卷十
太上感應篇卷之十
義十
李昌。齡傳鄭清之。賛
凌孤逼寡
傳曰：矜孤卹寡，上文旣巳定爲善人，凌孤逼寡，今復定爲罪，目然則孤可凌而寡可逼乎？惜其不知巳得度世者，尚猶不忘念其孤寡，況未得度世者乎？昔石光祖師真定初之官，道過潭州，聞圜通院有道者姓郭，善種菜，隨時新竒，供衆取足，因往訪之。道者素啞，及見公來，則發語琅然，且以宻語告公，遂致仕，沐浴安卧而逝，其道者亦復不見。是夕，上於崇政前，恍見光祖乗空而來，奏曰：臣本北極佑聖院眞武眞君部下副參謀官郭道者，乃北極下檢法使，皆以微過，謫降人間，今數滿當還，念許時食禄，且有少請，故特來謝。臣兒庭之未諳朝政，願垂訓誨，無令尸禄，有玷父風。言訖不見。月餘，潭州奏至，乃知光祖果巳化去。陳喻言：本閬州一士子，以下第久留京師，因遊百鿄山，忽於天壽洞彼二青衣攝去，宣示玉皇金籙，引至中天北極殿下，賜以金紫衣，充佑聖院眞武眞君部下副，注生死善惡，壽命長短。判官二日隨眞君下降，忽聞哭聲俯聽，乃其妻也。因懇眞君，求通音信。眞君許令寫書，取人閒遞角封誌，差直符送下本州倅廳。旣而拆不可開，召其妻至，乃開書中，具道遭遇眞君本末，且再三囑曰：切在撫育諸孤，保守戸門。噫嘻！此皆巳得度世，繫念尚爾，況未得度世者乎？所謂塚訟，端起乎此。苟爲不然，太上胡爲列爲都章，使人上章求解乎？
贊曰：
孤寡無告，文王必先。加以仁政，
猶或難全。嗟我一本，兄弟顛連。
忍肆其虐，俾悼所天。乃如之人。
後報亦然。
棄法受賂
傳曰：太上曰：曲直輕重，而首以棄法受賂爲言者，何哉？蓋棄法必因受賂，賂一入，則以直爲曲，以曲爲直，一切皆不問矣。惜其不知一法一律，鬼神皆得主知。棄法受賂，爵禄便當減奪。昔范魯公質未顯時，坐封丘茶肆中，手所持扇，偶題大暑去酷吏，清風來故人之句。忽一恠陋人前楫：曰：酷吏𡨚獄，何止如大暑也？公他日當深究其弊。因攜其扇去。公惘然者久之。後數曰：道過一廟，廟門有一土木鬼，狀貌酷類嚮所見者，扇亦在其手中。公大異之。及大用，遂首議，律條繁廣，輕重無據，吏得因縁爲姦。周祖因詔公詳定是名刑統，孰謂鬼神不主知乎？侯鑑爲江夏令，與勝縁山長老居約有舊，每乗暇必訪之，訪則院家必巳爲具一，日又至則延待殊闕。鑑恠問之，居約曰：公每到，土地必先報曰：相公來，此畨不報，是以失於延待。鑑大驚，宻諭居約使問土地所以不報之由。是夕，居約復得夢曰：侯鑑本合作宰相，與吾有所統攝，是以常報。近爲受胡氏白金六十兩，枉斷一事，天曹巳削下宰相名籍，但得作監司而已，與吾無復統攝，故不復報。然則爵禄孰謂無減削乎？惜其不知不棄法者便當度世。昔王昌遇本潼川一推司，以不敢棄法受賂，竟爲上帝收録，白日上昇，今爲保和眞人。王老志本濮州一推司，亦以不敢棄法受賂，竟遇鍾離，授以道要，遂能前知禍福。徽廟時嘗召。至，賜號洞徵。嗚呼！存心如此，是宜上與道合，豈吏人能之，而士夫反不能乎？
賛曰：
倫不受馬辟召，猶記震畏四知。
