12太玄寳典卷上同卷下

去六。

修眞沖寂門

神靈天象章

氣虚生神，神虚生化，化虚生象，皆出太虚。太虚者，在天地之中，無方無所，非氣非形，其中3有象。清而爲天，濁而爲地，清濁分而生人。故人生而不有清濁。清濁旣分，中包太虚，澄鍊守則虚白生，虚白生則濁亦清。神自虚而靈自清，得天象，應之鬼神隂陽，萬物妙機，咸悟。眞人之道。蓋錬虚靈而滌昏濁也。

4氣虚洞應章

氣者象之主，而有清濁焉。清者，昇騰之元，濁者生發之基，無濁不能形，無清不能眞。得其清者，陽眞而虚，故能應物，出死入生，移形化迹，蓋氣虚靈而致也。若欲鍊之，當先虚心養5氣，圓念定神，使氣常營營而自靈，洞應萬物，神化乃行，天地之妙，无不得之。蓋氣錬之而靈洞達，其應無方，推運不窮，是謂道也。

精堅保命章

精者，眞也，眞者，眞元也，隂陽之本，生死之基6也。人能保命，在堅精。堅精者，鍊氣養神之謂也。氣固而厚，精以元術而堅，神定而保命，命以氣生而乆。故眞人錬生氣，固眞精，保命長年。其知者先養氣，氣營守精，精自固外以火運，則精自堅氣岀，生氣之源，養精成玄胎，惟7精不搖，氣常運，是妙道也。天地配形章天生氣，地生形，命以氣爲主，形以血爲根。知天者養命，知地者養氣。眞人導氣自丹田上行，不使散漫自右腎，循腰及下足，足後上行8脇，下右膊，循右手，復上肩，并入耳，上腦後，下左耳，過肩井，下左膊，循左手，復過左脇，交腰，下左足，復上還丹田。凡自半夜守定心息氣，覺頂門冷氣透華池，兩耳如流水聲時，正生氣也。此氣自然行天地交媾之勝。凡動處，左9以右手按之，右以左手按之，生氣流源，使不住滯，則天地配形，形同天地，曰：得功多爲最。三千功後，自然通流，不老不死，長年返嬰童顔耳。

隂陽造化章

10男子禀天道，得陽之氣生腎；女子禀地道，得隂之氣，生血生心。故男子錬氣成眞而保精，女子錬血成真而保神。隂陽造化，各有異焉。所行之道，亦各不同。男子守腎，固精，錬氣夾臍，循脊骨上泥九，號曰還元。女子守心養神，11錬火不動，以兩乳氣下腎，夾腎上行，亦到泥九，號曰化眞。行之百，曰：男子精不泄，氣長生，返嬰童，神靈矣。女子血不動，神自定，返處子而收二脉，一化乳，二化血，其妙萬端，乆乆行之，生髮平乳，移腎變形焉。

12胎息自然章

人欲行氣，先定胎息。胎息者，自然之息，調定息數，使氣不上不下，不出不入，口。鼻内自然往來於胷中。半夜氣所生時，以行之旣乆，百日外，可養氣伏息耳。又氣先鍊通兩耳，隨左去右手掩耳，半夜時正以氣引之，乆乆自通氣。若通兩耳口。鼻不須出氣，可以伏息耳。其氣旣行，半夜錬氣，正一元氣動，以兩手掩耳，令氣上行，及以手按摩之，其氣逆行，遂於皮膚間，或去或住，皆在己也。

13鉛氶發萌章：

南方生火，火生心，心爲丹砂，丹砂中有永，重四兩。北方生水，水生腎，腎爲青金，青金生鉛，重四兩。心靜汞生腎，定鉛生鉛，永昇降相遇，金鼎鍊成大丹，㸃化至藥。心動無以見汞，失14来則丹砂枯，面黄白，無光澤，皮膚不紅潤。腎動無以見鉛，失鉛則青金枯，面青黒，無光彩，皮膚皆乾澁。何也？良以二氣無本，鉛永不生。不得至人之論行之，徒自費工耳。故仙人錬氣保腎，多得鉛生；定神養心，多得汞發。鉛汞15綿綿，在世長年，惟在二氣本源，固宻澄潔耳。修眞符聖門

