卷五
金丹大安卷五之
上陽子金丹大要妙用卷之五六同卷。
睦四
紫霄絳宫上陽子觀吾陳致虚撰。
金丹妙用章
金碧古文，丹術著明，莫大乎金火。金火者，真鉛也。又云：元君始鍊汞，神室含洞虚。玄白生金公，巍巍建始初。又云：神室用施行，金丹然後成。伯陽真人曰：金來歸性初，乃得稱還丹。上陽子曰：金者，非云金也，指鉛以爲金也。鉛乃金銀之祖，故緫題爲金。蓋非世上金寳之金，非從凡間土石中出者。此金乃先天之祖氣，却生於後天。大修行人，擬太極未分之前，體而求之，即造真際。是以髙仙上聖，於後天地巳有形質之中，而求先天地未生之氣，乃以此氣錬成純陽，故名曰丹。
夫純陽者，乾也；純隂，坤也。隂中陽箸，坎也；陽中隂者，離也。喻人之身，亦如離卦，却向坎心取出陽爻，而實離中之隂，則成乾卦，故曰純陽。以其坎中心爻屬金，故曰金丹。須求先天未形者是。若後天地巳有形者，人也物也，非金丹也。然又非金、非鉛、非銀，乃其氣也。我師縁督子所以云先天一氣，自虚无中來者，此也。
黄庭經：天：迴紫抱，黄，入丹田，幽室内，明照陽門。又云：呼吸元氣以求仙。魏師吕先天大學書曰：聖人能返一氣而歸根復命，與元神道合，生生無窮，緫括萬象，謂之得一，强名曰丹，非法術也。是乾道變化，隂陽不測，太極無上至真之妙，包含性命之宗，謂之金液歸真，形神俱妙之道。至簡至易，一得永得，得其口訣，雖至愚小人，立躋聖位。
要之所謂神仙者，以能殺隂而迴陽，抱神以致仙也。丹陽翁曰：性定則情忘，體虚則氣運，心死則神活，陽盛則隂消。大修行人，旣得真師盟授，趂早分去身中之隂，而歸至真之陽也。
瑩蟾子曰：一切常人，分陽未盡則不死；大修行人，分隂未盡則不仙。蓋念慮絶則隂消，幻縁空則陽長，故隂盡陽純，則金丹藥熟，丹熟則飛神仙境，此謂之神仙矣。
藥物妙用章，
黃帝曰：人，萬物之盜。又曰：日月有度，大小有數，聖功生焉，神明出焉。金碧經曰：錬銀於鉛，神物自生。叅同契曰：同類易施功，非類難爲巧。丹陽祖師曰：神氣是性命，性命是龍虎，龍虎是鉛永，鉛汞是水火，水火是嬰姹，嬰姹是真隂真陽。紫陽翁曰：嚥津納氣是人行，有藥方能造化生。鼎内若無真種子，猶將水火煑空鐺。又云：要知產藥川源處，只在西南是本郷。
上陽子曰：從古到今，上聖列仙，留下丹經，不肯明示藥物一件，其間所指金木水火、鉛汞、砂銀，此皆譬喻。而凡俗直以煆鍊爲事，却將凡鉛、水銀、砂硫爲其藥物，以盲引盲，可勝憐憫！吾今分明與世泄露。夫藥物者，須知此藥從物中出，非凡世金石、草木之類，亦非有形有質之數，却又在有形之中而得。似金非世金，似水非凡水，亦有内藥，亦有外藥。夫外藥者，坎中求先天真一之水，水中取先天未擾之鉛，鉛中採先天太一之氣。此氣即黑中之白，隂中之陽也。悟真篇云：取將坎位中心實者是也。蓋真一之水，即真一之精氣，此氣爲天地之母，隂陽之根，水火之本，日月之宗，萬物之祖。契祕圖曰：坎爲水爲月，在人爲腎。腎藏生精，精中有正陽之氣，炎升于上，精隂氣陽，故鉛柔而銀剛。虎性屬金，而金能生水，顚倒取之，母隱子胎，故虎向水中生。虎乃配鉛，是謂隂中之陽也。此上宫外藥者也。
