1靈寳玄一真人說生死輪轉因縁絰雲：

洞玄靈寳玄一眞人說生死輪轉因縁經。母六爾時，仙人雲度，以景元元年正月二十，日於崑崙金臺玉室，請問

三天法師玄一眞人曰：自以卑下謬遭皇恩，積學二千八百餘年，雖得乗雲駕龍，逍遥太2空，未得登天之任。隂陽之事，來去之縁，事非所關，理不得知。近而未審人生死因縁，爲父爲母、爲兄爲弟，姊妹室家，爲世世常㑹，復有分别，各隨功德。先世之人爲生，後世與不？其罪福多少，爲輕爲重，盡受何形，其道異同，師3友交會，皆縁何因？願爲分别，釋所未聞。

眞人曰：子之所問，微乎逺矣！來去之事，將亦未聞，運度當周，事不容藏。今爲子說之，秘而奉行。道常一也，无極无窮，古天所奉，今天所宗，其一无二。但諸天人言音不同，號之爲異。4大歸一也，師亦一也。但隨世變易，出化於世，匠成萬物。先世之人輪於太隂，後各隨功受生，是今世之人也。天地一闔，人隨運滅；天地一關，人隨運生，曰月。星辰亦隨運轉，是故因縁不絕。天地與人，目月。星辰亦不重易，但縁5展轉以相生。父毋妻子、兄弟姊妹，皆非常㑹，各隨福德來，暫寄胎於父母也。後復各隨功德，運轉散離，无有常定。或先世爲父母，後生爲子孫，或先世爲兄弟，後世爲父母，輪轉去來，更生更死。師者，傳世不絶，常爲師也。故師6我父母也，爲常生之匠。父母兄弟本亦无親，但隨福德來，寄生父母養成人。故聖人制法，孝順，以報育養之恩，以致孝心。若不孝不順，王法誅之，天亦伐之。兄弟暫共生於父毋當。相親愛，共致孝心。父母終亡，祖𦵏禮畢，以報7生養之恩，四時祠祀，以爲慈孝之法，傳告後世，使知有孝養之恩。

夫婦亦鮮相事，易重恩愛。棄父母之姓，就夫之姓，未嫁繫命父母，既嫁繫命於夫，夫亡繫命於子。婦死夫存，門户由成。夫死婦嫁，血脉斷絕。故男屬父姓，女屬母母生，无名无姓。人生世間，如春草之華，生无定，日死有常分。生時暫共爲室家，死各隨因縁，歸所繫屬，不復會也。

有福者，更生天堂，或生貴家、王侯之門。有罪者，繫於長夜，塗苦，謫罰无極。唯四時五臘時或聚㑹相見，亦復歡8喜。念生時恩愛，既别之後，各還所屬，永相去失，不復憶之。須鬼功竟，隨謫輕重，各隨因縁，或生爲人，或墮五道、六畜邉夷之中，先日之縁㝠然絶矣，无復有新。人

生有子孫隂陽之禮，㑹樂天地之間，死亠精魂在天，但有謫罰，9无復隂陽相生之義。故生以爲人，死以爲鬼。生死之間，但易名而巳。生之爲樂，死之爲苦，故令生人不得知地下鬼事。死人爲鬼，知地上之事爲鬼，皆樂生活，但不能自須罪竟，過輕者，得還生人中，更隨功多少，寄胎生爲人。10生爲惡者，死爲鬼，求生，終不得生，方充長徒，寒苦无極。罪盡當作六畜形。或邉夷之類，或生六疾，盲聾癲癡，爲男女臭穢，可憎之極，爲人所不友，生受飢寒凍餓，至死苦毒。後又生六畜之中，未有脫期。或生奴婢下賤之人，驅母使畏人，常苦飢寒。笞杖在身，觀人俛仰，任人殺活，爾時魂神不復自知從何來生，唯考鬼知之。

生有善功，死爲鬼君，歡樂之堂，天給厨。食，逍遥无爲，須功竟後，生天王之門，或富貴之家，財禄自然，適意自足，與善人相㑹，恒值11聖世賢人，結縁福路。日生身後命終，徑生天堂。

若能供養三寳，心慕神仙，必降致仙人，白曰：昇天之道。若但修常善之行，不經泰山地官，七祖同慶。

生死之事，明如日月，賢者獨見，愚人不識，諦受精思，自然朗察棄放惡心，以善爲業，天地㝠㝠，功過无脫，毫毛悉載，无有漏失也。

奠人曰：凡人生死，上古之時，悉皆由心，天帝門下，校定名録，應死者削除生名，更上鬼字；應來生世，削落鬼字，更上生名。然後隨其福12德輕重。輕者生貧賤之家，生世塗炭，備經六極，至死寒苦流曵，賣身飴口，恒不飽足，衣服恒不蓋形，有人之形，无人之禄。功重者，生貴盛之門，或生財禄，不要自來萬向良合，衣食自然，不經辛苦，恒值善人賢聖交會。令下古未傳，運氣當終，