乃免於累。物欲一遷，情態必異。
苞苴行歟，成湯所忌。如欲守法，
瓜李逺避，
以直爲曲。
傳曰：路沖知鳳翔，聞翊聖眞君降言，因設醮，請問立身行巳之要。真君曰：盡力事君，濁財勿顧，邪事莫問。整雪刑獄，救療人民，動合王道，自爲吉人，積愆爲咎，必有沈淪。然則處刑獄之任者，可不盡心而整雪乎？況敢以直爲曲乎？請以一二大老言之，庶幾皆知則效。昔韓魏公鎭大名，魏之訟牒最多，事無巨細，公皆親決，雖在病，亦許通報，決之卧内。或以任勞過當，勸公分委僚屬。公曰：兩訟在官，人之大事，或生或死，或予或奪，在吾一言，其可輕忽。身没之後，今爲紫府眞人。歐陽文忠，時之大儒，每與客論談，不言文章，而惟言政事。張舜民恠而問之，公曰：文章正以潤身，政事乃可及物。吾昔貶官夷陵，方當壯年，未厭於學，欲求史漢一觀，公私皆無。因取架閣陳年公案，一一披閱，其間枉直，多是乖錯，以無爲有，以枉爲直，違法徇情，滅親害教，無所不有。每自歎曰：夷陵徧小尚如此，天下固可知也。於是仰天誓心曰：自爾遇事，益加勤謹，不敢少忽。迨今三十餘年，出入中外，忝塵三事。以此自將以人望吾，必以吾爲翰墨致身。以吾自觀，實是當時誓心一言之報。身殁之後，今爲神清洞仙官。然則以直爲曲者，身殁之後，當如何哉？
賛曰：
直道而行，無偏無黨。是曰善人，
所當崇奬。誣以爲曲，罰其可賞。善人何辜，反受其枉。旣殺望之，
恭、顯焉往？
以曲爲直。
傳曰：事有直而不能自直，理有曲而不自。知曲，此兩訟所以紛拏，待有司而後決也。爲有司者，自當公心剖析片言，則曲曲直直，無不氷泮，縱遇盤錯，亦必迎刃而解，尚安有以曲爲直之失乎？彼以曲爲直者，特其不能公心，必因徇託也。昔益州府君劉公，初爲連江尉，民有爭田十年不決者，郡以屬公，公得其姦，立爲剖決，曲直遂判。人皆謂公爲神，不知公非神也，特公心爾。及去官，得直者候於建州，屏人告曰：某有好香數斤，聊爲長者壽。發而視之，乃黄金也。公笑謝曰：君事本直，非私君也，其敢以公事受弘賂乎？堅却不受。時皆偉之。其後公之二子，原父、貢父，俱以文墨顯名，孰謂處官公心無其報乎？又有劉安民者，本丹稜一縣吏也，持心平正，素爲吏民所敬。民有訟，不即詣縣，必先詣公陳曲直，決可否，然後行之。公亦自負受而不辤，直即直，許其直，曰：理直也，可行也；曲則直，數其曲，曰：此曲也，不應法也，行之必有失也。由是一縣之訟爲之頓省。其後二子皆相繼登第。長汲官至朝散大夫，少子湜，官至承議郎、直祕閣、提㸃梓州路刑獄。一女嫁與楊筠，亦有官，迨今遂爲望族。孰謂吏能公心無其報乎？大抵曲曲直直，無不蒙福，而直曲曲直，無不受禍也。戒哉！
賛曰：
曲則背理，爲佞爲邪。是曰惡人，
胡可蔽遮。奨以爲直，蠧國敗家。
惡人何幸，乃見寵嘉。德裕竄斥，非敏中耶？
入輕爲重，
