1韓非子卷之一。

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7天地定位，隂陽協和。星辰順度，日月昭明。寒暑應候，雨賜以時。山獨靖謐，河海澄清。斷草木蕃廡，魚鼈咸若。家和户寧，衣食亥足。禮讓興行，教化修明。風俗敦摩，刑罰不用。勢元

華夏歸仁，四夷賔服，邦國鞏周，宗社舊安。景速隆長，本支萬世。正說十年十月十曰：

六以平多。韓子序匪一韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術之學，而歸其本於黃老。其爲人吃口不能道說，善著書，與李斯俱事荀卿。李斯自以爲不如。非見韓之削弱，數以書干韓王，韓王不能用。於是8韓非病治國不務求人任賢，反舉浮淫之蠧而加之功實之上，以爲儒者用文亂法，而俠者以武犯禁，寛則寵名譽之人，急則用介胄之士，所用非所養，所養非所用，廉直不容於邪枉。臣觀徃者得失之變，故作孤憤、五蠧、内9外儲、說難五十五篇，十餘萬言。人或傳其書。至秦。秦王見孤憤、五蠧之書，曰：嗟乎！寡人得見此人與遊，死不恨矣。李斯曰：此韓非之所著書。秦因急攻韓，韓始不用，及急，乃遣韓非使秦。秦王恱之，未任用，李斯害之。秦王曰：非，10韓之諸公子也。今欲并諸侯，非終爲韓不爲秦，此人情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也。不如過法誅之。秦王以爲然，下吏治非。李斯使人遺藥，令早自殺。韓非欲自陳，不得見，秦玉後悔，使人赦之，非巳死矣。

11韓非子卷之一

初見秦第一。

臣聞不知而言，不智，知而不言不忠。爲人臣不忠，當死。言而不當，亦當死。雖然，臣願悉言所聞，唯大王裁其罪。臣聞天下隂燕、陽魏。燕北。

12故曰隂，魏南，故曰陽。連荆固齊，收韓而成從，將西面以與秦强爲難，臣竊笑之。世有三亡而天下得之，知三亡者，得天下。其此之謂乎？臣聞之曰：以亂攻治者亡，以邪攻正者亡。今天下之府庫不盈，囷倉空虚，悉其土民，張軍數十百萬，其頓首13戴羽爲將軍，斷死於前，不至千人，皆以言死。白刃在前，斧鑕在後，而却走，不能死也。非其士民不能死也，上不能故也。言賞則不與，言罰則不行，賞罰不信，故士民不死也。今秦出號令而行賞罰，有功無功相事也。出其父毋14懷衽之中，生未嘗見冦，耳聞戰，頓足徒湯，犯白刃，蹈鑪炭，斷死於前者皆是也。夫斷死與斷生也不同，而民爲之者，是貴奮死也。夫一人奮死，可以對十，十可以對百，百可以對千，千可以對萬，萬可以剋天下矣。今秦地折長15補短，方數千里，名師數十百萬，秦之號令賞罰、地形利害，天下莫若也。以此與天下，天下不足兼而有也。是故秦戰未嘗不剋，攻未嘗不取，所當未嘗不破，開地數千里，此其大功也。

然而兵甲頓，士民病，蓄積索，田疇荒，囷倉16虚，四鄰諸侯不服，覇王之名不成。此無異，故其謀臣皆不盡其忠也。臣敢言之。徃者齊南破荆，東破宋，西服秦，北破燕，中。使韓、魏，土地廣而兵强，戰剋攻取，詔令天下。齊之清濟濁河足以爲限，長城巨防，足以爲塞。齊，五戰之17國也，公，謂五國也。破。一戰不剋，而無齊。爲樂毅破齊於濟西。由此觀之，夫戰者，萬乗之存亡也。且聞之曰：削跡無遺根，無與禍鄰，禍乃不存。言禍敗之跡，削去本根，則無禍敗。言秦宜以齊爲戒。秦與荆人戰，大破荆，襲郢，取洞庭、五湖、江南，荆王君臣亡走，東服於陳。當此。匪。時也，隨荊以兵，則荆可舉；荆可舉，則民足貪也，地足利也，東以弱齊、燕，中以凌三𣈆，然則是一舉而覇王之名可成也，四鄰諸侯可朝也，而謀臣不爲，引軍而退，復與荆人爲和，令荆人得收亡國，聚散民，立社稷主，置宗廟令，18率天下西面以與秦爲難，此固以失覇王之道一矣。

