卷八
孫子註解卷之八
性八
九變篇曹操曰：變其正，得其所，用九也。王晳曰：晳謂九者數之極，用兵之法，當極其變耳。逸詩云：九變復貫。不知曹公謂何爲九？或曰：九地之變也。張預曰：變者，不拘常法，臨事適變，從宜而行之之謂也。凡與人爭利，必知九地之變，故次軍爭。
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚衆。張預曰：巳解上文。
圯地無舍，
曹操曰：無所依也。水毀曰圯。李筌曰：地下曰圯，行必水淹也。陳皥曰：圯，低下也。孔明謂之地獄。獄者，中下，四面髙也。孟氏曰：太下則爲敵所囚。杜佑曰：擇地頓兵，當趨利而避害也。梅堯臣曰：山林險阻沮澤之地，不可舍止，無所依也。何氏曰：下篇言圯地則吾將進其塗，謂必固之地，宜速去之也。張預曰：山林險阻、沮澤，凡難行之道爲圯地，以其無所依，故不可舍止。
衢地交合，
曹操曰：結諸侯也。李筌曰：四通曰衢，結諸侯之交地也。賈林曰：結諸侯以爲援。梅堯臣曰：夫四通之地，與旁國相通，當結其交也。何氏曰：下篇云衢地，吾將固其結，言交結諸侯使牢固也。張預曰：四通之地，旁有鄰國，先往結之，以爲交援。
絶地無留，
曹操曰：無久止也。李筌曰：地無泉井、畜牧來樵之處，爲絶地，不可留也。賈林曰：谿谷坎險，前無通路曰絶，當速去無留。梅堯臣曰：始去國，始出境，猶不居輕地，是不可久留也。張預曰：去國越境而師者，絶地也。危絶之地，過於重地，故不可淹留久止也。
圍地則謀，
曹操曰：發竒謀也。李筌曰：因地能通。性賈林曰：居四險之中曰圍地。敵可往來，我難出入，居此地者，可預設竒謀，使敵不爲我患，乃可濟也。梅堯臣曰：往返險迂，當出竒謀。何氏曰：下篇亦云圍地則謀，言在艱險之地，與敵相持，須用竒險詭譎之謀，不至於害也。張預曰：居前隘後固之地，當發竒謀，若漢髙爲匈奴所圍，用陳平。竒計得出，兹近之。
死地則戰，
曹操曰：殊死戰也。李筌曰：置兵於必死之地，人自爲私鬭。韓信破趙，此是也。梅堯臣曰：前後有礙，決在死戰。此而上，舉九地之大約也。王晳註：上之五地並同曹公。何氏曰：下篇亦云死地則戰者，此地速爲死戰則生，若緩而不戰，氣衰糧絕，不死何待也。張預曰：走無所往，當殊死戰，淮隂背水陳是也。從圮地無舍至此爲九變，止陳五事者，舉其大略也。九地篇中說九地之變，唯言六事，亦陳其大略也。凡地有勢有變，九地篇上所陳者，是其勢也；下住。所叙者，是其變也。何以知九變爲九地之變？下文云：將不通九變，雖知地形，不能得地利。又九地篇云：九地之變，屈伸之利，不可不察。以此觀之，義可見也。下旣說九地，此復言九變者，孫子欲敘五利，故先陳九變。盖九變、五利相須而用，故兼言之。
塗有所不由，
