1陸先生道門科畧

2陸先生道門科略儀九：夫大道虚寂，絶乎狀貌，至聖體行，寄之言教。太上老君以下古委對，淳澆樸散，三五失統，人鬼錯亂六天故氣稱官上號，搆合百精，及五傷之鬼，敗軍死將，亂軍死兵，男稱將軍，女稱夫人，導從鬼兵，軍行師止，遊放天地，擅行威福，責人廟舎，求人饗祠，擾亂人民，宰殺三牲，費用萬計，傾財竭產，不蒙其祐，反受其患，枉死横天，不可稱數。

太上患其若此，故授天師正一盟威之道，禁戒律科，檢示萬民逆順3禍福功過，令知好惡。置二十四治，三十六靖廬，内外道士二千四百人，下千二百官，章文萬通，誅符伐廟，殺鬼生人，蕩滌宇宙，明正三五，周天匝地，不得復有淫邪之鬼。罷諸禁心，清約治民，神不飲食，師不受錢，使民内修慈儀九。孝，外行敬讓，佐時理化，助國扶命。

唯天子祭天，三公祭五嶽，諸侯祭山川，民人五臘吉日祠先人，二月八月祭社竈，自此以外，不得有所祭。若非五臘吉日而祠先人，非春秋社日而祭社竈，皆犯淫祠。若疾病之人，不勝湯藥4針灸，惟服符飲水，及首生年以來，所犯罪過，罪應死者，皆爲原赦。積疾困病，莫不生全。故上德神仙，中德倍壽，下德延年。

而今之奉道，是事顚倒，無事不反。余謹請爲出其疾病如左。天師立治置職，猶陽官郡縣城府，治理民物。奉道者皆編户著籍，各有所屬。令以正月七、日七月、七曰：十月。五日，一年三㑹，民各投集本治，師當攺治錄籍，落死上生隱實口。數，正定名簿，三宣五令，令民知法。其日天官、地神咸會師治，對校文書。師民皆當清靜肅然，5不得飲酒食肉，諠譁言笑。會竟，民還，家，當以聞科禁威儀，教勑大小，務共奉行。如此道化宣流，家國太平。

而今人奉道，多不赴㑹，或以道逺爲辭，或以此門不徃，捨背本師，越詣他治，唯髙尚酒食，更相衒誘。明科正教，廢不復儀宣，法典舊章，於是淪墜。元綱既㢮，則萬目亂潰，不知科憲，唯信贍是親。道民不識逆順，但肴饌是聞，上下俱失，無復依承，相與意斷闇斫，動則乖喪。以眞爲僞，以僞爲眞，以是爲非，以非爲是，千端萬緖，何事不僻，顛倒亂雜，永6不自覺。如此之師，則滅後絕種；如此之民，則天橫破喪。雖來者令昧然，過去，甚昭然明白，君子可不鑒之。

道科宅録，此是民之副籍，男女口數，悉應注上。守宅之官，以之爲正。人口動止，皆當營衛，三時遷言，事有常典。若口數増減，皆應攺籍。若生男滿月，齎紙一百，筆一雙，設上厨十人；生女滿月，齎掃箒、糞箕各一枚，席一領，設中厨五人。娶婦，設上厨十人。籍主皆齎宅録詣本冶，更相承録，以注正命籍。三㑹之日，三官7萬神更相揀當。若増口不上，天曹無名；滅口不除，則名簿不實。今人奉道，或初化一人，至子孫不攺，三㑹之日，又不投狀，既無本末，本師不能得知。爲依先上年，或死骨爛，籍猶載存，或生皓首，未被紀録，或納妻不上，或出嫁不除，乃有百嵗童男，期頥處女，如此存亡混謬，有無不實。至於疾病之曰：不歸本師，而告請他官，他官不尋所由，便爲作章。疾痛之身，録籍先無，今章忽有，非守宅所部，三師不領。三天闕籍，司命無名，徒碎首於地，文案紛紛，8既不如法，道所不濟，如此之理，可不思乎！奉道之科，師以命籍爲本，道民以信爲主，師爲列上三天，請守宅之官，依籍口。保護，禳災却禍。雖一年三㑹，大限以十月。五日齎信一到治。又若家居安全，設上厨五人。若口數減落，厨則不設，齎信如故。若命信不到，則命籍不上。雖復别有重𧵥厨福，不解此信之闕。故教云：千金雖貴，未若本齎之信。命。奉道之家，不齎命信，動積年歲。如此三天削落名籍，守宅之官還天曹，道氣不復覆蓋，鬼賊所傷害，致9䘮疾夭橫轗軻之家，永不自覺，反咎師怨道，可不哀哉！

奉道之家，靖室是致誠之所，其外别絶，不連他屋，其中清虚，不雜餘物，開閉門户，不妄觸突，灑掃精肅，常若神居，唯置香爐、香燈、章案、書刀四物而巳，必其素淨，政可堪百餘錢耳。比雜俗之家，床座形像，幡蓋衆飾，不亦有繁簡之殊，華素之異耶？而今奉道者，多無靜室，或標欄一地爲治壇，未曽修除，草莽剌天；或雖立屋宇，無有門户，六畜遊處，糞穢没膝。或10名爲靜室，而藏家什物，唐突出入，鼠犬栖止。以此祈尊妙之道，不亦逺耶！

