華陽陶隱居集
天地定位，隂陽協和，星辰順度，日月昭明，寒署應候，雨暘以時，山嶽靖謐，河海澄清，
草木蕃廡，魚鼈咸若。家和戸寧，衣食玄足，
禮讓輿行，教化修明，風俗敦淳，刑罰不用，
華夏歸仁，四夷牘服，邦國鞏固，宗社尊安，
景運隆長，本支萬世。正統十年十月十曰：
華陽陶隱居集卷上，
尊
昭臺弟子傳霄編集，
大洞弟子陳梢校勘。
江總序
昔劉向通古今之學，馬融見天下之書，京房察風雨之占，裴楷曉隂陽之術。子政傷於簡易，季長敞於驕侈，君明遂不旋踵，公矩纔免極誅，鮮有盡美之迹，罕聞克終之譽。若夫德行博敏，孔空四科；經術深長，鄭門六藝。丹陽陶先生備斯矣。至知紫臺青簡，緑帙丹經，玉版秘文，瑶壇怪牒，靡不貰彼精微，殫其㫖趣，蓋非常之絶伎，命世之異人焉。文集缺亡，未有編録。門人補輯，若逢遼東之本；好事研捜，如誦河西之篋。奉勑校之鉛墨，緘以緹緗，藏彼鴻都，副在延閣。
尊。
尋山誌年十五作。
倦世情之易撓，乃杖䇿而尋山。旣沿幽以達峻，實窮阻而備艱，𦕈遊心其未已，方際夕乎。雲根。欣夫得志者忘形，遺形者神存。於是散髮解帶，盤旋其上，心容曠琅，氣宇條暢，玄雖逺其必存，累無大而不忘。害馬之弊旣去，解牛之刀乃王，物我之情雖均，因巳濟，吾之所尚也。
若夫飛聲西嶽，邀利東陵，楚湘之絜，吳江之矜，輕死重氣，名貴於身，迷眞晦道，余所弗丞。襲衣縫掖，端委章甫，徘徊廊廟，趨翔庭宇。傅氏百王，流芳世緖，負德叨榮，吾未敢許。爾乃荆門晝掩，蓬戸夜開。室迷夏草，逕惑春苔。庭虚月映，琴響風哀。夕鳥依簷，暮獸爭來。時復歷近壟，尋逺壑，坐盤石，望平原。曰：負嶂以共隱，月披雲而出山。風下松而含曲，泉縈石而生文。草藿藿以拂露，鹿䬃䬃而來群。
捫虚蘿以入谷，傍洪澤而比清。照石壁以端色，攀桂枝而齊貞。亟扈蘭而佩蕙，及春鴃之未鳴，且舍懷以屏忝，待惠風而舒情。乃乗興而遂往，遵巖路以逺遊。竚天維而漂思，做怳惚而莫求。眺回江之淼漫，眩疊嶂之相稠。曰：斜雲而色黛，風過水而安流。觸嶔巖而起巘，值濶達而成洲。石孤聳而獨絶，岸懸天而似浮。縁隥道其過半，魂𦕈𦕈而無憂。悟伯昏之條宕，躡千仞而神休。
遂乃凌巖峭，至松門。背通林，面長源。右聮山而無際，左憑海而齊天。竹泫泫以垂露，栁依依而迎蟬。鷗雙雙而赴水，鷺軒軒而歸田。赴水𠔃汎濫，歸田𠔃翺翔。此翔濫之足樂，意斯齡之不長。悼菌蟪之危促，羡靈椿𠔃未央。雖鵬鷃之異類，託逍遥乎一方。願𢾾衽以逺訴，思松朝而陳辭。至赤城𠔃一憇，遇王子而宿之。仰彭消𠔃弗逺，必長年𠔃可期。及榆光之未暮，將尋山而採芝。
去採芝𠔃入深澗，深澗幽𠔃路窈窕，窈窕路𠔃終無曙，深澗深𠔃未曽曉。髙松上𠔃亟停雲，低蘿下𠔃屢迷鳥。鳥迷蘿𠔃繽紛，雲停松𠔃欲紛紛。停雲遊𠔃安泊，離鳥棲𠔃索群。嗟群泊其無所，思參差而誰聞。旣窮目以無閡，先生去世後，久，無人編録文集，至陳武帝貞明二年，勑令侍中、尚書令江總始撰文集。先生以梁大同二年解駕，至是五十三載矣。文章頗多散落。問漁人以前路，指示余以蓬萊。曰：果爾以尋山之志，舘爾以招仙之臺。就瀛水以通懷，謂萬感其巳㑹，亦千念而必諧，竟莫知其所躋。反無形於寂寞，長超忽乎塵埃。