曹操曰：隘難之地，所不當從，不得巳從之，故爲變。李筌曰：道有險狹，懼其邀伏，不可由也。杜牧曰：後漢光武遣將軍馬援、耿舒討武陵、五谿蠻，軍次下雋，今辰州也。有兩道可入。從壷頭則路近而水險，從充道則路夷而運逺。帝初以爲疑。及軍至，耿舒欲從充道，援以爲棄曰：費糧，不如進壷頭，搤其咽喉，則賊自破。以事上之。帝從援䇿，乃進營壷頭。賊乗髙守隘，水疾，船不得上。會暑濕，士卒多疫死，援亦中病卒。耿舒與兄好畤侯書曰：舒前上言，當先擊充，糧雖難運，而兵馬得用，軍人數萬，爭欲先奮。今壷頭竟不得進，大衆佛鬱行死，誠可痛惜。賈林曰：由，從也。途且不利，雖近不從。杜佑曰：阨難之地，所不當從也，不得巳從之，故爲變也。梅堯臣曰：避其險阨也。王晳曰：途雖可從，而有所不從，慮竒伏也。若趙渉說周亞夫避殽黽阨陿之間，慮置伏兵，請走藍田，出武關，抵洛陽間，不過差一二日是也。張預曰：險阨之地，車不得方軌，騎不得成列，故不可由也。不得巳而行之，必爲權變。韓信知陳餘不用李左車計，乃敢入井陘口是也。
軍有所不擊，
曹操曰：軍雖可擊，以地險難，久留之，失前利，若得之則利薄，因窮之兵，必死戰也。杜牧曰：盖以銳卒勿攻，歸師勿遏，窮冦勿迫，死地不可攻。或我彊敵弱，敵前軍先至，亦不可擊，恐驚之退走也。言有如此之軍，皆不可擊。斯統言爲將，須知有此不可擊之軍，即須不擊，益爲知變也，故列於九變篇中。陳皥曰：見小利不能傾敵，則勿𤩯之，恐重勞人也。賈林曰：軍可威懷，勢將降伏則不擊；𡨥窮據險，擊則死戰，可自同守，待其心惰取之。杜佑曰：軍雖可擊，以地險難，久留之，失前利，若得之，利薄也。窮困之卒，隘陷之軍，不可攻，爲死戰也，當固守之，以待隙也。梅堯臣曰：往無利也。王晳曰：曹公曰：軍雖可擊，以地險難，久留之，失前利，若得之則利薄。晳謂餌兵銳卒，正正之旗，堂堂之陳，亦是也。張預曰：縱之而無所損，克之而無所利，則不須擊也。又若我弱彼彊，我曲彼直，亦不可擊，如晉、雙五楚相持，士會曰：楚人德刑政事，典禮不易，不可敵也。不爲是征義相近也。
城有所不攻，
曹操曰：城小而固，糧饒，不可攻也。操所以置華、費而深入徐州，得十四縣也。不。杜牧。曰：操捨華、費不攻，故能兵力完全，深入徐州，得十四縣也。盖言敵於要害之地，深峻城隍，多積糧食，欲留我師，若攻拔之，未足爲利，不拔則挫我兵勢，故不可攻也。
宋順帝時，荆州守沈攸之反，素蓄士馬，資用豐積，戰士十萬，甲馬二千，軍至郢城，功曹臧寅以爲攻守異勢，非旬曰：所拔，若不時舉，挫銳損威。今順流長驅，計曰：可捷，旣傾根本，則郢城豈能自固？故兵法曰：城有所不攻是也。攸之不從。郢郡守柳世隆拒攸之，攸之盡銳攻之，不克，衆潰，走入林自縊。
後周武帝欲出兵於河陽以伐齊，吏部宇文言進曰：今用兵須擇地，河陽要衝，精兵所聚，盡力攻之，恐難得志。如臣所見，彼汾之曲，戌小山平，攻之易拔，用武之地，莫過於此。帝不納，師竟無功，復大舉伐齊，卒用弥計以滅齊。
國家自元和三年至于今三十年間，凡四攻冦。魏薄攻冦之南宫縣，上黨攻冦之臨城縣，太原攻冦之河星鎮。是冦三城池浚壁堅，蒭粟米石、金炭、麻膏，凡城守之資，常爲不可勝之計，以備官軍繫虜。攻旣不拔，兵頓力疲，冦以勁兵來救，故百戰百敗。故三十年間，困天下之功力，攻數萬之冦，四圍其境，通計十歲，竟無尺寸之功者，盖常墮冦計中，不能知變也。
則賈林曰：臣忠義重，禀命堅守者，亦不可攻也。
梅堯臣曰：有所害也。
王晳曰：城非控要，雖可攻，然懼於鈍兵挫銳；或非堅實而得士死力，又剋雖有期，而救兵至，吾雖得之，利不勝其所害也。
