卷八十六
雲笈七籖卷之八十六
虊
宋朝奉郎。署癹界郎、充集賢校賜維魚。借紫張難。集進
尸解
洞生太帝君鎭生五藏訣。
太極金華眞人以此經文刻於太微帝君紫微宫玄珠玉殿東壁牖上。其文曰：五石異方，津光合形。有終而死，有始而生。萬類反本，千條歸真。氣適浮煙，血奔流精。哀哉兆身，非眞不成。何不竭以雲草玄波，徊以卉醴華英，會以七白靈蔬，和以白素飛龍，沐浴平旦，正心向東，凝精厲魂，上帝五公，再拜朝靈，鎭固五方，長生天地，出入流通，各安其位，生華五藏。此文乃上清八㑹交龍大書，非世之學者可得悟了。者也。太素真人顯别書字，受而服之，求其釋注於太極帝君焉。雲草玄波者，黒巨勝腴也。一名玄清。卉醴華英者，蜜也。五光、七白靈蔬者，薤菜也。白素飛龍者，石英也。法當種薤菜，使五月五日不掘拔，唯就鋤壅護治之耳。經涉五年中，乃取佳藥，名爲五光、七白靈蔬。擇取薤白精肥者士斤，黒巨勝腴一斛五斗，白蜜凝雪者五斗，髙玄巖絶泉石孔之
精水三十六斛。白石英精白無有厲瑠者五
枚，光好，於磨石上礪護使正圓，如雀夘之小
小者好，瑩治令如珠狀，勿令有礪石之餘迹。
先清齋一百六十，日令齋日訖，於九月九，曰八。
先築土起基，髙二尺，作竈屋。屋成，作好竈，以竈口。向西，屋亦用西户，當得新大鐵釡安竈上。是九月九日申酉時，向龜口跪東向，内五石子於釡中。於是乃先投一枚於釡中，祝曰：青帝公石，三素元君，太一司命玄母理魂固骨鎭肝，守養肝神。肝上生華，使肝永全。次又投一枚於釡中，祝曰：
白：帝公石太一所憇，元父理精，玄母鎭肺，守養肺神，使無朽廢，肺上生華，千萬億歲。次又投一枚於釡中，祝曰：
存。
赤帝公、石帝君同音，玄毋理神，桃康鎭心，守養心神，無灰無沈，心上生華，華茂玉林。次又投一枚於釡中，祝曰：
黑帝公、石太一同筭，玄母元父，理液混變，守養腎神，使無壞亂。腎上生華，常得上願。次又投一枚於釡中，祝曰：
黄帝公、石老君同威，太一帝君，理魂鎭脾，守養脾神，使無崩頽，脾上生華，白日。上昇。投石時，各閉氣五息，然後乃投石都畢，起向竈五再拜，叉取薤白五斤好者，覆於五石之上，畢，内蜜灌薤上畢，内腴一斛五斗，灌蜜上畢，乃格度腴入釡深淺髙下處所也。
然後稍入清水，使不滿釡少許止。木蓋游覆釡上九月。十。日平旦發火，當以直理之木熇燥好薪，不用蠹蟲及木皮之不淨薪火煑之，纔令檻劣沸而巳，勿使涌溢大沸。當屢發視其下火，當先視腴格處所。若煑水煎竭，輙當益水所盡三十六斛水而止。又水盡之後，更加煎，令減，先𭨮二寸格疇量，以意斟酌，視之，都畢成也。
寒之於釡中，去下火灰，宻蓋其釡上。五日，乃徐存七。取五石，平旦向五方各拜，拜畢，跪以此腴雜以東流水，以次服之。餘水及腴，取令送石子入口下喉中，耳聞之時，亦如初。投石於釡中時，一一按祝而服之也。畢，又五拜，再畢。若藥煎呒成，而視無復石者，非有他也，直由五精伏散化形，故自流逐於雲腴之中，無所疑也。但當日服五合，以酒飮送，神變反質，各自鎭養五藏之内，更生成五石也。慎不可猛火。火。猛石精飛去，滓濁壞爛，雲腴熬臭，不可服御。又雲：腴之味，香甘異美，强骨補精，鎭生五藏，守元凝液，長魂魄，眞上藥也。以好器盛之，宻蓋其上，即日服二合爲始，日以爲常。若腴蜜煎，强者，亦可先出服石，後加腴，更和腴煎，取令凝，如割肪也。人亦有丸服之者，日三十丸。大都丸不如腴服佳也。趣後任人所便，則安於體，體便則無不佳。