傳曰：書曰：罪疑爲輕。論語曰：如得其情，則哀矜而勿喜。此皆聖人䘏刑之大意也。然則輕可入而使爲重乎？是以君子謹之。昔王縉爲兩浙路提刑，每斷死囚，必焚香奏天，然後行下。一曰：暮坐，恍見一神人，雲冠絳服，手持數軸公案；又見一玉女，長帔大袖，手持一角公文，立于簷間，遥告縉曰：此汝平生所奏事，目一一皆合情法，無有枉濫。上帝嘉汝，巳爲汝父延壽一紀，兼爲汝倍増紀福矣。汝之二孫異曰：亦當皆作監司，更宜自勉。言訖而没。
李龜祥亦居憲職，素稱清謹。一曰：暮，出三井橋，忽覩十數人呌屈稱冤，兩兩三三，漸來相逼。龜祥大懼，回馬馳歸，陟覺委頓，召諸子戒曰：汝輩異日入仕，切不得注受獄官差遣。如吾平生自謂清謹，安知今曰：尚有此事？坐此鬱鬱，竟至不起。
嗚呼！二公皆一時知名之士。王公如此，而李公乃如此，豈李公尚有未謹處乎？况入輕爲重者乎？請爲更陳一二，庶皆知戒。
昔歐陽遇判大理寺，有溧陽縣令余紹卿者，坐事繫獄，罪不當死，而遇輒坐以死歸法之，日人皆冤之。自此行住坐卧，即見紹卿隨逐不捨。心不自安，逺詣廬山九天採訪使者觀，設三曰：黃壇，解謝其事。初夜分，巳見紹鄕在側，心大惡之。明旦，再投心詞，方俯伏間，忽被數鬼擒捉，擲之殿下，流血被體，移時而卒。
李若水爲谁南司理時，有劫賊五人，事敗繫獄，且言曽與僧人自成爲黨。旣而五人巳就戮，而僧方追出，僧言實未嘗爲盗，若水於此從輕可矣，而乃堅執賊語爲實。夜以濕紙糊僧口。鼻，壓以土囊，須臾臍腹皆裂而卒。月餘，獄吏李能無故大呌曰：和尚不干我事，特司理驅使爾。言訖而卒。明曰：推司劉元亦暴卒。又明，日若水亦苦小腹絞痛，號呼而卒。又明。日知軍孫誥、判官趙禹，亦皆暴卒。未幾，若水一門死喪殆盡，無復遺類。嗚呼！若水受禍，可謂酷矣。自成之死，臍腹至于拆裂，不爲酷乎？此必上帝震怒也。
賛曰：
法重失入，罪懼及疑，二罪併論，
其恕可知。國典尚爾，法吏奚爲？
唐臣羅織，赤族是宜。稔禍垂臭，
竟死何裨？
見殺加怒
傳曰：按涅槃經：死者於嶮難處，無有資糧，去處懸逺，無有伴侣，晝夜常行，不知邊際，深邃幽暗，無有燈明，入無門戸，無有處所，雖無痛處，不可療治，往無遮止，到不得脫。嗚呼！人至如此，誠亦可憫，當見殺時，可加怒乎？昔誌公在世時，有二道人打伴而行，一人就園買爪，園子怒曰：諸大家初未買，汝要買耶？拒而不賣。一人旣往，園子乃喜賣之，且慰諭曰：汝渴熱耶？旣賣一爪，又與一爪。二人私自恠詫，以問誌公。誌公曰：園子五百生前坐罪赴法時，汝二人適出其旁，買得爪者，蓋嘗爲之不忍，故今見之而喜。買不得者，蓋嘗出自作自受之語，故今見之而怒。此但偶出一語，結憾尚爾，況加怒乎？王曇略嘗殺一牛，牛見刀抵突，曇略怒，逆刺其，目然後殺之。大抵人畜無閒，當見殺時，皆當方便救護，救而不獲，只得爲𦔳悲歎，何可加怒。
賛曰：
人之有罪，情不可恕。彼自伏法，
我獨何預。加以憤疾，是曰遷怒。
判死投筆，見者始悟。哀矜庶獄，
王政所務。
太上感應篇卷之十
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