人生无有定壽。天選人身自有主生神，又有主死神，在人身中，生世好生，則生神護之；生世好死，則死神父之。好生之人，則與生劵之中，好死之人，則與死劵之下，皆結約分明，而人不覺知也。

生世積善，則與聖人相值，名入左契。生爲人主，死爲天堂之賔，七祖同懽。後生或爲王侯之子，或生世聦明聖逹，爲天人之師，四海人神宗奉，功滿白日昇仙，故功德不絶，世世常與賢聖結縁，巍巍之功，莫有比者。

生世爲惡，則與惡人相宜，嘆。名入死籍右契之中。在世常與善人相逺，衆不定㑹，福德之處，常所不受，死入地獄、餓鬼之中，七祖相牽，㝠㝠長夜，未有出期。是爲善惡，相去何若？

生世爲善之人，天選善人來生，爲其子孫，使父母得其恩福，皆由善功之報。13生世爲惡，天選惡逆子孫來生其門，隋地難保，既得成大。爲人逆惡不孝，或輕淫偷盜，劫賊殺人，恒爲父母重憂，罪輕役身，重則没身。或貧賤窮寒，有朝无暮，爲人走使，常苦飢凍，衣不蓋形，杖罰不去於身，不識昔縁。或癡聾瘖瘂，盲目筋攣，或朝生夕死，或三歲十歳，垂及成人而死，或爲人及毒獸所害而死，或恒爲官獄囚繫无巳，令父母憂愁歎息而行。或多生文无男，至老，孤獨窮厄。如此皆先世行惡之報，更相牽對。爲父母子孫，其理分間，不14可違犯，犯者不原。

眞人說生死去來因縁竟，而頌善縁來生。其辭曰：

大道體本无，二氣幽絶㝠。隂陽和三德，天地運機張。生死隨運轉，罪福不偏嬰。積福種善功，善人來相生。福縁善來㑹，六去來身受榮。生出爲世主，或爲天人宗，命過天堂賔，福禄恒隨身。策龍轡朱鳯，逍遙戯上清。或爲諸聖王，封掌於十天。七祖同受慶，南宫更受生。永與惡縁絶，世世常光明。

15真人又頌惡縁來生曰：天地雖无无，可以期相生。生世不念善，爲罪重積盈，死受塗炭苦，風火不去形。罪竟還生人，恒託寒賤門。抱病嬰重疾，聾盲癲且狂。罪逆自來㑹衆，惡不去身，形繫鞭笞杖。鬼病歲不空，父毋長歎息。生死地獄中。㝠㝠淪惡道，望善永无縁。眞人曰：道以歸善，如水投淵。惡人之難化，如髙樹之標，无良地之源，雖聞善道，當時知有16回顧巳忘如雨墮髙。林，當時雖潤，回即巳燥。善人聞道，如大江之淵，大海之源，惟受不逆。道教難聞，聖人難值，賢者難遇，自非天地運度當交，經道不出，聖人不見。帝王有道，聖人生國，大運當交，期度將㑹，天運轉促，至末世之後，朔曰冬節。金氏之世，經道方明，其持當暫太平，數十年中，人民五分四分知道。至金馬之末，天運交周，水龍之歳，李君出治。其時聖世生死，善惡將分，善心男女，逆作善功，至時當有聖人出世度人。有遇值者，便是宿功報應，或身得超度，或一門同慶，得入福中。

當17惡之人，常與善乖，聞聖人說法，謂之爲无，此非善人之根，天閉其心，使不與聖人相宜，故善惡異流，天地永隔。運交之際，道德雖興，愚者甚多，知道者少，萬中有一，以爲多也。各各教化，不尋本源，其時當有鬼黠之子，因是猶大豫二心，不信大法，亦不能分别眞僞，將是期度欲交，天使之然。有心男女，善則勿退，退則失爾。前功一失，賢人萬劫不㑹。

夫賢人出世，難得平奉，或託癡聾，或清或濁，或廉或貞，或隱或見，或是或非，或棄薄天人，或偏有所愛，18入境之始，惡當有異。若是聖人，其行不移，雖諸變化，乆故恒清，與凡有别，是爲不雜常俗。既見之後，恐不可得奉。其當潜隱，或去於境邑，或絕蹤无迹，若與是乖，萬劫永隔

爾。與賢人結縁，則坐享福祚，七祖登天，死升天堂，衣食自然如此皆先世有縁，道使之然。无縁之子，雖居葺賢人之籬，坐賢人連席，其縁不㑹，非可强求，明知罪福，毫分不失，縱復遇㑹，或嬰罹衆禍，因是不集。此皆前世无縁，天迷其心，鬼閉其意，不使得與善㑹，故有殊隔，使其19更致重離，去善目逺。

若人之欲善，因㑹遇害，因心不退，福必來㑹。言畢於是也，傳與賢人，勿令漏泄，具如經法，盟乃傳焉。

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