孫子
孫子註解卷之一
性一
計篇曹操曰：計者，選將量敵度地料卒逺近險易，計於廟堂也。李筌曰：計者，兵之上也。太一遁甲先以計神加德宫，以斷主客成敗。故孫子論兵，亦以計爲篇首。杜牧曰：計，筭也。曰：計筭何事？曰：下之五事，所謂道天地、將法也。於廟堂之上，先以彼我之五事計筭優劣，然後定勝負。勝負旣定，然後與師動衆。用兵之道，莫先此五事，故著爲篇首耳。王晳曰：計者，謂計主將天地法令、兵衆士卒賞罰也。張預曰：管子曰：計先定於内，而後兵出境。故用兵之道，以計爲首也。或曰：兵貴臨敵制宜，曹公謂計於廟堂者，何也？曰：將之賢愚，敵之强弱，地之逺近，兵之衆寡，安得不先計之？及乎兩軍相臨，變動相應，則在於將之所裁，非可以腧度遍。
孫子曰：兵者，國之大事。
杜牧曰：傳曰：國之大事，在祀與戎。張預曰：國之安危在兵，故講武練兵，實先務也。死生之地，存亡之道，不可不察也。
李筌曰：兵者凶器，死生存亡繫於此矣，是性以重之，恐人輕行者也。杜牧曰：國之存亡，人之死生，皆由於兵，故須審察也。賈林曰：地，猶所也，亦謂陳師振旅戰陳之地，得其利則生，失其便則死，故曰死生之地。道者，權機立勝之道，得之則存，失之則亡，故曰不可不察也。書曰：有存道者，輔而固之；有亡道者，推而亡之。梅堯臣曰：地有死生之勢，戰有存亡之道。王晳曰：兵舉則死生存亡繫之。張預曰：民之死生兆於此，則國之存亡見於彼。然死生曰地，存亡曰道者，以死生在勝負之地，而存亡繫得失之道也，得不重慎審察乎？
故經之以五事，校之以計，而索其情。
曹操曰：謂下五事七計，求彼我之情也。李筌曰：謂下五事也。校，量也。量計逺近，而求物情以應敵。杜牧曰：經者，經度也。五者，即下所謂五事也。校者，校量也。計者，即篇首計筭也。索者，搜索也。情者，彼我之情也。此言先須經度五事之優劣，次復校量計筭之得失，然後始可捜索彼我勝貝之性情狀。賈林曰：校量彼我之計謀，捜索兩軍之情實，則長短可知，勝負易見。梅堯臣曰：經紀五事，校定計利。王晳曰：經，常也，又經緯也。計者，謂下七計。索，盡也。兵之大經，不出道天地將法耳，就而校之以七計，然後能盡彼巳勝負之情狀也。張預曰：經，經緯也。上先經緯五事之次序，下乃用五事以校計彼我之優劣，探索勝負之情狀。
一曰道，
張預曰：恩信使民；
二曰天，
張預曰：上順天時；
三曰地，
張預曰：下知地利；
四曰將，
張預曰：委任賢能，
五曰法。
杜牧曰：此之謂五事也。王晳曰：此經之五事也。夫用兵之道，人和爲本，天時與地利，則其助也。三者具，然後議舉兵，兵舉必須捋能，将能然後法修。孫子所次，此之謂矣。張預曰：節制嚴明。夫将與法在五事之末者，凡舉兵伐罪，廟堂之上，先察恩信之厚薄，後度天時之逆順，次審地形之險易。三者巳熟，然後命将征之。兵旣出境，則法令一從於将，此其次序也。
道者，令民與上同意也。
張預曰：以恩信道義撫衆，則三軍一心，樂爲其用。易曰：恱以犯難，民忘其死，
故可以與之死，可以與之生，而不畏危。
曹操曰：謂道之以教令。危者，危疑也。李筌曰：危，亡也。以道理衆人自化之，得其同用，何亡之有？杜牧曰：道者，仁義也。李斯問兵於荀卿，答曰：彼仁義者，所以修政者也。政修則民親其上，樂其君，輕爲之死。復對趙孝成王論兵曰：百将一心，三軍同力，臣之於君也，下之於上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍頭目而覆胷臆也。如此，始可令與上下同意，死生同致，不畏懼於危疑也。陳皥註同。杜牧
孟氏曰：一作人不疑，謂始終無二志也。一作人不危。道，謂道之以政令，齊之以禮教，故能化服士民，與上下同一也。故用兵之妙，以權術爲道。大道廢而有法，法廢而有權，權廢而有勢，勢廢而有術，術廢而有數，大道淪替。人情訛僞，非以權數而取之，則不得其欲也。故其權術之道，使民上下同進趨，共愛憎，一利害，故人心歸於德，得人之力，無私之至也。
故百萬之衆，其心如一，可與俱同性死力，動而不至危亡也。臣之於君，下之於上，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍頭目而覆胷臆也。如此，始可與上同意，死生同致，不畏懼於危疑。