張預曰：拔之而不能守，委之而不爲患，則不須攻也。又若深溝。髙壘，卒不能下，亦不可攻。如士匈請伐偪陽，荀榮曰：城小而固，勝之不武，弗服爲笑是也。
地有所不爭，
曹操曰：小利之地方爭，得而失之，則不爭也。杜牧曰：言得之難守，失之無害。伍子胥諌夫差曰：今我伐齊，獲其地，猶石田也。東晉陶侃鎮武昌，議者以武昌北岸有邾城，宜分兵鎮之，侃每不答，而言者不己。侃乃渡水獵，引諸將佐語之曰：我所以設險而禦寇，正以長江耳。邾城隔在江北，内無所倚，外接羣夷，夷中利深，晉人貪利，夷不堪命，必引冦虜，乃致禍之由，非禦𡨥也。且今縱有兵守之，亦無益於江南，若羯虜有可乗之㑹，此又非所資也。後𢈔亮戍之，果大敗也。梅堯臣曰：得之無益者，王晳曰：謂地雖要害，敵巳據之，或得之無所用，若難守者。張預曰：得之不便於戰，失之無害於已，則不須爭也。又若遼逺之地，雖得之終非已有，亦不可爭。如呉子伐齊，伍貟諌曰：得地於齊，猶獲石田也，不如早從事於越。不聽，爲越所滅是也。
君命有所不受。
曹操曰：苟便於事，不拘於君命也。李筌曰：苟便於事，不拘君命，穰苴斬莊賈，魏絳戮楊干是也。杜牧曰：尉繚子曰：兵者，凶器也；爭者，逆德也。將者，死官也。無天於上，無地於下，無敵於前，無主於後。賈林曰：決必勝之機，不可推於君命，苟利社稷，專之可也。則孟氏曰：無敵於前，無君於後，閫外之事，將軍制之。梅堯臣曰：從宜而行也。此而上五利也。張預曰：苟便於事，不從君命。夫槩王曰：見義而行，不待命是也。自塗有所不由至此爲五利。或曰自經地。
無舍至地有所不爭，爲九變。謂此九事皆不從中覆，但臨時制宜，故統之以君命有所不受。
故將通於九變之地利者，知用兵矣。
李筌曰：謂上之九事也。杜佑曰：九事之變，皆臨時制宜，不由常道，故言變也。賈林曰：九變，上九事。將帥之任機權遇勢則變，因利則制，不拘常道，然後得其通變之利。變之則九，數之則十，故君命不在常變例也。梅堯臣曰：達九地之勢，變而爲利禁。也。王晳曰：非賢智不能盡事理之變也。何氏曰：孫子以九變名篇，解者十有餘家，皆不條其九變之目者，何也？盖自圯地無舍而下，至君命有所不受，其數十矣，使人不得不惑。愚熟觀文意，上下止述其地之利害爾。且十事之中，君命有所不受，且非地事，昭然不類矣。盖孫子之意，言凡受命之將，合聚軍衆，如經此九地，有害而無利，則當變之，雖君命使之舍留攻爭，亦不受也。況下文言將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。其君命豈得與地形而同算也？況下之地形篇云：戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。厥旨盡在此矣。張預曰：更變常道而得其利者，知用兵之道矣。
將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。
賈林曰：雖知地形，心無通變，豈惟不得其利，亦恐反受害也。將貴適變也。梅堯臣曰：知地不知變，安得地之利不？張預曰：凡九地有形有變，知形而不曉變，豈能得地之利？
治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