神化神章，

虚無爲體，寂照爲用。隂陽之不可以數拘，天地之不可以物對，人皆有之，蓋以塵土縁愛相汩，而不得見之。古仐雖以法不可名，雖以事不可致。惟眞人返朴還純，澄明寂黙以守之。其妙用在塵心爲室，除妄爲眞，其神自虚生然無形迹，妙洞三界，窮生死之根，達利害之源，乃神之應也。神無所不能致，而化其神，16神則神在我而爲眞。天地之神，我亦神之；萬象之神，我亦神之。神所化者，在守寂不動，升真氣，以兩手相疊，左手壓右手，右手以摩頂上，三千功後，神自出外也。

氣化氣章，

17氣至靈也，千經萬論，惟以存想按摩爲用，大悲眞聖自然之數，氣至靈，隨心以動，常欲行也。蓋人心反復而氣乃澁，憂思爲住滯，喜樂爲流蕩，皆失本經。故眞人者，鍊氣令圓，然始以心營，終别自致，起於丹田，轉若皮囊，行之18周三宫。舊以三等疾速緩急之異，爲三車般上泥九真祕之訣，不須此耳。惟以氣圓固，先極功多圎轉，次用他人，以兩手向腰之上頭升項，其氣自過，乃咽華池之液四十九過，真氣乃固而圓定，又能養化其氣以成真，故曰19氣化氣，乃眞仙矣。

精化精章，

保精在鍊氣，氣正然後精固，精固宻，然後可鍊。古今惟知錬氣，不知錬真精之訣。真人鍊其精者，固宻其精，精乆不泄，常欲動，方以力20錬之。九重宻閉坐，先存大小固尾閭，三時，九氣與精交，臍下若毛毬，動轉不巳，其精錬之，子午二時，各行三百六十功，十日外眞精自化奪，隂陽交合，返復氣液，乆有大益。以兩手握固，以大拇指按定中指文，以力向上提，縱21動揺，亦不能泄也。天地可移章，男子得天之純陽多者也；女子得地之純隂多者也。純陽之道，行之易成，純隂之道，行之難致。眞人有回男作女，回女作男之道，蓋所22以易氣也。女子血盛氣衰，鍊血保氣；男子血衰氣盛，鍊氣保血。男子、女子禀天地之正氣，可以移其妙也。男子鍊元氣定神，先守心如一，外物不入，萬法不着，積精養神。女子錬血，收二乳脉按之，以兩手按摩，面上逆行，以氣23運之，乃化。

隂陽入握章

人以左手爲陽，内主腎。半夜氣自腎生，神從心降，握左手不開，閑左目不視，存神至賢，出左目，下左手，三百六十功乃開。午時氣自心24降，神從腎升，握右手不開，閉右目不視，存神至心，出右目下右手，三百六十功乃開。如此行三千，曰：可視千萬里之事。天地山川星象、草木，莫不知數，莫不知靈，人心不測之事，皆可得之矣。

胎息吐納章，

先調氣，令不出不入，自固宻，常漱華池眞精三千功。胎息旣行，津液成玄珠，可吐而又納之，不惟長年，亦可閑尾閭，成眞精，胎息玄珠，乆乆自結自下上，泥九不絕，則長生焉。

25鉛汞見寳章：

真精生鉛，鉛生黄華；定神生汞，汞生玄珠，永因内津而生玄珠。使氣或上或下，旋轉不巳，乆乆自覺津液咽下，有物如珠下，或欲行出之，液出，汲入黄中，自結可結在舌上。鉛因運。