賈林曰：将能以道爲心，與人同利共患，則士卒服自然心與上者同也。使士卒懐我如父毋，視敵如仇讎者，非道不能也。黄石公云：得道者昌，失道者亡。
杜佑曰：謂導之以政令，齊之以禮教也。危者，疑也。上有仁施，下能致命也，故與處存亡之難，不畏傾危之敗。若晉陽之圍，沈竈產蛙，人無叛疑心矣。
梅堯臣曰：危，戾也。主有道則政教行，人心同則危戾去，故主安與安，主危與危。
王晳曰：道，謂主有道，能得民心也。夫得民之心者，所以得死力也；得死力者，所以濟患難也。易曰：恱以犯難，民忘其死。如是，則安畏危難之事乎？
張預曰：危，疑也。士卒感恩，死生存亡，與上同之，決然無所疑懼。天者，隂陽寒暑時制也。曹操曰：順天行誅，因隂陽四時之制。故司性馬法曰：冬夏不興師，所以兼愛民也。
李筌曰：應天順人，因時制敵。
杜牧曰：隂陽者，五行刑德、向背之類是也。今五緯行止，最可㩀驗。巫咸、甘氏、石氏、唐蒙、史墨、梓慎、禆竈之徒，皆有著述，咸稱祕奧。察其指歸，皆本人事。凖星經曰：歳星所在之分，不可攻，攻之反受其殃也。左傳昭三十二年夏，呉伐越，始用師於越。史墨曰：不及四十年。越其有吳乎？越得歲而呉伐之，必受其凶。註曰：存亡之數，不過三紀，歲月三周，三十六歳，故曰不及四十年也。此年歲在星紀，星紀，呉分也。歲星𠩄在，其國有福。呉先用兵，故反受其殃。哀二十二年，越滅吳，至此三十八歲也。
李淳風曰：天下誅秦，歳星聚於東井。秦政暴虐，失歲星仁和之理，違歲星恭肅之道，拒諫信䜛，是故胡亥終於滅亡。復曰：嵗星清明潤澤，所在之國分大吉，君令合於時，則年豐人安；君尚暴虐，令人不便，芒角而怒，則兵起。由此言之，牋乍福德，或有災祥，豈不皆本於人事乎？
夫呉越之君，德均勢敵，闔閭興師，志於吞滅，非為拯民，故嵗星福越而禍呉。秦之殘酷，天下誅之，上合天意，故歲星禍秦而祚漢。
熒惑，罰星也。宋景公出一善言，熒惑退移三舍，而延二十七年。以此推之，歲為善星，不福無道；火為罰星，不罰有德。舉此二者，其他可知。況所臨之分，隨其政化之善惡，各變其本色，芒角大小，隨為禍福，各隨時而占之。
淳風曰：夫形器著於下，精象係於上，近取之身。耳性目為肝腎之用，鼻口實心腹所資，彼此影響，豈不然歟？易曰：在天成象，在地成形，變化見矣。蓋本於人事而巳矣。
刑德向背之說，尤不足信。夫刑德，天官之陳，背水陳者為絶紀，向山坂陳者為廢軍。
武王伐紂，背清水，向山坂而陳，以二萬二千五百人擊紂之億萬而滅之。
今可目睹者。國家自元和巳至今三十年間，凡四伐趙，𡨥昭義軍，加以數道之衆，常號十萬，圍之臨城縣，攻其南不拔，攻其北不拔，攻其東不拔，攻其西，不拔，其四度圍之，通有十嵗，十歲之内，東西南北，豈有刑德向背、王相吉辰哉？其不拔者，豈不曰城堅池深，糧多人一哉？
復以往事驗之，奏累世戰勝，竟滅六國。豈天道二百年間常在乾方，福德常居鶉首？豈不曰穆公巳還，卑身趨士，務耕戰，明法令而致之乎？
故鿄惠王問尉繚子曰：黄帝有刑德，可以百戰百勝，其有之乎？尉繚子曰：不然。黄帝所謂刑德者，刑以伐之，德以守之，非世之所謂刑德也。夫舉賢用能者，不性時曰：而利；明法審令者，不卜筮而吉；貴功養勞者，不禱祠而福。
周武王伐紂，師次于泥水共頭山，風雨疾雷，鼓旗毀折，王之驂乘，惶懼欲死。太公曰：夫用兵者，順天道未必吉，逆之未必凶，若失人事，則三軍敗亡。且天道鬼神，視之不見，聽之不聞，故智者不法，愚者拘之。若乃好賢而任能，舉事而得時，此則不看時曰：而事利，不假卜筮而事吉，不待禱祠而福從。遂命驅之前進。周公曰：今時逆太嵗，龜灼言凶，卜筮不吉，星凶為災。請還師。太公怒曰：今紂剖比干，囚箕子，以飛廉為政，伐之有何不可？枯草朽骨，安可知乎？乃焚龜折蓍，率衆先涉。武王從之，遂滅紂。
宋髙祖圍慕容超於廣固，将攻城，諸将咸諌曰：今往亡之，曰：兵家𫠦忌。髙祖曰：我往彼亡，吉孰大馬？乃命悉登，遂克廣固。
