，生化萬物，要在十二卦，周而復始，九還氣足，鉛永神具，而成金丹矣。故經云：日月有遲疾，藥性有燥慢。此之是也。歌曰：
遲爲日疾爲月，何用多羅亂分别。真鉛本是火宗精，真永好飛含赤血。男精女血旣相包，血生肉兮精產骨。全籍良媒與結婚，養成赤子方堪恱。
經云：汞者，洪元之光，萬物之宗也。汞宗者，赤龍也。赤龍者，即丹砂也。非凡丹砂，乃太玄流液，二千一百六十年元氣所成，號曰虚無眞丹也。
六通圖第三
六者，六候一月之法也。通者，通十二辰知龍。
知隂陽六候昇降訣
三曰：兊越于庚，微明八曰：震，坤起戯于上弦，暫停十五，日乾徤見滿于田，享十六曰：巽損入干辛。二十三日艮，上離麗于丙下弦。三十日坤順恂陷于坎革。革者，隔也。夫此日魂月魄若交精，萬化在天生萬象，在地生萬物，在人生萬神，在藥生萬靈矣。要假三花力，四子共相經。欲知黄老意，祕妙在中庭。此言俱說畢，學人醒不醒。
隂陽交映圖第四
外青忠黄色。
日月交，鉛汞合，故經曰：和其光，同其塵，是謂玄同。又曰：復歸其明，此之謂也。
古今大同小異，配合
政
崔君使天鎭星，呼辰星，㑹乾坤，立兩弦，生育萬物。三姓子與崔君法同。又元君亦有此法者，使此法當曰：天地元氣交，立道之本。本即丹田也。經曰：本立而道生，此是也。
諸仙君使熒惑星，呼辰星，兩箇七十終三旬。
元氣始交，大同不離，辰星爲元首。
埏埴圖第五。
埏者，和也。填者，土也。經曰：埏埴以爲器，當其無有器之用，爲和。土爲内外之器。内者，鼎器也，非凡用之器，鼎也，乃受神汞之鼎器也。故隂符經曰：爰有竒器，是生萬象。八卦甲子，神機鬼藏。此之謂也。鬼者，癸氣也，無用者，乃不用之器焉。留精于鼎，内成三䰟。䰟者龍，龍者，木精之神光也。按元精經云：大道君曰：太陽元精，是左正之靈，與道合并，服之身輕而長生。又曰：火能固物，堅存元氣。服元精者，氣質永固，神合元和，以通靈焉。元者，則眞火之精也。
曰：令。
鑪郭第六
鑪郭者，外埏埴也，如人之城邑居君民也。故隂陽萬神慿鑪郭，感應而立，聖功而成，還丹三極之道備矣。
鼎白鑪紅色，臺青色，曰月星綱取宜。
金水流注五藏，堅滑四肢，調養百神，潤澤六腑，變易毛骨，延乆生形，其力至神足矣。
神室圖第七，
大九轉，
第一嵓紫晨室。
昔色紅。縁
經曰：鑿戸牖以爲室，當其無有室之用。服上九轉丹，居上三天；服中九轉丹，居中三天；服下九轉丹，居下三天。蓋道氣神感如然矣。
夫室者，非凡室也，謂三清神室也。經云：三清者，太清、上清、玉清之宫室也，謂紫微宫、紫霞宫、紫晨宫。三宫者，三丹田也，上中、下三品也。三品者，小還、中還、大還。三丹立三宫，宫中各三神，三三成九宫，生三九，爲大九轉之室，小九轉之田。中九轉之宫，乃神道所居，眞人出入，居遊之門户，覩視之牎牖也。皆有八卦大神營衛，扶持聖道，制惡興善之境也。
下九轉
第三品青眞室，青色，内白，一曰紫微室。一。
