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5一切道經音義序儀一：

唐玄宗御製。

朕聞大道幽深，妙門虚寂，龜山之文不測，龍漢之旨難窺。況復記録漸訛，年齡浸逺，黄庭妙簡，或逢燕彘之疑，縹府真言，多有魯魚之失。遂令玉京後進，覽祕篆而無從；金闕群遊，習靈符而有誤。恭惟老氏，國之本宗，虔述玄經，朕之夙好，詳其乖舛，深可吁嗟。爰命諸觀大德及兩宫學士，討論義理，尋繹沖幑，披珠叢、玉篇之衆書，考字林、說文之群籍，入其閫6閾，得其菁華。所音見在一切經音義，凡有一百四十卷。其音義目録及經目不入此數之中。庶以宣闡青元，發揮碧落，毗𦔳風化，訓導甿黎，令其託志希夷，永絶陶隂之惑；歸心徼妙，長㭕晉亥之迷。云爾。

儀

妙門由起序，

金紫光禄大夫鴻臚卿、河內郡開國公、上柱國、太请觀。吏崇等奉勑撰。

夫至道難究，虚皇不測。雖無為無形，而有情有信。無為無形也，忘功用而起視聽；有情有信也，孕生靈而運寒燠。乾坤得之以開闢，日7月。得之以貞明，天子得之以致理，國祚得之以太平，為一切之祖首，萬物之父母也。

若乃虚空自然，變見生為，凝靈結氣，化成聖人，即元始天尊之謂也。故經云：無狀之狀，無物之象，是謂惚恱。又云：恍惚中有物，恍惚中有象，杳冥中有精，其精甚真，其中有信。又云：元始者，道之應化，一之凝精，因氣感生，轉變自然。此既不由胎誕，因經姓系。夫有天地，方有人焉，有人焉，方有氏族。天尊生於混沌之始，何宗祖之有乎？其後改號示變，應迹垂靈，託胎8洪氏之胞，降形李母之腋，盖有由矣。

然五身既分，三代斯别，隨機應物，拯溺安危，汲引群迷，財成庶族，慈悲覆燾，難以勝言。所謂真身者，至道之體也；應身者，元始天尊、太上道君也。法身者，真精布氣，化生萬物也；化身者，堀儀然獨化，天寳君等也。報身者，由積勤累徳，廣建福田，樂静信等也。然元始天尊、太上道君、髙上老子，應號雖異，本源不殊，更託師資，以度群品。或命尹喜入天竺以化胡人，或與鬼谷之崑崙以行聖教。慈濟之道，無逺不通。盖方圓動静，黒白燥濕，自然理性不可易也。吹管操絃，修文學武，因縁習用，不可廢也。

夫自然者，性之質也；因縁者，性之用也。因縁以修之，自然以成之。由此而言，髙仙上聖，合道歸真，固増廣善縁，精進無退，度人濟巳，通幽洞9冥，變麤為精，練凡成聖。而惑者遂云神仙當有仙骨骨法，應者不學而得，何其謬哉！

然法界髙深，天宫悠曠，五億五萬布其方域；三千大千分其國土，則有玄都妙境，玉京延至聖之逰；宛利仙居，寳臺致神君之化。真庭杳眇，陽和七耀之天；妙躅深沉，太微九靈之觀。斯乃存諸浩劫，著自遐齡，厥迹紛綸，卒難詳載。夫津鿄所建，開度攸先，國土不安，隂陽致沴，凶衰係起，疫毒流行，遂能保祐帝王，安鎮黎庶，此之功徳，何以加焉！然道士立名，凡有七10等：一者、天真，二者、神仙，三者、幽逸，四者、山居，五者、出家，六者、在家，七者、祭酒。其天真、神仙、幽逸、山居、出家等，去塵離俗，守道全真，蹤寄寰中，不拘世務。其在家祭酒等，願辭聲利，希入妙門，但在人間救療為事。今劔南、江表，此道行焉。所以稱之為道士者，以其務營常道故也。

至於法衣，非無差降，黄裳絳褐，式崇正一之儀；鳯氣飛雲，用表洞玄之服。載諸經教，此不縷陳。原夫真經，實惟深奧，或凝空結氣，自然成章；或浮黎協晨，聖人演妙；或天書下11降，玉字方傳，或代出聖師，撰述靈首。其後遞相傳授，使得流通；或寳座𢾾揚，十方聽受。所以護持帝王，使國土安寧，拔度淪亡，使魂神遷陟，利人濟巳，契道冥真。法力幽通，難以為喻。

崇信者因而享福，毀謗者於是挺災，若影之隨形，響之應聲也。是以軒轅、夏后，崇信也，致昇仙之道，成太平之功；鿄武、齊宣，毀謗也，招禍敗之辱，受覆亡之報。我國家承宗李樹，襲訓騫林，恒締想於真靈，每稽芳於道德，無為無事，載楊垂拱之風；迺聖12廼神，逾闡不言之教。既而