水仙賦
森漫八诲，竑泊九河。中天起浪，分地瀉波。東卷長桑，曰窟西幹。龍築月阿。廼者潼關不壅，石門巳開。導江出漢，浮濟達淮。漳渠水府，包山洞臺。娥英之所游徃，琴馮是焉去來。或窮髣逸鵬咸池浴曰隨雲。濯金漿之，汧追霞採。建木之實，弄珠於淵客之庭，卷綃乎鮫人之室，此眞夐矣。至於碧巖無霧，緑水不風，飛軒紖鳯，游輧駕鴻，上朝紫殿，還覲青宫，進麾八老，顧拂四童，拊洞隂之磬張玄圃之璈，酌丹穴之酎薦麟洲之餚，安期奉棗，王母送桃，錦。旌麗，曰：羽衣拂霄，又其英矣。及秋水方至，層濤架山，各巡封隩，來賚王言，選竒於河侯之府，出寳於驪龍之川，夜光燭，月。洪貝充轅，亦其瓌矣。若夫層城瑶舘，縉雲瓊閣，黄帝所以觴百神池；塗山石帳，天后翠幕，夏禹所以集群臣也。岷嶓交錯，上貫井絡；穹漢砥确，横帶玉繩。浸湯泉於桂渚，涌沸壑於金陵。崩沙轉石，驚湍走沫，絶壁飛流，萬丈懸瀨，奔激芒碭之間，馳鶩壷口之外。逮乎璇綱運極，九六數翻，用謀西漢，受事龍門。少周姒後，初會嬀前。平隂鉅鹿，再化爲淵，清河渤海，三成桑田。撫二儀以惻愴，哀萬兆以流漣。僉自安於蝣晷，緬無羡於鵠年。皆松下之一物，又奚足以語仙。嗟乎！循有生之造物，固莫靈於在人。寧不踵武於象帝，入妙門而自賔，茍淪形於無曉，與螻蟻而爲塵。亦有先覺之秀，獨徃之英，窺若士於蒙糓，求吕梁於石城，從務光於砥柱，索龍威於洞庭。迎九玄於金闕，謁三素於玉清。更天地而彌固，終逍遥以長生。
陰則華陽頌
樞，域
河篇徵，徃冊孔記，昭昔名。三宿麗天序，兩金摽地英。
質象
宅，無乃炷有，在有則還空，靈構不待匠虚形。
自成功，
形位
總神列，三府分除交五便。隂禪迎夜晢，晨精望曉懸。
摽貫。
南峯秀，玄鼎，北嶺横秦壁。表裏玉沙津，周廻，隱輪跡
區别。
左帶栁汧水，右浚陽谷川。土懷北邙色，井洌鳯門泉。
迹號
郭干跱留岸，姜巴亘逺蹤。鶴廟或聞響，别宅乃恒恭。
類附
吳，居非知地越。家詎隱遷𣗳蓋，徒低䕃石竈。
未甞煙
物軌。
果林鬱餘柰，蔬圃蔓遺辛。熒芝可燭夜，田泉常澣塵
遊集。
降轡龜山客，解駕青華童。寢宴含眞舘，髙㑹蕭閑宫。
才英一
清歌翔羽集，長嘯歸雲飜。子絃有逸調，空談無與言。
學禀
摽舍雷平，下，立靜連石隂。上道巳沖念，飛華當軫心。
業運
濟神既有在，去留八所冝心迹。何用顯冥途，
自相知
挺契。
方隅游瓊刃，華陽棲隱居重離，儻或似七。元乃扶胥，
機萌
號期，行當滿亥，數未終丁。迨及唐承，世將賔來聖庭，
誠期
刋石玄窻，上顯誠曲堦門動靜顧矜録，不負保舉恩。
授陸敬游十賚文
隱居先生遣總事弟子戴坦，秉䇿執簡，膝授前學弟子吳郡陸敬游，建連石之邑，爲棲靜處士。䇿文曰：
咨爾敬游，昔我紆紱帝闈，侍笏鿄席。雖迹混教塗，而心摽逸境。芝田之想，無忘曉夜，濠頴之志，歳月以深，至德有隣，雲風相會。爾之來矣，爰移兩春。於是褫帶青墀，挂冠朱闕，擕手東驅，創居兹嶺，脉潤通水，徙石開基，登崖斵榦，越壟負卉，筋力盡於登築，𪸓血疲乎趨走，肌色憔悴，不以暴露爲苦；心䰟空慊，寧顧飢寒之弊。棟宇旣立，載離霜暑，于時七稔，經始甫訖。今曰：之安，爾有勤焉。君子不獨居其榮，仁人必與物同泰，是用邑爾長阿北阪積金山連石之郷，方七十步，澗水屬焉，茂爾嘉業，永爲華陽上賔，爾其蒞之。右一。