後魏太祖武帝討後燕慕容麟，甲子晦日進軍，太史令鼂崇奏曰：昔紂以甲子日亡。帝曰：周武豈不以甲子曰：勝乎？崇無以對，遂戰破之。
後魏太武帝征夏赫連昌於統萬城，師次城下，昌鼓噪而前，㑹有風雨從賊後來，太史進曰：天不𦔳人，将士飢渴，願且避之。崔浩曰：千里制勝，一曰：豈得變易？風道在人，豈有常也？帝從之，昌軍大敗。
或曰：如此者，隂陽向背，㝎不足信，孫子叙之，何也？答曰：夫暴君昬主，或為一珪一馬，則必殘人逞志，非以天道鬼神訠自制止。故孫子叙之，蓋有深旨。寒暑吐氣，節制其行止也。
周瑜為孫權數曹公四敗，一曰：今盛寒，馬無藁草，驅中國士衆逺涉江性湖，不習水土，必生疾病，此用兵之忌也。寒暑同歸於天時，故聮以叙之也。不
孟氏曰：兵者，法天運也。隂陽者，剛柔盈縮也。用隂則沉虚固靜，用陽則輕捷猛厲，後則用隂，先則用陽，隂無蔽也，陽無察也。隂陽之象無㝎形，故兵法天。天有寒暑，兵有生殺，天則應殺而制物，兵則應機而制形，故曰天也。
賈林曰：讀時制為時氣，謂從其善，時占其氣候之利也。
杜佑曰：謂順天行誅，因隂陽四時剛柔之制。
梅堯臣曰：兵必參天道，順氣候，以時制之，所謂制也。司馬法曰：冬夏不興師，所以兼愛民也。
王晳曰：謂隂陽總天道五行、四時風雲氣象也，善消息之，以助軍勝。然非異人特授其訣，則末由也。若黄石授書，張良乃太公兵法是也。意者豈天機神宻，非常人所得知耶？其諸十數家紛紜，抑未足以取審矣。寒暑，若呉起云疾風大寒，盛夏炎熱之類。時制，因時利害而制宜也。范蠡云：天時不作，弗為人客。是也。
張預曰：夫隂陽者，非孤虚向背之謂也，蓋兵自有隂陽耳。范蠡曰：後則用隂，先則用陽，盡敵陽節，盈吾隂節，而奪之。又云：設右為牝，益左為牝，早晏以順天道。李衛公解曰：左右者，人之隂陽；早晏者，天之隂陽；竒正者，天人相變之隂陽。此皆言兵自有隂陽剛柔之用，非天官日時之隂陽也。今觀尉繚子天官之篇，則義最明矣。太白隂經亦有天無隂陽之篇，皆著
為卷首，欲以決世人之惑也。太公曰：聖人
欲止後世之亂，故作為譎書，以寄勝於天道，無益於兵也。是亦然矣。唐太宗亦曰：凶器無甚於兵，行兵苟便於人事，豈以避忌為疑也。寒暑者，謂冬夏興師也。漢征匈奴，士多墮指，馬援征蠻，卒多疫死，皆冬夏興師故也。時制者，謂順天時而制征討也。太白隂經言天時者，乃水旱蝗雹荒亂之天時，非孤虚向背之天時也。
地者，逺近險易、廣狹、死生也。
曹操曰：言以九地形勢不同，因時制利也。論在九地篇中。李筌曰：得形勢之地，有死生之勢不。梅尭臣曰：知形勢之利害。張預曰：凡用兵，貴先知地形。知逺近則能為迃直之計；知險易則能審歩騎之利；知廣狹則能度衆寡之用；知死生則能識戰散之勢也。
将者，智、信、仁、勇、嚴也。
曹操曰：将宜五德備也。李筌曰：此五者為将之德，故師有丈人之稱也。杜牧曰：先王之道，以仁為首，兵家者流，用智為先。蓋智者，能機權，識變通也。信者，使人不惑十於刑賞也。仁者，愛人憫物，知勤勞也。勇者，決勝乗勢，不逡廵也。嚴者，以威刑肅三軍也。椘申包胥使於越，越王勾踐将伐呉，問戰焉。夫戰，智為始，仁次之，勇次之。不智則不能知民之極，無以詮度天下之衆寡不。仁則不能與三軍共飢勞之殃；不勇則不能斷疑以發大計也。賈林曰：專任智則賊，偏施仁則懦，固守信則愚，恃勇力則暴，令過嚴則殘。五者兼備，各適其用，則可為将帥。梅尭臣曰：智能發謀，信能賞罰，仁能附衆，勇能果斷，嚴能立威。王晳曰：智者，先見而不惑，能謀慮通權變也。信者，號令一也；仁者，惠撫惻隱，得人心也；勇者，徇義不懼，能果毅也。嚴者，以威嚴肅衆心也。五者相須，闕一不可。故曹公曰：将宜五德備也。何氏曰：非智不可以料敵應機，非信不可以訓人率下，非仁不可以附衆撫士，非勇不可以決謀合戰，非嚴不可以服强齊衆。全此五才，将之體也不。張預曰：智不可亂，信不可欺，仁不可暴，勇不可懼，嚴性不可犯，五德皆備，然後可以為大将。
法者，曲制官道主用也。