夫内藥者，離中求先天真一之液，液中行先天久積之砂，砂中運先天至真之汞。此汞即白中之黑，陽中之隂也。悟真篇云：㸃化離宫腹裏隂，是也。契祕圖曰：離爲火爲，曰：在人爲心，心藏生血，血中有真一之液，流降于下，血陽液隂，故砂陽而永隂。龍性屬木，而木能生火，顛倒取之，母隱子胎，故龍從火裏出也。龍亦配汞，是謂陽中之隂也。此止言内藥者也。
瑩蟾子曰：大凡學道，必先從外藥起，然後及内藥。髙上之士，夙植德本，生而知之，故不鍊外藥，便修内藥也。内藥者，無爲而無不爲也；外藥者，有爲而有以爲也。内藥則无形无質而實有，外藥則有體有用而實无。外藥者，色身上事，内藥者，法身上事。外藥是地仙之道，内藥是天仙之道。外藥了命，内藥了性。
夫惟道屬隂陽，所以藥有内外。无名子曰：離外陽而内隂，坎外隂而内陽，以内陽㸃内隂，即成乾卦。喻如金丹，是至陽之氣，結在隂海之中，取來㸃已之隂汞，即爲化純陽之身矣。
上陽子羞不得，兩片皮，說又說，不厭煩，留丹訣，令後來皆通徹。
海蟾翁金丹歌：若要超凡入聖處，无出隂陽二品丹。陽丹須得先天寳，中有五色睦。包至道。隂丹須認先天氣，常以性根護命蔕。陽丹者，即外丹也，即外藥也。造化在二八爐中，不要半箇時辰而生，立得成就。此即先天地真一之氣，號曰真鉛，又曰華池神水真金。故真一子曰：未有天地混沌之前，真鉛得一，以先形而漸生天地隂陽、五行萬物也。大修行人，採此真鉛，歸于懸胎鼎内，㸃永入室，是謂外丹也。
隂丹者，即內丹也，即内藥也。大修行人旣得外丹入鼎，却行隂陽符火，運用抽添，以溫養之。
丹陽祖師云：心液下降，腎氣上昇，至于黃房，氤氳不散，則丹聚矣。
悟真篇云：謾守藥爐看火候，但看神息任天然。神息者，即莊子云：真人之息以踵，即廣成子云：丹竈河車休矻矻，鶴胎龜息自綿綿。此龜息、踵息、神息，名雖殊，而用之則一，此即謂之真火，以爲内藥也。餌丹之後，非真火无以育聖胎，是以坐看神息。夫天一生水，在人曰精，地二生火，在人曰神。人之精神，營衞一身，運隂陽合呼吸，以呼吸用神氣，以神氣取水火，以水火錬胎息，胎息綿綿，游泳坎離，坎離交感，而生睦。金液，金液還而丹成也。
鼎器妙用章
隂符經曰：爰有竒器，是生萬象。太上曰：當其無有器之用。龍虎上經：圓中髙起，狀似蓬壷，關閉微宻，神運其中，爐竈取象。黄庭經云：出入二竅合黃庭，呼吸虚无見吾形。伯陽真人云：此兩孔穴法，金氣亦相胥。紫陽真人云：先把乾坤爲鼎器，次搏烏兔藥來烹。
上陽子曰：鼎器之名，非但一說，匪遇聖師，難可擬議。曰乾坤鼎器，曰坎離匡郭，曰玄關一竅，曰太一神爐，曰神室黃房，曰混元丹鼎，曰陽爐，曰隂鼎，曰玉爐，曰金鼎，曰偃月爐，曰懸胎鼎，曰二八爐，曰朱砂鼎，曰上下釜，曰内外鼎，曰黄金室，曰威光鼎，曰東陽造化。爐名雖多，而所用亦别。
