7273三洞珠囊卷之三

懷三

大唐陸海羽客王懸河修

服食品

列仙傳下云：斷食休粮，以除榖氣，呼吸導引，

吐故納新。内音玉字上云：子欲爲神仙不死，

74當去三蟲，心下伏尸。常以夜半雞鳴，祝曰：

東方青牙，服食青牙，飲以朝華，三嚥止。南方朱丹，服食朱丹，飲以丹池，三嚥止。中央之野，戊巳昻昻，服食精氣，飲以醴泉，三嚥止。西方明石，服食明石，飲以靈液，三嚥止。北方玄滋，服食玄滋，飲以玉飴，三嚥止。如此三十曰：三蟲皆死，伏尸走去，正神正氣自然定，伏尸不復還，心中兆自仙矣。此爲五方五牙之法。此即是五廚也。故老子五廚經云：修奉太和，不虧不盈，甞之無味，嗅之無馨。子得聞之，命合75眞星，一受不退，長樂自然是也。又太上黄素四十四方經，亦有此食祝之文也。天文上經云：玄古之人，所以夀考者，造次之間，不食糓也。

大有經曰：五榖是刳命之鑿，腐臭五藏，致命促縮。此粮入口，無希久壽。汝欲不死，腸中無滓也。

道學傳第七云：陸脩靜，字元德，吳興東遷人也。雖外混世務，内守貞樸，少巳習，斷糓，別牀獨處也。

76第十六卷云：陶炎，字愛靜，盧江淂陽人也。年十五六，服食絶穀，初猶食麫，後唯食棗也。

靈寳齋戒威儀經訣下云：道士食五穀，斷無所餌，則飢。若服藥物，正中服之，過中聽飲清水，飲而絶食。平旦飲粥，曰：中菜食。

大眞科下云：受外内治録，學仙之人，皆當服食嚥氣，却惡治病。未能斷糓者，食宜有常。旦粥也。中羮，飯也。乾蔬鹽豉，示止饑而巳，不得適口，貪香美滋味，愼勿殺生，肥鮮狼藉。至於醬醋，亦不可多。多則損性，又不得過飽，恒令懷限少一兩，口。乃爲佳也。食巳便行，逍遥調適。臨食食訖，悉存先聖，洪恩垂逮，銜荷無窮，普念一切，咸同飽滿，當得甘露芝液無饑，不復食啖世間塵味。若受他施食，皆慙謝主人，心口願念施主富樂，飽滿長年，同得法味，永免77災衰，無饑渴想。常有法食及世間食，施與一切，無有窮盡，濟度含氣，不生悔恡，終無嫌恨，長共歡樂。初食，食訖，出飯布散山水之中，巖林之下，籬墻之邊，勿擲屋上，蟲鳥發穿，致漏弊也。

太上黄素四十四方經云：凡道士臨食，當以左手持箸，琢盤三過，乃微祝曰：

二玄上道，四極清泠，太一帝君，百神黄寧。受粮三宫，漑灌脾靈。上饗太和，餐味五馨。魂胎之命，七液流停。百關通和，五藏華明，雙皇合78景，飛行上清。食畢，又琢盤三過，此名爲魂胎受馨，百神饗粮之道。常能行之，令人神明氣和，魂魄安寧，辟惡除試，常保利貞。

神仙傳第九云：介象，字元則，會稽人也。入山見仙女，象叩頭求乞長生。女曰：汝血食之氣未盡，斷榖三年更來。吾止於此，待汝。象歸斷。穀三年更來，乃復往，見此女故在前處。乃以還丹經一首以授象，告象曰：得此便得仙，勿復他爲也。

九華經云日者，霞之實也，霞者曰：之精也。服79之體生玉光，霞映上清之法也。

三皇齋儀云：修道之人，日中一食，夜半生氣時食，此日夜兩食，皆取生氣時，避死氣時也。他時纎毫不得妄甞，必犯死氣也。若疾患採藥，或服餌休粮，各隨所宜，不拘制限。夫食以養身，身安神樂，不饑之者，修學易成，餓困虚羸，功業不就也。又云：一食之時，皆燒香以存供養。先聖臨目思，見前神降見，歆饗良久，願念施及一切，咸同飽滿。