天下又比周而軍華下，大王以詔破之，兵至梁郭下，圍梁數旬，則鿄可拔，拔鿄則魏可舉，舉魏則荆、趙之意絶，荆、趙之意絶，則趙危，趙危而荆狐疑，東以弱齊、燕，中以淩三𣈆，然則是一舉而覇王之名可成也。四鄰諸侯可朝也，而謀臣不爲，引軍而退，復與魏氏爲和，令魏氏反收亡國，聚散民，立社稷主，置宗廟令，此固以失覇王之道二矣。前者穰侯之治秦也，用一國之兵，而欲以成兩國之功，19穰侯營私邑謀秦，故非諷云兩國。是故兵終身暴露於外，士民疲病於内，覇王之名不成，此固以失覇王之道三矣。

趙氏，中央之國也，雜民所居也，趙居邵鄲，燕之南，齊之西，魏之北，韓之束，故曰中央。兼四國人，故曰雜。其民輕而難用也，號令不治，賞罰不信，地形不便，下不20能盡其民力。彼固亡國之形也，而不憂民萌，悉其士民，軍於長平之下，以爭韓上黨，大王以詔破之，拔武安。當是時也，趙氏上下不相親也，貴賤不相信也。然則邯鄲不守，拔邯鄲，筦山東可閒，引軍而去，西攻脩武，踰華、絳、上21黨。代四十六縣，上黨七十縣，不用一領甲，不苦一士民，此皆秦有也。以代、上黨，不戰而畢爲秦矣；東陽、河外，不戰而畢反爲齊矣；中山、呼施以北，不戰而畢爲燕矣。然則是趙舉。趙舉則韓亡，韓亡則荆、魏不能獨立，荆、魏不能。匪。獨立，則是一舉而壞韓蠧魏，抜荆東以弱齊强燕，決白馬之口。以沃魏氏，是一舉而三𣈆亡，從者敗也。大王垂拱以須之，天下編隨而服矣。覇王之名可成，而謀臣不爲，引軍而退，復與趙氏爲和。夫以大王之明，秦兵之强，棄22覇王之業，地曽不可得，乃取欺於亡國，是謀臣之拙也。

且夫趙當亡而不亡，秦當覇而不覇，天下固以量秦之謀臣一矣。乃復悉士卒以攻邯鄲，不能拔也，棄甲兵、弩戰竦，而天下固巳量秦力二矣，軍乃引而復并於孚下。大王又并軍而至，與戰，不能剋之也，又不能反，運罷而去，天下固量秦力三矣。内者量吾謀臣，外者極吾兵。力。由是觀之，臣以爲天下之從幾不能矣。言諸侯知秦兵頓民疲，則從益堅固，曰不難矣。内者吾甲兵頓，士民病，蓄積索，田疇荒，囷倉虚，外者23天下皆比意甚固，願大王有以慮之也。

且臣聞之曰：戰戰栗栗，曰：愼一。曰：苟愼其道，天下可有。何以知其然也？昔者紂爲天子，將率天下甲兵百萬，左飲於淇溪，右飲於洹溪，淇水竭而洹水不流，以與周武王爲難。武王將素24甲三千戰，一曰：而破紂之國，禽其身，據其地而有其民，天下莫傷。知伯率三國之衆以攻趙襄主於𣈆陽，決水而灌之，三月，城且拔矣。襄主鑚龜筮占兆以視利害，何國可降？乃使其臣張孟談，於是乃潜於行而出知伯之約，25得兩國之衆，以攻知伯，禽其身，以復襄主之初。