彤闈少事，紫掖多閑，披鳯笈之仙章，啓龍緘之祕訣，文多隱諱，字殊俗體，欲使普天率土，廣識靈音。

故勑金紫光禄大夫、鴻臚卿、貟外置同正貟、上柱國、河内郡開國公、太清觀主臣史崇爲大使，銀青光禄大夫、檢校太子僕射、上柱國臣盧子真為副使，宣議郎、試右領軍衛長史臣史杲為判官，與銀青光禄大夫、檢校中書令兼太子右庶子、昭文舘學士、上柱國、安平縣開國子臣崔湜，金紫光禄大夫、儀行禮部尚書、昭文舘學士、上柱國、晉國公臣薛稷，銀青光禄大夫、右散騎常侍、昭文舘學士、權檢校左羽林將軍、上柱國、髙平縣開國公，臣徐彦伯，銀青光禄大夫、右散騎常侍、昭文舘學士、權檢校右羽林將軍、上柱國、夀昌13縣開國侯，臣賈膺福，銀青光禄大夫、行黄門侍郎、昭文舘學士、上柱國、賛皇縣開國男臣竺乂，銀青光禄大夫、行太子右諭徳、昭文舘學士兼宋王侍讀，上柱國臣丘恱，正議大夫、行工部侍郎、昭文舘學士、柱國臣盧藏用，正議大夫、行祕書少監、昭文舘學士、柱國臣韋利器，正議大夫、行太府少卿、昭文舘學士、上柱國、吳興縣開國男臣沈佺期，通議大夫、主爵郎中、權檢校右羽林將軍兼昭文舘學士，上柱國臣李猷，正議大夫、行太子洗馬、昭文14子侍讀，上柱國臣禇無量，通議大夫、行秘書少監、崇文舘學士、知舘事，上柱國、居巢縣開國子臣劉子玄，朝議大夫、行中書舎人、崇文舘學士、上輕車都尉臣賈曽，朝散大夫、中書舎人、内供奉、崇文舘學士、柱國臣蘇晉

大德京太清觀大德張萬福大德劉静儼大德田君措大德阮孝波。京玄都觀主尹敬崇大德，京東明觀主寇義待大徳，京太清觀法師孫文儁大徳時居貞大德單大易大徳、髙貞一大德、張範大德、田克勤大德、范仙厦大徳、宗15聖觀主侯元𠁊大德、東都大福唐觀法師侯抱虚、上座張至虚、劉元良大德、絳州玉京觀主席抱舟等集見在道經，稽其本末，撰其音義。

然以運數綿曠，年代遷易，時有夷險，經有隱見。或劫初即下，劫末還昇，或無道之君，投以煨燼，或好尚之士，祕之巖穴，因而殘缺，紊其部伍，據目而論，百不存一。今且𢴃京中藏内見在經二千餘卷，以爲音訓，具如目録。餘經儀、傳、論、䟽、記等文，可易觧者，此不詳備。其所散逸，佇别搜求，續冀修繕，用補遺闕。

而經。16且夂逺字出靈聖，梵音罕測，雲篆難窺，或為無識加増，或為傳寫妄誤，或持浮偽之說，竊搽真文，或采菁華之言，將文釋典。不可齊其所見，斥以靈篇。今之著述，或所未悟，中間闕疑，用俟能者。

名曰一切道經音義，兼撰妙門儀六。由起六篇，具列如左。及今所音經目，與舊經目録，都為一百十三卷。

崇等學昧琅書，情昏寳訣，伏承天渙，敢罄謏聞。披錦藴而多慙，對絲言而自失。

17一切道經音義妙門由起，

明道化第一。

老子道經云：有物混成，先天地生。寂𠔃寥𠔃，獨立不攺，周行不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。又云：道沖而用之，淵𠔃似萬物之宗，吾不知誰子，象帝之先。又云：視之不見，聽之不聞，搏之不得，迎之不見其首，隨之不見其後。徳經云：道者，萬物之奥，善人之寳，不善人之所寳。

本願大戒經云：太極真人曰：夫道無也，彌絡無窮，子欲尋之，近在我身，乃復有也。

太上太真科云：道有寂智，又有動神，又有沖氣。氣化有象，神化有形，智化有聲，質微不可搏，色夷不可視，聲希不可聞。

昇玄經云：夫大道玄妙，出於自然，生於無生，儀先於無先，挺於空洞，陶育乾坤，號曰無上正真道也。神竒微逺，不可得名，為無氣之祖宗，天地之根本也。太平經云：道者，乃天地所常行，萬物所受命而生也。玄妙内篇經云：元道本起，出於無首，18萬氣之祖，萬道之元。無有之先，無有所因，尊無有上，貴不可勝也。

三天内解經云：大道元本，起於無先，溟𣸉鴻濛，無有所因，虚空自然，變化生成。

科約清濁戒云：道者，天地之祖首，萬物之父毋。

南華經云：夫道，有情有信，無為無形，可得而不可見，可傳而不可受。未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地。

明天尊第二。

19老子道經云：無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。又云：惚恍中有象，杳𡨋中有精，其精甚真，其中有信。

太上太真科云：虚皇金關玉帝，最貴最尊，無生無死，湛然常住。太玄都玉京云：太上曰：夫玄都玉京山有七寳城，城有七寳宫，宫有七寳玄臺，即太上無極虚皇大道君之所理。諸天大聖天尊帝王，髙仙真人，各各持齋奉法，宗太上虚皇於此矣。

太玄真一本際經云：太上道君曰：我以宿慶，20覲覩法王，訓喻經戒，如蒙顯職，緫統三界，攝御萬神，過泰之恩，莫以為喻。然登道位，皆悉因師。我虚皇太上大道君本行所修靈寳五篇，昇玄内教，輪轉劫數，無極無窮，終天說之，亦不能盡。