内景經曰：瓊室之中，八素雜。素者，本也。八者，别也。室者，青眞之室也。瓊霞、晨微，同體異名也。夫曉之者即修生，修生者必成眞人焉。又雜者，九天之烝，合集之景也。
周易七十二候圖第八
周者，三周也，三三生九周。九周者，九還也。要者，三周日周月。周年周，産七十二候四時八七星朱書
節二十四氣。二十四氣者，旦暮一月二氣，十二月法產足，即運育鉛汞，成還丹之功也。
周易七十二候纒度訣：
言鶡鳥不鳴。未濟卦。斗宿五度。
誩虎始交。水山蹇卦。斗宿五度，
𣥮荔挺出，山雷頥卦。斗宿六度。
匡蚯蚓結中。孚卦。斗宿五度，
政主
善麋角解。山火賁卦。斗宿三度。
星水泉動。地雷復卦。
星鴈北郷。水雷屯卦。牛宿三度，
圭鵲始巢，地山謙卦。牛宿四度。
三三野鷄始雊，火澤睽卦。女宿十一度半，
美鷄始乳。地風昇卦。虚宿七度。
圭鷙鳥厲疾。地澤臨卦。虚宿三度，二十五
分半。
奏水澤腹堅。地澤臨卦。
𦥂東風解凍，雷山小過卦。危宿六度，
善蟄蟲始振，山水蒙卦。危宿四度。
星魚上氷。風雷益卦。危宿八度。
星獺祭魚。風山漸卦。室宿十二度，
奏鴻鴈來，地天泰卦。室宿五度。
奏草木萌動。地天泰。
三三桃始華，水天需卦。壁宿五度，
星倉庚鳴。澤雷隨卦。壁宿五度，
聖鷹化爲鳩，火地晋卦。奎宿九度。年乙鳥至。雷水解卦。奎宿八度半，
奏雷乃發聲。雷天大壯卦。婁宿二度，
奏始電雷天大壯卦。
圭圭桐始華，雷地豫卦。婁宿十一度，
奉田䑕化爲鴽。天水訟卦。胃宿五度，
善虹始見。山風蠱卦。胃。宿九度半，
誩萍始生，澤火革卦。昂宿二度。
件鳴鳩拂其羽，澤天决卦。昴宿九度。
言戴勝降于桑。澤天夫卦。
誩螻蟈鳴。火山旅卦。畢宿十一度，
美蚯蚓出地水師卦。畢宿五度，
𣥮王瓜生。水地比卦。觜宿一度，
沖苦菜秀。風天小畜卦。參宿六度，
言靡草死。乾卦。參宿三度。
冒小暑至乾卦。
奏螳螂生，火天大有卦。井宿八度。
浊鵙始鳴。風火家人卦。井宿十度，
奉反舌無聲。水風井卦。井宿二度。
誩鹿角解。澤山咸卦。井宿一十度。
件蜩始鳴，火風鼎卦。鬼宿三度。
冒半夏生，天風姤卦。
語溫風至巽卦。
玫四
奏蟋蟀居壁，雷火豐卦。栁宿七度
譯鷹始摯，風水渙卦。柳宿七度
譯腐草化爲螢，天澤履卦。星宿三度二玉土潤溽暑。天山遁卦。星宿四。度
星。大雨時行，天山遁卦。
奏凉風至，雷風常卦。張宿十度，
善白露降水澤，節卦張宿九度。冒寒蟬鳴，天火同。人卦。翼宿八度。
国鷹乃祭鳥，山澤損卦。翼宿七度
星，天地始肅。天地否卦。翼宿四度
星，禾乃登。天地否卦。
奉鴻鴈來巽卦。軫宿四度，
星乙鳥歸。澤地萃卦。軫宿十度，
善羣鳥養羞。風天大畜卦。軫宿十五度半。奏雷乃收聲，山火憤卦。角宿五度
星，蟄蟲坯戸。風地觀卦。角宿八度
星水始涸，風地觀卦。
堯鴻鴈來賔，雷澤歸妹卦。亢宿九度
星。雀入大水，化爲蛤。天雷無妄卦。氏宿七
度。
圭菊有黄花。地火明夷卦氐宿九度，
言豺乃祭獸，澤水困卦，房宿五度
事草木黄落，山地剥卦，心宿五度，
肁蟄蟲咸俯，山地剝卦