80洞玄五符經云：食月之精，可以長生；食星之精，上昇太清也。

登眞隱訣第二云：服雲牙，可絕糓去尸也。

登眞隱訣第四云：服雲牙，可修眞一之道，守元嚥液。若似饑，當食麵物，以漸遣穀却粒，不得一日頓棄，所謂損之又損之，以致於無爲81也。

金簡玉字經云：服食斷穀者，忌食酒肉及五辛之菜，皆嘗沐浴，潔衣燒香也。亦見大有妙經也。

太一洞眞玄經云：子旣不能服食去榖，清腸研眞者，且當節諸臊穢血腥，雜食葷辛之菜，一爲禁絶者，可以度生命之長也。又云：紫微眞仙王夫人勸服术叙云：眞人養生，太上所寳，七經五華，二淳，内道演出，服御衆藥，採擇百草，禳癘固命，术爲最好。流激百邪，消疾耐老，體生光潤，充肌塡腦。非夫勤慕，可得謂無大然不爲术方，必也枯槁矣。又云：養性駐年，玄髪不變，此术家之所治也。又云：夫术乃辟塞邪津，氣遏鬼路矣。餐其丸餌，則靈心四𢾾。榮衛輕盈，服其煎散，百疾瘳除，可以長生久82視也。合术之方，爲文多，故此不寫出也。又云：以兩手摩拭面，目今小熱，以爲常，每欲數也。人之將老，面皺者，先從兩目下始也；人之體衰氣少者，先從兩鼻間始也。謂此二處，皺衰之户牖，氣力之關津，故起居常行此法，以辟83皺衰，而氣力常保康和也。

太平經第一百一十四云：青童君採飛根吞日景，服開明靈符，服月華符，服隂生符，拘三魂，制七魄，佩星象符，服華丹，服黄水，服廻水，食鐶剛，食鳳腦，食松梨，食李棗，白銀紫金。服雲腴，食竹筍，佩五神符。備此，變化無窮，超凌三界之外，遊浪六合之中。

登眞隱訣第七云：服五石者，亦能一日九食，百關流淳，亦能終歳不饑，還老反嬰，遇食則食，不食亦平。眞上仙之妙方，斷榖之竒靈也。陶隱居注云：雖一曰九食，而吸響流變，不變不爲滓，終歲不飯，而容色更鮮。

青君曰：干石飢飯，東靑朱英，一服，立使人長筭，千祀日服日延。又清靈眞人說：霍山中有學道者鄧伯元、王玄甫，受服青精飢飯、吞日景之法，用思84房以來，積三十四年，乃内見五藏，冥中夜書。又云：三蒸青飯，非常來也。又云：食麵乃易減糓也。或補實易充，耳，腸胃填滿，不復虚踈。服飢飯，百害不能傷，疾疫不能干，去諸思念，絶三尸，耳目聰明，行步輕騰也。注云：丹青和神養氣，能禦却災癘，故疾害不復犯。旣精魂諧樂，無有憂悲雜念，肴穀旣休，尸蟲自然消絶，肝腎清潤，耳目瑩徹，筋彊骨勁，行動如飛。又云：凶年無毅，或窮不能得者，皆單服南燭。或和茯苓，或以蜜和南燭，或雜松栢葉也。又85云：夫斷穀不必長生，必須斷糓者，蓋以遵修靈妙，息肴休粮之累；服御藥石，求易効之致。又云：因穀以斷穀，化六府於毫漸。又云：吸引之易感，無貴於七曜；修行之早成，不過於九道。保守之貞。固，弗踰於鎭生，衛用之急防，莫超於渾神。藥石之速效，豈勝於青精，祈拜之至感，孰賢於朝謝也。

服五石，鎭五藏，若暫死，白骨如玉，七魄營侍，二魂守宅，三元歡息，大神内閉，外注皮肉，假來附身，故並應散朽。但使藏府不壞，色狀如生，骨髓不枯，筋腦相注，86魂魄鎭守，三宫晏靜，大神旣不輪遊九變，恒内閉於洞房，須當生之，曰：乃復周流也。或四十年、二十年、十年、三年，隨意而出。當生之時，即便收血育肉，生津成液，復質成形，乃勝於昔未死之容。眞人鍊身於太隂，易貌於三宫，87此之謂也。天帝君云：太隂鍊身形勝，服九轉丹，形容端且嚴，面色似靈雲，上登太極闕，受書爲眞人也。又引九華安妃曰：憂累靡干於玄宅，哀念莫擾於絳津。淡泊眇觀，顧景共歡。俯仰四運，曰：得成眞視眇所涯，皆已合神。

