卷十二
韓非子卷之十四
虧二
外儲說右第三十五。
一、賞罰共，則禁令不行。令臣操之，故曰共也。何以明之？以造父於期，旣善馭馬，又能忍渴，及至，彘趨飮，遂不能制。子罕爲出彘，罕行罰，一國畏之，因篡君，亦威分出彘之類也。田恒爲圃池。擅行。賞人歸之，因弑簡公，亦分國池之比也。故宋君簡公弑，患在王良、造父之共車，田連、成竅之共琴也。王造誠能御車，使共操轡，則不進；田成信善琴，令共操彈，則曲不成。君臣共賞，亦由是也。
二、治强生於法，弱亂生於阿。法曲則亂。君明於此，則正賞罰而非仁下也。爵禄生於功，功立則爵生。誅罰生於罪，罪著則罰生。臣明於此，則盡死力而忠君也。君通於不仁，臣通於不忠，則可以王矣。昭襄知主情，但當自求理以訾責也。百姓但當仰君，亦不須曲爲愛。故君疾而禱者，責之以二甲。而不發五苑；應侯欲發說，果以救飢人，昭王以爲無功受賞，因止之也。田鮪知臣情，但當立功，蓋因不須私忠於上也。故教田章鮪教子章曰：冨國家自冨，利君身自利也。而公儀辭魚。以爲達法，受魚則失魚，故不受。
三、明主者鑒於外也，而外事不得不成。故蘇代非齊王。以令燕王專任子之，故，不專任，終不成覇。人主鑒於士也，而居者不適不顯。故潘壽言禹情，欲媚子之，故，謂燕王言：禹傳位於益，終令啓取之。王遂崇子之。人主無所覺寤。方吾知之，故恐同衣於族，而況借於權乎？方吾知人皆知巳，不與同服者共車，同族者共家，恐其姻洞而檀巳，况君權可借臣乎？吳章知之，故說以佯，而況借於誠乎？趙王惡虎，目而壅明主之道，王圃中虎目而惡之。左右或言：平陽君之目甚於虎目，遂殺言。者。如周行人之却衞侯也。衛侯君名辟彊，行人以辟彊天子同號，故不令朝，攺名，然後納之。
四、人主者，守法責成以立功者也。聞有吏雖亂而有獨善之民，吏雖亂，賢人不攺操，殷之三人，夏之龍逢是也。不聞有亂民而有獨治之吏。子率以正，孰敢不正。故明主治吏不治民。吏治則民治矣。說在搖木之本，與引網之綱，揺木本則萬木動，引網綱則萬目張，吏正則國治也。故失火之嗇夫，不可不論也。救火者吏，操壷走火，則一人之用也；操鞭使人，則役萬夫。明主執契亦然。故所遇術者，如造父之遇篤馬，牽馬推車，則不能進；代御執轡持筴，則馬咸鶩矣。是以說在椎鍛平夷，榜檠矯直，不然，敗在淖齒用齊，戮閔王，李兊用趙，餓主父也。
五、因事之理，則不勞而成。故茲鄭之踞轅而歌，以上髙梁也。其患在趙簡主，稅吏請輕重主欲稅，吏問輕重，主不自定其輕重之節，曰：勿輕重而巳。吏因擅意，因以冨。薄疑之言，國中飽，簡主喜而府庫虚，百姓餓而姦吏冨也。故桓公廵民而管仲省腐財怨女，公廵人，見有飢人及老而無妻者，以告仲曰：國有腐財，則人飢；宫有怨女，則人老而無妻也。不然，則在延陵乗馬不得進，造父過之而爲之泣也。前礙飾，後礙錯，既不得前却，遂旁而佚。造父見之泣，猶賞罰失，必致敗也。
右經
一造父御四馬，馳驟周旋而恣欲於馬。意所欲，馬必隨之也。恣欲於馬者，擅轡筴之制也。以轡筴專制之，故馬不違也。然馬驚於出彘，而造父不能禁制者，非轡筴之嚴不足也，威分於出彘也。彘亦令馬可畏，故曰威分。王子於期爲駙駕，轡筴不用，而擇欲於馬，擅芻水之利也。然馬過於圍池，而駙馬敗者，非芻水之利不足也，德分於圃池也。故王良、造父，天下之善御者也，然而使王良操左革虧。而咤叱之，使造父操右革而鞭笞之，馬不能行十里，共故也。田連成竅，天下善鼓琴者也，然而田連鼓上，成竅檝下，而不能成曲，亦共故也。夫以王良、造父之巧，共轡而御，不能使馬，人主安能與其臣共權以爲治？以田連、成竅之巧，共琴而不能成曲，人主又安能與其臣共勢以成功乎？一曰：造父爲齊王駙駕，渴馬，服成令馬忍渴，百日服習之，故成也。効駕圃中，渴馬見圃池，去車走，池駕敗。王子於期爲趙簡主，取道，爭千里之表。其始發也，伏溝中。王子於期齊轡筴而進之，彘突出於溝中，爲驚駕敗。