曹操曰：謂下五事也。九變，一云五變。賈。林曰：五利五變，亦在九變之中，遇勢能變則利，不變則害，在人故無常體。能盡此理，乃得人之用也。五變，謂途雖近，知有險阻竒伏之變而不由；軍雖可擊，知有窮蹙死鬬之變而不擊；城雖勢孤可攻，知有糧充兵銳，將智臣忠不測之變而不攻；地雖可爭，知得之難守，得之無利，有反奪傷人之變而不爭；君命雖宜従之，知有内御不利之害而不受。此五變者，臨時制宜，不可預定。貪五利者，途近則由軍，勢孤則擊城，勢危則攻地，可取則爭，軍，可用則受命。貪此五利，不知其變，豈惟不得人用，抑亦敗軍傷士也。梅堯臣曰：知利不知變，安得人而用？王晳曰：雖知五地之利，不通其變，如膠柱鼓瑟耳。張預曰：凡兵有利有變，知利而不識變，豈能得人之用？曹公言下五事爲五利者，謂九變之下五事也，非謂雜於利害巳下五事也。
是故智者之慮，必雜於利害。
曹操曰：在利思害，在害思利，當難行權也。李筌曰：害彼利此之慮。賈林曰：雜，一爲親，一爲難。言利害相參雜，智者能慮之慎之，乃得其利也。梅堯臣同。可操註。王晳曰：將通九變，則利害盡矣。張預曰：智者慮事，雖處利地，必思所以害；雖處害地，必思所以利，此亦通變之謂也。
雜於利而務可信也。
曹操曰：計敵不能依五地爲我害，所務可信也。杜牧曰：信，申也。言我欲取利於敵人，不可但見取敵人之利，先須以敵人害我之事，參雜而計量之，然後我所務之利乃可申行也。賈林曰：在利之時，則思害以自慎。一云：以害雜利行之，威令以臨之。刑法以戮之，巳不二三，則衆務皆信，人不敢欺也。梅堯臣曰：以害參利，則事可行。王晳曰：曲盡其利，則可勝矣。張預曰：以所害而參所利，可以伸己之事。鄭師克蔡，國人皆喜，惟子産懼，曰：小國無文德而有武功，禍莫大焉。後楚果伐鄭，此是在利思害也。
雜於害而患可解也。
曹操曰：旣參於利，則亦計於害，雖有患可解也。李筌曰：智者爲利害之事，必合於道，不至於極。杜牧曰：我欲解敵人之患，不可但見敵性能害我之事，亦須先以我能十。取敵人之利，參雜而計量之，然後有患，乃可解釋也。故上文云：智者之慮，必雜於利害也。譬如敵人圍我，我若但知突圍而去，志必懈怠，即必爲追擊，未若勵士奮擊，因戰勝之利以解圍也，舉一可知也。賈林曰：在害之時，則思利而免害，故措之死地則生，投之亡地則存，是其患解也。梅堯臣曰：以利參害，則禍可脫。王晳曰：周知其害，則不敗矣。何氏曰：利害相生，明者常慮。張預曰：以所利而慘所害，可以解巳之難。張方入洛陽，連戰皆敗，或勸方宵遁，方曰：兵之利鈍是常，貴因敗以爲成耳。夜潜進逼敵，遂致克捷。此是在害思利也。是故屈諸侯者以害，
曹操曰：害其所惡也。李筌曰：害其政也。杜牧曰：惡音一路反。言敵人苟有其所惡之事，我能乗而害之，不夫其機，則能屈敵也。賈林曰：爲害之計，理非一途，或誘其賢智，令彼無臣；或遺以姦人，破其政令；或爲巧詐，間其君臣；或遺工巧，使其人疲財耗；或潰淫樂，變其風俗，或與美人惑亂其心。此數事若能潜運隂謀，宻行不泄，皆能。害人，使之屈折也。梅堯臣曰：制之以害，則屈也。王晳曰：窮屈於必害之地，勿使可解也。張預曰：致之於受害之地，則自屈服。或曰：間之使君臣相疑，勞之使民失業，所以害之也，若韋孝寛間斛律光、髙顯平陳之䇿是也。