靈寳經䟽云：虚皇太上者，天尊之師也。虚者，有而無質。皇者，光也，煌也，亦以虚寂明其體，光煌表其徳也。一曰虚無，一曰虚帝，一曰皇一，又號帝一也。虚無者，虚泊無形也。帝者，諦也，言精應審諦也。一者，本元，亦謂尊髙無二21也。明天尊以虚寂為師，智慧無礙，光明洞照也。此皆號異而體同也。天尊弟子，即太上道君也。天尊周化十方，既將過去，又錫道君太上之號，為接化之主。前後二君，皆稱太上，為一切之師宗也。靈寳無量經云：元始祖劫，化生諸天，開明三景，是為天根。上無復祖，唯道爲身。正一經云：大道布化，含養一切，生成萬物，安天置地，設曰：月星辰，山川嶽瀆，各立靈官主司，真人道士攝化，統理。天地相合，生化萬物，22太一天尊主之，一切曹府，布化生育，惣係北極太一天尊也。即太平經云：北極天君也。天師請問經云：正一真人問道君曰：不審元始天尊未得道時，宗祖所因，本根元起，其事云何？伏願顯示，令衆見明。道君答曰：夫道無儀也，無祖無宗，無根無本，一相無相，以此為元，既稱元始，何復有宗本者耶？雖復運導一切，道為最尊，常在三清，出諸天上。以是義故，故號天尊，或號玉帝，或號髙皇，隨順一切也。

洞神經云：大道降神，應接一切。或有名無字，23有字無姓，或有位號，姓名亦無，各由感致，參差不同，是謂正神，皆道應化。

𩄕寳開天經云：太上道君曰：天地未分，混沌之中，無光無象，無祖無宗，唯有於道，湛寂自然，杳冥恍惚，真精獨存，分氣下降，應生一元，自此變化三氣復存。元始者，道之應化，一之凝精，至真不雜，内外清純，因氣感生，轉變自然，因機赴㑹，玉質金容，為衆物本，故稱元始焉。靈寳齋儀云：過去髙上玉皇天尊，未來太極天尊，見在元始天尊。

太上業報因縁經云：始有天地，龍漢之初，吾號無形，化在玉清境，出大洞真經，下世教化，爲萬天玄師無上法王。延康之時，吾號無名，化在上清境，出洞玄寳經，下世教化，為三界醫王太上真尊。赤明開運，吾號梵形，化在太24清境，出洞神仙經，下世教化，為十方導師。又云：至極天尊。開皇攺運，吾號虚皇，化在元陽宫中，𢾾明三洞，下化人間，稱太上道君焉。大洞真經云：上清髙聖太上大道君者，盖玉晨之精氣，慶雲之紫煙，玉暉曜煥，金映流真，結化，含秀包凝，立神，寄胎毋氏，育形為人。毋妊三千七百年，乃誕於西那天鬱察山浮羅之嶽，丹玄之阿矣。受籙紫皇，位司髙仙，振風朱素，朝會萬神。玄淵峩岑，太音彌芬，希想玉真之虚霞，上清之靈晨，再登紫陛，三飛瓊闕，儀四賔太素，五晏琳室，携握五老，洞源極宻。於是受書玉虚，眺景上清，位為太上髙聖玉晨大道君，理蘂珠玉闕舘七映紫房。

太平經云：能得太上之心者，皆無形。自然夭仙大人有真道，乃能得太上之心，餘者何因25得與相見乎？龍景

九文紫鳳赤書經云：太上道君時晏景龍之輿，䇿虚緑軿，群仙列侍，廣樂虚庭，神暢啓於妙覺，發詠動乎金章。

本行經云：太上道君曰：我濯紫晨之流芳，盖皇上之胄。我隨劫死生，世世不絶，恒與霊寳相值同出。經七百億劫中，㑹青帝劫終，九氣改運，於是託胎於洪氏之胞，凝神瓊胎之府，積三千七百年。以赤明開運，歲在甲子，誕於扶刀盖天西那玉國浮羅之嶽，復與靈寳同26出。度人

真誥云：太上者，道之子孫，審道之本，洞道之根，是以為上清真人，為老君之師。

三天内觧經云：幽宴之中，生乎空洞，空洞之中，生乎太無。太無變化，生玄元始，三氣混沌，儀相因而化，生玄妙玉女。玄妙玉女生後，混氣凝結，化生老子。老子，老君也。

老子襟帶經云：老子曰：吾乃生乎無形之先，起於太初之前，行乎太素之元，立於太眇之端，浮遊幽虚之中，出入杳冥之門。

27道徳經序訣云：老子體自然而然，生乎太無。之先，起乎無因，經歴天地，終始不可稱載。又云：世人謂老子再降於周代，老子之號，始於無數之劫，其杳杳冥冥，眇邈乆逺矣。開闢巳前，復下為國師，世世不絶，人莫能知之。

樓觀本記云：尹喜遇老君，老君拜喜為無上真人，號曰文始先生。方逺觀四海八紘之外，叉上昇九天，謁太上玉晨大道君焉。道君令下化西域、條支、安息、昆吾、大秦、𦋺賔、天竺，周流八十一國，作浮屠之術，以化胡人。

28真誥云：老子者，太上之弟子，年七嵗而知長生之要，是以為太極真人。

玄妙内篇經云：玄妙玉女者，玄元始氣，混沌相因，化成二氣，八十一萬億歲後，化生玄妙玉女。自玄妙玉女生後，三氣變化，五色玄黄，大如彈丸，入玄妙口中，乃即吞之。八十一歲，乃從玄妙玉女左腋而生，生而白首，故號為老子。老子者，老君也。受太上重任，成天立地，帝帝出為國師。

道君列紀云：後聖以共和七年三月，德合日29始，育於北國天剛靈鏡山下李氏之家。年五歳，仍好道樂真，言願成章。年二十，有金姿玉顔，遂棄家離親，起跡風塵，浮逰名山，悟三氣而合變，𡨋神樞以齊真。抗其志也虚玄，執其誠也極微，栖心於霄景之外，抱素隠乎縫掖遒。之中。内德圎充，外累逺判，屏仙羅於地陸，尋上真手紫舘，遂致天帝下教，流光拔粲，授以鬱儀大章、大洞真經，給以曲晨飛盖，飲以徊玄玉精，貽以素羽玄翮，以昇八方矣。