司城子罕謂宋君曰：慶賞賜與，民之所喜也，君自行之；殺戮誅罰，民之所惡也，臣請當之。宋君曰：諾。於是出威令誅大臣。君曰：問子罕也。於是大臣畏之，細民歸之。處期年，子罕殺宋君而奪政，故子罕爲出彘以奪其君國。罕用刑服國，是由出彘，用威懼馬。
簡公在上位，罰重而誅嚴，厚賦歛而殺戮民。田成恒設慈愛，明寛厚。簡公以齊民爲渴馬，不以恩加民，而田成恒以仁厚爲圃池也。以仁。齊物由圃池也。一曰：造父爲齊王駙駕，以渴服馬百日而服成。服成請効駕齊王。王曰：効駕於圃中。造父驅車入圃，馬見圃池而走，造父不能禁。造父以渴服馬久矣，今馬見池駻而走，雖造父不能治。今簡公之以法禁其衆久矣，而田成恒利之，是田成恒傾圃池而示渴民也。一曰：王子於期爲宋君爲千里之逐，巳駕，察手吻文且發矣，驅而前之，輪中繩，引而却之，馬掩迹，拊而發之，彘逸出於竇中，馬退而却，筴不能進前也；馬駻而走，轡不能正也。一曰：司城子罕謂宋君曰：慶賀賜予者，民之所好也，君自行之；誅罰殺戮者，民之所惡也，臣請當之。於是戮細民而誅大臣。君曰：與子罕議之。居朞年，民知殺生之命制於子罕也，故一國歸馬。故子罕劫宋君而奪其政，法不能禁也。故曰子罕爲出彘，而田成常爲圃池也。令令王良、造父共車，人操一邊轡而入門閭，駕必敗而道不至也。令田連、成竅共琴，人撫一絃而揮，則音必敗，曲不遂矣。
二、秦昭王有病，百姓里買牛而家爲王禱。公孫述出見之，入賀王曰：百姓乃皆里買牛爲王禱。王使人問之，果有之。王曰：訾之人二甲。訾，毀也，罰之也。夫非令而擅禱者，是愛寡人也。夫愛寡人，寡人亦且攺法，而心與之相循者，是法不立。法不立，亂亡之道也。不如人罰二甲而復與爲治。一曰：秦襄王病，百姓爲之禱，病愈，殺牛塞禱。郎中閻遏、公孫衍出而見之曰：非社臘之時也，奚自殺牛而祠社？怪而問之，百姓曰：人主病爲之禱，今病愈，殺牛塞禱。閻遏、公孫衍說，見王，拜賀曰：過堯、舜矣。王驚曰：何謂也？對曰：堯、舜，其民未至，爲之禱也。今王病，而民以牛禱，病愈，殺牛塞禱，故臣竊以王爲過堯、舜也。王因使人問之，何里爲之，訾其里正與伍老屯二甲。屯，亦罰也。閻遏、公孫衍媿不敢。言居數月，王飮酒酣樂，閻遏、公孫衍謂王曰：前時臣竊以王爲過堯、舜，非直敢䛕也，堯、舜病，且其民未至爲之禱也。令王病而民以牛禱，病愈，殺牛塞禱。今乃訾其里正與伍老屯二田，臣竊怪之。王曰：子何故不知於此？彼民之所以爲我用者，非以吾愛之爲我用者也，以吾勢之爲我用者也。吾釋勢與民相收，若是，吾適不愛，而民因不爲我用也，故遂絕愛道也。
秦大饑，應侯請曰：五苑之草著謂草木著地而生也。蔬菜豫果棗栗，足以活民，請發之。昭襄王曰：吾秦法使民有功而受賞，有罪而受誅。仐發五苑之蔬草者，使民有功與無功俱賞也。夫使民有功與無功俱賞者，此亂之道也。夫發五苑而亂，不如棄棗蔬而治。一曰：令發五苑之蓏蔬棗栗足以活民，是用民有功與無功爭取也。夫生而亂，不如死而治。大夫其釋之。田鮪教其子田章曰：欲利而身，先利而君；欲冨而家，先冨而國。一曰：田鮪教其子田章曰：主賣官爵，臣賣智力，故自恃無恃人。