常能服此腴者，石乃住。若先腴盡，當更合如前。用白石英五兩，鎭釡底，二兩輙一投，祝說如法，但不復礪石圓而重服之耳。藥成，出此石沈東流水中，不常槁竭之淵。若不欲更合此腴者，亦無損於前五石。此腴名玄水玉液，一名飛龍雲臒，一名錢五石之華膏。服之十五年，内外洞徹，長生天地，役使鬼神。三年之後，眼可夜視。
眞人云：此方愈於錬八石之餌，全勝於玄水雲奴之玉漿。既服此五石，五石入喉，徑寳鎭五藏，一藏中輙有一石，以守藏孔，藏孔之上皆生五色華也。
太隂錬形
眞誥曰：若人之死，暫適太隂，權過三官者，肉既灰爛，血沈脉散，而猶五藏自生白骨如玉，符七魄榮衛，三魂守宅，三元護息，大神内閉，或三十年、二十年，隨意所出。當生之時，即便收血育肉，生津成液，質本胎成，易形濯貌，乃勝於未死之容也。眞人鍊形於太隂，易貌於三官者，此之謂也。太微天帝詠曰：太隂錬身形，勝服九轉丹。形容端且嚴，面色合靈雲。而能登太極，金闕爲眞人。又云：趙成子死後五六年，樵人入華山中見之。蓋得鍊形於太隂之道矣。
水火蕩鍊尸形
本行經云：北方洞隂朔單鬱絕五靈玄老君者，本姓浩，字𢾾明，蓋玄黄之胤，太清之胄。先於元福棄賢世界始青天中。年至十二，性好幽寂，心翫山水，逺於家中，或去十日時復一還。時天下大荒，人民餓死，一國殆盡。𢾾明於地鏡山下，遇一頃巨勝，身自採取，餉惠窮三日。得數過，救度垂死數千餘，口。隨取隨生，三年不訖。他人往覔，即莫知其處。是時辛苦，形體顦顇，不暇營身，救於百姓，遂致疲頓，死於山下。九天書其功德，金格記其玉五。名度其魂。神於朱陵之宫。帝遣金翅大鳥，常𢾾兩翼以覆其尸，七百年中，形體不灰。至水刼改運，洪災滔天，水捧其尸，漂於無涯。水過之後，𢾾明尸落，貝胄耶渠。初黙天鬱單之國北龍玄丘，四十年中，又經山火火行，燌燒尸形，尸於火中，受煉而起，化生成人，五色之雲覆蓋其上，火尚猛盛，𢾾明嗽唾，成洪雨大水，以滅火勢。𢾾明雖巳得道，轗軻備經，水火艱辛，亦爲理盡。至開明元年，於北龍玄丘改姓黒節，諱靈㑹。元始乃錫靈㑹洞隂朔單鬱絕五靈玄老君，號
隂陽六甲錬形質法。
正一眞人曰：錬質者何？其狀有三。夫修長玍之道，皆須明曉生氣，接續衰厄。每甲子六十日爲一甲，人間有六十甲爲隂甲，天上有六十甲爲陽甲。每十日一甲盡半夜，天上降陽甲，十曰：續隂甲，隂陽不孤，生氣相續，即人無病。若十曰一甲盡半夜，陽甲不降，即人病生，爲邪所入。
六壬經曰：甲已之日半，夜生甲子，六十日皆盡，周而復始。六十年爲一大期旬，修行正一，朝請生氣，無邪所亂，至年，即更延請六十年，至一百二十年，稍異於前。縁眞氣積實，氣與神合，所爲克獲。從一百二十年，更延至三甲子，一百八十年，直至五六三百年，隂陽三萬六千神，氣集不散，得爲尸解，晝死而暮生肉身周行五嶽七十四方，一受事訖，即得白曰騰翥，飛行無待，皆正一之道。