爾以專慤爲性，恬淡爲情，質直居本，沉重𣗳志，不邀世才，髙謝接俗，權謀詭譎，非意所欲。今故賚爾爲棲靜處士，可謂因德立號，克終斯美。右二
爾基架舘境，營獲援域，堂壇宏敞，樓路通嚴，官私行止，並有棲憇，繕築之勞，莫匪爾力。今故賚爾四霤飛軒，廂廊側屋，可以安身靜卧，顯祇遐福。右三
爾奉上惟勤，接下以惠，稼穡艱難，備甞勞苦。貨植之冝，允瞻糧服。手足胼胝，未獲告休，櫛沐風雨，於焉猶切。今故賚爾蒼頭一人，厥名多益，可以傳代薪水，省息劬劇。右四
爾族惟舊緖，身沗邦聞，道雖一貫，事望冝分。今故賚爾銅鐵如意，可以麾對賔僚，即名立事。右五
爾崇教惟善，法無偏執，器服表用，爰寄玩習。今故賚爾笻竹錫杖，可以振動三界，精祇憚響。右六
爾期誠玄契，遐想靈風，致懷所指，因心則通。今故賚爾香爐二枚，薫陸副之，可以騰煙紫閣，招感上司。右七
爾澡形潔蔵，餚粮旣去，宣道松术，實資芳醑。今故賚爾杯盤一具，可以夕挹桂漿，朝承菊露。右
爾敬事經誥，遵尚模楷，翰墨之用，於是乎在。今故賚爾大硯一面，紙筆副之，可以臨文寫字，對眞受言。右九
爾眞心内固，清行外彰，滌蕩紛穢，表裏雪霜。今故賚爾鍮石，澡灌手巾自副，可以登齋朝拜，出入盥漱。右十
今賚爾十事，事准前史，可對揚嘉䇿。循言來理，無或驕惰，以騫斯旨。援筆申懷，敢告處士。
詔問山中何所有，賦詩以答。
山中何所有，嶺上多白雲。只可自怡恱，不堪持寄君。
題所居壁。
夷甫任散誕，平叔坐談空。不言昭陽殿，忽作單于宫。
寒夜愁
夜雲生。夜鴻驚，悽切，嘹唳傷夜情。空山霜滿髙煙平，鉛華沉照帳孤明。寒月微，寒風緊，愁心絶。愁淚盡。人情不勝怨，思來誰能忍。
胡笳篇
自戾飛天，曆與奪徒紛紜。百年四五代，終是甲辰君。
上鿄武帝論書啓
奉旨，左右中書復稍有能者，唯周喜賛。夫以含心之荄，實俟夾鍾吐氣。今旣自上體妙爲下，理用成工，每惟申鍾、王一論於天下，進藝
方興。所恨臣沈朽，不能鑚仰髙深，自懷歎慕。前奉神筆三紙，并今爲五，非但字字注，目乃，畫畫抽心，曰：覺勁媚，轉不可說，以酬昔歲，不復相類。正此即爲楷，何復多尋鍾、王臣心本。自敬重，今者彌増愛服，俯仰恱豫，不能不以。
啓：適復蒙給二卷，伏覽標帖，皆如聖旨。旣不顯垂允，少留，不能久停。巳就摹索者一段未畢，不赴今信。紙卷先已經有，兼多。他雜，無所復取，亦請俟俱了日奉送。兼此諸書，是篇章體，臣今不辯，復得修習，唯願細書，如樂毅論、太師箴例，依倣以冩經傳，永存冥題中精要而巳。
梁武帝答書：
近二卷欲少留，差不爲異。紙卷是出裝書，旣須見前，所以付耳。無正可取備於此。及欲更須細書，如論箴例。逸少迹無甚極細書，樂毅論乃微麤徤，恐非眞跡。太師箴小復方媚，筆力過嫩，書體乖異，二者巳經至鑒，其外便無可付也。
上梁武帝啓：