26氣而生黄華，使氣不上不下，向左而轉，乆乆不巳，氣在臍下小便，其出青色，其氣自可出入運動，欲出，乃氣透尾閭之色金黄，色如鉛丹。人之修鍊，鉛汞見寳，乃眞人矣。

修眞致妙門。

27神出神章

神錬之可以出形。何謂鍊神？所謂守心。守心惟能定神不老，非可出神超生也。出神超生者，在圓神也。古今徒說圓氣保眞，未說圓神鍊眞。夫圓神鍊眞者，先存心如明月。形中彷28佛。有人坐鍊圓不定，上抵泥丸，下窮丹海，乆乆身有光彩，自身中出，隨其光彩出身外，無有身形定洞自然，因神出神，故曰神出神矣。

氣定氣章

氣眞保眞錬氣，與天地齊年。蓋以氣爲道本，29道從氣生，氣從空有，眞氣不搖，故可長生。氣者，行於體内，營周一身，錬之從下丹田半夜所生氣處行之，心營氣運力，舉手按之，乆乆肌膚紅光通明，氣正而不散泄，以成眞矣。

精神氣全章

30修行之士，須要精神氣全也。精全則耳潤肌澤，神全則面澤目清，氣全則音響體輕。夫人修行，欲三者之備，則定心絶念，内存空洞，運氣降升，無有停碍，保固精液，還元不泄。先正心咽七七口。太和其津，神想安居，心如明月，照身外氣，氣無運，火力上行泥九，積精不泄，隨氣上昇，乆乆長生，則九竅通明，四肢强徤耳。

韜形晦迹章，天地賦其形氣，生則居世絶俗愛，死則脫殻31斷塵縁。生則滅形藏於影，死則集神搆於真，皆有法焉。形滅後者，冬至曰日。初出，向日行登東方山大松下，手提赤芝，必有鬼物相迎，呼天狼七徧，其鬼必自身後收黒氣，走向覆身，此則隂消而無影，神鬼不可犯之，死則集32神，神不散搆，精不移也。

驅神靈章

神靈者，因人得之，或公正則爲神，邪滛則爲鬼。而修真之士，欲驅之，當正己神，出神光於身外，自然有異人驅前，或送或禁，皆從已命33也。

齊老㓜章

老者衰，少者强，常理也。老者反壯，少者巳衰，一氣禀，二消耗，真人以法齊之。老者反壯，少者益强。人之氣衰，欲强盛者，當服九仙太液34法。其道錬氣定神，體安，内八十一真液，其液如不甘，乆乆乃得甘味。少者自甘，以手引氣，自心下腎，不出七日老者如嬰兒矣。

長生不死章

有生不死，謂之長生，有死不死。長生，有生而35錬之也。不死者，返生也。人欲長生，藥欲長，青松栢子葉是也。丹鍊太虚，心定神是也。欲不死藥，服三黄、地黄、黄精、甘菊是也。丹鍊太一，守腎鍊氣是也。

太玄寳典卷上，

36太玄寳典卷中

錬凡全眞門

輕骨章

骨者，天地隂陽之氣，凝結生化，自胎中而成，由氣衝在長養而少變壯，壯變老，其骨之中。

37有髓流化成精，以爲一身之根元，筋脉交貫，而一身之動静，皆由一氣以滋榮。氣血强盛則骨輕，以其血滋榮，提領衝動故也。氣血旣衰，則骨重髓枯，謂骨枯精竭而死也。夫真人之修行，當先鍊血，隨氣化以周營，次錬骨化，38乆乆神通，錬心無滯，成清泉，則蒸鬱精隨，浸潤運行，血乃得化而成白玉。長生之道，本乎此焉。

鍊氣圓定章：

氣之所生，有應有度，有象有理。故半夜自元39氣生時，兩耳如風雨聲，盛者如鐘磬聲，其應乃子時之半爲度也。乆乆修行者，閉目上視，見星斗光各象，運其氣自下而轉，不唯自尾閭行夾脊，上泥礼而下降其中人復通九竅，行四肢，皮膚下皆循而徧周，則氣圓也。乆運40動而反上，則爲眞寂，乃氣眞定。氣之動靜，是謂要妙。氣之一動則長安，氣之一靜則神應。真氣行處，皮膚光澤，九竅通達，四肢輕便，乆乆皮膚下無血，但白膏耳。