或有効修正一，功滿成就，洗滌玄祖，黑簿除名，露影陽錬。雖功成道著，先未知道之時，積罪殃結，毀破肌膚，損傷骨脉，成就之後，得七大蟬蛻，留皮換骨，隱跡巖穴，養骨髓，滋皮肉，千日方朝五嶽，受事與前等同功也。或有積釁幽結，代不流善，百邪必集，飮啖貪淫，損傷五藏，暮方曉知，勤修正人，雖成就，名入仙民之籍。然質殞尸重，道期將至，質不能佳，即太隂君降體中五藏六府，三百六十隂神侍衛，闍消肌肉，露骨留五藏，百神守衛，或經一年、二年，或十年，隨先福深淺，方降太醫博士，再肥骨肉，徐徐如舊，反生再起，體如玉人。或世事巖穴，隱養形質，經千日方，遊太隂水帝，受事訖，得爲水府掾吏，居四海名山，爲封柱官，積功成就，遷効五嶽官吏，即漸徐見眞仙之道。王眞人曰：此三狀錬法，並在下卷，更不繁述爾。
修九眞中道
上清九真中經內訣云：夫人修身中九嗔
道，身未昇登，翳景示俗，暫入太隂，身經三官，三官不得攝也。則九真召魂，太一守骸，三元護氣，太上攝魂，骨肉不朽，五藏不隕，能死能生，能隂能存。陽，出虚入無，天地俱生，是道士精。七靜營形，感，致九眞之氣應也。三元飛精以盈虚，太一抱尸而反質，微乎深㢤！九眞名字多此，不具錄之，略鈔出在道例第九名數品中。又常存九眞神，常所居育，乃在此房紫明之北，觀生續精，防守玄谷，出入命室，遨遊洞闕，時入中宫，上通太無，太一守魂，寢息幽庭，
化形濯景，其誥第七云：受學化形，濁景易氣，十二年氣。攝神魂十五年，神東藏魄。三十年，棺中骨還附神氣。四十年，平復如生人，還遊人間。五十年，位補仙官，六十年得居廣寒之臺，百年
入崐瀛之宫。
地下主者
太微金簡玉字經云：尸解地下主者按四極眞科，一百四十年乃得補眞官，於是始得飛。
華蓋駕羣龍，登太極，遊九宫也。夫至忠至孝之人，旣終，皆受書爲地下主者，一百四十年，乃得受下仙之教，授以大道，從此漸進，得補仙官，又一百四十年，聽一試進也。至孝者，能感激於鬼神，使百鳥山獸馴其墳埏也。至忠者，能公抱直心，精貫白日或，剖藏殺身以激其君者也。比干今在戎山，李善今在少室，有此得變錬者甚多，略舉二人爲標耳。
夫有上聖之德，旣終，皆受三官書爲地下主者，一千年乃轉補三官之五帝，或爲東西南北明公，以治鬼神，復一千四百年，乃得遊行太清，爲九宫之中仙也。
夫有蕭邈之才，有絶衆之望，養其浩然，不營榮貴者，旣終受三官書爲善𠁊之鬼，四百年乃得爲地下主者，從此以進，以三百年爲一存。階。夫有至廉至貞之才者，旣終，受書爲三官清𠁊之鬼，二百八十年，乃得爲地下主者，從此以漸，進補仙官，以二百八十年爲一階也。先世有功在三官，流逺，後嗣或易世錬化，攺氏更生者，此七世隂德，根葉相及也。旣終，當遺脚一骨，以歸三官，餘骨隨身而遷也。男留左骨，女留右骨，皆受書爲地下主者，二百八十年，乃得進受地仙之道矣。臨終之曰，視其形如生人，尸不強直，足指不青，手皮不皺者，謂之先有德行，自然得尸解者也。右此五條，皆積行獲仙，不學而得，但階級之難，造道用年歳耳。要自得度名方諸，不復承受於三官之號令矣。諸有英雄之才，彌羅四海，誅暴整亂，拓平九州，建號帝王，臣妾四海者，旣終受書爲三官四輔，或爲五帝上相，或爲四明公。賔友以𦔳治百鬼，綜理死生，此等自奉屬於三官，永無進仙之冀，坐殺伐積惡害生尤多。故也。秦始皇今爲北帝上相，劉季今爲南明公，賔友有其人甚多，略示於標的耳。齊桓公今爲三官都禁郎，主死生之簡錄。晉文公今存。爲水官司，命其楚嚴公、趙簡子之徒數百人。今猶息於三官之府，未見任也。此等名位，自是三官之賔耳，無豫眞仙家事矣。