正月四，曰：三月十五曰四月八、日六月四日，七月七、曰：八月八曰九月，九曰：十月，五曰十一月，三曰十二月，十二，日並朝玉晨也。正月九，曰：二月八，曰：三月七，曰：四月六、日五月五、88曰：六月，四曰七月，二曰八月，二曰九月，一曰十月，十曰十一月，十一日，十二月十二曰並朝太素也。正月一曰二月，二十曰三月，二十七曰六月六日，八月，二十曰十一月三日，十二月六曰，並朝太極也。月七日，十一曰十五。日存玄丹，月一日十一曰，十六日，二十一日，二十六日存寳鏡。存寳鏡者，存見兩目變成兩明鏡，照我一體也。月一日、十五日，二十七曰，服明堂符、皇象符。丁卯日朝青童君，建除，曰：存三一。寅時存上景符，三部，服玄說。卯曰89服霧，服目象，仍服日芒，服七星符、解化符，朝太微，朝玉晨，服三氣足龍，戌時，服月精，服玄眞，服月。芒。亥時吸水，祝三雲，祝五笥，祝六宫，存大君，卧，祝劔環，仍存斗，存下景，存頭五辰、丑時，存雙景，皆是修道之方也。又云：昇玄飛步，廻謝，拘魂制魄，亦是其方也。

上清消魔經云：琅玕欎華，七陽曰：嬰九琳之液，八瓊之精，四蘂紫漿，五珠降生，三華飛剛，雙珠月明，蘭液金怡，甘露玉瓶，神蕖丹散，雲柯連營，琅玕朝結，西皇素盈，漱而變之，以入90紫庭。

又云：東極織女之水，西盡長庚虞淵，南窮陽光之根，北測太隂液城。

又云：北採玄廓之綺柰，仰漱雲山之朱蜜，東掇扶桑之丹椹，俯探長淵之文藻。上和九轉之飛玉，下嚥青玄之霞寳。太虚結鐶，素嬰，懷抱，紫虬童子，九包鳯腦，太極隱芝，絳樹日道，太上虹李，天漢大草，南宫巨珠，西卿扶老，三鿄龍華，靈妃所討，有得食之，分神億道。

又云：上清幽芝，太和斑龍黒胎，文虎白沫，出于西丘。七玄飛節，九孔瓊珠，雲漿琳液，玄圃琅腴，鍾山白膠，金生91青𢾾，閬風石腦，黒河珊瑚。蒙山白㳏，玉肺靈丘。蒼鸞金津，東英，朱瓜九節交結，太微紫麻，瓊華玉實，流淵鯨波，赤河絳璧，北汲太極之井，中掇文朱之脉。雲庭神桃，崑園玉液。夜精曰：草，青津碧荻，上招神光，下飲玄瀬，仰握玄圃之瓊精，俯摘園丘之紫柰。白水靈蛤，八天赤薤，萬載一生，流光九裔。有得食之，太上之寳貴也。

又云：九石錬煙，丹液玉滋，荀首流珠，斑華石精，丹鑪金液，紫華虹英，太清九轉，五雲之漿，玄霜絳雪，騰躍三黄。東瀛白香，滄浪92青錢，髙丘餘粮，積石飛田，太虚還丹，太素玄堅，長光流草，雲童飛千，亦能使人上飛輕舉也。

又云：三十六芝，飛鑪錬煙，陽水月華，五公之腴，鎭生五藏，錬貌易軀，乃至瑰葩雲屑，金粉玉柔，亦能延年至萬歲也。

又云：玄水雲華漿，五黄鬱靈，中精干石，飢飯衆青朱英，白車93飛節之實，流烏紫术之黄，一服立使人長筭千紀也。

又云：松栢隂脂、山薑伏精、菖蒲、麥門冬、巨勝黄精、菊花苟杞崖蜜伏苓、桃皮、澤瀉、萎蕤、黄連、升麻、地黄、赤箭朱英、靈飛水桂，服之小益也，無上昇青天之期也。

太一洞眞玄經云：太一吸取紫煙也。太一者，人身中之神。八素經云：月華曰：曜之氣，映乎東井也。二十四生圖云：朝列五星精，中翕曰：中津，夕食黄月華。八素陽歌九章云：仰翕瓊94珠華，俯乃覺明開。

登眞隱訣第七云：歳月就逺，精勤無虧，彊體鍊氣，修藥得宜。然後五腴攺貌，玄水之液也。七陽變質，曲晨，精也。鶴竦沖虚，九轉冊也。龍翻駕，曰：琅玕，華也。錫書玉階，詣太微也。受事瓊室，詣玉晨也。吾道畢矣。

又云：懷飛琅玕之華，漱龍胎，飲瓊精，服金丹，挹九轉，服靈寳，行九眞白琅之霜，十轉，紫華，隱遷白翳，神散石精，金光靈丸。此是金劒經曲晨丹滓，九宫右眞公郭少金甘草九方，長桑公子服术方，扁鵲起死方，胡麻散、伏苓丸，九琳玉95液，八瓊飛精，太上制仙丸，是八瓊丹也。