樂毅論，愚心近甚疑是摹，而不敢輕言。今旨以爲非眞，竊自信頗涉有悟。箴、吟賛過爲淪弱。許靜素段，遂蒙永給，仰銘矜獎，益無以喻。如此書雖不在法例，而致用理均，背間細楷，兼復兩翫。先於都遇得飛白一卷，云是逸少好跡，臣不嘗别見，無以能辨，唯覺勢力驚絶，謹以上呈，於臣非用，脫可充閣，願仍以奉上。臣昔於馬澄處見逸少正書目録一卷，澄云：右軍勸進洛神賦諸書十餘首，皆作今體，唯急就篇二卷，古法緊細，近脫憶此語，當是零落，巳不復存。澄又云：帖涅出裝者，皆擬賚諸
王及朝士。臣近見三卷首帖，亦謂已久分本，
不敢議此，正復希於三卷中一兩條更得預
出裝之例耳。天㫖遂復頓給先卷，下情益用
悚息。近初見卷題云二十三四，巳欣其多。今者賜書，第至二百七十，惋訝無巳。天府如海，非一瓶所汲，量用息心，前後都巳蒙見大小五卷，於野拙之分，實以過幸，若非殊恩，豈可觖望？愚固本博渉而不能精，昔患無書可看，乃願作主書史；晚愛𨽾法，又羡典掌之人。嘗言：人生數紀之内，識解不能周流天壤。區區唯充恣五欲，實可耻愧。每以爲得作才鬼，亦當勝於頑仙。至今猶然，始欲飜之。自無射以後，國政方殷，山心歉黙，不敢復以虚閑塵觸，謹於此題事故，遂成煩黷。伏願聖慈，照録誠慊。
梁武帝答陶隱居諭書，
又省别䟽云：故當冝微以著賞。此旣勝事，雖風訓非嫌云云。然非所習，聊試略言。夫運筆邪則無芒角，執手寛則書緩弱，㸃擎短則法擁腫，㸃擎長則法離澌，畫促則字橫，畫踈則形慢，拘則乏勢放又少則純骨無媚，純肉無力，少墨浮澁，多墨笨鈍，比並皆然，任之所之，自然之理也。若抑揚得所，趣舍無違，值筆連斷，觸勢峯鬱，楊波折節，中規合矩，分間下注，濃纎有方，肥瘦相和，骨力相稱，婉婉曖曖，視之不足，稜稜凛凛，常有生氣。適眼合心，便爲甲科。衆家可識，亦當復貫串耳；六文可工，亦當復由習耳。一聞能持，一見能記，且古且今，不無其人。大抵爲論，終歸是習。程邈所以能變書體，爲之舊也；張芝所以能善書工，學之積也。旣舊旣積，方可以肆其談。吾少來乃至不甞盡甲子，無論於篇紙，老而言之，亦復何謂？正足見嗤於當今，貽笑於後代。遂有獨冠之言，覽之背𤍠隱眞於是乎累眞矣。此直一藝之工，非吾所謂勝事；此道心之塵，非吾所謂無欲也。
又上梁武帝論書啓
一一卷中有雜迹，謹䟽注如别，恐未允愚𠂻，
并竊所摹者，亦以上呈。近十餘，曰：精慮悚悸。
無寧渉事，遂至淹替，不冝復待塡畢。餘條並非用。唯叔夜、威輦二篇，是經書體式，追以單
郭爲恨。伏按卷上第數，甚爲不少。前㫖唯有
四卷，此似是宋元嘉中撰集，當由自後多致散失。逸少有名之迹，不過數首。黄庭、勸進、像
讃、洛神此等不審猶有存否？
第二十三卷，今見有十二條，在别紙。按此卷是右軍書者，唯有八條。前樂毅論書，乃極勁利，而非甚用意，故頗有壞字。太師箴、大雅吟，用意甚至，而更成小拘。東乃是書扇題屏風好體，其餘五片，無的可稱。臣濤言一紙，此書乃不惡而非右軍，又不識誰迹，又似是摹。給事黄門二紙，治廉瀝一紙，是子敬書，亦似摹跡。後又治痙貍骨方一紙。是子敬書，亦是摹跡。
右四件非右軍書。