曹操曰：部曲、旛幟金鼓之制也。官者，百官之分也。道者，糧路也。主者，主軍費用也。李筌曰：曲，部曲也。制，節度也。官，爵賞也。道路也。主，掌也。用者，軍資用也。皆師之常法而捋𠩄治也。杜牧曰：曲者，部曲隊伍有分畫也。制者，金鼓旌旗有節制也。官者，偏禆校列，各有官司也。道者，營陳開闔，各有道徑也。主者，管庫厮養職守主張其事也。用者，車馬器械，三軍須用之物也。荀卿曰：械用有數。夫兵者以食為本，須先計糧道，然後興師。梅堯臣曰：曲制，部曲隊伍分畫，必有制也；官道禆校首長統率，必有道也。主周，主軍之資糧百物，必有用度也。王晳曰：曲者，卒伍之屬；制者，節制其行列進退也。官者，羣吏偏裨也。道者，軍行及𠩄舍也。主者，主守其事。用者，凡軍之用，謂輜重糧積之屬。張預曰：曲，部曲也。制，節制也。官謂分偏裨之任，道謂利糧餉之路。主者，職掌軍資之人；用者，計度費用之物。六者，用兵之要宜，處置有其法。
凡此五者，将莫不聞。知之者勝，不知者不勝。張預曰：巳上五事，人人同聞，但深曉變極之理則勝，不然則敗。
故校之以計，而索其情。
曹操曰：同聞五者，捋知其變極即勝也。索其情者，勝負之情。杜牧曰：謂上五事，将欲聞知，校量計筭彼我之優劣，然後搜索其情状，乃能必勝，不爾則敗。賈林曰：書性云：非知之艱，行之惟難。王晳曰：當盡知也。言雖周知五事，待七計以盡其情也。張預曰：上巳陳五事，自此而下方考校彼我之得失，探索勝負之情狀也。
曰：主孰有道？
曹操曰：道德智能。李筌曰：孰，實也。有道之主，必有智能之将。范増辭楚，陳平歸漢，即其義也。杜牧曰：孰，誰也。言我與敵人之主，誰能逺佞親賢，任人不疑也。杜佑曰：主，君也。道，道德也。必先考校兩國之君，誰知誰否也，若荀息料虞公貪而好寳，宫之哥懦而不能强諫是也。梅堯臣曰：誰能得人心也日？王晳曰：若韓信言項王匹夫之勇，婦人之仁，名雖為霸，實失天下心，謂漢王入武關，秋毫無所害，除秦苛法，秦民亡，不欲大王王秦者是也。何氏曰：書曰：撫我則后，虐我則讎。撫虐之政，孰有之也。張預曰：先校二國之君，誰有恩信之道，即上所謂令民與上同意者之道也。若淮隂料項王仁勇過髙祖，而不賞有功，為合婦人之仁亦是也。
将孰有能？
杜牧曰：将孰有能着上所謂智信仁、勇嚴，若漢髙祖料魏将柏直，不能當韓信之類也。
天地孰得？曹操、李筌並曰：天時地利。杜牧曰：天者，上所謂隂陽寒暑時制也；地者，上𫝂謂逺近險易、廣狹死生也。杜佑曰：視兩軍𠩄據，知誰得天時地利？梅堯臣曰：稽合天時，審察地利。王晳同。杜牧註張預曰：觀兩軍所舉，誰得天時地利？若魏武帝盛冬伐呉，慕容超不據大唄，則失天時地利者也。
法令孰行？
曹操曰：設而不犯，犯而必誅。杜牧曰：縣法設禁，貴賤如一，魏絳戮僕，曹公斷髮是也。不？杜佑曰：發號出令，校孰下不敢犯？梅堯臣曰：齊衆以法，一衆以令。王晳曰：孰能法明令便，人聽而從？張預曰：魏絳戮揚干，穰苴斬荘賈，吕蒙誅郷人，卧龍刑馬謬。兹所謂設而不犯，犯而必誅。薩覺如此。
兵衆孰强？
杜牧曰：上下和同，勇於戰為强，卒衆車多為强。梅堯臣曰：内和外附。王晳曰：强弱足以相刑而知。張預曰：車堅馬良，士勇兵利，聞鼓而喜，聞金而怒，誰者為𠂭？
士卒孰練？
杜牧曰：辨旌旗，審金鼓，明開合，知進退，閑馳逐，便弓矢習擊剌也。杜佑曰：知誰兵器强利，士卒簡練者。故王子曰：士不素習，當陳惶惑；将不素習，臨陳闇變。梅堯臣曰：車騎閑習，孰國精粗？王晳曰：孰詶之精？何氏曰：勇怯強弱，豈能一槩。張預曰：離合聚散之法，坐作進退之令，誰素閑習？
賞罰孰明？
杜牧曰：賞不僣，刑不濫。拱佑曰：賞善罰惡，知誰分明者。故王子曰：賞無度則費而無恩；罰無度，則戮而無威。梅堯臣曰：賞有功，罰有罪。王晳曰：孰能賞必當功罰。必稱情張預曰：當賞者，雖仇怨必録；當罰者，雖父子不舍。又司馬法曰：賞不逾時，罰不遷列，於誰為明？
吾以此知勝負矣。
曹操曰：以七事計之，知勝負矣。賈林曰：以上七事量校彼我之政，則勝敗可見。梅堯臣曰：能索其情，則知勝負。張預曰：七事俱優，則未戰而先勝；七事俱劣，則未性十五。戰而先敗，故勝負可預知也。
将聽吾計，用之必勝，留之；将不聽吾計，用之，必敗去之。