公儀休相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公儀子不受。其弟諌曰：夫子嗜魚而不受者，何也？對曰：夫惟嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色。有下人之色，將枉於法；枉於法，則免於相。雖嗜魚，此不必能自給致我魚，我又不能自給魚。即無受魚，而不免於相，雖嗜魚，我能長自給魚。此明夫恃人不如自恃也；明於人之爲巳者，不如巳之自爲也。
三子之相燕，貴而主斷。蘇代爲齊使，燕王問之曰：齊王亦何如主也？對曰：必不覇矣。燕王曰：何也？對曰：昔桓公之覇也，内事屬鮑叔，外事屬管仲，桓公被髮而御婦人日遊於市。今齊王不信其大臣，於是燕王因益大信子之。子之聞之，使人遺蘇代金百鎰，而聽其所使之。
一曰：蘇代爲秦使燕，見無益子之，則必不得事而還，貢賜又不出。於是見燕王，乃譽齊王。燕王曰：齊王何若是之賢也，則將必王乎？蘇代曰：救亡不暇，安得王哉？燕王曰：何也？曰：其任所愛不均。燕王曰：其亡何也？曰：昔者齊桓公愛管仲，置以爲仲父，内事理馬，外事斷焉，舉國而歸之，故一匡天下，九合諸侯。令齊任所愛不均，是以知其亡也。
燕王曰：今吾任子之，天下未之聞之也。於是明日張朝而聽子之。潘壽謂燕王曰：王不如以國讓子之人。所以謂尭賢者，以其讓天下於許由，許由必不受也，則是堯有讓許由之名，而實不失天下也。今王以國讓子之，子之必不受也，則是王有讓子之之名，而與堯同行也。於燕王因舉國而屬之。子之大重。
一曰：潘壽闕者，燕使人聘之。潘壽見燕王曰：臣恐子之之如益也。王曰：何益哉？對曰：古者禹死，將傳天下於益，啓之人因相與攻益而立啓。今王信愛子之，將傳國子之，太子之人盡懷印爲子之之人，無一人在朝廷者。王不幸棄羣臣，則子之亦益也。王因收吏璽，自三百石巳上，皆効之子之。子之大重。
夫人主之所以鏡照者，諸侯之士徒也。仐諸侯之士徒，皆私門之黨也；人主之所以自淺娟者，巖穴之士徒也。今巖穴之士徒，皆私門之舍人也。是何也？奪𨂑之資，在子之也。故呉章曰：人主不佯憎愛人，佯愛人不得復憎也；佯憎人不得復愛也。
一曰：燕王欲傳國。
於子之也，問之，潘壽對曰：禹愛益而任天下於益，巳而以啓人爲吏，及老而以啓爲不足任天下，故傳天下於益，而勢重盡在啓也。巳而啓與友黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下於益，而實令啓自取之也。此禹之不及堯、舜明矣。今王欲傳之子之，而吏無非太子之人者也，是名傳之，而實令太子自取之也。燕王乃收璽，自三百石以上，皆効之子之，子之遂重。
方吾子曰：吾聞之古禮，行不與同服者同車。
不與同族者共家，而況君人者乃借其權而外其勢乎？呉章謂韓宣王曰：人主不可佯愛人，一曰不可復憎；不可以佯憎人，一曰不可復愛也。故佯憎佯愛之徵見，則諛者因資而毀譽之，雖有明主，不能復收，而況於以誠借人也。
趙王遊於圃中，左右以㝹與虎，而輟，輟而觀之。盼然𤨔其眼。環轉其眼，以作怒也。王曰：可惡哉！虎目也！左右曰：平陽君之目可惡，過此，見此未有害也。見平陽君之目如此者，則必死矣。其明日平。
陽君聞之，使人殺言者，而王不誅也。
衛君入朝於周，周行人問其號，對曰：諸侯辟疆。周行人却之曰：諸侯不得與天子同號。開辟疆士者，天子之號。衞君乃自更曰：諸侯熾而後內之。仲尼聞之曰：逺哉！禁偪虚名不以借人，况實事乎？名辟疆，未必能必疆，故曰虚也。
四揺木者，一一攝其葉，則勞而不徧，左右拊其本，而葉徧搖矣。拊，擊，動也。臨淵而揺木，鳥驚而髙，魚恐而下。善張網者，引其綱，不一一攝萬目而後得，則是勞而難引其綱，而魚巳囊矣。
