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5天地定位，隂陽協和，星辰順度，曰月昭明，寒暑應候，而暘以時。山徼靖謐，河海澄清，

草木蕃無，魚鼇咸若，家和戸寧，衣食充足，

禮讓興行，教化修明，風俗敦摩，刑罰不用，

華夏歸仁，四夷賔服，邦國葉固，宗社尊安，

景運隆長，本支萬也。正織十年十月十日。

6太上修真玄章别一

一炁化生章第一。

神者，性也。有天地之性，有氣質之性。父母未生巳前，即天地之性；父母既生之後，即氣質之性。氣者，有天地之氣，真炁也；父母之氣，凡7炁也。蓋人初在母腹中，受父精母血，成其朕兆也，所謂凡炁，合空洞帝真九炁而全其體段，所謂真炁也。一炁生胞，二炁生胎，三炁長靈明仙之炁而生䰟。性始來以體段未具而不能靈。迨夫四炁，𩲸生，五氣，臟生第六炁髙真冲融之炁而生靈。體段始具則能動，動則神生，神生則性靈。至九月炁足，十月胎圓，然後降生。

性命根蒂章第二

神仙云：人在母腹中，其臍帶與母臍帶相連，8母呼亦呼，母吸亦吸。及乎降誕，剪去臍帶，然後各自呼吸。而所受父母一㸃凡炁，則棲于下丹田中，而寄體於腎。其丹田前對臍，後對腎，在臍腎之間，其連如𤨔，廣一寸二分，有二竅，以應乾坤，上通泥丸，下貫湧泉，旁有六竅，以應坎離，震巽艮兊，以通六腑。一身之炁皆聚於此，如水之朝東，輻之湊轂，故此竅爲命之根蒂。其性居丹田泥丸，而寄體於心。泥丸者，在人之首，明堂之間，六合之内，是爲頂門，故世呼嬰兒頂門爲性門也。性門未合，皆知宿生因縁等事，合則忘之矣。故泥九爲性之根。能知性根命蒂，則始可言修鍊矣。

先天後天章第三。天地之炁有二，未受胎巳前，謂之先天，又謂之母炁。其爲炁也，至大至剛，充塞天地，周流9六虚，晝夜不息。人纔受胎，便禀此炁，謂之後天，又曰子炁。又云日月發生之炁，即前所謂混合空洞，帝真九炁是也。其實一炁耳，其炁亦充塞人腔子裏。每日用子時，斗柄帖地，先天之應，隨斗柄從九地之下發生，周流六虚，造化萬物。子時非人間之子時也，日用二六時中，常常收視反聽，頓覺身中暖炁沖然，即其時也。丹經云：精生其時，時至自知。百刻之中，切忌昏迷。天地之炁既生，人身之子炁亦感類而從其發生，上升丹田，㸃化凡炁，以成10人身之造化。

形神玄用章第四

形者，神氣之舍，神者形氣之主。形氣非神，塊然一物；靈神非形氣，則茫然無歸宿之地。嗚呼！神則性也，氣則命也。二者不可偏廢，修性而不修命。紫陽云：精神屬隂，宅舍難固，未免長用遷徙之法，修命而不修性。釋氏云：鍊炁純粹，壽可萬歲。若不明正覺三昧，報盡還來，散入諸趣。所以儒家云：論性不論炁不備，論炁不論性不明。要知性爲上，氣次之。