今秦地折長補短，方數千里，名師數十百萬，秦國之號令賞罰，地形利害，天下莫如也，此與天下可兼有也。臣昧死願望見大王言所以破天下之從，舉趙亡韓，臣荆、魏，親齊、燕。26以成覇王之名，朝四鄰諸侯之道。大王誠聽其說，一舉而天下之從不破，趙不舉，韓不忘，荆、魏不臣，齊、燕不親，覇王之名不成，四鄰諸侯不朝，大王斬臣以徇國，以爲王謀，不忠者也。

27存韓第二。

韓事秦三十餘年，出則爲扞蔽，入則爲蓆薦，出貢以供，若蓆薦居人。秦特出銳師，取韓地而隨之，怨懸於天下，功歸於强秦。且夫韓入貢職，與郡縣無異也。今臣竊聞貴臣之計，舉兵將伐韓。28夫趙氏聚士卒，養從徒，欲贅天下之兵，贅，綴連也。明秦不弱，則諸侯必滅宗廟，欲西面行其意，非一曰：之計也。今釋趙之患，而攘内臣之韓，則天下明趙氏之計矣。韓爲内臣，秦猶滅之，則天下從趙攻秦，計爲得矣。夫韓小國也，而以應天下四擊，主辱臣29苦，卡相與同憂久矣。脩守備，戒强敵，有畜積，築城池以守固。今伐韓，未可一年而滅，拔一城而退，則權輕於天下，天下摧我兵矣。韓叛則魏應之，趙據齊以爲原，若山原然。如此，則以韓、魏資趙，假齊以固其從，而以與爭强，趙之30福，而秦之禍也。夫進而擊趙不能取，退而攻韓弗能拔，則陷銳之卒勤於野戰，負任之旅罷於内攻，勞餉者。則合羣苦弱以敵，而共二萬乗，非所以亡趙之心也。

均如貴臣之計，均，同也，謂同其計而用之。則秦必爲天下兵質矣既進退不能，則同於爲質。31者，陛下雖以金石相弊，弊，盡也，盡以召土。則兼天下之曰：未也。今賤臣之愚計，使人使荆，重幣用事之臣，明趙之所以欺秦者，與魏質，以安其心。從韓而伐趙，趙雖與齊爲一，不足患也。二國事畢，齊、趙。則轉可以移書定也。是我一舉，二32國有亡形，則荆、魏又必自服矣。故曰：兵者，凶器也，不可不審用也。以秦與趙敵，衡加以齊，今又背韓，而未有以堅荆、魏之心。夫一戰而不勝，則禍揲矣。計者，所以定事也，不可不察也。韓、秦强弱在今年耳，且趙與諸侯隂謀久33矣。夫一動而弱於諸侯，危事也。爲計而使諸侯有意我之心，至殆也。見二䟽，非所以强於諸侯也。臣聞，竊願陛下之幸熟圗之。夫攻伐而使從者聞焉，不可悔也。

詔以韓客之所上晝書，言韓子之未可舉下，臣斯甚以爲不然。34秦之有韓，若人之有腹心之病也。虚處則垓然，㤥，妨也。腹，虚也，而病爲妨，喻秦虚心待韓，韓終爲妨。垓音艾。若居濕地，著而不去，以極走則發矣。謂疾得冷，卒然而走，必發矣。喻秦雖加恩於韓，有急，韓之不臣之心必見矣。夫韓雖臣於秦，未嘗不爲秦病。今若有卒報之事，韓不可信也。秦與35趙爲難，荆、蘇使齊，未知何如。以臣觀之，則齊、趙之交，未必以荆、蘇絕也。若不絕，是悉趙而應二萬乗也。夫韓不服秦之義而服於强也，今專於齊、趙，則韓必爲腹心之病而發矣。韓與荆有謀，諸侯應之，則秦必復見崤塞之患。非之來也，未必不以其能存韓也，爲重於韓也。辯說屬辭，飾非詐謀，以釣利於秦，而以韓利闚陛下。闚陛下之意，因隙而入說，以求韓利。夫秦、韓之交親，則非重矣。見重於二國。此自便之計也。臣視非之言，文，其淫說，靡辯才甚，臣恐陛下淫非之辯。