曹操曰：不能㝎計，則退而去也。杜牧曰：若彼自備護，不從我計，形勢均等，無以相加，用戰必敗，引而去之。故春秋傳曰：允當則歸也。陳皥曰：孫武以書千闔閭，曰：聽用吾計䇿，必能勝敵，我當留之不去；不聽吾計䇿，必當負敗，我去之不留。以此感動闔閭，庶必見用。故闔間曰：子之十三篇，寡人盡觀之矣。其時闔閭行軍用師，多自為将，故不言主而言将也。孟氏曰：将，裡将也。聽吾計畫而勝則留之；違吾計畫而敗，則除去之。梅堯臣曰：武以十三篇千吳王闔閭，故首篇以此辭動之，謂王将聽吾計而用戰必勝，我當留此也；王将不聽我計而用戰必敗，我當去此也。王晳曰：將，行也。用，謂用兵耳。言行聽吾此計，用兵則必勝，我當留行；不聽吾此計，用兵則必敗，我當去也。張預曰：将，辭也。孫子謂：今将聽吾洙陳之計而用兵，則必勝，我乃留此矣；将不聽吾𠩄陳之計而用兵，則必敗，我乃去之他國矣。以此辭激呉王而求用。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。
曹操曰：常法之外也。李筌曰：計利旣㝎，乃乗形勢之勢也。佐其外者，常法之外也。杜牧曰：計筭利害，是軍事根本，利害巳見聽用，然後於常法之外，更求兵勢，以助佐其事也。賈林曰：計其利，聽其謀，得敵之情，我乃設竒譎之勢以動之。外者㦯傍性攻，㦯後躡，以佐正陳。桖堯臣曰：㝎計於内，為勢於外，以助成勝。王晳曰：吾計之利巳聽，復，當知應變以佐其外。張預曰：孫子又謂吾所計之利，若巳聽從，則我當復為兵勢，以佐助其事於外。蓋兵之常法，即可明言於人。兵之利勢，須因敵而為
勢者，因利而制權也。
曹操曰：制由權也。權，因事制也。李筌曰：謀因事勢。杜牧曰：自此便言常法之外勢。夫勢者不可先見，㦯因敵之害，見我之利；㦯因敵之利，見我之害，然後始可制機權而取勝也。梅堯臣曰：因利行權，以制之則。王晳曰：勢者，乗其變者也。張預曰：所謂勢者，須因事之利，制為權謀以勝敵耳，故不能先言也。自此而後，略言權變。
兵者，詭道也。
曹操曰：兵無常形，以詭詐為道。李筌曰：軍不厭詐。梅堯臣曰：非譎不可以行權，非權不可以制敵。王晳曰：詭者，所以求勝敵，御衆必以信也。張預曰：用兵雖本性於仁義，然其取勝必在詭詐。故曵柴揚塵，欒枝之譎也；萬弩齊發，孫臏之哥也，千牛俱奔，田單之權也，囊沙壅水，淮隂之詐也。此皆用詭道而制勝也。
故能而示之不能。
張預曰：實强而示之弱，實勇而示之怯。李牧敗匈奴，孫臏斬龎洕之類也。
用而示之不用。
李筌曰：言己實用師，外示之怯也。漢将陳豨反，連兵匈奴，髙祖遣使十輩視之，皆言可擊。復遣婁敬報曰：匈奴不可擊。上問其故，對曰：夫兩國相制，宜矜誇其長，今臣往，徒見羸老，此必能而示之不能，臣以為不可擊也。髙祖怒曰：齊虜以口舌得官，今妄沮吾衆！械婁敬于廣武，以三十萬衆至白登，髙祖為匈奴所圍，七曰：乏食。此師外示之以怯之義也。杜牧曰：此乃詭詐蔵形。夫形也者，不可使見於敵，敵人見形，必有應。傳曰：鷙鳥将擊，必藏其形，如匈奴示羸老於漢使之義也。杜佑曰：言巳實能用，外示之以不能不用，使敵一我備也。若孫臏減竈而制龎消、王晳，强示弱，勇示怯，治示亂，實示虚，智示愚，唯示寡，進示退，速示遲，取示捨，彼示此一。何氏曰：能而示之不能者，如單于羸師，髙祖圍于平城是也。用而示之不用者，入李牧按兵於雲中，大敗匈奴是也。張頂曰：欲戰而示之退，欲速而示之緩，班超擊莎車，趙奢破秦軍之類也。
近而示之逺，逺而示之近。
李筌曰：令敵失備也。漢将韓信虜魏王豹，初陳舟欲渡臨晉，乃潛師浮木，覺從夏陽襲安邑，而魏失備也。耿弇之征張步，亦先攻臨淄，皆示逺勢也。杜牧曰：欲近襲敵，必示以逺去之形；欲逺襲敵，必示以近進之形。韓信盛兵臨晉，而渡於夏陽，此乃示以近形而逺襲敵也。後漢末，曹公、𡊮紹相持官渡。紹遣将郭圗、淳于瓊、顔良等攻東郡太守劉延於白馬。紹引兵至黎陽，将渡河，曹公北救延津，荀攸曰：今兵少不敵，分兵勢乃可。公致兵延津，捋欲渡兵向其後，紹必西應之，然後輕兵襲白馬，掩其不備，顔良可擒也。公從之。紹聞兵渡，即留分兵。西應之。公乃引軍行趨白馬，未至十餘里，良大驚來戰，使張遼、關羽前進擊，破，斬顔良，觧白馬圍。此乃示以逺形而近襲敵也。賈林曰：去就在我，敵何由知？杜佑曰：欲近而設其逺也，欲逺而設其近也，誑耀敵軍，示之以逺，本從其近，若韓信之襲安邑。梅堯臣曰：使其不能賾王晳。同上註何氏曰：逺而示之近者，韓信陳舟臨晉而渡夏陽是也。近而示之逺者，晉侯伐虢，假道于虞是也。張預曰：欲近襲之，反示以逺。呉與越夾水相矩，越為左右句卒，相去各五里，夜爭鳴鼓而進，呉人分以禦之，越乃潛涉，當呉中軍而襲之，吳大敗是也。欲逺攻之，反示以近，韓信陳兵臨晉而渡於夏陽是也。