生神水章

41神水之生，非華池之津，謂真氣滋養澆灌之水也。北方有滄海，滄海生玄龜，玄龜吐真氣，真氣化神水，神水生腎。故神水者，氣之根元，由人呼吸以出入。一呼出一寸，一吸入一寸。人能少語少思，少勞動，則一時生一尺，人睡42一時亦生一尺，但夢寐之間，亦有勞動魂神耳。晝則無思，安定守之以流，夜則無夢，靜念而生仐修行者，半夜定念端坐，上吸天池，下湧地脉，乆乆行之，精液無窮，長生不死之道台。於此也。上吸天池，灌曲江，下湧地户，則不43飢渴，能營周百脉，變化凡軀矣。

運真火章

真火者，非心火也，蓋北方有水，水中生火火。生北方，隂之記也，光射太陽，取之有法焉：雙曲兩手足，緊握，令力通内，遶腰交過，㑹下丹44田，其火如龜蛇之動，上盤下旋，如火焰昇騰自然出腎，夾脊骨，循風府，上頸，入口。出鼻，透天門，入泥丸，自然温溫如火之相逼，則汗濈濈以出，長生不老，乆乆飛昇也。其餘應驗，皆神仙之妙也。

45嬰兒出胎章

太陽之鍊，左則爲龍而生嬰兒，蓋水生木也，木爲水子，水之氣行，傳流入水，故青龍者，木之氣也。青龍負太一真元之氣，故爲嬰兒之胎，因木以行到脾，曰黄婆。黄婆乃産育，得木46之製，嬰兒乃生青光，負之體生青光。世人但知存想之功，不知力致之妙。其行握固，以四肢力并上行，自知大妙耳。

媲女生華章，

太隂之鍊，右則爲虎而生姹女，蓋其金生水47也，金爲水之毋，金之氣行，傳流入水，故白虎者，金之氣也。白虎負真一之氣，故爲姹女之胎。因金以行到腎，萬金所生子也。四肢百脉，以力用之，上下左右皷動，披衣握固，心但守固不動，是爲真道體。外生青紅二色光明。其48四象金木閒隔，則木生火，金生水。青龍緩氣以導火，白虎强氣以導水，行之自當有驗。此眞仙之秘旨。大應其神至心七，日乃得異應。

隂陽配合章，

隂中之陽，陽曰至精號月華；陽中之隂，隂爲49至靈，號曰：精。北方至陽，生腎爲水，水中有陽火焉；南方至隂生心，心爲火，火中有隂水焉。互相往來，交氣生靈物。眞火生鉛，眞水生汞，鉛汞交配，乃可長生。今人未曉其妙，豈能互備，故不見驗。若上内華池，下升地脉，心降中50州，氣騰脾元，二氣相遇，自然如酒食醉飽，通暢快意，則百脉安和，萬靈内醉，骨堅髓凝，可返嬰稚。乆乆行之，生眞身，化形，通天地，無所不靈，是其妙也。

鍊凡生神門，

51神體生光華章。

夫神體，元氣集眞，定神養素，乆乆鍊神體。神體之鍊，乆乆生光華。蓋爲氣應精，精應神，神應體，三奇相須，上下圜運，火鍊氣，升貫百脉。透百竅，夜間自已視之，五色雲遶身，他人視52己，如在火中。其訣蓋因宻運氣，氣轉而固精，精堅而保神，神而靈定，自然發光明於身外，靈通八表，風氣所鐘，自然旋轉不已，遶身成圓光，乆父成五色雲。雲天之步，亦從此得耳。

