卷三十
太上感應篇卷之三十
退七
李昌。齡傳，鄭清之賛
又諸横取人財者，乃計其妻子家口。以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病、口舌諸事，以當妄取之直。
傳曰：魏明太后常幸絹藏，命王公嬪主從行者百餘人，各自負絹，稱力取之。時尚書令李崇，牽武王融負絹過重，各足蹶顚仆，崇傷腰，融損足，惟侍中崔光止取兩疋。太后恠其取少，對曰：臣兩手惟堪兩疋。由是衆皆大沮，慚愧無地。嗟乎！世人臨財多是如此。惟其如此，是以横逆之財，亦所不問。夫豈悟太上有如是之戒，冒之便當掇如是之禍乎？
昔韋公幹爲瓊州牧，瓊多烏文、呿陁，皆竒木也。公幹驅匠沿海採伐，至有不中程而以斤自刃者。又竭夷獠膏血，鞭撻過酷。及受代，其二大舟，一實鳥文器，雜以銀，一實呿陁器，雜以金。浮海而歸，行未百里，二舟俱没，非水災而折之者乎？吕師造爲池州剌史，剽竊公帑，侵漁百姓，厚載而歸。舟泊竹篠，忽有一道士，狀如狂醉，躍入舟中，直穿而過，隨所穿處，火即隨發，一舟之物盡成煨燼，惟舟與人了無所傷，非火燒而折之者乎？
丁𣈆公貶朱崖，至龍門南彭婆店，忽遇巨盜，盡失所有。所寳玉枕，今在頴陽富家，盜所質也，非盜賊而折之者乎？馬襄爲西川漕，劉旰之亂，襄忙惶間，親持五十兩，大銀十鋌，以竿送下井中，亂定，取不可得。繼募水工，窮水而取，水輙隨發，竟失所在，不復可得，非遺亡而折之者乎？
金昱世患白癩，傳至昱身，巳三世矣。時何奎有道術，能知禍福。昱往問之，奎曰：汝家必有他人功德，或供養之具，亡者無依，憑之作祟爾。昱歸問毋，毋曰：今佛前紗窻，乃圍城中所得，急撤起，醮祭遣之，病果獲退七。愈，非疾病而折之者乎？劉沼被命㸃檢蜀宫，時内庫珠寳無筭，頗招物議。及解軄，乃自請押綱，以塞前謗。無何，初至新都，忽遇羅今璠，遂爲所殺，盡劫而去，非口舌而折之者乎？然則折當之說，孰謂爲不然乎？
賛曰：
貪者一得，萬有餘䘮。財悖而出，
狼籍莫狀。廉者不取，乃無盡藏。
福禄傳家，舉世所上。請擇於斯，天理無妄。又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。
傳曰：所謂枉殺，取功於時者，言之不過有
三：一者斷獄，二者用藥，三者破胎。斷獄不
明，忽至失錯，非枉殺乎？用藥誤謬，遽至不
起，非枉殺乎？破胎損子，賊及無辜，非枉殺。
太炷然腹崇在江陵，剽劫行戮，
白首東市，何有金谷？漏脯鶆酒，
未足爲毒。
夫心起於善，善雖未爲，而吉神巳隨之；或心起於惡，惡雖未爲，而凶神巳隨之。
退七。
傳曰：田子與隰子登臺，田子悵然南望，未嘗言伐木也，而隰子巳知其意明日盡伐向南之木。曹公下鷄肋之令，未甞言退師也，而楊脩巳知其退師。大抵意有所向，即是巳露，人尚可得而察，況鬼神乎？昔王文正公旦，初釋褐，知臨江獄。有一囚，罪當死，公求計出之，乆而未得。一夕不寐，至五鼓時，忽然有得，急趨出，則吏卒半皆巳起，驚呼相向。公恠而問之，則曰：直更者方擊五鼓，忽聞空中有聲曰：起，公將出矣。方起，整衣，則公果出。公黙然心契，因引囚出問，竟爲平反。胡宿通判宣州，有一囚，獄成當死，公疑之，引出審問。囚憚楚榜，不敢言。公一日，正衣冠，焚香堂上，靜而思之。俄而假寐，忽夢一神告曰：殺人者吳姓也。公急引囚，屏左右細問，囚始實告。某旦起之田，見一人巳卧街中，被姓吳者目死者之婦，令執某到縣，乆聞姓吳者與此婦姦，不得其實，何敢言也？公命推究，殺人者，果吳姓也。然則太上所謂心起於善，善雖未爲，而吉神巳隨之；或心起於惡，惡雖未爲，而凶神巳隨之，豈不然乎？