且如内鼎、外鼎之說，内鼎者，即下丹田，在臍之下三寸，一曰臍後腎前，一曰前對臍，後對腎，一曰臍之下，腎之上。凡此說者，猶暗中而射梁也。有道之士，只要認取下丹田之極處爲凖。蓋下丹田是神氣歸藏之府，方圓四寸，一名太中極。太中極者，言當一身上下四向之中，故曰太中極也。大海者，以貯人一身之血氣，故曰大海。悟真篇云：真精旣返黃金室，一顆明珠永不移。李清庵云：乾宫交媾罷，一㸃落黃庭。即此内鼎神室也。
外鼎者，亦名谷神，亦名神器，亦名玄關，亦名玄牝之門，亦名衆妙之門，亦曰有無妙竅。凡此數者，猶聾人而聽管籥也。有道之士，只要認其經營採取之所。紫陽真人云：要得谷神長不死，須憑玄牝立根基。葉文叔註以玄牝爲兩腎中間混元一穴，無名子題曰：誤矣。殊不知玄牝睦。乃二物也，若無此二物，安能有萬物哉？故内外二丹，從此而得，聖人祕之，號偃月爐，懸胎鼎也。
叅同契鼎器歌：圓三五寸一分，口，四八兩寸唇。長尺二厚薄匀，腰臍三坐垂温隂在上陽下奔，首尾武中間。文始七十終三旬，二百六善調均隂火白黄芽，鉛兩七聚，輔翼人。悟真篇首云：周圍一尺五寸，中虚五寸，長一尺二寸，狀似蓬壷，亦如人之身形，分三層，應三才。爐面周圍一尺二寸，明心横有一尺，立唇𤨔匝二寸，唇厚二寸，爐口偃開，鍋釡如仰月。狀。張隨號爲偃月爐。此上言外爐也。
仙師之意，借物爲喻，使後來人易於領悟。只如圓三五寸一分，此非真師詳誨，豈有自知？況其下文多少深意，如葉文叔自叙丹丘有遇，了然明白，豈謂玄牝之說，不得師傳，忘意紬度，果何益哉？後之學人，旣蒙師授，當明大要，不可尋文而泥象也。
又詳隂爐陽鼎之說，偃月爐者，隂爐也，中有玉蘂之陽氣，即虎之弦氣也。何謂偃月？蓋此爐之口，偃仰之間，如偃月之狀，隂海是也。先天自然真一之火，月生日瞻。長於其中，是曰隂爐也。朱砂鼎者，陽鼎也，中有水銀之隂氣，即龍之弦氣也，號曰懸胎，以其不著於地，如懸於竈中。此鼎入爐八寸，身腹通直，是曰陽鼎也。似此之類，皆不可泥文，切須尋其義也。
採取妙用章，
隂符經曰：其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固窮，小人得之輕命。黃庭經云：玄膺氣管受精府，急固子精須自持。叅同契曰：採之類白，造之則朱。又曰：昴畢之上，震出爲徴。陽氣造端，初九潛龍。金碧經曰：磁石吸鐵，隔礙濳通。正陽翁曰：有無交入爲丹本。紫陽真人曰：鉛遇癸生須急採。又曰：甘露降時天地合，黃芽生處坎離交。朱震易傳云：晦日朔旦，坎月離曰：㑹于壬癸。又云：三日暮震象，月出庚。上陽子曰：着書要達古人意。若只念字，又何益？且如曰：月㑹壬癸，三曰：之暮，震始生，此固不可以猜曉，況只尋常看過乎？謂如有無交入，癸生急採，天地合，坎離交，此無真師口授，强猜不得，是云真實希有之妙義也。
何謂交？曰：交以不交之交；何謂合？曰：合以不合之合。何謂採？曰：採以不採之採。何謂不採之採？曰：擘裂鴻濛，採以不採之採。何謂不交之交？曰：鑿開渾敦。交以不交之交，何謂不合之合。曰：恍惚窈㝠，合以不合之合。
蓋鴻濛未判，須尋太易之先；渾沌旣分，則究癸生之際，窈㝠無象，以求其真。何謂鴻濛？曰：形如雞子之初，比似中黃之義。何謂渾混？曰：月出庚申之上，震生昴畢之方。夫雞卵分形，知未始太極之肇；庚方月現，推癸生復至之時。何謂恍惚窈㝠？曰：勸君窮取生身處，種向乾家交感宫。