五臟通明章

夫五臟者，五行之源也。五行旣鍊，則孰爲守氣也？孰爲守形也？左右旋轉，運氣不止，乆乆相通，則無飢渴也，則無榮衛也。氣血相合，精神通貫，神仙黙化，至妙之語也。其訣惟以運氣爲本，守心爲上，握固以佐之，揭泥九爲畢53功，先握固而守心，守心兼運氣升，則上丹田，以力湧之，如揭四肢手足，心氣如發，則内氣五臟不相關隔，不惟不病，五氣中和，滋榮光茂，通明内視，如五色瑠璃，是其應也。行之旣乆，其光上交五星焉。

54四體内滌章

凡人有四體，外有皮膚，中有骨血，絶雜想而成眞人，眞體能升雲天，莫不先内滌四體。其四體者，其法端坐，以兩足心相踏，兩手心相合，熱通五臟，手氣先交脊，足先交腰，上下摇55動，汗自身出四肢，則萬病自袪，百邪不十，何為瘡瘍，何爲痺癩？修行者必先行之快氣焉。

三宫明黄道章。

三宫守一之道，本自天眞皇人傳之黄帝，多祕眞旨。凡自下丹田起，則升氣圜運之足心，56發火交臍下，次動中丹田，則守一定神，修到上丹田，則般下玉精，以嚥華池，眞精入心。如此行之，則耳目萬倍光明，下通腰腎，神火上升，故三宫有黄明之氣，謂之黄道。行之乆乆，升雲天，長年不老，通神明，惟黄帝先得之全焉。

57寳火入鼎章。

修行者以氣爲金爲鼎，鼎合在脾之下，腰之上，鼎中有丹，丹乃二氣坎離相合於脾也。鼎中有水，水，元氣也。元氣非火不能升，故火自下發者，坎宫水中之火也。寳火者，隂中之陽58日精，太陽丹光上騰，所行亦有法，先嚥華池眞津三百六十口，每曰曰：初出，存日精咽三百六十，功，至夜半，可發以烹太陽丹焉。

丹光應液章

丹錬二神，至陽之寳，内榮百脉，外通九竅，則59神光出，其液流行，內有神泉澆灌，外有至和之氣，爲液爲汗，百病不生，體輕乆乆生清光毛，行步如飛，登山渉險，無所不至，神明相祐矣。

玉泉無漏章

60玉泉者，眞精之生發也。乆修眞者有之。所得三者之備，一、泥丸到流，二神府無想，三眞元固宻，其精生生不窮，如水之源源不巳，出於山谷，何爲乎摇動，何爲乎禁止，皆不知竭，乃謂玉泉至者常潤也，泉者，不窮也。其法蓋定61神養氣，上昇泥凡，緊固，氣不泄也。

錬凡出象門。

補神生胎章

神自胎生，胎從命分，胎生則神生，命分則神備。形因氣话，氣因神動，神本務動，氣本務圎，蓋縁愛色相資，漸夫本源，流蕩不巳，則神有所損也。勞形損神三分；勞氣損神五分；勞心損神七分。負載揺動者，勞形也；愛慾聲色者，勞氣也；思慮悲愁者，勞心也。神之所損，各有淺深。眞人當先知補神之道，則形全而能定，62神未能定，徒爲寂黙耳。藥服人參，氣錬三宫，制之無事，調飮食，適寒溫，起居常均，不以道拘，不以俗累，則得神之胎也。神胎者，謂神返素朴，而神有所養也，然後可以行定神之道矣。

63補氣眞源章

氣之所補，以安體厚生，養元保眞，少思慮，絕愛慾。虚弱者，先以藥補，如黄精之類是也。次行運元保精、保息養皓之法，用之惟氣强盛，則眞源生矣。眞源者，生氣之源，生命之所也。64大道修眞，莫出乎此耳。

飛躑登攀章，

眞仙羽化之道，皆由錬神所致，能飛升躍躑，登髙攀危者，莫出乎神體。欲得筋脉强盛者，氣力堅固，身輕體快耳。神體生光華，巳載上65經。其欲得筋脉强盛者，定心養血，以偃卧，令人按搦或自按摩，半夜調息，存青龍自腎生發遶腰，周四肢，升天地門，飲華池眞津九徧，呪呼天蒼七徧。欲得氣力，堅固精氣是也。欲得身輕快，亦可鍊精氣神全之道也。