玄妙内篇、髙上老子内傳並云：老君從李毋30左腋而生。初，李毋晝寢，夢太陽流光入口，因而吞之，遂覺有娘。七十二年，於李樹下生。老君指𣗳曰：此為我姓也。至幽王時，老君從十二玉女，二十四仙人，并與鬼谷等俱乗白鹿，出西關北之崑崙矣。

老子經云：號老子者，道之應形也。形見名岀，號遂生焉。而才德周備，兼該濟度，功業無雙，誨誘無倦，惣曰無上老子。玄中大法師

無上真人内傳云：尹喜曰：敢問大人姓字。老子曰：吾姓字眇眇，從劫至劫，非可悉說，故前31後不能以姓字具示世間矣。吾今姓李名耳，字伯陽，外字老聃。又云：夫太上老子、太一元君真形圖，此三聖，亦可為一人耳。太上頭並自然髻，項映天光，著九色錦繡華文之帔，衣天衣，二聖七色之帔，各坐蓮華之上。太上為師。

寳玄經云：一號自然，二號無極，三號大道，四號至真，五號太上，六號老君，七號髙皇，八號天尊，九號玉帝，十號陛下。髙上老子本紀、玄中記、瀬郷記、神仙傳、出塞32記並云：老子為十二帝師，或云為十三聖師。伏犧時出為師，號鬱華子；神農時出為師，號大成子；祝融時出為師，號廣成子。蒼頡時出為師，號黒精子；帝嚳時出為師，號赤精子。黄帝時出為師，號刀救子，又稱大成子。帝堯時出為師，號務成子；帝舜時出為師，號尹夀子。夏禹時出為師，號季胥子。湯時出為師，號錫夀子。文王時出為師，號爕邑子，為守藏史。武王時出為師，號育成子；成王時出為師，號經成子。康王時出為師，號郭叔子。昭王時，遂退33官西化胡。孔子時出以為師，號曰老子。

明法界第三

太上業報因縁經云：太上曰：十方世界，各有五億五萬五千五百五十五億五萬五千五百五十諸天，開方布域，置立天宫。天上地下，地上天下日月星辰，山川嶽瀆，結氣飛雲而成。金樓玉閣，寳殿瑶房，霞堂紫觀，星畹雲林，龍庭鳯圃，浮空架虚，挾旁曰：月，分城列郭，萬品千名。

仙公請問經云：是時，太上玉京玄都八方諸34天三千大千世界。東方安大堂鄉，大千納善之世界；東南元福田，大千用賢之世界；南方宛利城境，大千棄賢之世界；西南延福郷，大千仁靜之世界；西方福堂州，大千盛行之世界；西北福德之野，大千延賢之世界；北方鬱儀單野，大千清静之世界；東北福集都，大千長安之世界。衆聖盖太上玉京山、虚無玄都、無極八方諸天地世界。

元始靈書中篇經云：澤洛菩臺，緑羅大千。陸簡寂觧云：大千者，世界之分也。一千十千百35千千千國土為小千世界；一千千十千千百千千千千千為中千世界；一千千千十千千千百千千千千千千千為大千世界。

明居處第四。

太玄都玉京山經云：太上曰：夫玄都玉京山冠八方諸羅天，列世，比地之極上中央矣。山有七寳城，城有七寳宫，宫有七寳玄臺也。山自然生七寳之樹，一株彌覆一天，八𣗳彌覆八方羅天矣。八方各各有五億五萬五千五百五十五億重夭，地世之數亦然。

太上洞玄靈寳真文度人本行妙經云：太上道君於西那天鬱察山浮羅之嶽，坐七寳騫木之下，長齋空山，靜思神真。

玄妙内篇經云：宛利城境有天首山，山上有七寳九寳九萬層臺，老君化其臺中，有九色儀五。光明，徹照諸天地及諸世間。

大洞真經云：九天之上，金墉之舘。

罪根經云：天尊於南丹洞陽上觀栢陵之舎，演出真文，以度天人。

靈書經云：天尊於鬱結洞靈之觀，刻金書字，36題觀四面。

淨土經云：天尊曰：其十方淨土國界，各有浮雲之觀、大道之觀、獻壽之觀、萬壽之觀、昌樂之觀、弘道之觀、至真之觀、昌國之觀、啓聖之觀、集靈之觀、薦福之觀、道德之觀。

太上決疑經云：元始天尊時在協晨靈舘菱曽之臺，與

太上道君開闡妙門。

元始歷化經云：太上天尊受元始教命，下化十方，處赤明國土朱陽上舘七寳堂中，布大37慈悲。

玉字下經云：太靈舘在梵度天中，司靈舘在元洞天中，洞陽舘在和陽天中，北靈舘在北輝天中，紫陽舘在文舉天中。

真文下經云：元陽舘南上，亦帝舟靈。老子常以二十三日於此舘集校天人禄命長短。

洞真經云：九靈舘在崐崘山西，王毋及真仙女之所逰處。太𢕄舘，太𢕄天帝所居；素靈舘，九靈金母、太素三元君所居；清微舘，元始天王結飛玄之氣，以歴頌三天之所。月上舘，元38始天王出皇人譜録之。

靈寳出家因縁經云：道言：若天地三光，運度推移，當須立觀度人。若四時失度，隂陽不調，當須立觀度人。若水火刀兵，天下損傷，當須立觀度人。若疫毒流行，人民死亡，當須立觀儀十六。度人。若國主有災，厄運相逢，當須立觀度人。若國祚將危，兵革四興，當須立觀度人。若初登王位，化理人民，當須立觀度人。若統領天下，國土不安，當須立觀度人。若誕育男女，疾病厄難，當須立觀度人。凡有災厄，及諸變異，39一切危苦，當須立觀度人。或為父母，或為巳身，或為妻子，或為臣人，或為祖世，或爲見存，或為終亡，或為三塗，皆當立觀度人。夫立觀度人，上消天災，安鎮國祚，保護帝王，下禳毒害，開度人民，生死獲慶，其福巍巍，普令一切，使有歸依。