太極眞人靑鍶飯上仙靈方，太極眞人採服雲芽玉方，髙丘先生四扇神仙散方，龜臺王母四童靈方，太上八瓊飛精丹服胎法，還神守魄，黄赤内眞，保靈松煙，流青紫丸初神去本剬蟲丸、赤丹、金精、石景、水毋，此紫文服曰：氣法，黄氣陽精，藏天隱月，此紫文服月精法，黄水月華徊天玉精鐶剛、水陽青映、赤樹、白子、絳樹青實、琅玕華舟，太極隱芝、九眞五公石腴、石精、金精，藏景化形法，

解鍊之道，反行法，服96玉液，潮腦精心鏡道具百神守玄中道，遁變化景道遁變隱景道隱解法，九積錬氣，轉皇存心術錬魂法，杖解法，水行不溺法，飛解脫網道，九靈明鏡守玄白術吞曰：景法，服丹霞道，守五藏含日法服氣法，食曰：精雲氣。廻行道，服日月氣，服曰月。象曰：在心，月。在泥丸，行九息服氣，服三氣玄眞法，玄眞服霧氣法，服五星氣，服日月晨氣，服胎氣。

丹砂幽精、金碧紫漿、八瓊絳液，龍胎鳯腦、雲琅玉華，九鼎雲散、虹丹、石腦、九華丹、北育火丹、流珠丹、鑪火97丹、崏山丹、虹丹之液、雲華丹、鳴丹、金液、導仙八方石中黄雲漿。太極眞人遺帶白散、青精石飯、流明散、制仙丸、剬蟲九澤瀉、栢實、九澤瀉术散。

登眞第七云：五石雲腴。青童君曰：五公之腴，鎭生五藏，鍊貌易軀。巳下出五石雲腴訣。第四登眞隱訣引而注之。

第三卷中有琅玕丹、曲晨丹、九轉丹、五公石

腴、青精石飯、四鎭九、四童散、四扇散、甘草丸、初神丸、伏苓、九胡麻丸、流青九流鍊腴服术。

98又云：朱黄塞耳消尸，是鍊魄之要道。剬魄法訊，絶滅三尸。雲芽絶糓，去尸。初神丸糓，蟲死三尸。枯，五行紫文，以除三尸。服白芒，消去三尸，數沐浴，蕩鍊尸魄。又云：服食斷榖，休粮山林，斷粒以清腸，清齋休粮，服飢飯五年榖斷，嚥雲芽以斷糓。欲斷榖，先服初神丸，太一四鎭丸，亦以斷榖。子不斷穀，大洞未可得聞。斷榖世自有方。此九條以斷糓爲善也。又云：甘草丸，服少欲食，協穀而仙。次服飢飯，兼穀勿違，益體除疾，肌膚充肥，然後登山，詠洞講微。

99右此二條以不斷穀爲善也。

㑹以七白靈蔬，合薤同消，故云㑹也。雲草玄清者，黒巨勝之腴者，术之精。雲草者，以草潤澤如雲，亦諭雲能含水，草中有津也。玄者，色也。清者，資也。卉醴華英者，白蜜也。醴衆卉之英華，釀之以爲醴。蜜，土精也。五光七白靈蔬者，薤菜也。薤音胡邁。汳。五者，五月不動，掘之避盛火之害。七者，金數，白薤辛，金味也。薤，金之精也。靈蔬者，謂神菜也。白素飛龍者，白石英也。白素衣其形色，飛龍取其隱變。玄水玉液，玄100清之腴，水也。玉液，石英之液也。一名飛龍。雲朖飛龍，石英名也。雲腴，雲腴草也，一名鍊五石之華膏。華者，英也。膏者，玄臾也。扇南燭之東暉，招始芽之朱靈。南燭，陽物之精，東暉，伏靈之光津。始芽，荆葉之軟也。朱靈，丹液之鮮潔者。五液夷泯，百關通盈，五藏之液，平和調定，而關節皆得宣溢，故無復调枯之患。又云：復勵以晨漱華泉，五方靈精，鳴鼓玉池，呼吸玄清，兼用雲芽之法，漱濯清泉，以助充其潤，則氣質並康也。華腴童於䂓方，胃滿鎭乎空。101青者，蜜能變老還少，便目青色潔空青，鎭清補液，故腸滿肌光。又云：所以千筭一啓，夀隨年榮，嵗與藥進，飛步仙庭。服盡一顏，命不復傾。五雲生身，體神氣精者，青童云：長筭千祀，謂一劑而巳，故言千筭一啓，服十劑，則夀萬年。五方之老來降，青精之人，神附體，則成眞人也。

