卷八十四
籖卷之八十，
雲笈七籖卷之八十四
存五。
宋朝奉鄣書度道節元賢。校理賜。繎袋借潔張君房集進
尸解
太極眞人石精金光藏景録形經說：
上宰緫眞西城王君，昔受之於紫陽公，施行道成，後，以付弟子茅盈，以傳南嶽夫人，使授學道者，當爲眞人。
釋石精金光藏景錄形法。
夫石者鐵之質，精者石之津，金者魩之幹，光者刃之神藏。玄飊亂景，錄四寳之形，揮割百魔，映彩五星，觀煥七元，激烈火兵者矣。軒轅有橋山之葬，所以𩵷舄在焉。玉子有渤海之塚，剱鳴空槨；王喬有亰陵之墓，而𬱳飛沖霄。斯實眞驗九玄，精應太虚，神方之靈致，威劒之妙化也。諸以劒尸解者，以劒代身，五百年之後，此劒皆自然，還其處也。幽響無間，恍惚難尋，不可得言矣，不可得書矣。爲之者、見之者，唯當應之於心耳。
軒轅自採首山銅以鑄鼎，虎豹百禽爲之視火參鑪，鼎成而軒轅疾崩，葬橋山。五百年後，山崩，空室無尸，唯寳劍赤舄在焉，一旦又失所在也。一說云：黄帝丹成，乗龍上天，羣臣攀慕，葬劍舄於橋山。後五百年，山崩，空室唯剱，又失所在。玉子者，帝嚳也，曽詣鍾山，獲九化十變經，以隱遯曰：月，遊行星辰，後一旦疾崩。營塚在渤海山，夏中衰時，有發玉子墓者，室中無所有，唯見一劒在北寢上，自作龍鳴虎嘷，人遂無敢近者，後亦失所在也。旣發墓時，亦當在五百年之間也。王子喬墓在京陵，戰
國時復有發其墓者，唯見一劒在室。人適欲
取視，而劒忽然飛入天中也。案神𬵨代身，五百年後，劒自歸其處，當是靈人使，故有崩發。者，令劒得出，而上飛沖天乎。
尸解叙
夫尸解之道，如爲小妙，旣令希者情阻，聞者存。不及，以一死鎭其路，亦無所復論。唯彭鏗遊山，鳯綱市朝，四皓假首，以素，八公變形萬化，亦吾所不願矣。自有方諸刻名，應得尸解之仙者，或禀受使然，或志行替敗，或學尋淺狹，或情向頽住，此自希尚所及，正以分得之，非向所論諸君。衍門子輩，旣飽上藥，而故爲尸解者也。吾昔受先師尸解上方委化之道，雖不得獲用，常所依依。今向塵埃四㑹，交兵激合三官，驅除疾賢害道，言神仙者致疴，尋淫利者冨貴，志道求生者，亦何爲波波於風火之中，束帶以入乎牢市者㢤？今宻出尸解之方，可各以傳示弟子。應得爲真人者，用之潜遯，足以逺凶惡；施之而逝，可以盡子孫之近戀；隱之而遊，可以登名山也。若夫道數兼備，方術斯明，役使百鬼，招召衆靈，坐在立亡，分氣散形，雖處三軍，而經鋒不能兵；雖行凶危，而災癘弗能干；雖入市朝，而百害不能生者，可無復施尸化之遷耳。夫此之解者，率多是不汲汲於龍輪，樂安棲於山林者矣。
又叙
眞誥曰：吞琅玕之華而營丘墓者，衍門子、髙丘子、洪崖先生是也。衍門子墓在漁陽潞縣，髙丘子墓在河中聞喜縣，洪崖先生墓在武威姑臧縣。此三郡並云上古死人之空塜也。而不知髙丘子尸解，入六景山，後服金液之水，又受琅玕華丹於中山，復託死，乃入玄洲，受書爲中嶽眞人。衍門子今在蒙山大洞黄金之庭，受書爲中元仙卿。供崖先生今爲青城眞人也。漱龍胎而決死，飲瓊漿而叩棺者，王西城及趙伯玄、劉子先是也。服金丹而告終者，臧延甫、張子房、墨翟子是也。挹九轉而尸臰，服刀圭而蟲流者，司馬季主、寗仲君、燕昭王、王子晋是也。夫尸解託死者，正欲斷以死生之情，示民有終始之限耳，豈肯腐骸太隂，以肉餉螻蟻者哉？直欲遏違世之夫，塞兆民之源望也。
