卷二十五
太上感應篇卷之二十五
退二
李昌。齡傳、鄭清之賛
嗜酒悖亂
傳曰：雪峯、巖頭、欽山三大禪師自湘中入江南，至吳山下。欽山濯足洞前，見一菜葉，順流而下，喜曰：此山必有道人，吾輩可沿流尋之。雪峯曰：汝智眼太濁，他日如何辨人？彼不惜福，至棄菜葉，住山奚爲？鄭昇之，宣和間被攝至冥司，冥官數曰：汝平生好飲，飲必不盡餘瀝，甚至淋漓几案，積巳數石。因命吏押至一處，有一大甕，腐水滿中，必令呷盡。昇之驚悸遂寤。然則人有少福，其可不惜？況酒者最能亂性，茍或酷嗜，曰在醉郷，烏得無失？昔吳有爲樞宻使，陳執中罷相，舉以自代，因侍宴醉睡，忽拊牀呼其從者明，曰：黜爲西京留臺。刀約有俊才。劉沆爲集賢相，欲引令修起居注，竟以荒飲無度，帝竟不恱，命竟不下。趙昌言爲樞宻，曰與陳象、董儼酣飮，人因爲之語曰：陳三更，董半夜。上怒，兩皆罷軄。昌言貶爲崇信軍司馬。郭贄爲叅政，以入對酒氣熏烝御座，左遷南京。蘇易簡爲學士，因大飲衂血，感疾而卒。王全爲殿中丞，以大醉臍裂而卒。此皆前輦覆轍，孰謂嗜酒爲無害乎？況悖亂乎？孔子曰：惟酒無量，不及亂。與篇中之言，亦皆一也。
賛曰：
周戒群飲，漢禁糜穀。酒以成禮，
烏可縱欲。紂爲池亡，卓因壅辱。醉郷之徒，遯世逃俗，欲修其身，
鴟夷可覆，
骨肉忿爭。
傳曰：佛曰：我得無爭三昧，人中最爲第一。又曰：六度萬行，忍爲第一。老子曰：上善若水，水善利萬物而不爭。又曰：夫惟不爭，故無充。又曰：以其不爭，故天下莫能與之爭。又曰：天之道，不爭而善勝。叉曰：聖人之道，爲而不爭。論語曰：君子無所爭。又曰：君子矜而不爭。禮記曰：道途不爭險易之利，冬夏不爭隂陽之和。然則人於骨肉，可忿爭乎？骨肉者，血屬也，得爲骨肉者，莫不皆是夙縁，豈偶然哉？昔顧況爲著作佐郎，晚得一子，名非熊，無何暴卒。況追悼哀切，常哭呤曰：老人失愛子，日暮哭成血。老人年七十，不作多時别。非熊在冥司聞之，亦大感愴，力懇冥官求歸，官亦憐而許之。旣而果得復來爲孫。年三歳，尚記得在冥時事。及長，登進士第，官至大理寺丞。洪清，其父亶爲諸王府教授，濤以太廟齊郎補太學生，好學淳固，登熙寧二年進士第，爲石州司户叅軍。忽夢一冥使，授以一紙公文曰：石州司户叅軍洪濤卒。濤大懼，冥使曰：不必憂，不半年却當復來爲洪氏子。及期果卒。時妻徐氏巳姙，至半年，果誕一男，狀貌與濤酷類。然則得爲骨肉，非宿縁乎？其忿爭退。者，不能忍順故也。異日受生因縁㑹遇，便當得二種不美之報。一者，愛别離苦，今之鰥寡孤獨者是也。二者，怨憎㑹苦，今之乖爭離背者是也。世人但知二者爲苦，而不知實由前世不能忍順骨肉忿爭，故獲斯報。
賛曰：天一生水，違行曰訟。勢近情親，其爭易縱。風自火出，詎能無閧。
家人嗃嗃，貴在嚴重反身威如。
齊家妙用，
男不忠良。
傳曰：得爲男子。道釋二教，皆以爲難，皆以爲貴。然則造物所以生之者爲如何，望之者爲如何？今也旣得爲男，而乃苟且汨没，不能以忠良自効，非獨辜負已靈，實亦辜負造物，不聞前輩爲男子者乎？昔杜正獻衍，其父早卒，公遺腹生其毋，攺適河陽錢氏。祖父卒，二兄遇之無狀，至以劔斫其腦，其姑救解乃免。因詣河陽歸其毋。繼父不能容，徑徃孟、洛，以傭書自資富室。相里氏一見竒之，遂妻以女。明年舉進士，殿試第四，補揚州推官，歷知縣、通判，提轉都轉運，除待制，除直學，判三司，判審官，知天雄，知永興，知并州，宣撫河東，拜樞宻，尋以吏部。
侍郎、同中書門下平章事，出知兖州。自少好學，及貴，喜推奬後進。爲人廉潔，事上以不欺爲忠，推於人以行巳爲信，是以動靜纎悉，謹而有法，放其大節，眞偉然也。范文正仲淹生二歳而孤，其毋攺適朱氏。及長。