太極眞人青精干石飢飯，上仙靈方也。注云：此草有青精之神，而又雜朱青以爲干飯，故謂青千石訊飯也。飢，音迅。此則諸宫上仙之靈102方，非下法也。豫章西山青米，吳越青龍稻米是也。青米理虚而受藥氣。南燭草木，擣取汁，以淹青龍之米，作藥服之。其樹是木而似草，故號曰南燭草木也。一名猴藥，一名男續，一名後卓，一名惟那木，一名草木之王。生嵩髙、懷少室、抱犢、雞頭山。名山皆有，非但數處而巳。江左、吳越至多，其土人名之曰猴叔，或曰染叔，似梔子，其子如菜英。清虚眞人王君内傳說其方法大具也。

上元寳經曰：子食草木之王，氣與神通；子食103青燭之津，命不復隕也。青精南燭，故兼云青燭也。服之仙矣。又云：常漱玄池之華，以益六液也。注云：勤修雲芽之道，以充六府之氣也。空青者，虚曜而童面，上仙品石藥及草木也。荆木者，六甲隂符云：一名羊樝，一名空䟽，一104名壯荆。上清六甲内經有上清瓊宫五帝內思上法，上清靈飛六甲内思通靈上法，清虚眞人𬋕靈飛上法。

八素經云：曰：精赤，以金精石景、水母之英，鍊於日魂曜精八芒，服之，精元幽關，體生竒光，與日月同年。月光黄華，常以月二十五日經。於東井之上，沐浴靈暉，瑩飾精芒，鮮明黄華也。夫欲求仙，當以其日採黄華於東井，服陽精於月魂，潤流九孔之内，神鎭五府之宫。修行其道，上昇月庭。月魂在東井之内，則日月懷通暉之户。

三元眞一經云：蘇林服保靈松，煙，流青紫九，令人長生，出隂入陽，顔色日少，與玉同光。又曰：眞人涓子云：必欲服食者，當先去三尸。三尸不去，雖斷榖絶五味，蟲猶不死。人體重滯，105所夢非眞，顚倒翻錯，邪欲不除，由於蟲在其

内，揺動五神故也。又云：制仙丸者，太上八宜

飛精之丹也。又有制蟲神九也。又云：琴髙先

生受鎭氣益命之道，又行補精反丹之法。

寳劒上經云：太極曲晨，八景飛精，名之曰太

極藏景録形，靈九服之，能浮景雲霄，飛行太

虚。

三元玉檢云：九天眞王乗九色之鳯也。心。三道順行經云：南極上元君受髙上順行三

道之要，黄氣陽精之道，翕御靈暉，口歠皇華，

106仰餐飛根，存七曜於紫晨，三景垂映，七精翼軒，五靈交帶，四司結篇，西龜定録，名題髙晨也。

登眞隱訣第四云：太極眞人服四極雲芽也。寳劔上經云：胡仙芝草，飛灰之華，又有反生107之香，玉蜜之山也。

金根經云：餐霞嚥氣，咀嚼玄根。

大有上經云：泥丸天帝三一者，乃一身之靈宗，百神之命根，津液之山源，魂精之玉室。是以胃池體方以受物，腦宫圓虚而適眞，萬毛108植立，千孔生煙，德備天地，混洞太玄，故名之曰泥九。泥丸者，體形之上神也。又云：兩眉間却入，左有明童眞君，右有明女眞官，中有明鏡神君。此三君共治明堂宫，腰帶四玉鈴，口銜玉鏡鈴，並赤玉也。若道士恐畏，存三神，使壞。鳴玉鈴，使聲聞太極，使吐鏡光，令萬丈，存見此三君，口吐赤氣，使灌兆口，則千妖伏息，萬鬼滅形。若道士饑渴，吸而嚥之，須臾吐赤氣，使灌兆口，因吸而嚥之，須臾自飽也。又旦起皆嚥液三十過，以手拭面，摩目以爲常，存唾109變作津液也。

太一帝君洞眞玄經云：欲存服日月之氣者，當知日月景象。曰：圓形而方景，月方精而圓象。景藏形内，精隱象中，景赤象黄，是爲日月之魂。若知其道，乃可以吐納流霞也。服日氣110之法，以平旦採月華，以夜半存之，令光景照我泥丸，下及五藏，洞徹一形，常得長生。又云：存日入我口，如𥹋味也。存月入我臍中，當命門下照隂室之間也。又云：閑目啄齒五過，以左手第三指捻鼻下人中七過，以右手第二指捻兩眉九過，此爲却轡三五七九，封制百神門户之法也。