寗先生
十眞記曰：寗先生者，古之神仙，在黄帝之前，常遊四海之外。崑丘之下。有蘭沙之地，去中都萬里，其沙隨歩隨没，不知淺深，非得道之士，莫能涉之。沙如細塵，風吹成霧，泛泛而起。有石藍之花，輕而堅勁，一枝千花，千年一開，隨風靡靡，名曰青藍花，灼爍可翫。又有魚鼈龍蛇，飛於塵霧中。先生因翫藍花，常遊其地。又食飛魚而死，卧沙百餘年，蹶然而起，形容復故。乃作遊海詩曰：青藍灼灼千載舒，百齡暫死食飛魚。
靈壽光
神仙傳第十云：靈壽光者，扶風人也。年七十餘，乃得未英丸方，合而服之，年如二十許。建安元年，已年二百二十歲。後死於江陵胡罔家，殯埋百餘曰：人見之在小黄，寄書與罔。罔得書，掘視之，棺中空無所有，釘亦不脫，唯故履存焉。
趙成子
南嶽夫人告曰：吾昔有入室弟子仙人趙成子者，初受吾鎭生五藏上經，乃案爲之。成子後欲還入太隂，求改貌化形，故自死亡於幽州上谷玄丘中石室之下。死後五六年，有山行者，見白骨在室中，露骸冥室，又見腹中五藏自生，不爛如故，五色之華，瑩然於内。彼山行人歎曰：昔聞五藏可養，以至不朽。白骨中生花者，覩其存七人矣。此子將有道，不修行乎？將十。中道被試，不過乎。因手披之，見五藏中各有一白石子，鎮生五色華，如容狀在焉。彼人曰：使汝五藏所以不朽，必以五石生華故也。子巳失道，可以相與。因取而吞之。去。復四五年，而成子之尸當生。彼人先服石子，以成子當生之旦，而五石皆從口中飛出，如蟬狀，隱隱雷聲，五色洞明，徑還死尸之藏。因此成子改形而起，如一宿醉睡之間，其人心懼，忽因病日甚，乃至入山，尋視死尸所在，到石室前，方見成子偃據洞嘯，面有玉光，而問之曰：子何人哉？忽見有五老仙公，披錦帶符，手秉羽節，頭建紫冠，言於成子曰：昔盗吞先生五藏寳石者，此人是也。言畢，彼人面上即生惡癩，噤而失言。比歸達家，癩瘡巳匝，一門大小，同時俱死，族亦遂滅矣。
許玉斧
眞誥第十：許長史第三男名歲，字道翔，小名玉斧。㓜有珪璋標挺，清秀瑩潔，糠粃塵務，居雷平山下，修業精勤，常願早遊洞室，不欲乆停人世。遂詣北洞。以梁太和五年於茅山舊宅，年三十而告終，即居方隅山洞方源舘中，常去來四平方臺。後爲上清仙公
張魯。
其誥云：張鎮南在北洞北石壇上，燒香禮拜，因伏而不起，遂乃夜解。明旦視形如生，此壇今猶存歷然也。
許道育女真
許黄民女道育，宋孝建元年甲午歲，於埭山亡，世謂之許大娘，卧尸石上，尹壞不殯，常有
香氣也。亦出道學傳第二卷。
范豺
范豺，字子恭，巴西閬中人也。宋元嘉中，有名香數十斛，細擣，煑以作湯，朝用湯自浴，正中湯盡，不復聞聲。侍者入看，見豺還著故時布衣，披帽坐，而無復氣。江夏王令殯殮，而不下棺，蓋四曰：尸不𦤀，送還葬於新亭。豺亡時年四十九，膚貌顔色猶如初。劉凝之爲豺作傳書，置道書部，不傳於世。
喬順
喬順，字仲產，扶風茂陵乆也。少好黄老，隱山修道，年七十不肯娶妻，絕交接之道，心不染可欲之地。一旦歸家自言死，日其時果死。世人以爲知命。旣葬之後，有見順於燉煌者。前世傳之，皆以爲昇仙。故訣錄曰：仲產知道，遁化神仙，七十不娶，畢命幽山。
雲笈七籖卷之八十六。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