故吏者，民之本綱者也。故聖人治吏不治民。治吏猶引網，理人猶張目。
救火者，令吏挈壷甕而走火，則一人之用也；操鞭箠指麾而趣使人，則制萬夫。是以聖人不親細民，明主不躬小事，造父方耨，得有子。
父乗車過者，馬驚而不行。其子下車牽馬，父子推車，請造父𦔳我推車。造父因收器，輟而寄載之，援其子之乗，乃始檢轡持筴，未之用也，而馬轡驚矣。使造父而不能御，雖盡力勞身，𦔳之推車，馬猶不肯行也。今身使佚且寄載，有德於人者，有術而御之也。故國者，君之車也，勢者，君之馬也。無術以御之，身雖處勞，猶不免亂；術則國之轡策也。有術以御之，身處佚樂之地，又制帝王之功也。
椎鍛者，所以平不夷也；榜檠者，所以矯不直也。聖人之爲法也，所以平不夷，矯不直也。
淖齒之用齊也，擢閔王之筋，李兊之用趙也，餓殺主父。此二君者，皆不能用其椎鍛、榜檠，故身死爲戮，而爲天下笑。一曰：入齊則獨聞淖齒而不聞齊王；入趙則獨聞李兊而不聞趙王。故曰人主者不操術，則威勢輕而臣擅名。一曰：田嬰相齊，人有說王者曰：終歲之計，王不一以數曰：之間自聽之，則無以知吏之姦邪得失也。王曰：善。田嬰聞之，即遽請於王而聽其計，王將聽之矣，田嬰令官具押劵斗石參升之計，王自聽計，計不勝聽，罷食後復坐，不復暮食矣。田嬰復謂曰：羣臣所終歲曰：夜，不敢偷怠之事也。王以一夕聽之，則羣臣有爲勸勉矣。王曰：諾。俄而王巳睡矣。吏盡揄刁，削其押券升石之計，王自聽之，亂乃始生。一曰：武靈王使惠文王莅政，李兊爲相。武靈王不以身躬親殺生之柄，故劫於李兊。
五茲鄭子引輦上髙梁而不能攴。兹鄭踞轅而歌，前者止，後者趨，軍乃上。使茲鄭無術以致人，則身雖絕力至死，輦猶不上也。令身不虧。至勞苦，而輦以上者，有術以致人之故也。
趙簡主出稅者，吏請輕重，簡主曰：勿輕勿重，重則利入於上，若輕則利歸於民，吏無私利而正矣。
薄疑謂趙簡主曰：君之國中飽。簡主欣然而。
喜曰：何如焉？對曰：府庫空虚於上，百姓貧餓於下，然而姦吏冨矣。
齊桓公微服以廵民，家人有年老而自養者。桓公問其故，對曰：臣有子三人，家貧，無以妻之傭朱。及反，桓公歸，以告管仲曰：畜積有腐。
棄之財，則人飢餓；宫中有怨女，則民無妻。桓
公曰：善。乃論宫中有婦人而嫁之，下令於民
曰：丈夫二十而室，婦人十五而嫁。一曰：桓公
微服而行於民間，有鹿門稷者，行年七十而
無妻。桓公問管仲曰：有民老而無妻者乎？管知。仲曰：有鹿門稷者，行年七十矣而無妻。桓公曰：何以令之有妻？管仲曰：臣聞之，上有積財，則民臣必匱乏於下；宫中有怨女，則有老而無妻者。桓公曰：善。令於宫中，女子未嘗御，出嫁之。乃令男子年二十而室，女年十五而嫁，則内無怨女，外無曠夫。
延陵卓子乗蒼龍，挑文之乗，言雕飾之。鉤飾在前，約鉤使奮也。錯錣在後，綴，銝也，以金飾之。馬欲進則鉤飾禁之，欲退則錯錣貫之。馬因旁出。造父過而爲之泣涕曰：古之治人亦然矣。夫賞所以勸之，而毀存焉；罰所以禁之，而譽加焉。民中立而不知所由，言賞則有毀，罰即有譽，故不知其所由。此亦聖人之所爲泣也。一曰：延陵卓子乗蒼龍，與翟文之乗，馬有翟之文。前則有錯飾，後則利錣，筴則引之，退則筴之，馬前不得進，後不得退，遂避而逸，因下抽刀而刎其脚。造父見之而泣，終曰：不食，因仰天而歎曰：筴所以進之也，錯飾在前；引所以退之也，利綴在後。今人主以其清潔也進之，以其不適左右也退之，以其公正也譽之，以其不聽從也廢之，民懼中立而不知所由，此聖人之所爲泣也。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