36而聽其盜心，因不詳察事情。今以臣愚議，秦發兵而未名所伐，則韓之用事者以事秦爲計矣。疑伐己也。臣斯請徃見韓王，使來入見，大王見，因内其身而勿遣，稍召其社稷之臣，以與韓人爲市，則韓可深割也。因令象武發東郡37之卒闚兵於境上，而未名所之，則齊人懼而從蘇之計，是我兵未岀，而勁韓以威擒，强齊以義從矣。聞於諸侯也，趙氏破膽，荆人狐疑，必有忠計。荆人不動，魏不足患也，則諸侯可蠶食而盡，趙氏可得與敵矣。願陛下幸察愚38臣之計，無忽。秦遂遣斯使韓也。

李斯徃詔韓王，未得見，因上書曰：昔秦、韓戮力一意，以不相侵，天下莫敢犯，如此者數世矣。前世五諸侯嘗相與共伐韓，秦發兵以救之。韓居中國，地不能滿千里，而所以得與諸侯班位於天匪。下，君臣相保者，以世世相教，事秦之力也。先時，五諸侯共伐秦，韓反與諸侯先爲鴈行以嚮秦，軍於𨵿下矣。諸侯兵困力極，無奈何，諸侯兵罷。杜倉相秦，起兵發將，以報天下之怨，而失攻荆。荆令尹患之，曰：夫韓以秦爲不義，39而與秦兄弟共苦天下，巳又背秦，先爲鴈行以攻關，韓則居中國，展轉不可知。天下共割韓上地十城以謝秦，解其兵。夫韓𡮢一背秦，而國迫地侵，兵弱至今。所以然者，聽姦臣之浮說，不權事實，故雖殺戮姦臣，不能使韓復强。今趙欲聚兵士卒，以秦爲事，使人來借道，言欲伐秦，欲伐秦，其勢必先韓而後秦。且臣聞之，脣亡則齒寒。夫秦、韓不得無同憂，其形可見。魏欲發兵以攻韓，秦使人將使者於韓。今秦王使臣斯來而不得見，恐左右襲曩姦40臣之計，使韓復有亡地之患。臣斯不得見，請歸報，秦韓之交必絶矣。斯之來使，以奉秦王之歡心，願效便計，豈陛下所以逆賤臣者邪？臣斯願一得見前，進道愚計，退就菹戮，願陛下有意焉。

今殺臣於韓，則大王不足以强，若41不聽臣之計，則禍必揲矣。秦發兵不留行，而韓之社稷憂矣。臣斯暴身於韓之市，則雖欲察賤臣愚忠之計，不可得巳。邊鄙殘國固守，鼓鐸之聲於耳，而乃用臣斯之計晚矣。且夫韓之兵於天下可知也。今又背强秦，夫棄城42而敗軍，則反掖之𡨥反掖者，謂麾下反以禽君掖也。必襲城矣。城盡則聚散，聚散則無軍矣。使城固守，則秦必興兵而圍王一都，道不通，則難必謀，其勢不救。左右計之者不用，願陛下熟圗之。若臣斯之所言，有不應事實者，願大王幸使，得43畢辭於前，乃就吏誅，不晚也。秦王飮食不甘，遊觀不樂，意專在圗趙，使臣斯來，言願得身見，因急與陛下有計也。今使臣不通，則韓之信未可知也。夫秦必釋趙之患，而移兵於韓，願陛下幸復察圗之，而賜臣報。決。