樓觀本記曰：樓觀者，本乃周康王大夫卜。居之宅也。大夫姓尹，名喜，字公文，本天水人也。40風神秀雅，不修俗禮，眷言此地，知必成真，乃結草為樓，瞻星候氣。康王聞之，修理院宇，以其因樓觀望，故號此宅為樓觀焉。

三洞奉道科戒云：三清上境，及十洲五嶽諸名山，或洞天并太空中，皆有聖人理處。或結氣為樓閣堂殿，或聚雲成臺榭宫房，或處星辰曰月。之間，或居煙雲霞霄之内，或自然化佞十七出，或神力造成，或累劫營修，或一時建立。其或蓬萊、方丈，貟嶠、瀛洲，平圃、閬風、崐崘玄圃，或玉樓十二，金闕三千，萬號千名，不可得數。皆天尊太上化迹，聖真，仙品都理，備列諸經，不復詳載。必使人天歸仰，賢愚異域。所以法41彼上天，置兹靈觀，既為福地，即是仙居。布設方所，各有軌制。凡有六種：一者、山間，二者、城郭，三者、宫掖，四者、村落，五者、孤逈，六者、依人。皆須帝王營護，宰臣修創，度道士、女冠，住持供養。

正一經云：四梵以上，皆飛雲流霄，自然妙氣結成衣服，九色寳光，而生萬物，長短大小，隨境應形。或明光八昭，圎象洞煥，景耀逺近，變化自然。或九色合成，萬物分耀；或龍鳯結彩，山水流形，千變萬化，不可得名。乃至都里城。42郭宫闕殿堂、樓閣臺榭，草木禽獸、車輿器物、旛幢帳座，種種法具，皆是自然，應縁而見，本無窒礙，隱顯靡常。又無色天中仙真聖服，及諸天帝，冠飛雲寳冠、九色無縫之帔，翠龍華帬，五色錦矚，祥鸞瓊履，皆自然而生，應念來至。宫殿臺閣、車輿器物、玩弄服飾，畹囿花果、音樂法具，一切所須，皆悉如是。

明開度第五

靈寳出家因縁經云：道言：開皇元年七月十五，日於赤明國朱陽上觀三明寳壇，詣無名43天尊，受無上三洞大乗妙經一萬三千五百篇，符圖七千章。于時㑹有二萬國王，及以妃后，并諸大臣、國民男女，同發道意，稽首天尊，捨棄國城妻子，求出家，誓願受持三洞經典，經身供養，作當來三世福業。

又曰：天尊即命儀十九地真官𢾾延真之座，四天帝王列度仙之録，三天真王下證真之信，散花燒香，揚旛振旌，鏗鐘叩磬，天樂萬種，羅列左右。天尊命我與玉清髙聖授諸王等入道科戒，節度威儀，四天王等為加法服。

又云：殿堂屋宇、臺榭樓44閣，香油燈燭、鐘磬法具，隨其所有，供養出家法身。又云：諸天男女及以國人，下萬種花果、珍竒法味，次第周行。供養訖已，將諸府庫、七寳珠玉、綾羅錦綺、衣服卧具、玩弄器物、香鑪、几拂、如意履杖、食器、座褥、繩牀、夾膝、旛幢、澡灌、巾帕，化挾僮僕車馬、園宅畹囿、竹𣗳果林、花藥池沼，種種法物，布施，供養新出家者。

又云：道士者，謂行住坐卧，舉心運意，唯道為務，持齋禮拜，奉戒誦經，燒香散花，然燈懴悔布施，願念講說大乗，教導衆生，發大道心。造諸45功徳，普為一切後巳先人，不雜塵勞，唯行道業。

又云：道言：汝諸男女，寧剥五百人皮，不得脫一出家法衣；寧煞一萬凡夫，不得害一出家法身；寧犯三千猛獸，不得犯一出家；寧辱五千力士，不得辱一出家；寧輕欺一萬惡鬼，儀不得輕欺一出家。寧坐大火之中，不得與出家同席；寧卧熱鐵之牀，不得共出家同寢；寧觸五萬毒蛇，不得觸出家法衣；寧吹大山為塵，不得道說出家。寧吞萬斛猛火，不得食出家人物；寧没萬丈穢中，不得滛犯出家；寧出百人身血，不得見出家是非。所以者何？出家是天尊弟子，紹隆經教，生死橋鿄。

又云：若帝主、國王、大臣、宰輔、人民男女，能發善心，出家入道者，九祖父母得上天宫，七世子孫不入地獄。若道士廣勸有縁，令出家者，一人益筭一千五百；三人巳上，名登仙格，見世歡樂衣食，自然過去生天，福報無窮。

又云：道士。士者，事也。事有多少，學致差殊。凡有七階，俱稱道士。一者、天真，謂體合自然，内外淳淨；二者、神仙，謂變化不測，超離凡界；三者、幽逸，謂含光46藏輝，不拘世累；四者，山居，謂幽潜黙遁，仁智自安。五者；出家，謂捨諸有愛，脫落囂塵；六者，在家，謂和光同塵，抱道懐德；七者，祭酒，謂屈巳下凡，救度色苦，故得天下地上六道四生，禮拜歸敬，最為尊勝。不朝天子，不揖公侯，作人天福業，受三界供養。所以者何？由稟我法教，衣我法服，持奉經誡，開導衆生，令過去、見在、未來三世，永脫憂苦，入常樂門也。