無名子曰：癸生者，時將丑也。紫陽翁云：白虎首經至寳，華池神水真金。象川翁曰：癸曰：子時急採，不得逾時。是言採取也。但癸與子非天干地支之儗，又復與震，非易中爻上之文。吾所謂大要者，如坎離會癸，月出震生，恍惚窈㝠，雞子大易，皆於人身求之，是以冬至不在子也。
上陽子曰：今之言採取者，當明以何物爲採取之具，何者爲採取之神也。縁督子曰：人之靈明知覺者，即無也神也；絪緼活動者，即有也氣也。正陽祖師曰：鑚天入地承誰力，妙用靈通須是神。蓋是者，此也；神者，物也。言必須以此物爲採取之家具也。丹陽翁曰：速把我人山放倒，急將龍虎穴衝開。叅同契曰：耳目口三寳，閉塞勿發通。真人潛深淵，浮游守規中。此皆專心致志，躬己以聽命也。又曰：離悉納營衛，坎乃不用聦。兊合不以談，希言順鴻濛。三者旣關揵，緩體處空房。委志歸虚無，無念以爲常。此則言去我之聲色言語而有所待也。
當其採藥之時，關防慎宻，謹戒尤切。在易之復卦曰：復，其見天地之心乎？又曰：先王至曰：閉關，商旅不行，后不省方。此易中之謹戒也。指迷詩云：塞兊垂簾，寂黙窺，滿空。白雪亂叅差。慇懃收拾無令失，竚看孤輪月上時。兊者，口也。簾者，目也。白雪者，外丹也。此正陽翁令後人於採取之際，當如此而謹戒者也。
廣成子謂黄帝曰：慎汝内，閉汝外，多知爲敗。我。爲汝遂於大明之上矣，至彼至陽之原也；爲汝入於窈㝠之門矣，至彼至隂之原也。又曰：彼其物無窮，而人皆以爲終；彼其物無測，而人皆以爲極。上陽子曰：以爲極者，立人之極也。至陽至隂之原，即無窮無測之門，玄牝是也。
紫陽真人曰：但將地魄擒朱汞，自有天魂制水金。地魄者，虎之弦氣，坎中之陽也；天魂者，龍之弦炁，離中之隂也。虎爲鉛，爲君爲主，故先取之將來擒永；龍爲永，爲臣爲賔，故後用以制鉛。是故虎以隂中之陽火，烹錬乾龍，龍即發陽中之隂火以應之，鉛永相併，和合凝結，了。即時餌歸金室。古仙詩曰：香從臭内出，甜向苦中來。正陽翁曰：及夫採藥於九宫之上，得之而下入於黄庭；抽鉛於曲江之下，般之而上昇内院。玉液金液本還丹，般運，可以鍊形，而使水上行；君火、民火本煉形，般運，可以燒丹，而使火下進。五氣朝元，般運各有時；三花聚頂，般運各有日神；聚多魔，般真火以焚身，則三尸絶迹；藥就海枯，運霞漿而沐浴，則入水無波。
又曰：龍虎相交而變黄芽，抽鉛添汞而成大藥。玄武宫中而金晶纔起，玉亰山下而真氣方昇。走河車於頂上，灌玉液於中衢，起龍虎而飛金晶，養胎仙而睦四生真炁。上
陽子曰：聖師接人，唯恐不至。且修錬事大，旣非燒煑，而下手採取，又不得而聞。見也。其言採取者，採何物也？取何等也？吾今重爲顯說。夫採取者，採先天之氣，取真一之鉛，採坎中之爻，取水中之虎，採黒中之白，取隂中之陽，却非傍門採精取血，又非入室𥙷腦還精，非用靈柯，一深九淺，又非三峰採戰穢行。彼皆一等濁俗愚夫，不求真師，迷迷相指，非唯自失并害道。真。