玄母八門經云：太素眞人所服之藥者雲：草玄清者，黑苣藤𭨮也，一名玄清也。卉醴華英者，白蜜也。五光七白靈蔬者，薤菜也。白素飛懷五龍者，白石英也。黒苣勝腴，白蜜凝雪者。又云：雲腴者，味香甘美，彊而補精，鎭生五藏，守氣凝液，長養魂魄，眞上藥。又云：腴蜜名曰玄水玉液，一名飛龍雲腴，一名鍊五石之華膏也。至十五年，身有玉光，内外洞徹，長生天地，役111使鬼神。三年之後，眼見夜書也。此藥逾於八石之餌也。又復五石入喉，寳鍊五藏，五藏上皆生五色華也。又云：常服曰月。之精華者，欲得常食竹筍。竹筍者，日華之胎也，一名太明。又欲食松葉也，松者，木之秀也。欲服曰：月，當食此物氣，以感運也。太虚眞人曰：松者，木之秀也，其松栢皆曰秀木也。

大洞經云：道君散教養形，吐故受新，攝精逐穢，漱晨華以招曰：皇，挹夜明以抱月。珠，結璘吸霄，雙景合遊，飛芝葩玄，靈若被岫。又云：道112君吐納，七冥，六度，揮惠，八解寄成，略略逺暢，飄飄絶冥，心泊節淡，以廻孩嬰也。又云：道君仰簮曰：華，拾落月珠，摘絳林之琅實，餌玄河之紫蕖，偃蹇靈軒，領理虎書。又云：曖沫三黄，絳液易精，九琳吐芒，琅玕百變，碧映水陽。八瓊飛景，萎蕤緑漿。曲晨乗霄，流金月明。玄津玉液，靈腴五公。光葉散音，一唱八張。波若火精，伊離玉薑。金鏉百會，舍利鍊香。鬱鬱靈寳，化易文章。刀圭旣陳，壽不可量。寔眞元之珍藥，上帝之所祕也。或鍊五雲，玉華靈金，餌朱113魄緑蕖，華腴碧精，南燭翠飢，沈沙空青，朝採五晨，玉淵素漿，亦能反故還新，變老得嬰也。又云：懸梨五鍊而水柔，九琳洞合而玉成。火琅遂珠，流金採瓊。有齊上契，命胡可傾。

登眞隱訣第四云：太極眞人服四極雲芽，神懐仙上方，揖五方元晨之暉，食九霞之精也。注云：謂清晨之元氣，始暉之霞精，日陽數九，是曰九霞。本文云：所以神光内曜，朱華外陳，體生玉瑛。注云：形與明挹晨暉以止渴，食霞精以充粮。藏府與神光合曜，色貌隨朱華共鮮，114玉潤映體，和氣明形，皆五晨之靈鋒，六澧之淵液所能致也。又云：得九琳玉液，八瓊飛精者，則合終二景，天地同符也。又云：虚淡内充，守元嚥液，所謂眞一也。又云：致神以六液，五氣又云：常燕赤液，以哺養三宫也。又云：雲芽者，五老之精氣，太極之霞煙，故採暉景之鋒，以充於六液之和，洞微冥感，萬神來降，幽映相求，不唱而應。是以龍呤方淵，故景雲落霄；虎嘯靈丘，故衝風四振。陽燧招明，而朱火鬱起，方諸罕隂，而玄流湛溢，自然不覺所測。況115學者方棲心注玄，精研道根，穢累豁於中𦙄，眞正存乎三宫，採五晨之散暉，服六體之霞漿，稅九天之竒寳，吐玄妙之祕言。龍曜發躍，明光七煥，味三華於皓齒，取飽液於脣鋒，内錬六府，開聰徹明，呼吸天元，魂魄鍊形也。

116眞誥第五云：黄山君訣曰：養性服食藥物，不欲食蒜及石榴子，道士自不可食。又禁房中，旣令藥力不行，又計食一斤，損筭百曰：也。沈義口訣：服神藥勿向北方，大忌亥子，日不可唾，亡精失氣，減損年命，藥勢如土。

眞誥第七云：漢昭帝時，張慶之女，名微子，常服霧氣。自云：霧氣是山澤水火之華精，金石之盈氣也。久服之，則能散形入空，雲氣合體。微子云：受此法於東海東華玉妃渟文期也。又云：女眞傳禮和，服五星氣得道也。又云：仙117女范丘林行挹日月之景，服九靈明鏡之華。又云：陳世京服术及澤瀉寒華也。又云：玄一眞人初入天台山，服食胡麻也。又云：司馬季生服明丹之華，挹扶晨之暉，令顏色如二十女子，鬚長三尺，黒如墨也。