三洞奉道科誡曰：道士有六階，方外之士也。一、天真道士，二、神仙道士，三、山居道士，四、出47家道士，五、在家道士，六、祭酒道士。所以謂之天真道士者，體變合化，混沌自然道亞三清，智周萬物，即髙玄皇人之流也。神仙道士，功成累劫，德被塵沙，神化無方，飛騰自在，即杜沖、尹軌之列也。山居道士者，無為無欲，守道儀守精，氣冠煙霄，心凝淡泊，即許由、巢父之比也。出家道士者，擯落紛埃，忘詘健羡，心遺萬物，神王九空，眇出樊籠，永辭妻息，即宋倫、彭諶之匹也。在家道士者，消聲陸沈，和光順世，心凝道極，形混人間，吐納自居，逍遥獨得，即48黄瓊、籛鏗之倫也。祭酒道士者，軌迹虚逺，志行沖輯，慈以救人，和能撫物，不貪不欲，絶色絶聲，獨運貞心，歸誠於道。祭者，制也，酒者，和也，制其剛强，和其人我，即李東干室之屬也。所以稱之為道士者，以其無為世事，務營常道故也。並受道威儀，心行異俗，演兹玄化，暢彼皇風，是以不拜王侯，長揖天子。今之道士，即出家道士也。當於國主，當盡忠盡禮，至於宰輔大臣，公侯牧伯，皆須敬揖，勿得妄趣勢利。違者減筭三百六十十。

49樓觀本記云：周穆王好尚黄老，聞仙師杜沖有至德髙行，遂師之，因追抑遺迹，崇構靈壇，仍招四方幽人逸士，以紹玄業，並道均巢許，徳為物範，故天子揖之而不臣，諸侯禮之而不爵，朝野以其弘脩道事，故以道士為號焉。儀周平王東遷洛邑，度道士七人。秦昭、秦莊二王，度道士七人。漢文帝尤尊道徳，屢招幽逸之人，度為道士，常使滿二七人。漢武帝亦好。神仙置道士二十一員，晉武帝特致崇仰，乃度道士四十九人。

50三洞奉道科戒云：正一法師玄冠黄裳，絳褐二十四條；髙玄法師玄冠黄裳，二十八條；洞神法師玄冠黄裳，青褐三十二條；洞玄法師芙蓉冠，黄褐三十二條；洞真法師元始冠，青裙紫褐，青裏，表二十四條，裏十五條。大洞法師无始冠，黄裙紫褐，如上清法。五色雲霞帔。三洞講法師元始冠，黄褐，九色雲霞帔。道士女冠若不備此法衣，皆不得輒動寳經。具其法服，皆有神童侍衛。正一法衣將軍五人，力士八人侍衛。髙玄法師，神童神女各二人侍51衛。洞神法衣，天男天女各五人侍衛；洞玄法衣，玉童玉女各八人，侍衛。洞真、大洞三洞法衣，玉童玉女各十二人侍衛，緫謂之法服。違者侍童逺身，四司考魂，奪筭二千四百。

科曰：凡道士女冠，欲參經法，皆預備法衣。既告齋傳法位訖，即須冠帶法服，執簡稱名位，拜其本師，朝謁太上。違者靈官不附身，魂考五帝，奪筭一千二百。

正一經云：太上曰：道士法服有七種：一者、初入道門，平冠黄帔；二者、正一、芺蓉玄冠，黄裙52絳褐；三者、道徳黄褐玄巾；四者、洞神玄冠青褐；五者、洞玄黄褐玄冠，皆黄帬福對之冠，象蓮花。六者，洞真褐帔用紫，以青為裏，蓮花寳冠。女子褐用紫紗，戴飛雲鳯氣之冠。七者，三洞講法師如上清衣服，上加九色雲霞山水眠。衲帔，元始寳冠，皆𤨔佩執版，師子文履，謂之法服。

明經法第六。

諸天靈書經云：夭尊告太上道君曰：龍漢之時，我為無形，當存出世，教化。爾時，有天有地。53日月光明三象備足，有男有女，有生有死，雖有隂陽，無有禮典，亦無五味衣帔之具。混沌自生以道化喻，漸漸開悟，知行仁義，歸心信向。是時年命皆得長逺，不信法者，命皆短促。我過去後，天地破壊，其中眇眇，億劫無光，幽幽冥冥，混沌無期，號為延康。

逮至赤明開光，天地復位，我又出世，號無名之君，以靈寳教化，度諸天人。其時男女有至心承奉經戒，皆得道真，骨肉俱飛，縱未得道，皆夀命長逺。雖九上生天堂，轉輪不滅，後皆得仙。吾過去後54一劫之周，天地又壞，復無光明。五劫之中，幽幽冥冥，三氣混沌，乗運而生。

逮至開皇靈寳真文，開通三象，天地復位。我於始青之中，號元始天尊，開張法教，成就諸天，廣施經典，勸戒愚蒙，歸心信向，漸入法門。又云：是時，天尊侯三。口吐五色之光，普照諸天，四方邊土，普見光明。天尊分形百萬，處處同時。是男是女，並見天尊在五色光中，如俱一地。天尊隨其國土，口吐靈寳五篇真文，說十部妙經，授以禁戒，宣示男女。

是時男女莫不歸心，各齎金銀錦55帛、五綵文繒、珠五珍寳，無鞅億數，來送天尊，伏受法誡。諸國寳信，滿一國中。天尊一時布施窮困，窮者飽足，富者不乏，貧富齊等，人無怨心。先有善功，名書籍者，皆得度世，飛行太空，始入法門，普皆長壽三萬六千年。至上皇元年，諸天男女心漸怠壞，正教不全。是故我身國國之造，成就諸心。