66大禹歩章

昔大禹權制百靈，蓋得天年之步。天年之步者，行之免三凶。三凶者，天地雷霆之險，山川鬼神之險，禽獸蠱魅之險，修眞之士，莫不先知。行之如登雲霞，步三境，衆眞侍衛焉。如登67壇祭天，入山渉險，皆用之。叩齒閉，目存日月取在左手垂下，右手南北，舉左手握四指，伸第二指行右指東南，面東，次握右手，行右足指東北，向東行。非三境内戒之士，勿出歩焉。

度神鬼章：

68眞人法度人，以令度神，法以修眞，令以受戒。凡經有凶惡鬼神處，以令度之，升爲眞官。先齋戒，具青詞，明表，開三界，以丹砂九兩，和以粉麵，作本眞形，青白二色，方紙千幅，亂覆，焚之於大松下。其松上有青白色雲，自有神物69見，致辭而去。

透靈託化章

人之眞靈以情昧，皆由神之所存也。人人皆有神靈焉，縁情而昧。惟眞人能以神通諸人。生則夢交，死則神傳，夢交則夢於人，神棲則70假化留世焉。鍊氣旣圎，定神不亂，揭天門而出神，故能透焉。或寄於像，或託人形，人形所託者，神亂氣衰之人，多遇則倒，或醉中交應焉。

無情得遇章：

71神依人行，物因眞化。無情之物者，以竒水恠之類，得人之近至神透，則爲精靈焉。今名山大川多有之，蓋依眞仙福庭之力耳，而不害人，多能興善利也。

太玄寳典卷中，

72太玄寳典卷下

養氣搆神門

木神養神章：

隂陽之妙，造化五行，各有真一至神之物，生於洞天福地，人遇之者，可以爲真仙。木之神，十六茯苓是也。服之得法，能生神明，輕便四肢。茯苓末之，爛研青松葉，水和煑之，惟茯苓碧緑色透爲度，暴乾，以末蜜和，凡曰：三服，如橡子大，清旦水下，通神不老，不飢，辟糓，去五味。服之三百，日體生青毛，無寒暑，更加梨子，無暑，73加浮萍，無寒矣。

木精養精章，天地之精英，結而爲不彫之木。葉嫰子柔，能生精，通百脉，換凡軀。生深山谷，髙竒之狀，無人迹處者，可採之。栢木何是也，和嫩葉杵三。

74萬六千下，雜以木蜜，塞新筒中，以東流山泉煑之，並無苦味，惟甘辛異香耳。向曰：用水下一棗許，百曰：外不飢，精自秘，雖揺動不泄也。亦無寒暑，見鬼神，歩及奔馬，精氣保守，百疾巳驅，乆乆四肢生青毛，耳鼻赤色是也。

75木氣養氣章：

東方生風，風生木，木生萬物，故能生氣。木之生氣，枸杞是也。四時之精，各有所在。春採葉，夏採花，秋採子，冬採根。今人之用，推四時取之，以服，有十應。其真人洞天祕訣，四時各取76採，候四季周足，淨擇洗了，剉之，用糯米拌之，炊入甕。藥一斤，米一斗，自冬至前下驚蟄，出之，巳成，如黒金色。且服之百日外，髭鬚如漆，色若處子，行歩如飛，登山涉險，終日不倦，肌膚潤澤，目有神光，惟少思慮，絶愛慾爲上。

77木英㸃骨章：

太虚之神，至秀之英，降於五行，而聚中央，其氣爲椒，禀五行，通九竅，化筯滋骨髓，蒸鬱不巳，㸃化凡骨，成眞仙。乆乆服之，骨中自覺若蟲行，其骨髓老而不枯竭，死則筋不腐。取椒78紅，不用白皮黒子，得一斤爲度，以楓香錬和之，重湯煑七曰：就潤，可丸一梧桐子大。每曰：清水面東下七百日外，通神明，目有神光，皮膚按之若無肉，堅硬闇地可視。長生乆視，羽化之道自此耳。