知其家世，感泣而去。於南都學舍自掃一室，晝夜講誦，飲食起居，人所不堪。公益刻苦，六年之中，遂能盡通六經之㫖。諫議姜遵一見竒之，遂妻以女。年二十，舉進士，判河中，爲司諫，知睦州，徙蘇州，知開封，知饒州，徙潤州、越州，知永興，知延州，知耀州，徙慶州、𤨔州路經畧安撫、沿邊招討使，改邠州，進樞宻，拜叅政，除陜西四路安撫，遷户部侍郎，知青州。初入仕，即上宰相萬言書，及進用所行之事，皆無出於此書，雖弄翰戲語，亦不外此。是以人皆推敬，名振一時。若二公者，其爲男子，眞無愧也。
賛曰：
乾道成男，六陽與俱，剛德寖長，
萬事所趨，一失其位。字曰非夫。
姦險側媚，乃隂之徒，爲魯男子，
其庶幾乎！
女不柔順
傳曰：禮經曰：男帥女，女從男，夫婦之義，由此而始。又曰：婦人者，㓜從父兄，出嫁従夫，夫死從子。大抵女貴柔順，苟不柔順，不免或至悍妬，不孝不義，端起乎此。仙源曰：吾與侍講六十年爲夫婦，榮陽吕公。末甞有一日面赤，使不柔順，能如是乎？又有莫筌者，非但柔順，又能有立，眞節婦也。昔周謂以布衣謁太祖，遂見信用，委寄繁劇，奔走嶺塞，不得歸者二十六年。其家素貧，婦翁欲奪其妻，莫筌堅不許，但守貧安分，以伺其夫之歸，奉舅姑益謹。曰事蠶績，躬任機杼，勤苦自營閨門有法，雖鄉里淑婦靖女，亦未。
嘗有識其面，聞其風者，幃箔竦然。及二子長，築室于外，蓄書命師，篤之以學。晚年産業漸厚，舅姑漸老，於是祔塋選美丘，且大爲壽坎，松檟茂宻，盡得其制。有上腴田數百頃，皆筌手所自置。又爲其夫經營别墅，水竹交映，亭閣相望，誠他婦之罕能。於二十六年中，一㛰二嫁，皆得望族。其夫在官，亦修髙節，及歸，俱巳皓首，筌復勸夫休官，相與老於林泉，時皆號之莫節婦云。
賛曰：
女之美稱，曰淑曰令。柔貴有立，
順必以正。無違夫子，必戒必敬。
蔡琰非烈，班姫知命，不忌不淫。
婦德之盛，
不和其室。
傳曰：易曰：家人，利女貞。冡曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大義也。然則男女正位，義同天地，豈爲輕乎？近年潮倅余嗣被攝至司命宫，道問使者曰：何法可以彌災？使者曰：但於除夕取桃符板，碎爲一籃，宻念天皇、地皇、人皇、三綱五常十字，瘞之通衢，如此，可弭一年之災。嗚呼，三綱者，父子兄弟夫婦也，一誦其倫，爲力如此，況踐之者乎？是以君子謹重其事。劉庭式旣定婚，入太學，越五年，果登第。及歸，則定㛰女子已雙瞽矣，家又不振。庭式涓日成禮，女家不可，曰：女子巳爲癈人，何可奉箕箒？庭式曰：喪明於定婚之後，於義有所不可。竟娶之，生二子。及倅髙宻，盲女得疾死。庭式哀哭良切。時東坡爲太守，慰諭曰：余聞哀生於愛，愛生於色。子娶盲女，愛從何生？庭式曰：某之所亡者妻，所哭者妻而巳，不知有目與無目也。若縁色生愛，縁愛生哀，色衰愛絶，於義何有？今之揚袂𠋣市，目挑心招者，皆可以使爲妻乎？東坡撫其背曰：眞丈夫也！不惟今世罕見，古亦未聞。盲女所生二子，皆相繼登第。鄭通叔初與夏氏女定㛰，及入太學，遂登第，旣歸，則夏氏女巳啞，其伯似欲别擇，通叔堅不可，曰：此女某若不娶，平生遂無所歸。況以無恙而成婚，因疾而遽棄，豈人情哉？竟娶之。其後通叔官至朝奉大夫，啞女所生一子，亦有官。嗚呼！二公但於定㛰之後，守義巳自如此，眞所謂能踐聖人之言者也，肯不和乎？其不和者，不過爲些夷虜，或别有所愛，何足以此而告之哉？
賛曰：
刑于寡妻，文王之治。相待如賔，
郤缺可帥，試人以財，觀德於醉。
内心所形，閨室尤邃。身修家齊，
於斯易易。
不敬其夫。