我過去後半劫之中，來生男女，心當破壞。不信經教，自作一法，不敬天地，輕慢神明。是男是女，色欲放蕩，自取。殘傷，身入惡道，展轉三塗五道之中。今說是經，為諸衆生，以度善心之人。

括地志云：老子西度流沙化胡。初至于闐，王曰：是何？老人曰：我是佛。王曰：既稱佛，有何道德？老子遂為說浮屠經，教化胡人。

56皇甫謐髙士傳云：尹喜與老子俱去，適西成，出流沙之表，以道化戎俗，作浮屠經，莫知所終。

金玄羽章經云：後聖九玄金闕帝君，下為周師，改號為老子，以八天隠文授於幽王。幽王自謂居自然之運，代五帝之氣，錯隂陽之理，不崇天文。老子知周之衰，收文而去，制作教化。遇關令尹喜，即為著作道德經上下二篇，於緑那之國。老子張口，於是隱文從口而出，以授於喜。喜依盟奉受，即致八景雲輿，同遊八方，練身於太虚之内，項生寳明之光，七十儀口二相，映照一形，隨運變化，昇入八天。其道髙妙，非可載稱。凡以後學，不得此文，便當絶思於遐望，無煩損神於幽山也。

曲素訣辭經云：如是九天鳯文，皆九天自然之氣結而成焉。靈文表異於空玄之中，經九57萬劫，玄都丈人受之於太空，以傳

太上大道君。

靈寳靈書經云：天尊言：我歷觀諸天，從億劫以來，至于今日上天得道髙聖大神，及諸天真，三清九宫、五嶽飛仙，悉從靈寳受度得真。靈寳金籙簡文、三元威儀自然真經云：

太上大道君以上皇元年九月一，日西遊玉國龍崛山中。時有

元始天尊，忽乗碧霞，浮雲而來，前導鳯歌，後從天鉤，五老啓塗，太極驂軒，衆真並降於龍58崛山中。是時天朗氣清，曰：月停輪，五苦解脫，長夜開魂。一曰：一夜山川溪澗，一時緬平。天尊告太上道君：今坐一劫，歡樂難言，皆是宿慶福徳所鍾，專情信向。至得道真君，受髙皇之號，太上之任，今日同慶欣喜無極，哀念來生，得不相告。於是道君下席稽首，上白天尊：願垂哀憐，賜所未聞。天尊答曰：大洞真經，幽昇之道，拔度七玄，福流一門。𤫊寳大乗，鲁度天人，生死獲恩。皇文59大字，通神致靈。三洞寳經，自然天文，並是度人昇玄之法。修之者馳騁龍駕，白日登晨，奉之者，免諸苦厄，七祖生天；見之者精心信向，生生善縁。君今方當戒教三世，捜選真人，冝備天儀，教導三乗，使有心者得成神仙。今當以靈寳金籙簡文、三元威儀、自然真經相授，此法髙妙，不得輕傳。道君稽首，奉承戒言。於是天尊即命侍經玉郎立左，監度司馬立右，九天真王廻九色之節，周天三廻，諸天監度。道君左轉，南向長立，天尊左廻，北向而立。侍60經玉即依真告靈，監度司馬執經在前。道君九拜，三起三伏，奉受威儀。自然真經

元始赤書真文上經云：是時，上聖太上大道君、髙上玉帝、十方至真、諸天大聖妙行真人，從五帝神仙桑林千真，師子白鶴，虎豹龍麟，靈妃散花，金童揚煙，五老開塗，三界通津，徘徊雲路，嘯命十方，上詣上清太玄玉都卷靈丹殿、紫微上宫，建天寳羽服，詣元始天尊金闕之下，請受元始靈寳赤書五篇真文。於是天尊命引衆真入太空金臺玉寳之殿，九光61華房，靈童玉女，侍衛左右，九千萬人，飛龍毒獸，備守八門。奔蛇擊劔，長牙扣鐘，神虎仰號，師子俯鳴，麟舞鳯唱，嘯歌邕邕，天鈞奏其旌。蓋玉音激乎雲庭，上聖五老、太上大道君稽首而言：伏聞元始革運，玄象開圖，靈文鬱秀，儀二六。神表五方，天地乗之以分判，三光從之以開明，此大宗之業，可得暫披於靈藴乎？不審靈寳五篇五文，可得見授，教於未聞者乎？元始天尊方凝真遐想，拊几髙抗，命召五帝，論定隂陽，永無開聽於陳辭，乃閉閡於求真之路。62太上大道君啓問不巳，元始良乆，乃垂眄眥之容，慨爾歎曰：子今所叩，豈不逺乎？今且可相付，當録於上舘，未得行於下世，教始學之人，玄科有不得便傳，君自可詣靈都上宫，取俯仰於神王也。於是太上大道君衆真同時退齋三月，更詣元始天尊，諮以禁戒之儀，遜謝不逮。天顔愍喻，靈關廓開，登命五老上真，披九光八色之藴，雲錦之囊，出元始赤書五篇真文、靈寳上經，以付太上大道君、髙上玉帝、十方至真、諸天大聖，妙行具人，使依玄科63按法以傳。

太玄都玉京山經云：鄭思逺于時說先師仙公告曰：我所受上清三洞太真道經，吾去世之日，一通封名山洞室，一通傳弟子，一通付吾家門子弟，世録傳至人。若但務吾經，馳騁儀世業，則不堪任録傳，可悉付名山五嶽，不可輕傳非其人也。有其人者，冝傳之，勿閉大法也。