造劒尸解法
真人用寳劒以尸解者，蟬化之上品也。當自齋戒，百曰：乃使鍜人用七月有庚申，日八月有辛酉，曰：作精利劒，使長三尺九寸，廣一寸四分，厚三分半，以杪九寸爲左右刃處，其柄任長短取適也。頭可安錄鐶也，唯使長三尺九寸耳。
録鐶者，鏤刻劒鐶也。鐶左右面刻之作刃字，面有九刃字也。鐶背上刻作巳字，作九巳字也。深刻之字，刻皆從刀背而下，順刃也，順鐶而刻之也。
諸刻處，欲得以金銀廁填之，益分明佳也。劒身中有刻象在後，鐶中央復有竪起如小半鐶者，名之曰伏基。内鐶刻左面爲曰：字，刻右存五。面爲月。字，先又圓刻日月之外爲郭也，所謂伏曰：月之光基五百年還。出以揮五嶽，入以藏無間。下以制九隂，上以承玄冥。衛足以逐邪魔，威足以鑒七精，仰以映録五氣，俯以代身化形矣。欲知劔之左右内外，以劒正指南，使劒背在上，使劒刃在下也。於是乃以東面爲右，西面爲左，東爲内面，西爲外面，所謂迴巔黄赤，縱到五行。歩斗含隂，斬電割風者也。斗謂七星，隂謂六丁之神也。劔杪九寸，有兩刃處，並刻兩刃中脊上，内外面各作三丁字。從兩刃頭始作丁字，分以三寸爲一丁字，字順向劒杪。
此劒恒置所卧牀上，枕櫛被褥之間，使常不離身以自𫟘也。既足以逐辟邪魔，又可以照映五形，爾乃神藥題之，即得遯景潛冥。九
此劔尺度長短，廣狭厚薄，刻鏤文字，乃太極四眞人靈劒之模範也。或謂曰分景，或曰揮神刀，但當論鋌質有利鈍耳。上人皆陶昆吾之石，冶西流之金，鑄而作之，凖其成範也。此之上質，非世人所得，但取精鐵，按而作之，亦足以流景逸眞，隱靈化形。藥既陳矣，將不待西吾之質，乃成其妙也。凡鐵亦皆可用也，所存在於範質而巳。夫虎狼惡獸，聞麟唱而𥨥穴；百鳥羣遊，聽鳯鳴而絶響。麟角豈銳於虎狼之爪牙哉？鳯聲豈猛於鵰鶚之玃乎？所貴在於靈音神氣，道妙發煥，德爲群物之軌，眞爲至空之柄，足以鎮萬精之眩惑，威千凶之用矣，奚必須昆吾之金，割玉之鋌耶？王子喬劒，乃凡下之鐵耳。黄帝今所帶劒，是橋山中尸解劔也。若是者，復非西昆之流金也。
尸解次第，事迹法度，
若欲且遯潛名山，棲身髙岫，或欲隨時觀化，逍遙林澤，或欲斷兒子之情，令始終道畢，外割親悲，内遏希尚，不願眞官隱浪，自足者，當修劔尸解之道。以曲晨飛精書劒左右面，先逆自託疾，然後當抱劒而卧。又以津和飛精，作丸如大豆，於是吞之。又津和作一丸，如小豆，以口含縁，拭之於劔鐶，宻呼劔名字，祝曰：良荣子干，今以曲晨飛精相哺，以汝代身，使形無洩露，我當濳隱，汝暫入墓，五百年後，來尋我路。今請别矣，慎勿相悞。上登太極。言功。八素祝畢，因閉目咽氣九十息，畢開，目忽見太一以天馬來迎於寢卧之前。於是上馬，顧見所抱劔，巳變成我之死尸在徑中也。
臨時當易著太一迎服，留故衣巾以覆劔也。乃乗馬躡虚，任意所適，或可攺名易姓，還反故鄉，無所忌難矣。劔成死尸，與眞不異，又有臰氣，又乃生蟲。既劒入棺，即復劔形，不復爲尸形也。天馬者，吉光騰黄之獸也。太極眞人命太一使者齎馬執控，并迎以寳衣，恍惚而來，不知所以然也。馬去之時，雖衆醫侍疾，子孫滿側，而我易服束劒，流景變迹，徒相衞比肩對，目而不覺我之云爲也。所謂化遯三辰，巔徊曰：精，呼吸萬變，非復故形者也。寳衣，無縫衣也。劒字子干，名良非。若未用劒之時，眠卧常祝呼劒名字曰：良非子干，神金揮靈，使役百精，令我長生，萬邪不害，天地相傾。