44難言第三

臣非非難言也，所以難言者，言順比滑澤，洋洋纚纚然，則光以爲華而不實；言順於慎，比於班，洋洋美纚纚，有編次也。敦祗恭厚，鯁固愼完，則見以爲拙而不倫。多言繁稱，連類比物，則見以爲虚而無45用惣。微說約徑，省而不飾，則見以爲劌而不辯。激急親近，探知人情，則見以爲譛而不讓。閎大廣博，妙逺不測，則見以爲夸而無用。家計小談，以具數言，則見以爲陋，言而近世，辭不悖逆，則見以爲貪。生而諛上言而逺俗詭。46躁人間，則見以爲誕；捷敏辯給，繁於文采，則見以爲史；殊釋文學，以質性言，則見以爲鄙；時稱詩書，道法徃古，則見以爲誦。誦說舊事。此臣非之，所以難言而重患也。

故度量雖正，未必聽也；義理雖全，未必用也。大王若以此不信，匪。則小者以爲毀訾誹謗，大者患禍災害，死亡及其身。故子胥善謀而呉戮之，仲尼善說而匡圍之；管夷吾實賢，而魯囚之。故此三大夫豈不賢哉，而三君不明也。

上古有湯，至聖也；伊尹，至智也。夫至智說至聖，然且七十說而47不受，身執鼎爼爲庖宰，昵近習親，而湯乃僅知其賢而用之。故曰以至智說至聖，未必至而見受。伊尹說湯是也。以智說愚，必不聽。文王說紂是也。故文王說紂，而紂囚之。翼侯炙，鬼侯腊，比干剖心，梅伯醢，夷吾束縛，而曹覊48奔陳。伯里子道乞，傅說轉鬻，轉次而傭，故曰鬻。孫子臏脚於魏，呉起收泣於岸門，痛西河之爲秦，卒枝解於楚。公叔座言國器反爲悖。公孫鞅奔秦，關龍逢斬萇弘分陁噤，裂也，勑氏切。尹子穽於𣗥投之於穽棘中，司馬子期死而浮於江。田明辜射49非罪爲辜，射而殺之。宓子賤，西門豹不闘而死人手。董安于死而陳於市；宰予不免於田常，范睢折脅於魏。

此十數人者，皆世之人賢忠良有道術之士也，不幸而遇悖亂闇惑之主而死。然則雖賢聖，不能逃死亡，避戮辱者，何也？則愚者難說也，故君子不少也。且至言忤於耳而倒於心，非賢聖莫能聽，願大王熟察之也。

愛臣第四

愛臣太親，必危其身；威權上逼，故危其身。人臣太貴，必易主位；主妾無等，必危嫡子；主謂室主。兄弟不服，50必危社稷。君之兄弟不相從，服，臣。聞千乗之君無備，必有百乗之臣在其側，以徙其民而傾其國。萬乗之君無備，必有千乗之家在其側，以徙其威而傾其國。是以姦臣蕃息，主道衰亡。是故諸侯之博大，天子之害也；羣臣之大富，君主51之敗也；將相之管主而隆國家，此君人者所外也。君當踈外斥逺之。萬物莫如身之至貴也。此四美者，不求諸外，不請於人，議之而得之矣。故曰：人至不能用其富，則終於外也既不能用富，臣，則竊之。此君人者之所識也。昔者紂之、亡。周之卑，52皆從諸侯之博大也；殷諸侯文王，周諸侯秦襄王。𣈆之分也，趙、魏、韓也。齊之奪也，陳恒弑簡公。皆以羣臣之大富也。夫燕、宋之所以弑其君者，皆以類也，故上比之殷、周，中比之燕、宋，莫不從此術也。是故明君之蓄其臣也，盡之以法，臣雖有貴賤，同以法也。質之以備，謂薄其賞賜也。臣貧則易制。故不赦死，不宥刑。赦死宥刑，是謂威淫。淫，散也。社稷將危，國家偏威。君威散，臣威成，故曰偏。是故大臣之禄雖大，不得藉威城市；市，衆所聚，恐其乗衆而生心也。黨與雖衆，不得臣士卒。故人臣處國無私朝，謂臣自私朝。居軍無私交，其53府庫不得私貸於家，不欲令其樹福也。此明君之所以禁其邪。是故不得四從，四鄰之國，爲私交。不載竒兵，非傳非遽，載竒兵革，罪死不赦。此明君之所以備不虞者也。