大修行人，須究生身，明太極巳前之心，叅造化未始之妙，晦朔屏耀，月映太陽而復明，西南得朋，光吐庚方而成震。究竟到此，則知人禀先天虚無窈㝠真一之氣而生者也。則知母之復有母也，則知真鉛之宗祖也。
何謂真鉛宗祖？夫渾淪巳判，乾乃成巽，乆變爲離，而其真陽寄于坎中，是以坎中之金元屬於乾，此爲真鉛之宗祖也。何謂母之？母？在天地未根之前，有物混成之中，含靈至妙之瑞，此爲母之有母也。
大修行人，旣明採取，又悟生身，須攷氣候。且一月之中，止有一日一曰：之内，唯在一時。一時之中分爲六候，止用二候以爲採取，則一時中尚餘四候，四候之内，却名合丹。合丹之妙，急以己汞合鉛，於斯時也，調和真息，周流六虚，自太玄關逆流至天谷穴，而吞入黃金室也。斯乃元年起火，下手之工。故真一子曰：立纲鼎器，運動天機，初則全無形質，一如鴻濛混沌之中。旣經起火運符，便應元年滋產。叅同契曰：冠婚氣相紐，元年乃芽滋。是爲受氣之初也。古歌曰：黄芽鉛汞造，隂殻含陽華。是謂之男子懷胎也。端坐面壁之功，於此乎見。
上陽子金丹大要妙用卷之五，
上陽子金丹大要妙用卷之六。
紫霄絳宫上陽子觀吾陳致虚撰
真土妙用章。
伯陽真人曰：土遊於四季，守界定規矩。龍虎經曰：土德以王，提劔偃戈，以鎮四方。又曰：坎。
雄金精，離雌火光，金火相伐，水土相剋，土王金郷，三物俱喪，四海輻湊，以置太平，並由中宫土德，黃帝之功。又云：玄女演其序，戊己貴天符。又云：丹砂流汞父，戊己黄金母。紫陽真人曰：離坎若還無戊已，雖含四象不成丹。又云：木金間隔㑹無因，須假黄婆媒娉。
上陽子曰：五行無土則不全，五金無土則不生，五榖無土則不實，金丹無土則不成。是以乾坤四向有土，東有氐土，南有柳土，西有胃土，北有女土，而復與日月同於四正之宫，此星宿中定位之土。坎中女土爲戊，離中柳土爲已，比爲金丹之象也。
一年四季，分土而居，唯獨夏末秋初，土王適用，非土之用，則金不生。五行之中，以木剋土，然木非土豈能生也。今以鉛汞砂銀，土之五行爲言，鉛本生於兊，而毋隱子胎，却於坎中求之，蓋坎中有戊土者也，故以鉛投汞，即流戊就已之義也。言戊土與已土一處相交，則金花自結，却吞入腹中，此爲飲刀圭也。刀者，乃戊土中之鉛也；圭者，乃戊已二土合爲一圭也。
離中已土輔曰：之光居於午上，故夏日熱而冬日暖，午爲隂之首而曰：爲陽，是以已土乃陽中之隂，象，龍之弦氣也。坎中戊土，𦔳月之華，居於子上，故冬日暄而夏夜涼。子爲陽之首，而月爲隂，是以戊土乃隂中之陽，象，虎之弦氣也。
龍虎懷戊已之真土，是以龍虎交而戊已合，戊已合而鉛汞㑹，鉛汞㑹而還丹結也。大修行人求其意而莫泥其文也。且求意當求意外之意，叅玄要悟玄中之玄。何也？
上陽子曰：金丹大事，全仗戊已二土者也。迷之則雲泥異路，悟之則針芥相投。喻如兩君相見，中有賔相；兩國交兵，中有通好；又如天上鵲橋，人間渡子，又如百萬兵衆，必有將軍，偃武修文，必有宰執。故號之爲黃婆，名之爲媒娉。指戊土爲河車，是有守疆界之說；指已土爲牛車，是有定規矩之妙。