事。水始氷艮卦，尾宿二度，
言三地始凍，水火旣濟卦，尾宿八度
二匡。野鷄入水化爲蜃。火雷噬嗑卦，尾宿七
度，
三虹藏不現。澤風大過卦，箕宿四度
𣥮天氣上騰，地氣下降。坤卦箕宿六度，星閑塞而成冬坤卦。
胞胎證混元圖第九。
在胎成人證，在藥成神證
道。
夫包者，爻也。爻者，五隂之下，一陽潜龍，建子之初卦也。謂一生二。二者丑也，一者，子也。子至丑，丑即臨卦也。至寅三陽成胎。胎者，泰也。隂陽二氣并和氣三也，故云一生二，三生三，三生萬物。三，謂子、丑、寅發生之氣也。故胎者泰也。在混沌爲天地間，在人爲精血氣，在藥爲水火土。鼠化牛，牛化虎。此三象者，希夷、微也。三者混沌，出太一經云爾。
鷄子石英證舍光圖第十。
在人證精血成形，在藥證鉛汞成丹金白色。
鷄者，證金也。子者，證水也。金水者，鉛汞也。隂符中男少女之道。石者，堅永止止，艮卦也，謂殘金衰木，含光之喻也。英者，暑也，清淨一物，舎五色玄英之令象也，故引凡而喻此英出蜀岷山及中國華山，即白石英是也。映日而。
瑾瑜者，五色玉，出西海蜜山，即生還丹之類也，以證本色之眞鉛矣。山海經云：瑾瑜之玉爲良，黄帝是食是饗。乃軒轅服而仙也。又經曰：五色發作，說寳玉之符彩。玉子靈符曰：應赤如鷄冠，黄如蒸栗，白如凝脂，青如秦碧，黒如㸃漆。說此之玉德五氣，以喻還丹五行金木、水火土之象，故引爲神寳之證。神寳即鉛汞也。
還丹五行功論圖第十二
還者，還其本質。丹者，赤色之名。五者，五星、五帝、五藏五性、五經五味、五金五氣、五方五色五嶽也。五行者，亨布也。功者，通曉之用，論之如後，
圖青色，下黄，五藏隨五方。餘取。冝。
西方庚辛金，色白，五音商卦，兊神白虎，令主秋，五金主銀，五味主辛，氣臭腥，象傷星太白，岳華五藏，肺口性主義。五經書：始數四，成數九，此白元精，服之補肺腑。經曰：玉堂尚書府，制鍊七𩲸，益言氣，増性義，可通外五金邪氣。
并害氣不能傷滯，能間德伏虎，金宿不能窺，謂金精神帝靈元之益也。
東方甲乙木，色青，五音角卦，震神青龍，令，主春，五金，主鉛，五味主酸，氣臭羶，象生星歲岳泰。五藏肝膽，性主仁，五經詩始數三，成數八，青元精服之，補目及内二，肝膽也。經曰：肝禾清冷宫蘭臺府。膽爲紫微宫无極府，滋三育明，目令人逺視，益性仁。木氣不能淘并，害氣不能擊隔，得伏龍，木曜無能窺，盖因木精神帝靈元之益也。
北方壬祭水，色黒，五音羽卦，坎神玄武令，主冬，五金主鐵，五味鹹氣，臭腐象閉星辰岳常。五藏腎，外通耳，性主智，五經易始數一，成數六，黒元精，服之，補耳益智神。經曰：腎爲出故宫太和府，固添髓血，滋洞聽，令人性智聦潤，錬肌毛髮緑隂邪懼水不能漂溺，通太隂而合，隱出不遊户，月。輝中無影，水曜不能見。盖恃水玉鉛精紫微帝君靈元之益也。