利而誘之，
杜牧曰：趙将李牧大縱畜牧，人衆滿野，匈奴小人祥北，不勝，以數千人委之。單于聞之，大喜，率衆大至。牧多為竒陳，左右夾擊，大破，殺匈奴十餘萬騎也。賈林曰：以利動之，動而有形，我所以因形制勝也。梅堯臣曰：彼貪利，則以貨誘之。何氏曰：利而誘之者，如赤眉委輜重而餌鄧禹是也。黄張預曰：示以小利，誘而克之，若椘人伐絞，莫敖曰：絞小而輕，請無扞来樵者以誘之。於是絞人獲椘三十人，明，日絞人爭出，驅椘役徒於山中，椘人設伏兵於山下而大敗之是也。
亂而取之，
李筌曰：敵貪利，必亂也。秦王姚興征秃髪傉檀，悉驅部内牛羊，散放於野，縱秦人虜掠。秦人得利，旣無行列，褥檀隂分十将掩而撃之，大敗秦人，斬首七千餘級，亂而取之之義也。杜牧曰：敵有昬亂，可以乗而。取之。傳曰：兼弱攻昧，取亂侮亡，武之善經也。賈林曰：我令姦智亂之，候亂而取之也。梅堯臣曰：彼亂則乗而取之。王晳性主。曰：亂謂無節制，取，言易也。張預曰：詐為紛亂，誘而取之，若吳越相攻，呉以罪人三千示不整以誘越，罪人㦯奔㦯止，越人爭之，為呉可敗是也。言敵亂而後取者，非也。春秋之法，凡書取者，言易也，魯師敢邿是也。
實而備之，
曹操曰：敵治實須備之也。則李筌曰：備敵之實。蜀将關羽欲圍魏之樊城，懼吳将吕蒙襲其後，乃多留備兵守荆州。蒙隂知其旨，遂詐之以疾，羽乃撤去備兵，遂為蒙所取，而荆州没呉，則其義也。杜牧曰：對壘相持，不論虚實，常須為備。此言居常無事，鄰封接境，敵若脩政治實，上下相愛，賞罰明信，士卒精練，即須備之，不待交兵然後為備也。陳皥曰：敵若不動完實，我當謹備，亦自實以備敵也。梅堯臣曰：彼實則不可不備。王晳曰：彼将有以擊吾之不備也。何氏曰：彼敵但見其實，而未見其虚之形，則當蓄力而備之也。張預曰：經二曰：角之而知有餘不足之處。有餘則實也，不足則虚也。言敵人兵勢旣實，則我當為不可勝之計以待之，勿輕舉也。李靖軍鏡曰：觀其虚則進，見其實則止。
強而避之，
曹操曰：避其所長也。李筌曰：量力也。椘子伐隨，隨之臣季梁曰：椘人上左，君必左，無與王遇，且攻其右，右無良焉，必敗。偏敗，衆乃攜矣。少師曰：不當王，非敵也。不從。隨師敗績。隨侯逸攻，强之敗也。杜牧曰：逃避所長。言敵人乗兵强氣銳，則當須且回。避之，待其衰懈，候其間隙而撃之。晉未，嶺南賊盧循、徐道覆乗虚襲建鄴，劉裕禦之曰：賊若新亭直上，且當避之，回泊蔡洲，乃成擒耳。徐道覆欲焚舟直上，循以為不可，乃泊於蔡洲，竟以敗滅。賈林曰：以弱制強，理須待變。杜佑曰：彼府庫充實，士卒銳盛，則當退避，以伺其虚懈，觀變而應之。梅堯臣曰：彼强則我當避其銳。王晳曰：敵兵精銳，我勢寡弱，則須退避。張預曰：經曰：無邀正正之旗，無擊堂堂之陳。言敵人行陳修整，節制嚴明，則我當避之，不可輕肆也。若秦晉相攻，交綏而退，蓋各防其失敗也。
怒而撓之，
曹操曰：待其衰懈也。李筌曰：将之多怒者，權必易亂，性不堅也。漢相陳平謀撓椘權，以太牢具進，椘使驚曰：是亞父使邪？乃項王使邪？此怒撓之者也。社牧曰：大将剛戾者，可激之，令怒，則逞志快意，志氣撓性亂，不顧本謀也。孟氏曰：敵人盛怒，當屈擾之。梅堯臣曰：彼褊急易怒，則撓之，使憤激輕戰。王晳曰：敵持重，則激怒以撓之。何氏曰：怒而撓之者，漢兵擊曹咎於汜水是也。張預曰：彼性剛忿，則辱之令怒，志氣撓惑，則不謀而輕進，若晉人執宛春以怒椘是也。尉繚子曰：寛不可激而怒。言性寛者，則不可激怒而致之也。
卑而驕之，
李筌曰：幣重而言甘，其志不小。後趙石勒稱臣於王浚，左右欲擊之，浚曰：石公來，欲奉我耳，敢言擊者斬。設饗禮以待之。勒乃驅牛羊數萬頭，聲言上禮，實以塡諸街巷，使浚兵不得發，乃入薊城，擒浚於廳，斬之，而并燕。卑而驕之，則其義也。