第二十四卷，今見有二十一條在。按此卷是右軍書者。
唯有十一條：並非甚合迹，兼多漫抹，於摹起難復委曲。前黄初三年一紙，是後人學右軍。繆襲告墓文一紙，是許先生書。抱懷憂痛一紙，是張澄書。五月十一曰：一紙，是摹王珉書，被油。尚想黄綺，一紙，遂結滯一紙，凡二篇，並後人所學，甚拙惡。不復展一紙，是子敬書。便復攺月一紙、是張翼書。五月十五曰：繇白一紙、亦是王珉書。治欬方一紙。是謝安書。
右一十條，非右軍書，
伏恐未垂許以區别。今謹上許先生書。任靜書，如别比，方即可知。王珉、張澄、謝安、張翼書。公家應有
梁武帝答隱居書。
省區别諸書，良有精賞。所異同，所可未知悉可否耳。給事黄門二紙，爲任靜書。觀所送靜書，諸字相附近。二紙。靜書體解雜，便當非靜書。復當以㸃畫波掔論極諸家之致。此亦非可倉卒運於毫紙，且保拙守中也。許、任二迹并摹者並付反。
又上梁武帝論書啓
啓：伏覽書，前意雖止二六，而規矩必周；後字不出二百，亦褒貶大備。一言以蔽，便書情頓極。使元常老骨，更蒙榮造，子敬懦肌，不沉泉夜。唯逸少得進退其間，則玉科顯然可觀。若非聖證品析，恐愛附近習之風，永遂淪迷矣。伯英旣稱草聖，元常寔自𨽾絶，論㫖所謂殆同機神寳，曠世莫繼，斯理旣明，諸畫虎之徒，當曰：就輟筆，反古歸眞，方弘盛世。愚管見預聞，喜佩無届。比世皆尚子敬，敬元末，繼以齊代，名實脫略海内，非唯不復知有元常，於逸少亦然，非排棄所可黜。涅而不緇，不過數族。今奉此論，自舞自蹈，未足逞泄。願以所摹，竊示洪逺、思曠。此二人皆是均思者，必當賛仰踊躍，有盈半之益。臣與洪逺雖不相識，從子翊以學往來，故因之有會。但旣在閣，恐或巳應聞知。摹者所採字大小不堪均調，郭看乃尚可，恐筆意大殊，此篇方傳千載，故冝令跡隨矣。偕老美晚，所奉三紙，伏循字跡，大覺勁宻。竊恐既以言發意，意則應言，而心隨意運，手與筆㑹，故益得楷稱。下情懽仰，寳奉愈至。世論咸云江東無復鍾跡，常以歎息，皆竚望中原廓清，太丘之碑，可就摹採。今論㫖云眞迹雖少，可得而推，是猶有存者。不審可復幾字，旣無出見理冐，願得工人摹塡數行。脫蒙見此，實爲過幸。又逸少學鍾，勢巧形宻，勝於自運，不審此例復有幾紙。垂㫖以黄庭像讃等諸文，可更有出給理。自運之跡，今不復希。請學鍾妙，仰惟殊恩。
鿄武帝答書：
鍾書乃有一卷，傳以爲眞，意謂悉是摹學，多不足論。有兩三行許，似摹，微得鍾體。逸少學鍾，的可知。近有二十許首，此外字細畫短，多是鍾法。今欲令人帖採，未便得付，來月有竟者，當遣送也。
論書啓：
逸少自吳興以前諸書，猶爲未稱，凡厥好迹。
皆是向會稽時永和十許年中者。從失郡告靈不仕以後，畧不復自書，皆使此一人世中不能别，見其緩異，呼爲末年書。逸少亡後，子敬年十七八，全做此人書，故遂成與之相似。今聖㫖摽顯，足使衆識頓悟，於逸少無末年之譏。阮研聞近有一人學研書，遂不復可别。臣比郭摹所得，雖麤寫字形，而無復其用筆
跡勢。不審前後諸卷，一兩條謹宻者，可得在
出裝之例。復蒙垂給，至年末間否？此澤自天，直以啓審，非敢必覬。
答朝士訪仙佛門法體相書