道家法服，猶世朝服。公侯士庶，各有品秩，五等之制，以别貴賤。故孝經云：非先王之法服，不敢服。舊法服，單衣祫幘，籙生袴褶，所以受儀九。治之信。男齎單衣墨幘，女則紺衣。此之明文，足以定疑。巾褐及帔，出自上道，禮拜著褐，誦經著帔。三洞之軌範，豈小道之所預。頃來纔受小治，或籙生之法，竊濫帔褐，巳自大謬乃。復帽禇對裙，帔褐著袴，此之亂雜，何可稱論。夫巾褐裙帔，製作長短，條縫多少，各有準式，故謂之法服，皆有威神侍衛。太極眞人云：製作不得法，則鬼神罰。人既非分僣濫，禍可無乎？科教云：民有三勤爲一功，三功爲一德。民有三德，則與凡異。聽得署籙。受籙之後，須有11功更遷，從十將軍籙，階至百五十。若籙吏中有忠良質朴，小心畏愼，好道翹勤，温故知新，堪任宣化，可署散氣道士。若散氣中能有清修者，可遷别治職任。若别治中復有精篤者，可遷署遊治職任。若遊治中復有嚴能者，可署下治職任。若下治中復有功稱者，可遷署配治職任。若配治中復有合法者，本治道士皆當保舉，表天師子孫，遷除三八之品，先署下八之職。若有伏勤於道，勸化有功，進中八之職。若救治天下萬姓，扶危濟弱，能度三命，

12賢。進上八之職。能明錬道氣，救濟一切，消滅鬼

氣，使萬姓歸伏，便拜陽平、鹿堂、鶴鳴三氣治職。當精察施行功德，採求職署，勿以人負官，勿以官負人。若學不由師，成非根生，不承本，名爲無根之草。受道越次第，謂之非根生；不縁本師起，謂之不承本也。而今人受籙無此德，受治無此才。此德，謂三德、此才，宣化之才也。或都無師籍，人先雖奉道，失師來乆，不復更屬。或先是凡俗之民，一身流寓，浮好假信道士，不先依法化受，而便授籙治。如此之人，13皆是虚妄，徒爲道士，縱復修勤服善，三天無名，故不免於枉橫矣，況其放慢違逆者乎？

或有師無籍，謂雖有師主，三會不到，治命信不。上天曹削籍，所以爲無。或雖有師籍，而無德於時，受籙之日，越詣他官，既不歸本，又不縁階，妄相置署，不擇其人，佩籙惟多，受治惟多，受治惟大，爭先競勝，更相髙上，遂乃身受下治，署人上品，謂自受天師平蓋玉局之徒，乃署人陽平鹿堂。或自荷白板，而加板於人，謂自受白板治。既不詣天師除正，遂以終身。常14後白板於人，縱横顚倒，亂雜互起。以積釁之身，佩虚僞之治籙，絶無戸籍，有逋信宿鵙。或先是俗身負鬼，祭饌越入過法，不収結賊。直立身以來，罪惡狼籍，而抱釁即咎，永不肯攺，而詣狂僞之師，受不眞之法也。

身無戒律，不順教令，越科破禁，輕道賤法。夫受道之人，内執戒律，外持威儀，依科避禁，遵承教令。故經云：道士不受老君百八十戒，其身無德，則非道士，不得當百姓拜，不可以収治鬼神。其既闇濁，不知道德尊重，則舉止輕脫，賤慢法術15也。恣貪欲之性，而耽酒嗜食，宣行道法，不期於功德救治之，日非慈仁之意，但希望財利，念在酒食，永不以科禁示民，惟課責重脆，詢求好食五辛之菜、六畜之肉，道之至忌，噉之巳自犯禁，乃復宰殺雞枕鵝鴨，飲酒供醉，乗以奏聞，遂有寢臥靖壇，吐嘔案側。如斯之徒，徃徃有之。

背盟威清約之正教。盟威法師不受錢神，不飮食，謂之清約。治病不針灸湯藥，唯服符飲水，首罪攺行，章奏而巳。居宅安塚，移徙動止，百事不卜日問時，任心而行，無所16避就，謂約千精萬靈，一切神祇，皆所廢棄。臨奉老君三師，謂之正教。向邪僻袄巫之倒法。祭祀鬼神，祈求福祚，謂之邪；稱鬼神語，占察吉凶，謂之祇。非師老科教，而妄作忌諱，謂之巫。書是圖占塜宅地基，堪與凶答之屬，須上章驅除，乃復有暦揀曰：擇時，愚僻轉甚，正科所明，永不肯從，法之所禁，而競尊用，背眞向僞，謂之倒也。

把持刀筆，遊走村里，道法廉退，應而不唱，靜躬修術，以待求者，告訴慊至，然後撫接。若遊行自衒，法之所禁，遇逋違之民，17嬰考被災，雖是道民，失師來乆，治無命籍，家無宅籙，或有師主三吉之曰：不，赴㑹齊信，而有急之時，下跪願厨，蒙㤙不解，謂之逋；雖奉道法，不遵科禁，淫犯殺，生信邪卜。問，百行不良，凶逆無狀，謂之違。

凡逋違之民，天曹奪筭，考官，或濫収無罪之鬼，枉劾非祟之神，或宜解而反結，或應伐乃更遷，換倒互，錯事無准的。入靖啓奏，不辯文句，是其所識，則所聲鼓響聞於四隣，其所不解，則咳咤哙呀，抹略而過。如此之徒，吏兵不爲使，道氣所不降，考逮作九曰。更急，病者轉就，増虚，益重父驗，客主共迷，不悟其非，乃生謗堅神，或致𭶘籙，毀靖化廬，凡事鬼種，如王於滅18門。如此之失，可不省哉！

陸先生道門科略

大䀠萬曆殘年七月莒奉

㫖印造施行。

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