杜牧曰：秦末，匈奴冒頓初立，東胡强使使謂𣍟頓曰：欲得頭曼時千里馬。冒頓以問羣臣，羣臣皆曰：千里馬，國之寳，勿與。冐頓曰：奈何與人鄰國愛一馬乎？遂與之居。頃之，東胡使使來曰：願得單于一闕氏。冐頓問羣臣，皆怒曰：東胡無道，乃求閼氏，請擊之。冒頓曰：與人鄰國，愛一女子乎？與之居。頃之，東胡復曰：匈奴有棄地千里，吾欲有之。冐頓問羣臣，羣臣皆曰：與之亦可，不與亦可。胃頓大怒，曰：地者，國之本也，本何可與？諸言與者，皆斬之。冐頓上馬，令國中有後者斬。東襲東胡，東胡輕冐頓，不為之備，冐頓擊滅之。冐頓遂西擊月氏，南并樓煩、白羊河，南北侵燕、代怨，復收秦所使蒙恬所奪匈奴地也。
陳皥曰：所欲必無所顧恡。子女以惑其心，玉帛以驕其志，莬蠡、鄭武之謀也。
杜佑曰：彼其舉國興師，怒而欲進，則當外示屈撓以髙其志，俟惰歸，要而擊之。故王子曰：善用法者，如狸之與䑕，力之與智，示之猶卑，靜而下之。
梅堯臣曰：示以卑弱，以驕其心。
王晳曰：示卑弱以驕之，彼不虞我而擊其間。
張預曰：或卑辭厚賂，或羸師佯北，皆所以令其驕怠。吳子伐齊，越子率衆而朝，王及列士皆有賂，呉人皆喜。惟子胥懼，曰：是豢呉也。後果為越所滅。楚伐庸，七遇皆北，庸人曰：椘不足與戰矣。遂不設備。椘子乃為二隊以伐之，遂滅庸。皆其義也。
佚而勞之，
一本作引而勞之。曹操曰：以利勞之。李筌曰：敵佚而我勞之者，善功也。呉伐椘，公子光問計於伍子胥，子胥曰：可為三師以肆焉，我一師至，彼必盡衆而出，彼岀我。歸，亟肄以疲之，多方以誤之，然後三師以繼之，必大克。從之，椘於是乎始病呉矣。性社牧曰：呉公子光問伐椘於伍貟，貟曰：可為三軍以肄焉，我一師至，彼必盡出，彼出則歸，亟肆以疲之，多方以誤之，然後三師以繼之，必大克。從之，於是子重一歲七奔命，於是乎始病吳，終入郢。後漢末，曹公旣破劉備，備奔𡊮紹，引兵欲與曹公戰。别駕田豐曰：操善用兵，未可輕舉，不如以久持之。将軍據山河之固，有四州之地，外結英豪，内修農戰，然後揀其精銳，分為竒兵，乗虚迭出，以擾河南，救右則擊其左，救左則撃其右，使敵疲於奔命，人不安業，我未勞而彼巳困矣，不及三年，可坐克也。今釋廟勝之荣，而決成敗於一戰，悔無及也。紹不從，故敗。梅毎臣曰：以我之佚，待彼之勞。王晳曰：多竒兵也。彼出則歸，彼歸則出，救左則右，救右則左，所以罷勞之也。何氏曰：孫子有治力之法，以佚而待勞，故論敵佚，我，宜多方以勞弊之，然後可以制勝。張預曰：我則力全，彼則道敝。若晉、椘爭鄭，久而不決，晉知武子乃分四軍為三部，晉各一動而椘三來，於是三駕而椘不能與之爭。又申公巫臣教呉伐椘，於是子重一歳七奔命是也。
親而離之，
曹操曰：以閒離之。李筌曰：破其行約，閒其君臣而後攻也。昔秦伐趙，秦相應侯閒於趙王曰：我惟懼趙用括耳，廉頗易與也。趙王然之，乃用括代頗，為秦所坑，卒四十萬於長平，則其義也。杜牧曰：言敵若上下相親，則當以厚利嗋而離閒之。陳平言於漢王曰：今項王骨鯁之臣，不過亞父。鍾離昧、龍且周、殷之屬，不過數人。大王誠能捐數萬斤金，閒其君臣，彼必内相誅漢，因舉兵而攻之，滅椘必矣。漢王然之，出黄金四萬斤與平，使之反間。項王果疑亞父不急擊，下滎陽，漢王遁去。陳皥曰：彼恡爵禄，此必捐之；彼嗇財貨，此必輕之；彼好殺罰，此必緩之。因其上下相猜，得行離間之說，由余所以歸秦，英布所以佐漢也。杜佑曰：以利誘之，使五間並入，辯士馳說，親彼君臣，分離其形勢。若秦遣反閒欺誑趙君，使廢廉頗，而任趙奢之子，卒有長平之敗。梅堯臣同杜牧註。王晳曰：敵相親，當以計謀離間之。張預曰：㦯閒其君臣，㦯閒其交援，使相離貳，然後圗之。應侯間趙而退廉頗，陳平間椘而逐范増，是君臣相離也。秦、晉相合以伐鄭，燭之武夜出說秦伯曰：令得鄭則歸於晉，無益於秦也。不如捨鄭以為東道主。秦伯悟而退師，是交援相離也。
二十六
攻其無備，出其不意。
曹操曰：擊其懈怠，出其空虚。李筌曰：擊懈怠，襲空虚。杜牧曰：擊其空虚，襲其懈怠。孟氏曰：擊其空虚，襲其懈怠，使敵不知𫝂以備也。故曰：兵者無形為妙。太公曰：動莫神於不意，謀莫善於不識。梅堯臣、王晳二註同上。