賛曰：
陽萌於子，猶在地中；芸生泉動，
仁氣巳通；隂萌於午，尚積虚空。
靡草遽死，殺氣巳鍾。隂陽所兆，
善惡則同。
其有曽行惡，事，後自攺悔，諸惡莫作，衆善奉行，乆乆必獲吉慶，所謂轉禍爲福也。
傳曰：老子曰：善之與惡，相去何若。竊詳三。
復斯言，大抵善惡二途，初不相逺，特在曰：用一念起處，有是有不是爾。儻能知此道理，常切㸃檢，則自然全體是善，福德無有不増，災禍無有不轉。況太上明有科令，許令以福削刑，以德削罰乎？又不聞抱朴子。
之言乎？子曰：立功爲上，謝過次之，以䕶人疾病爲上，功，以忠孝和順仁信爲本行。能如此者，則道合隂陽，雖未拜太上，亦爲仙矣。然則人之有過，可不攺乎？昔阿那律於往昔世，本一劫賊，夜至佛寺，見佛燈欲滅，拔箭挑之，燈忽大明，威光耀，目那律悚然，即時捨去。自此諸惡漸滅，福德日増，竟能得道，徹視第一。朱狭亦一劫賊，以事敗，深入終南、少室等山，日夜懴悔。眞人馮君憐之，授以道要，修之不怠，凡二十八年，轉入東阮修之，又一百四十七年，竟能輕舉。楊仲和，本許州推司，天聖中被差至蔡州鞠獄，以枉斷公事，爲北極繳奏，將受重罰，仲
一和悔懼，立捨吏役，誓修百善，以贖前過。每遇往來僧道，貧乏、道人、鰥寡孤獨、死喪疾
急，無不拯邱，如是數年，家道一空，甚至無以自給，止有一子，亦復賣與他人，朝夕惟奉眞武眞君香火，未甞少怠。竟以勇於改過，爲眞君憐憫，化爲道人，授以十二眞君靈籖，俾之養道。繼蒙東嶽收録，補爲麻溪注禄主簿，朝廷追封悟本眞人。吳睦亦一縣吏，以枉刻人氏，爲民所訴。睦惶懼避罪，逺入深山。忽遇眞人孫君，爲之誦經講道，談論禍福，睦即心開，盡出平生所爲不善之罪，搏頰懴悔，竟蒙眞君授以道要，亦得上昇。然則太上所謂轉禍爲福，豈不然乎？
賛曰：
悔而作誓，聖經録秦。變夷用夏，
衮筆書麟。念狂作聖，觀過知仁。
六隂盡剥，一𪸓爲春。吾觀其復，
君子若人。
故吉人語善，視善行善，一曰有三善三年，天必降之福。凶人語惡，視惡行惡，一日有三惡三年，天必降之禍。胡不勉而行之？
傳曰：伯夷目不視惡色，韓昌黎一視而同。仁，視善也。燕肅公一言，而天下奏讞不死；吕文靖一言，而天下不稅農器，語善也。髙柴仁及草木，黄萬祐澤及飛禽，行善也。必欲三者皆善，在我日用而巳，夫復何難？陳舉曰：爲善者必享福報，積隂德者，子孫必昌。不殄天物，不肆淫盜，不毀正教，善事也。救死扶傷，急人患難，無縱隱賊，隂德也。不作善事，不積隂德，則惡趣無所不入。昔李光玄精勤求道，積有年矣。一日於少室山遇一異人，明告之曰：爾今求道，惟當提拔世人耶？惟當只了自已耶？若只自爲一身，神仙不取。然則爲善固佳，又須提拔。世人
提拔，當如何開示悟入是也。妙法蓮華經十卷之言，其
要亦盡在開示悟入四字也。
賛曰：
太上立言，至正大公。金科玉條，
訓迪愚蒙。厥有深旨，見諸篇終。
舍爾舊惡，開其新功。一念遄返，
萬善畢通。仁哉妙造，生生無窮。
太上感應篇卷之三十
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