主道第五

匪。

道者，萬物之始，物從道生，故曰始。是非之紀也。是非因道彰，故曰紀。是以明君守始以知萬物之源，得其始，其源可知也。治紀以知善敗之端。得其紀，其端可知也。故虚靜以待令。令，名自命也；令，事自定也。虚則知實之情，靜則知動者正。有言者自爲名，有事者自54爲形，形名參同，君乃無事焉，歸之其情。

故曰：君無見其所欲，君見其所欲，臣自將雕琢；臣因欲雕琢以稱之。君無見其意，君見其意，臣將自表異。君見其意，臣因其意以稱之。故曰：去好去惡，臣乃見素。去舊，去智臣乃自備。好惡不形，臣無所效，則戒而自備。故有智55而不以慮，使萬物知其處；有行而不以賢，觀臣下之所因；有勇而不以怒，使羣臣盡其武，是故去智而有明。去君智，則臣智自明。去賢而有功，去君賢，則臣事以功。去勇而有强，去君勇則臣武自强。羣臣守職，百官有常，因能而使之，是謂習常。

故曰：寂乎其56無位而處，璆乎莫得其所。明君無爲於上，羣臣竦懼於下。明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不窮於智。用臣智，故智不窮。賢者勑其材，君因而任之，故君不窮於能。有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不窮於名。

是57故不賢而爲賢者師，君雖不賢，爲賢臣之師。不智而爲智者正。爲臣之正。臣有其勞，君有其成功，君取臣勞，以爲功巳。此之謂賢主之經也。經，常法也。道在不可見，君道必使臣，不可見也。用。在不可知。虚靜無事，以闇見疵。見而不見，聞而不聞，知而不知。知其言以徃，58勿變勿更，以參合閱焉。官有一人，勿令通言，則萬物皆盡。各令守職，勿使相通，情既相猜，則自盡矣。函掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。保吾所以徃而稽同之，謹執其柄而固握之，絶其能，望破其意，毋使人欲之。執柄固，則人意望絶也。59不謹其閉，不固其門，虎乃將存；權柄不固，則篡國之虎因而矣存。不愼其事，不掩其情，賊乃將生。弑其主，代其所，人莫不與，故謂之虎。處其主之側，爲姦臣；聞其主之忒，故謂之賊。散其黨，收其餘，閉其門，奪其輔，國乃無虎。大不可量，深不可60測，同合刑名，審驗法式，擅爲者誅，國乃無賊。是故人主有五壅：臣閉其主曰壅，臣制財利曰壅；臣擅行令曰壅，臣得行義曰壅，臣得樹人曰壅。臣閉其主，則主失位；臣制財利，則主失德；臣擅行令，則主失制；臣得行義，則主失名；臣得樹人，則主失黨。此人主之所以獨擅也，非人臣之所以得操也。

人主之道，靜退以爲寳，不自操事而知拙與巧，不自計慮而知福與咎。是以不言而善應，不約而善増。言已應則執其契，事巳増則操其符，符契之所合。61賞罰之所生也。故羣臣陳其言，君以其言授其事，以事責其功，功當其事，事當其言則賞；功不當其事，事不當其言則誅。明君之道，臣不陳言而不當。是故明君之行賞也，曖乎如時雨，百姓利其澤；其行罰也，畏乎如雷霆，神62聖不能解也。故明君無偷賞，無赦罰。賞偷則功臣墮其業；赦罪則姦人易爲非。是故誠有功，則雖䟽賤必賞；誠有過，則雖近愛必誅。近愛必誅，則䟽賤者不怠，而近愛者不驕也。

韓非子卷之一

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