南方丙丁火，色赤，五音徵卦，離神朱雀令主夏，五金主銅，五味主苦，氣臭焦，象盛星熒惑岳𢖍。五藏心，通目，性主禮，經亦禮始數二，成數七，赤元精，服之補心神，益陽光，補固肌骨，化隂滯。經云：心爲絳宫元陽府，内滋此府，外滋目威，令人性禮眞行不踐迹，輕騰陵陽。是火不能燒，是陽毒不能熱身，與太陽通元而合現化曰：光類中無影，火曜不能察。盖恃炎帝靈元之益也。
中央戊巳土，色黄，五音宫卦，坤神后土，令四季，五金主黄金，味主甘，氣臭香，象含星鎭岳嵩。五藏𦜉，通鼻，性主信，五經主樂。始數五，成數十，黄元精服之，補中黄宫太素府，脾神益。志氣滋性信，錬五形，和九氣，加聖惠，伏萬凶，親五老，地岳不能埋閉，土曜不能傍窺，盖恃五星帝威，得靈元之益也。
夫還丹者，極一冲、二和，三譽、四旋，五通，六達，七政、八靈，九極十具，無上之眞道，豈不明明可覩其義乎？凡人有才貌不可學，若遇大丹，即變見如意。故經云：無可無不可，皆可矣。按參同契太易誌圖言一象，此圖含象衆美，方得通靈。又古經及元君訣并草衣子、碧通子變化圖，皆鍊丹之名。或號如意珠，天帝得之爲絳宫珠，天龍得之爲頂上珠。鑄劒則伏萬邪萬凶，壽杖則煞活，自由以一粒磨凡銅鐵鏡，能别一切精魅魍魎。古藏之物，昔黄帝寳鏡亦是也。元君以一粒書符作法，尸解及召集五兵，靈神立至，驅䇿自由。元陽子曰：乾動而還丹成枯樹得再榮；人服而長生，雲遊紫府。
又古先眞曰：土石五金，悉化成寳，枯骨再返，朽肉重甦。
又古嵩子曰：服之者，日月長而命益延，大海竭而神轉壯。
又眞白先生曰：服之飛騰于太清之上，逍遥于造化之中。看海水爲丘陵，覩凡生如聚沫，此非天地之功，實是還丹之力。
又葛共曰：余學道三十餘年，覽諸經訣數萬
餘卷。上古以來，髙其上仙，無有不以還丹金
液爲大要也。
又元君金液訣曰：服一橡斗子，立成黄金色身。故黄庭經云：五行參差同根節。
又曰：三五合氣本一八仙歌曰：一物含五彩，永作仙人禄。
又三景訣云：至藥一氣不足，與瓦礫無殊。何以言之？盖人五藏元神，生命扶身。若五藏皆眞，則藏腑氣和，身命昌，鍊質存精，元氣全形。固肌膚，神明凝現，靈性相并，永無沈蕩之昧矣。若五氣不和，則勝負相刑，性超而形墮，性旣歸空，身即沈朽，是以强弱奔散，闕足欺傷，不交沖和，終無乆視之道。且如凡人身也，一脉乖即衆脉亂而患生，况五行靈元闕一者乎？夫四黄、八石、五金等，非不是天地之精，盖縁五氣不全，孤隂寡陽，頑滯之物，不拒五行，皆無定性，故得不可爲至藥也。可以理病之小藥，終無長水羽化之用。若要長生，須服五色鉛贡丹砂黄芽之藥，包含五色五味五行者，乃是内明，始無而眞有也。
盖道經曰：視之不足見，聽之不足聞，用之不可旣。又魏君曰：綿綿不斷，謂之黄芽。變化無窮，名曰丹砂。
又云：服之一生不死，造化汞了留根。
又青霞子曰：汞是砂之精，牙是鉛之脚，但了宗枝，用即不錯。又古經曰：金丹留身，至道全神。萬般别法，徒勞苦辛。然若不遇師傳，不易措手。是故石藥損命，悔奚及哉！學人君子，幸請審之，眞證旨略，無繆述矣。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