初，梁諸朝散大夫問曰：甞竊觀仙書，輙嗟欣忘倦，徒羡其文，莫測其理。尋七尺之體，旣同禀太始，俱服五常，以何因縁獨超青雲而弊金石者乎？先生領神玄門，學窮仙苑，必有以竭其川岸，請畧聞雅說。
隱居答曰：至哉嘉訊，豈蒙生所辯？雖然，試言之，若直排竹栢之匹桐栁者，此本性有殊，非今曰：所論。若引庖刀湯，據從養溉之功者，此又止其所從，終無永固之期。夫得仙者，並有異乎此，但斯族復有數種，今且談其正體。凡質像所結，不過形神，形神合時，是人是物；形神若離，則是靈是鬼。其非離非合，佛法所攝；亦離亦合，仙道所依。今問以何能而致此仙？是鑄鍊之事極，感變之理通也。當埏填以爲器之時，是土而異於土，雖燥未燒，遇濕猶壞；燒而未熟，不久尚毀。火力旣足，表裏堅固，河山可盡，此形無滅。假令爲仙者，以藥石錬其形，以精靈瑩其神，以和氣濯其質，以善德解其纒，衆法共通，無礙無滯，欲合則乗雲駕龍。欲離則尸解化質，不離不合，則或存或亡。於是各隨所業，脩道進學，漸階無窮，教功令滿，亦異竟寂滅矣。
登眞隱訣序
昔在人聞，巳鈔撰眞經脩事兩卷，于時亦麤。
謂委宻頃巖居務靜，頗得恭潔，試就遵用，猶多闕畧。今更反覆研構，表裏洞洽，預是眞學之理，使了然無滯，一字一句，皆有事㫖。或論有以入無，或據顯而知隱，或推機而得宗，或引彼以明此。自非閑鍊經書，精渉道數者，率然覽之，猶觀海爾。必須詳究委曲，乃當曉其所以。故道備七篇，義同髙品。甞聞古言，非知之難，其在行之。意謂非學之難，解學難也。屢見有人得兩三卷書，五六條事，謂理盡紙上，便入山脩用，動積歲月，愈久愈昏。此是未造門牆，何由眄其帷席？試略問麤處，巳自茫然。皆答言經說止如此，但謹依存行耳。乃頗復開動端萌，序導津流。若值智尚許人，脫能欣爾感悟，詢訪是非。至於愚迷矜固者，便俓道君何以穿鑿異同，評論聖文？或有自執巳見，或云承舊法，永無肯發對揚之懷，此例不少，可爲痛心。夫經之爲言，徑也。經者，常也，通也。謂常通而無滯，亦猶布帛之有經矣。必須鍂綜緯緖，僅乃成功。若機關踈越，杼軸乖謬，安能斐然成文？眞人立象垂訓，本不爲蒙校設言，故每摽通衢，而恒畧曲徑。知可教之士，自當觀其隅轍。凡五經子史，爰及賦頌，尚歷代注釋，猶不能辯，况玄妙之秘途，絶領之竒篇，而可不探括冲隱，窮思寂昧者乎？旣撰此粗立，乃輟書而嘆曰：若使願玄平在此，乃當知我心理所得，幾於天人之際，往矣如何，孰與言哉？方將寄之於玄㑹耳。
藥總訣序：
上古神農，作爲本草，凡著三百六十五種，以配一歲，歲有三百六十五，曰曰：生一草。草主。一病上應天文，中應人道，下法地理，調和五味，製成醪醴，以備四氣，爲弗服，欲其本立道生者也。當斯之時，人心素朴，嗜慾寡少，設有微疾，服之萬全。自此之後，世僞情澆，智慮曰：生，馳求無厭，憂患不息，故邪氣數侵，病轉深痼，雖服良藥，不愈。其後雷公祠君更増演本草，二家藥對，廣其主治，繁其類族，旣世改情移，生病曰：深，或未有此病，而逆設彼藥，或一藥以治，或百藥共愈一病，欲以排邪還正，爲之原防故也。而三家所列，疾病互有盈縮，或物異而名同，或物同而名異，或冷熱乖違，甘苦背越，採取殊法，出處異所，若此之流，殆難按據。尋其大歸，神農之時，未有文字，至於黄帝，書記乃興，於是神農本草列爲四經。三家之說，遞有損益，豈非隨時適變，殊途同歸者乎？但本草之書，歷代久逺，旣靡師授，又無诖訓，傳寫之人，遺誤相繫，字義殘闕，莫之是正，方用有驗。布舒合和