眞誥第九云：左採曰：華，右掇月根也。

上清九眞中經内訣：修奔日月祝曰：食青精日𥹋，飲雲碧之腴，宴八極之城，登明眞之臺，坐希林之殿，詠玉晨之詞也。又曰：曰：魂精神。珠景赤童，使我西到六領之門，入協晨玉官，八紘素丘，八景上房，得帶千明之符，佩流星夜光之章，坐太和之殿，登七靈之臺，飲月華雲膏，食黄琬紫津，粭詠髙上之篇，吟玉晨之詞也。又云：太上八景四蘂紫漿、五珠絳生神丹方此丹有八名，或名曰四蘂華，或名曰太118微紫玉腴，或名曰五珠華丹，或名曰絳生晨華，或名曰三華上丹，或名曰太上飛剛，或名曰九晨上丹也。

後聖道君列紀云：黄水月華丹徊水玉精丹水陽青映液也。故太上眞人宴觀七覺，遊翔懷萬方，寔由四液之飛津，五珠之丹皇也。又云：服之唾地，則爲曰月。之光也。又云：北都琅玕華，則絳生之丹粒也。

七星移度經云：渴翕良井，洪泉玉芝，饑納龍胎，瓊腴絳樹。赤子

119紫度炎光經云：九皇太精，北極眞君，益我精胎，彊我三魂，左引日華，右拘月。津。

道基吐納經云：道士修身，吐納，休糧一旬，精氣微熱，顔色萎黄。二旬之時，動作眩冒，支節悵恨，大便微難，小便赤黄，或時一利，前溏後剛。前至三旬，身體消瘦，重難以行。四旬之時，顏色轉恱，心志安康。五旬之時，五藏和調，精氣内養。六旬之時，體復如故，機關調良。七旬之時，心惡譁諠，志願髙翔。八旬之時，恬惔寂寞，信明術方。九旬之時，榮華滑澤，音聲渙章。120十旬之時，精氣皆至，其效日昌。修之不止，年命自長。三年之後，灸瘢除減，顔色有光。修至六年，髓填腦實，豫知存亡。經歴九年，役使鬼神，號曰眞人，上佐上皇。與天同夀，與日合光。傳非其人，身受其殃。

十九

121天文上經有龍胎金液、九轉之丹，守形絶粒，辟除萬邪。五號先生儀有紫庭金液也。

玉訣經下云：元始五炁，常以雞鳴，上㑹靈寳玉山玄都上宫，陽光初明，散元始之暉，流觀諸天，其氣鬱鬱，其暉熏熏，精如月珠，光如紫雲，氣，運轉如車之輪，上御九天之關，中固五帝靈山。下注云：學士五牙之根，上宫衆聖，大智眞人，皆以其時，餐食其暉，仰嚥其精，與天相承，致得無窮也。後聖道士，休粮長齋五嶽，絶塵人間，逺思清眞者，得曰日。服曰：根之霞。

122吞太陽之精，則立覺體生玉澤，面有流光，位爲玉皇。

道引三光經云：三光者，一名流精，二名澤嬰，三名法氣，四名陽王，五名雲華，六名導仙，七名九變，八名定光。謂三光仙道鍊胎之術也。道學傳第二云：許邁，字叔玄，小時名映，後自改名逺遊，入新成道山，服苣藤斷穀，常服氣，一氣千餘息。晉永和二年，移入臨安西山也。又云：髙平閻玄之，瑯琊彭初，皆就逺遊受業。逺遊衝：閻君可服氣以斷榖，彭君宜須樂以123益氣。遂教彭以餌术，並委質伏事三年。逺遊曰：君以解此，但當勤修之耳，專修矣，心如死灰，形如委骸，可各索清静處，以自精妙。於是玄之往於潜，餌术爲務也。

第三卷又云：王嘉，字子年，隴西人，在東陽谷口，鑿岸爲穴而自居，不食五榖，不衣華麗，清虚服氣，不與世交。姚長慕容迎之，不應也。

124眞誥第五云：范幼沖，遺西人，華陽中監也，受胎化易形，今來在此。恒服三氣。三氣之法，存青、白、赤三氣各如絃，從東方曰下來，直入口懷中，挹之九十過，自飽便止。爲之十年，身中自生三色氣，遂得神仙。此髙元君太素内景法，旦旦爲之，臨目施行視，曰：益佳也。