79五芝通神明章：

芝者，天地至靈，隂陽沖和之氣而生。芝有五色，能補五行眞氣。眞人採五芝爲丹，其效能通神明，化凌空，集神全眞焉。以五色芝各以木蜜煑七日七夜，出之，擇神日服之，以酒少80少飮之，𦔳力七曰：外，曰：中見天象，乗虎豹，召雲龍，呼神鬼耳。其新生芝得之，便以酒、蜜煑食之，其效亦同焉。

仙人長夀杖章

仙人採青竹長七尺而十二節者，以雌黄酒81調石腦油灌之，兩頭蜜封。又用楮葉二十四重褁了，以少黄土覆之，上以麥皮一斗隴之，其上燒之，勿令火炎，但蒸鬱透，自然有金色光明，可以撻百恠，役萬靈，携之不死不疾，所在神明護之。

82老翁木馬章：

眞人以木馬爲老人馭者，所以濟衰人之勞也。藥用乳香、没藥、陽起石等分爲丹，酒下七九。服畢，如人行十里許，以木通、楮子、椒湯浴之，爲之七曰：外，步及奔馬登渉，皆不覺疲，故得安適，如登木馬，故有此名也。

養氣増靈門。

草神生神章

草者，隂陽沖和之氣，由雨露而滋萌，生養有情，益人利氣。草中有至神，服之能生神爲神83者，黄精是也。錬之有法，服之有理。黄精九兩，九蒸九暴，研爲膏，以青黛一兩和之，銅器重湯煎之，色如碧玉，爲九櫻桃大。每服一丸，面東水下。七日神全，七七日眞神生眞神生者，閉目巳如坐闇室也。

84草精生精章

草中有精靈之物，能令人長生，生精益髓，精竭再生，髓竭再行。草精，甘菊是也。得四兩，爲菊花四兩，清酒煑一沸，出之，暴乾爲末，每服方寸匕，以清水下七日外，精生不窮矣。

85草氣生氣章天地之氣，由隂陽而分，隂陽之氣，則爲萬物。其草中有最得其氣者，地黄是也。服之榮血脉，堅牙齒，烏髭髮，光澤四肢體。人服之各有異術。地黄收之得多，則蒸之極爛，研出滓，取86膏汁，雜以海鹽，十分之一，勿與。婦人服，血妄行也，而成疾。男子生虚弱，服之七丸，如麻子大，清水下。七曰：氣盛如嬰童，大有益耳。

草丹度世章

太上有七十二種丹，惟九華草靈丹能度人87出世，眞仙之階，不出於法乎。天之精，天門冬是也；地之精，地黄是也；日之精，枸𣏌是也；月之精，松黄是也；隂之精，逺志是也；陽之精，人參是也；山之精，巨勝是也；水之精，藕節是也；人之精，菊花是也。九藥各等分，採擇精靜杵爛，以百草和露包裹，思葛藤緊扎，以米五斗同蒸之，米熟，出之，夜攤布於月明中，五更水露隂乾，爲末，蜜爲九，日服一棗大，旦用水下。不出七，日可以度世，心自通神明，不飢不渴，骨堅輕體，可以居山矣。

88靈草換肌立十

凡人之肌肉有乆病者，或氣血骨巳死者，皆令活。惟眞人以靈草換肌。靈草者，東方甲乙日採防風，庚辛曰：暴乾，丙丁曰：採艾，壬癸曰：暴乾；西方庚辛日採菖蒲，甲乙日暴乾；北方89壬癸日採菊花，丙丁日暴乾。四藥用戊巳日入臼杵之三千六百下，爲末，用藕節汁爲丸，如豆大。日三服七日外，肌肉無病，百邪乃退，夙氣不千。以凡成眞，以老成童，非遇有道，不可教服之。