肘後百一方序
太歲庚辰，隱居曰：余宅身幽嶺，迄將十載，雖每植德施功，多止一時之設，可以傳芳逺裔者，莫過於撰述。見葛氏肘後救卒，殊足申一隅之思。夫生人之所爲大患，莫急於疾，疾而不治，猶救火而不以水也。今輦掖左右，藥師易尋，郊郭之外，巳自難值，况窮村逈野，遙山絶浦，其閒枉天，安可勝言。方術之書，卷秩徒煩，拯濟殊寡，欲就披覽，回惑多端。抱朴此製，實爲深益。然尚闕漏，未盡其善。輙更採集補闕，凡一百一首，以朱晝甄别，爲肘後百一方，於雜病單治，畧爲用遍矣。昔應璩爲百一詩。以箴規心行。今余撰此，蓋欲衛輔我躬。且佛經云：人用四大成身，一大輙有一百一病。是故深冝自想，上自通人，下達衆庶，莫不各加繕寫而究括之。余又别撰効驗方五卷，且論諸病證𠋫，因藥變通，而並是大治，非窮居所資，若華軒鼎室，亦冝脩省耳。葛氏序云：可以施於貧家野居，然亦不止如是。今縉紳君子，若常處閑佚，乃可披於方書。脫從禄外邑，將命遐征，或宿直禁闈，晨宵隔絶；或羈束戎陣，城柵嚴阻，忽遇疾倉卒，唯拱手相看，曷若探之囊笥，則可庸竪成醫。故備論證，俟使曉然不滯，一披條領，無使過差也。
本草序，
隱居在乎茅山巖嶺之上，以吐納餘暇，頗遊意方技，覽本草藥性，以爲盡聖人之心，故撰而論之。舊說皆稱神農本經，余以爲信然。昔神農氏之王天下也，畫八卦以通鬼神之情，造耕種以省殺生之弊，宣藥療疾，以拯夭傷之命。此三道者，歷衆聖而滋彰。文王、孔子彖象繫辭，幽賛人天。后稷、伊尹，播厥百穀，惠被群生；歧黄、彭、扁，振揚輔導，恩流含氣，並歲喻三千，民到于今頼之。但軒轅以前，文字未傳，如六爻指垂，畫象稼穡，即事成迹至。於藥性所主，當以識識相因，不爾何由得聞？至于桐雷，乃著在於編簡，此書應與素問同類，但後人多更脩飾之爾。秦皇所焚，醫方卜術不預，故猶得全録。而遭漢獻遷徙，𣈆懷奔迸，文籍焚靡，千不遺一。今之所存，有此四卷，是其本經所出郡縣，乃後漢時制。疑仲景、元化等所記。人云有。洞君採藥録，說其花葉形色，藥對四卷，論其估使相須。魏𣈆巳來，吳普、李當之。等，更復損益，或五百九十五，或四百四十一，或三百一十九，或三品混糅，冷熱舛錯，草石不分，蟲獸無辨，且所主治，互有得失，醫家不能備見，則識智有淺深。今輙苞綜諸經，研括家撰製吾去世之後，可貽諸知音爾。
煩省以神農本經三品，合三百六十五爲主，又進名醫副品，亦三百六十五，合七百三十種。精麤皆取，無復遺落。分别科條，區畛物類，兼注詔時用土地所出，及仙經道術所須，并此序録，合爲七卷。雖未足追踵前良，蓋亦一
華陽陶隱居集卷上。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