傳曰：昬義曰：男教不修，陽事不得適見于天，曰爲之蝕。婦順不修，隂事不得適見于天，月爲之蝕。然則夫婦失道，適見曰：月義豈輕乎？昔杜珪爲武平令，忽雙目俱盲，其妻乃侍郎吳育之女，曰夜望，極禱告，每拜必盡七七四十九數，竟能感眞武化身下降，爲之療治，而徹視如初。杜企爲人怯弱，其妻張氏素輕視之，晚益多病，不能支持，張不一顧。無何，張先企卒。旣殯，棺破，乃化爲蟒，俓奔林間。然則妻之於夫，可不敬乎？嗚呼！因果之說，姑置勿論，請以一二賢婦言之，庶皆則效。昔宇文邦彦，其妻黎氏，刻苦立家，喜觀書，略通大體，手自編録以相其夫，且督勵諸子，從學甚至。其子粹中兄弟果及第，歷詞掖，登翰林，至右轄，郷里稱尊。其家至今有黎氏手編國朝以來制誥。綸言集尚在。歐陽文忠公，其毋韓國夫人，㓜歸歐陽，即能盡其婦道，克相其夫。夫死，公始四歳，夫人守節，自誓親教以學。家貧乏紙，至以蘆荻劃地學書，公竟以學富。歷館閣，修起居、知制誥，爲學士，拜樞宻，除叅政，官至太子太師。若二人者，眞所謂無愧於爲婦者也。其不敬者，若非悍婦，必蕩婦也，何足道哉！
賛曰：
三從之義，所重在夫，身仰望者，天可逃乎？舉按上食，廻文織圖，乃捐箕箒，視若庸奴。買臣見棄，終載後車。
每好矜誇。
傳曰：老子於曲則全章曰：不自是故彰，不自伐故有功；不自矜故長，於跂者不立章。又曰：自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。易曰：謙謙，君子有終吉。冡曰：天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。然則矜誇於人，可不去乎？謝子與伊川别一年，忽得相見。伊川曰：相别一年，做得甚工夫？謝子曰：只去得一箇矜字。曰：何故？曰：子細㸃檢得來，病痛盡在這裏。若按伏得這箇罪過，方有進向處。伊川㸃頭。大抵前輩其於矜誇，無不切戒，非獨公也。昔顧雍封侯三，曰：而家人不知。謝安對客圍棋，捷晝至，而客殊不覺。曹武惠充江南，入見閤門所進榜子，止稱奉勑江南幹當公事回。向文簡時拜僕射，上亦自爲殊命，宻令李昌言往觀公意。昌言盛稱眷𠋣殊越，公但唯唯。楊礪，建隆初，殿試唱名爲天下第一，
眞宗不記問公幾年及第，礪亦唯唯。眞宗由是愛其不以科名自伐。文潞公至和中，首議立英宗爲嗣，及神宗問之，公但言韓琦之功，上由是重其善，不自伐。大扺皆是蓄德深厚，固非局量褊淺者之所能及也。
賛曰：
人有秕德，起於自矜。驕念旣實，中虚不靈。有過孰告，有忿莫懲。顔無伐善，禹不爭能。匪聖匪賢。斗筲易盈，
常行妬忌。
傳曰：嗟乎！世人終日造罪，而不自以爲罪。且如妬忌一事，婦人尤甚，豈知一死之後，便當墮入三趣乎？一者，地獄，二者，鬼趣。三。
者畜趣昔崔起妻蕭氏，性嗔妬，不信善惡，其父教之誦經，不能從。未幾暴卒，夢其侍婢素玉曰：我在生聞人說地獄，心實不信，今果見之。俄頃，巳見蕭氏卧在鐵床猛火，自起驚悸遂寤，非地獄乎？劉伯玉妻叚氏，性妬忌。伯玉甞於其前誦洛神賦曰：娶婦如此，心可無憾。妻曰：君意似美水神而輕我，我死後何患不爲水神？是夜即自沉。復夢伯玉曰：君美水神，我今爲水神矣。伯玉自此不敢渡水，婦人有過此者，必自壤其粧，然後敢濟。不然，則波濤暴發，人因名其地爲妬婦津云，非鬼趣乎？鿄武皇后郗氏，旣死數月，乃化爲蟒，作人語曰：妾以在生嫉妬，常懷慘毒，忿恚一發，如火熾然，損射於物。今受蟒身，身旣長大，無物可食，兼無窟穴可以藏身。每一鱗下，各有無數蛆蟲，晝夜唼嚙，苦痛切至，奈何鿄武於是爲修懺法，以贖其罪，非畜趣乎？然則人而常懷妬忌者，是可爲乎？
賛曰：
妬則傾人，忌難爲下。孰使之然？
心猿意馬，胡不反思。求在我者，
擇善可師，勝巳如射。女子小人，
不知命也。
太上感應篇卷之二十五
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