何氏曰：攻其無備者，魏太祖征烏栢，郭嘉曰：胡恃其逺，必不設備，因其無備，卒然擊之，可破滅也。太祖行至易水，嘉曰：兵貴神速，今千里襲人，輜重多，難以趨利，不如輕兵兼道以出，掩其不意。乃密出盧龍塞，直指單于庭，合戰，大破之。唐李靖陳十筞以圖蕭銑，總管三軍之任，一以委靖。八月，集兵夔州。銑以時屬秋潦。江水泛漲，三峽路危，必謂靖不能進，遂不設備。九月，靖率兵而進曰：兵貴神速，機不可失。今兵始集，銑尚未知，乗水漲之勢，倐忽至城下，𠩄謂疾雷不及掩耳。縱使知我倉卒，無以應敵，此必成擒也。進兵至夷陵，銑始懼，召兵江南，果不能至，勒兵圍城，銑凖。遂降。
出其不意者。魏末，遣将鍾㑹、鄧艾伐蜀，蜀将姜維守劒閣。鍾㑹攻維，未克，艾上言：請從隂平由邪徑出劒閣，西入成都，竒兵衝其腹心，劒閣之軍必還，赴涪，則㑹方軌而進；劒閣之軍不還，則應涪之兵寡矣。軍志云：攻其無備，出其不意，令掩其空虚，破之必矣。冬十月，艾自隂平行無人之地七百餘里，鑿山通道，造作橋閣。山髙谷深，至為艱險，又糧運将匱，瀕於危殆。艾以氊自裏推轉而下，将士皆攀木縁崖，魚貫而進，先登至江油，蜀守将馬邈降。諸葛瞻自涪還，線行列陳相拒，大敗之，斬瞻及尚書張遵等。進軍至成都，蜀主劉禪降。
又，齊神武為東魏将，率兵伐西魏，屯軍蒲坂，造三道浮橋渡河，又遣其将竇泰趣潼闕，髙敖曹圍洛州。西魏将周文帝出軍廣陽，召諸将謂曰：賊令掎吾三面，又造橋於河，示欲必渡，欲綴吾軍，使竇泰得西入耳。久與相持，其計得行，亦良荣也。且髙歡用兵，常以泰為先驅，其下多銳卒，屢勝而驕。今出其不意，襲之必克。克泰，則歡不戰而自走矣。諸将咸曰：賊在近捨而逺襲，事若蹉跌，悔無可及。周文曰：歡前再襲潼關，吾軍不過霸上，令者大來，兵未出郊，賊顧謂吾但自守耳，無逺鬪意。又狃於得志，有輕我心。乗此擊之，何徃不克？賊雖造橋，未能征渡，比五日中，吾取竇泰必矣，公等勿疑。周文遂率騎六千還長安，聲言欲徃隴右。辛亥，潜出軍。癸丑，晨至潼關。竇泰卒聞軍至，惶懼，依山爲陳，未及成列，周文擊破之，斬泰，傳首長安。髙敖曹適陷洛州，聞泰没，燒輜重，棄城而走。
張預曰：攻無備者，謂懈怠之處，敵之𠩄不虞者則擊之，若燕人畏鄭三軍而不虞制人，為制人𠩄敗是也。出不意者，謂虚空之地，敵不以為慮者，則襲之，若鄧艾伐蜀，行無人之地七百餘里是也。
此兵家之勝，不可先傳也。
曹操曰：傳，猶洩也。兵無常勢，水無常形，臨敵變化，不可先傳也。故料敵在心，察機在目也。李筌曰：無備不意，攻之必勝，此兵之要祕而不傳也。杜牧曰：傳，言也。此言上之𠩄陳，悉用兵取勝之荣，固非一定之制，見敵之形，始可施為，不可先事而言也。梅堯臣曰：臨敵應變制冝，豈可預前言之。王晳曰：夫校計行兵，是謂常法，若乗
機決勝，則不可預傳述也。張預曰：言上所陳之事，乃兵豕之勝筞，須臨敵制宜，不可以預先傳言也。
夫未戰而廟筭勝者，得筭多也；未戰而廟筭不勝者，得筭少也。多筭勝，少筭不勝，而況於無筭乎？吾以此觀之，勝負見矣。
曹操曰：以吾道觀之矣。李筌曰：夫戰者，決勝廟堂，然後與人爭利。凡伐叛懷逺，推亡固存，兼弱攻昧，皆物情之𠩄出，中外離心，如商、周之師者，是為未戰而廟筭勝。太一遁甲置筭之法，因六十筭巳上為多筭，六十筭巳下為少筭，客多筭臨，少筭主人。敗客少筭臨多筭，主人勝，此皆勝敗易見矣。杜牧曰：廟筭者，計筭於廟堂之上也。梅堯臣曰：多筭故未戰而廟謀先勝；少筭故未戰而廟謀不勝，是不可無筭矣。王晳曰：此懼學者惑不可先傳之說，故復言計篇義也。何氏曰：計有巧拙，成敗擊焉。張預曰：古者興師命将，必致齋於廟，授以成筭，然後遣之，故謂之廟筭。籌荣深逺，則其計𫠦得者多，故未戰而先勝；謀慮淺近，則其計所得者少，故未戰而先負。多計勝少，計其無計者，修得無敗，故曰：勝兵先勝而後求戰；敗兵先戰而後求勝。有計無計勝負。易見。
孫子註觧卷之一。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