靈寳真文度人本行經云：元始五老，非以後學而成真者也，所以寄胎託孕，生於人中，或64因水火而練化者，為欲隨世攺運，輪轉因縁，經麤入妙，以勸戒學者，令勤為用心也。凡後聖四極真人、仙公、仙王，及五嶽九宫飛仙、神仙、地仙無億之數，皆是後學積業，所致或生。而篤好身建大功，施惠布徳，脩奉經戒，勲名徹天，以成真人。或先身有慶，福流今生，因縁宿命，以得神仙。諸是學者，大受經業，供養三寳，或見世飛騰，周旋空虚，或在來生而獲其報，或享富貴國王之家，或為尸解，輾轉成仙，隨功輕重，豪分不失，皆以修學之所致也。

65洞神經云：志學之士，才力未强，多知為敗，怠惰致殃。善行教者，昭其所堪，隨品稍殺。是以要訣衆經諸法，漸次脩行，功德成就，自然遍通，皆由要起。要决有三：一者曰因，無始中來，仍有識性，性靈無滅，死苦尚存，生樂無幾，由不識因。能識因者，定不怨天，不尤人，不咎物，不感身，苦樂是甘，無妄惑也。二者曰縁，循因動静，内外取和，不侵人益身，不陷巳誤物，損而無傷，利而無害，識本知末，無邪疑也。三者曰勤謹慎心口，嚴勑身神，聞聖尋請，受教遵66承，増廣善縁，斷絶惡因，正見了然，精進無退，度人濟巳，通真逹靈，練凡成聖，變麤為精，積功累德，登聖真矣。

老君德經云：上士聞道，勤能行之。脩之身，其徳乃真；脩之家，其徳乃餘；脩之郷，其徳乃長；儀二。脩之國，其徳能豐；脩之天下，其德能普。

玉京山經云：皆從齋戒起，累功結宿縁。飛行凌太虚，提攜髙上仙。又云：積學為真人，恬然榮衛和。永享無期夀，萬椿奚足多。

安志經云：學仙行為急，奉戒制情心。又云：大67賢樂經戒，受之為身寳。就學常苦晚，持身恨不早。比當披幽賾，倐忽年巳老。執卷吸爾極，將更死痛惱。吾故及弱齡，棄世以學道。

老君西昇經云：老君曰：當持上慧源，智亦不。獨生皆須對，因縁各有行，宿本命禄之所關。同道道得之，同德有徳根。宿世不學問，今復與失隣。學不得明師，焉能解疑難。吾道如毫毛，誰當能明分？上世始以來，所更如沙塵，動則有載劫。自惟甚苦勤，吾學無所學，乃能明自然。子當無相稽，勿以有相關。

68玉字下經云：天真皇人稽首上白天尊：自受日月隨運流遷，去來轉輪，一光一㝠，一滅一度，一死一生，身受破壞，一敗一成，經履天地，改易光明，幽幽眇邈，非可思議。自龍漢以來，巳九萬九千九百萬劫，縁對相牽，世世不絶。儀九。至于今曰：亦嘗生王門，亦甞生賤家，亦甞生富室，亦甞生窮寒，亦甞為人尊，亦嘗為僕使，亦甞嬰六疾，亦甞受光明，亦甞受智慧，亦甞受愚聾。諸行備經，道德因縁，供養經法，七寳告靈，發心善願，功名得全，為三界所舉，五帝69所明，降致雲輿八景，瓊輪，駕空乗浮白日昇晨。被蒙天尊曲逮重恩，拂飾朽骸，得見光明，超凌三界，位登天真。今日侍座，歡樂難言。

太上業報因縁經云：太上告普濟曰：吾昔赤明劫初，於南丹洞浮開陽上觀火煉池邊，與元始天尊大㑹說法，廣度諸天。時四梵天王將諸眷屬無量國人，嚴持香花，供養聽法，各住一面。元始以此因縁，即放眉間十種相光，徹照十方無量國土，普使聞知。其東面建十法座，百寳莊嚴；南面建十法座，萬種莊嚴；西70面建十法座，七寳莊嚴；北面建十法座，五色莊嚴。東北方建十法座，皆以碧玉莊嚴；東南方建十法座，悉以紅寳莊嚴；西南方建十法座，皆以縹玉莊嚴；西北方建十法座，皆以衆寳莊嚴。上方世界建十法座，皆萬寳莊嚴；下方世界建十法座，皆黄玉莊嚴。金燈萬照，瓊燭千明，巨億萬計，晃朗於前。十天齊列，百座莊嚴，内外光明，照耀天地。

靈寳出家因縁經云：轉讀尊經，禮拜燒香，持齋奉戒，建百寳座，請說大乗，常為國主、人王71大臣，作三世福田。

靈寳靈書經云：南陵朱宫之中，九靈福堂，莫非在此。供養靈寳，行齋持戒。斯經尊妙，度人無量。大劫交周，天崩地淪，四海冥合，金玉化消，萬道勢訖，而此經獨存，其法不絕。凡是諸雜法道術，變化經方，攴散雜俗，並係六天之中，慾界之内，遇小劫一㑹，其法並滅，無復遺餘。其是太清雜化符圖、太平道經，並周旋上下十八天中，在色界之内。至大劫之交，天地攺度，其文仍没，無復遺餘。其玉清上道、三洞72神經、神真虎文、金書玉字、靈寳真經，並出元始，處於二十八天无色之上。大劫周時，其文並還无上大羅天中玉京之山，七寳玄臺，災所不及。

本行經云：靈寳真文十部妙經，太上所祕，不盡傳世。五岳所藏，亦多不具。龜山西室、王屋南洞天經備足，皆萬劫一開，將來故有可期之冀。但當勤心於祈請，長齋以期真，至大運之周，克得備其天儀。

常住鎮經目云：三同。三十六郅真巠𨛼金二