當宻祝於劒鐶之中。上馬時，以蔵景録形靈丸二枚，著劒青囊中，結空囊口，著被中，良久，巳復變成向者囊中劒也。二三年閒，乃忽然自失之耳。此曲晨飛精，一名七陽日精之華蓋，琅玕之併例矣。此丹復能流遁散形，分景藏毫，四海不能容其體，粟米固能纒其外者也。隱廻七度，昏蔽三光，實其妙矣。其用他藥得尸解，非是用靈丸之化者，皆不得返故鄉。返故鄉，則爲三官執之也。有死而更生者，有頭斷巳死，乃從一旁出者，有死畢未殮而失尸骸者，有人形猶存而無復骨者，有衣在而形去者，有髪脫而失形者。白曰去，謂之上尸解；夜半去，謂之下尸解，向曉暮之際而去者，謂之地下。主者，此皆迹兆不滅，爲人所疑，雖獲隱遁，令世志未厭，又不得返旋故鄉，遊棲靡定，深所恨恨，意在於此。此自是太清尸解之法，那得比太極之化遯乎？髙𤰞絶軌，良有由也。
太極眞人誡，
太極眞人誡夬傳受此雖年多者，所謂道初起耳。上古之世平，當全其限；中古世衰，漸可半之。下古世亂，三分之一，乃可傳授，不但此法而巳。長生大道亦然。若必是其人，亦復不限下古，謂金馬之世也。事在太極眞人誡中。
尸解神杖法，
赤書玉訣云：當取靈山陽向之竹，令長七尺，有節，作神杖，使上下通直，甘竹乃佳。書黑帝符，著下第二節中，白帝符，第三節中，次黄帝符，第四節中，次赤帝符，第五節中，次青帝符，第六節中，空上一節以通天，空下一節以立地。蠟封上節穿中，印以元始之章；又蠟封下節穿中，而印以五帝之章。絳文作韜，長短大小，足容杖。卧息坐起，常以自隨。行來可脫杖衣，隱以出入。每當别著淨處，以杖指天，天神設禮；以杖指地，地祇伺迎；以杖指東北，萬鬼束形，乗杖行來，及所施用，當叩齒三十六通，思五帝直符吏各一人，衣隨方色，有五色之光流煥杖上。五帝玉女各一人，合共衛杖左右，微祝曰：
太陽之山，元始上精，開天張地，甘竹通靈，直符守吏，部御神兵，五色流煥，朱火金鈴。輔翼上真，出入幽冥。召天天恭，攝地地迎。指鬼鬼滅，妖魔束形。靈符神杖，威制百方。與我俱滅，與我俱生。萬劫之後，以代我形影。爲吾解神昇上清。承符告命，靡不敬聽。畢，引五方𪸓各。五咽，合二十五咽止。行此道九年，精謹不慢，神眞見形，杖則載人空行。若欲尸解，杖則代形，倐歘之間，巳成眞人。朝拜以本命八節，曰：當燒香左友，朝拜此杖，則神靈感降，道則成矣。
水解凡三人。
辛玄子
辛玄子，字延期，隴西定谷人。好道，行度秦川，長鿄溺死。西王母酆都北帝愍之，勑三官攝取骸還魄，復得成人，度命南宫。今正差領東海侯，補禁元中郎將，爲吳越鬼神之司。
段季正
道跡靈仙記云：代郡段季正，隱士也。晚從司馬季主學道，渡秦川，溺水而死，蓋水解也，今在委羽山中。
王進賢
王進賢者，琅瑘王衍之女也。遭石勒略，共侍女名六出，赴黄河，自誓不受辱，即投河中。時遇嵩山女仙韓西華出遊，見而愍焉，撫接二存九人，救而度之，外示沉没，内實宻濟矣。西華即將入嵩髙山，授以道要，今在華陽易遷宫中矣。六出本姓田，漁陽人，浚儀令田諷孫也。年可二十二三，體貌端正，善有志節，故能與進賢同赴於河。又田諷曽有隂德行善，福及六出，故亦得仙也。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