草通九竅章

人有九竅相通，則爲眞人，窒塞則爲下鬼。九竅不通，無以知好惡是非邪正。故眞人之道，先度人，通九竅，其藥乃神妙神功之草也。藥用菖蒲一寸九節者，末之，和以楮汁爲丸，每90服酒下七，託菉豆許，百曰：外立知有應，夜不寐，不知倦，色流香味，皆易辨之。人所不達，已先達焉。

草五行丹章

草中有五行，真人採之成丹，服之可以内五91行，自聚精氣神者，皆正其藥。東方之靈，人參也；南方之靈，菖蒲也；中央之靈，地黄也；西方之靈，巨勝也；北方之靈，黄精也。以五丹添水同蒸，三曰：三夜，取出，暴乾爲末，鍊松脂爲丸，桐子大。曰七服，溫水下七，九七曰：成眞氣，夢92想通靈，氣血滋榮，身體肻精固神定耳。

服水章

眞人服水，所以益眞氣斗也。凡有停厨法，有治病法，有驅邪法，有益声法，有靜體法，各各有通神之妙應也。

93停廚者，居山或山荒之地，欲絕粒，服水益脾。不羸不弱者，先存脾元作黄氣繚繞，次令火力下行，透骨，閉息三百六十，握固嚥氣，眞津亦三百六十。乃服水。水一盞向曰：傾一半擎之，以左手藥又印擎水，右等緊拳向東，念輕94元法水，流入吾心，化白光。白光溢脾，脾化爲石。急急如律令。七徧吹入水。存白兎入水。每曰：清旦服之，七日外不飢。初服，先數日少少飲粥，服水未得力，可服棗說少少以助神力。治病者，有疾有鐘，或他或已，皆可令服，悉得安泰。以右手三指擎水一盞，向北念元天使者金頭羅神七徧，其水自沸溢。非有道氣者，但有清靜條戒用事，然未沸溢，但先有氣也。眞人用火自水生耳。

驅邪者，有鬼神害生人，及鬼神恠物所苦，百95端幻惑，可以正之也。以左手三指擎水一盞，向南念大悲神首赤髮元神七徧，以水用楊柳枝向邪物灑之乃息。他人已彼苦，或灑或令飲之乃醒焉。

益氣者，眞人救助，令虚弱，以眞氣神水令飲96之也。以水一盞，傾一半，右手三指擎之，向南，取真陽之氣七口，存赤烏七枚，飛入其水中。次飲火一神火入吾神泉，真氣滋生，長壽萬年。急急如律令。七徧吹入水中。凡飮，先閉目靜思，少少飲之，有病亦愈。

97靜體者，人之身心逐愛流惡，滋生穢濁行乎。塵世真人，天靈逺而畏之，故真人有教人凡事止真祀聖，滌沐者，必先靜體焉。洗沐旣畢，定身心，以水一盞，星月下，向天祝云：天靈不濁，地靈不揺，急急如生星。令七徧吹入水次，98端坐正南面，乆之，是其應也。凡用各神靈之景象焉。

登雲章

真人了。生死之源，知真一之道，鍊氣全真，定神虚一，乆乆氣自固，神自定氣固，然後圓轉，99神定然後通靈。知生死之期，達出世之妙。故了。生了。死是謂真人，出死入生，是謂仙人。欲知死期應數，不可過者。三元者，夜月明中，臨流一和竹枝，用香爐中燒松脂一兩，其煙用竹枝拂之，令度水。其水上煙不旋轉圓聚者，100其年必死。以其竹枝向月拂，卜定影一㸃爲一月。卜。其日又卜其時，知其時欲以其鬼箭人參帶之，行二氣圎轉，黙坐正室，去藥物，絶思慮，拂塵念，揭天門而往，自然頂中有白光，人皆見之。神妙之道，不可傳出世耳。

101太玄寳典卷下

102