東海東華玉妃渟文期授含眞臺女眞張微子服霧之法，常以平旦於寢靜之中，坐卧任125巳，先閑目内視，髣髴使如見五藏畢，因口呼出氣二十四過，臨目爲之，使目見五色之氣，相繞纏在面上，鬱然。久行之，常乗雲霧而遊也。又云：守玄白之道，常旦旦坐卧任意，存泥丸中有黒氣，存心中有白氣，存臍中有黄氣，三氣俱生，如雲以覆身，因變成火，火又燒身。身通洞徹，内外如一，旦行至向中乃止。於是服氣一百二十都畢，道止。如此，使人長生不死，辟災都害。尤禁酒肉五辛之味，當別寢處靜思，尤忌房室，房室即死。又云：夫學道，唯欲

黙氣養神，閉氣使極，吐氣使微，又不得言語大呼喚，令神勞損。如此以學，皆非養生也。

眞誥甄命第四云：體摽髙運，味玄咀眞，吸引景曜，凝靜六神，煥領八明，委順靈根。憂累靡干於玄宅，哀念莫擾於絳津也。

126眞誥第七云：范㓜沖，遼西人也，受胎化易形，今來在此，恒服青、赤白三氣之法，遂得神仙也。又云：徐宗度，晉陵人，受風谷先生氣禁道也。又云：龍述，字伯髙，後漢時人，從仙人刁道林受服胎氣之法，託形解亡，隱處方臺，師定録君也。又有劉阿平者，居方山洞室中，常服日月晨氣，顔色如玉，似年三十許人也。

本行經云：昔禪黎世界隊王有女，字曰絓音，年至十四不言，王棄之空山。女之無粮食，常仰日嚥氣，引月服精，自然充飽體，不損常也。127空洞靈章云：朝餐五雲氣，夕噏三晨光。又云：食氣長阜穴，嚥津黄水華。閉夜拔朽骸，還童及素牙。身入不死劫，名係玉靈都。

八素陽歌九章云：七寳玉粒，金丹紫芒。隱芝左掇，右拾夜光。鳳腦虎沫，雲琅瓊霜。竒味一御，則身拂太空。奔日月二景隱文云：飲月。華雲膏，食黄琬紫眞之怡也。

道學傳第二云：無石飴餅，以鍾乳代之。此二物皆石上之津所生，在許邁傳中。

128眞詰云：周穆王北造崑崙，飲絳山石髓，食玉樹之實也。

道學傳第三云：燕濟，字仲微，漢明帝末時人也。少好道德，亦不仕於世矣。初入華隂山，服术及大黄精，種雲毋、雄黄、丹沙芝草也。

129第十四卷云：雙襲祖，字仲逺，梁時人也。初斷榖，羸瘦，有富人范欣請爲辯名藥，并給僕使採之，俄更復常。范氏所給水牛，在山耕積年也。

第二十卷云：女官蕭貞，東海丹徒人也。少離懷家，入遺山學道，唯餌柏葉也。

列仙傳上云：赤將子輿者，黄帝時人，不食五糓，而食百草華。又偓佺者，槐山採藥人也。好食松實，形體生毛，長數寸而目更方，能飛行逮走馬也。師荗里先生，受山隱靈寳方。一曰130伊洛飛龜祑，二百白禹正機，三曰平衡，按合服之，曰以還少，一曰：行五百里，能舉千斤，一歲十易皮乃仙去。

清虚眞人王君内傳云：主仙道君以雲碧陽水晨飛丹腴二升賜王君，君即拜而服之，積九年之中，視見萬里之外，能曰：歩行三千里，坐在立亡，役使群神也。

甘草丸方出南嶽魏夫人傳。

第一者，甘草六兩，第二者，丹砂三兩，好者；第三者，大黄五雨，第四者，乾他黄七兩，第五者，131白术十兩，第六者，五味五兩，第七者，人參五兩，第八者，伏苓四兩，第九者，當歸三兩，第十者，天門冬四兩，第十一者，木防巳二兩，第十二者，豬苓三兩，第十三者，細辛二兩，第十四者，決明子二兩。

懐

右十四物，並令得精。新上藥，不用陳久者，先各細擣不篩，乃秤散，取兩數足，乃入臼，以次内甘草，擣一千杵，次内丹砂，又擣一千杵。自從次第一種，以次内臼，輙擣一千杵，凡十四種藥，合藥一萬六千杵，都合三萬杵，藥成，以132蜜丸，食後服如梧桐子大十丸。寧從少起，亦可服三十九。此藥内滅病無毒，無所禁忌，食一年，乃大得其益，無責且夕之急效也。俗中女服之，令人多子，無傷病也。久服神仙不死矣。合藥當在別室潔處，不得令雜人多目見之，亦當沐浴齋戒，三四可擣治之，百患千病，治之皆愈，不能一一紀所善之名也。其服食吐納事，諸經大有此，不更録也。

三洞珠囊卷之三