但金丹所言各有其事，所用各有其時。真仙上聖，欲提後人於火坑之中，使知有金丹之道，可以長生度世者矣，故託名借喻，令人易悟。是悟真篇云：赤龍黒虎各西東，四象交加戊已中。其謂金丹出於戊已也。蓋戊已相合，坎離自交，龍虎二物居於戊已之中，頃刻凝結，真精一粒，即餌歸黃金室内，却運隂陽符火，錬成純陽也。
王道云：日有三照，月有三移。日月出於東而光耀於西，則西方白虎，金德之正氣，入於玄㝠之内，化而爲六戊；日月入於西而光耀於東，則東方青龍，木德之正氣，入於玄㝠之内，化而爲六已；日月當於午而光耀於北，則南方朱雀火德之正氣，入於玄㝠之内，就土成形，化爲黒鉛，常居天地杳㝠之先，爲天地萬物之根本，爲金丹之祖炁。
火候妙用章
金碧經曰：發火初温微，亦如爻動時。悟真篇云：縱識朱砂及黒鉛，不知火候也如閑。王道云：金液神丹，全在火候。火是藥之父毋，藥是火之子孫。魏師吕曰：夫能盡性命之道者，無出於黃帝金丹。金丹之妙，在乎火記，火記之妙，象乎坎離，相交而生變化神明也。是以大修行人，不知鉛汞火候，則不能成丹明矣。昔崔翁授純陽祖師天元入藥鏡，是必令其究。火功，學者當宜盡心。道光禪師云：聖人傳藥不傳火，從來火候少人知。莫將大道爲兒戲，須共神仙子細推。泥丸真人云：掃除末學小技術，分别火候採藥物。只取一味水中金，收入虚無造化窟，捉將百脉盡歸元，脉住氣停丹始結。黃庭經曰：知雄守雌可無老，知白見黒急坐守。棲雲翁曰：人身有三斗三升火，不得風不著。悟真篇註曰：雄裏雌，即龍之弦氣汞是也；隂抱陽，即虎之弦氣鉛是也。二物相交合，方生黍粒之丹，吞入腹内丹田中，㸃化陽魂，以消隂魄也。
且以一曰：之中論之，子時一陽生，人之腎中有一陽純精之氣上昇，則進陽火，是爲復卦；午時一隂生，人之心中有一隂至神之氣下降，則進隂符，是爲姤卦。上陽子曰：火候最祕，聖人不傳。今畧露之，藥非火不產，藥熟則火化矣；火非藥不生，火到則藥成矣。且火候之奧，非可一槩而論，中有逐節事條，可不明辨之乎？
夫金火爲朋，而屬西南，故三曰：庚方癸陽初生。當是之時，先究叅同契內四十八章之㫖，則知根乎天地之根，母其隂陽之母，是窈㝠之内，恍惚之中，水源至清，全無撓動。紫陽翁曰：虚無生白雪，寂靜發黄芽。火候之祕，此其一也。當其採取之際，用武火之時，一時六候，唯用二候以取藥火，不可毫髮差謬，宜窮叅同契内四十九章之㫖。紫陽翁曰：藥物生玄竅，火候發陽爐，火候之禁，此其一也。雖巳得藥，入鼎要明斤兩爻銖，勿致過當傷多。紫陽翁曰：木汞一㸃紅，金鉛三斤黒。叅同契曰：名曰第一鼎，𠔃食如大。黍米火候之妙，此其一也。旣而真鉛歸于黄金室内，勺十二節，進火行符。魏真人曰：周旋十二節，節盡更須親。火候之用，此其一也。至於添永抽鉛，鉛盡汞乾，金丹巳成，嬰兒將現。契曰：千周燦彬彬𠔃，萬遍將可覩。火候之全，此其一也。
聖師叮嚀後人以藥物，復謹慎以火候，親切至矣。紫清翁曰：流俗淺識，末學凡夫，豈知元始天尊與天仙地仙曰曰：採藥物而不停，藥物愈採而無窮也。又豈知山河大地與蠢動含靈，時時行火候而無暫住，火候愈行而不歇也。只此火候與藥物，順之則凡，逆之則仙。古云：五行顛倒，大地七寳；五行順行，法界火坑。紫陽翁曰：白虎首經至寳，華池神水真金。又云：依時採取定浮沈，進火須防危甚大。修行人，巳得聖師授以真訣，奚可不明火候者乎？
古歌曰：鉛爲芽毋，芽爲鉛子。旣得金花，捨鉛不使。蓋鉛是中宫，金毋繁生真汞，汞結爲丹，鉛則不用。無名子曰：虚心則無我，萬物皆空，清其天。若也。實腹則鍊鉛，乾乗，無搖其精。精者，永也，守汞以實其腹，則金玉滿堂矣。即老子云抱一也。一者，丹也，抱一以空其心，心空則塵不立，方其實也，鍊鉛以制之，汞乾形化，于以抱一，以空其心，心空神妙，與道合真。修丹之士，未錬鉛金，無摇汝精，精少則還丹不成。
大修行人翁曰：君火民火，本錬形，般運可以燒丹，而使火下進，故必有其道矣。水之就下者，理也。顛倒者則欲其水之炎上，水豈能炎上哉？正陽翁曰：玉液金液本還丹，般運可以鍊形，而使水上行，是必有其道矣。此即反隂陽者也。又如居家者則爲主，外來者則爲賔，顛倒者反以外來底爲主，居家者乃爲賔，一如女之嫁夫者，理也；顛倒者反以夫而嫁于女，故曰入贅，且名之曰養老之郎也。夫乃外來底，而却爲主矣。此之謂逆取者也，此之謂大修行者也。此之謂逆則成仙者也。若火炎上而水就下，則人也物也，非仙者也。
神化妙用章，
鍾離祖師曰：訪仙求友學燒丹，精選朱硫作大還。海蟾翁曰：卦行火候周天畢，孕箇嬰兒𤨏下田。霹靂一聲從地起，乾户擘開光萬里，翻身撞出太玄關，這回方是真仙子。
叅同契曰：寢寐神相抱，覺寤候存亡。顔色浸以潤，骨節亦堅强。排却衆隂邪，然後立正陽。修之不輟休，庶氣雲雨行。滛滛若春澤，液液象解氷。從頭流達足，究竟復上升。往來洞无極，怫怫被容中。
上陽子曰：大修行人，旣得刀圭入口，運巳玉芝以養之。凡運火之際，忽覺夾脊真炁上沖泥丸，𤁋𤁋然有聲，從頭似有物觸上腦，須臾如雀卯顆顆自腭下重樓，如氷酥，香甜甘美之味无比。覺有此狀，乃驗得金液還丹，徐徐咽歸丹田。自此而後，常常不絶。閑，目内觀臟腑，歴歴如照燭，漸次有金光罩體也。泥丸翁云：我昔工夫行一年，六脉巳息氣歸根。老子曰：專氣致柔能嬰兒。此皆言温養也。夫温養者，隳肢體，黜聦明，終曰：如愚而不違，不可須臾離也。如雞抱卯，暖氣不可間斷，則抽添之功自見矣。抽添者，以鉛制汞之後，逐日運火，漸添汞，汞漸多，鉛漸少，乆則鉛將盡，汞亦乾化而爲丹砂，號曰金液還丹之純陽。則知形化爲氣，氣化爲神，是曰嬰兒，是曰陽神。
黃庭經云：瞻望童子生盤桓，問誰家子在我身？正陽翁曰：孩兒㓜小未成人，全藉娘娘養育恩。
昔宋景定間，有仙藍養素，錬金液大還，得丹入嶽，懷胎旣乆，得海蟾翁假李玉谿奉寄一語，乃撫掌大笑，頂門霹靂一聲而去。今嶽山長笑先生是也。
純陽祖師云：九年火候真經過，忽爾天門頂中破。真人出現大神通，從此天仙可相賀。到此則金丹之大事畢矣。
上陽子金丹大要卷之六
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