役諸侯者以業，
曹操曰：業，事也。使其煩勞，若彼入我出，彼性出我入也。李筌曰：煩其農也。杜牧曰：言勞役敵人，使不得休，我須先有事業，乃可爲也。事業者，兵衆國富，人和令行也。杜佑曰：能以事勞役諸侯之人，令不得安佚。韓人令秦鑿渠之類是也。或以竒技藝業，淫巧功能，令其耽之心目，内役諸侯，若此而勞。梅堯臣曰：撓之以事，則勞口。王晳曰：常若爲攻襲之業，以弊敵也。田常曰：吾兵業已加魯矣，制。張預曰：以事勞之，使不得休。或曰：壓之以富彊之業，則可役使。若晉、楚國彊，鄭人以犧牲玉帛奔走以事之是也。
趨諸茨者以利，
曹操曰：令自來也。李筌曰：誘之以利。杜牧曰：言以利誘之，使自來至我也。墮吾畫中。孟氏曰：趨，速也。善示以利，令忘
而速至，我作變以制之，亦謂得人之用也。梅堯臣同杜牧註。王晳曰：趨敵之閒，當周旋我利也。張預曰：動之以小利，使之必趨。
故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也。梅堯臣曰：所恃者不懈也。
無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
曹操曰：安不忘危，常設備也。李筌曰：預備不可闕也。杜佑曰：安則思危，存則思亡，常有備。梅堯臣曰：所頼者有備也。王晳曰：備者，實也。何氏曰：吳略曰：君子當安平之世，刀劒不離身。古諸侯相見兵。衞不徹警，盖雖有文事，必有武備，況守邊固圉，交刃之際歟？凡兵所以勝者，謂擊其空虚，襲其懈怠，苟嚴整終事，則敵人不至。傳曰：不備不虞，不可以師。昔晉人禦秦，深壘固軍以待之，秦師不能久。楚爲陳而呉人至，見有備而返。程不識將屯，正部曲，行伍營陳，擊刁斗，吏治軍簿，虜不得犯。朱然爲軍師，雖世無事，每朝夕嚴鼓，兵，在營者咸行裝就隊，使敵不知所備，故出輒有功，是謂能外禦其侮者乎。常能居安思危，在治思亂，戒之於無形，防之於未然，斯善之善者也。其次莫如險其走集，明其伍候，慎固其封守，繕完其溝隍，或多調軍食，或益修戰械，故曰：物不素具，不可以應卒。又曰：惟事事乃其有備。有備無患，常使彼勞我佚，彼老我壯，亦可謂先人有奪人之心，不戰而屈人之師也。若夫莒以恃陋而潰，齊以狎敵而殱，虢以易晉而亡，魯以果邾而敗，莫敖小羅而無次，吴子入巢而自輕，斯皆可以作鑒也。故吾有以待，吾有所不可攻者，能豫備之之謂也。張預曰：言須思患而預防。之帙。傳曰：不備不虞，不可以師。十四故將有五危。
李筌、張預曰：下五事也。
必死可殺也。
曹操曰：勇而無慮，必欲死鬪，不可曲撓，可以竒伏中之。李筌曰：勇而無謀也。杜牧曰：將愚而勇者，患也。黄石公曰：勇者好行其志，愚者不顧其死。呉子曰：凡人之論將，常觀於勇，勇之於將，乃數分之一耳。夫勇者必輕合，輕合而不知利，未可將也。
梅堯臣同李筌註。何氏曰：司馬法曰：上死不勝，言貴其謀勝也。張預曰：勇而無謀，必欲死鬬，不可與力爭，當以竒伏誘致。而殺之。故司馬法曰：上死不勝，言將無策略，止能以死先士卒，則不勝也。
必生可虜也。
曹操曰：見利畏法不進也。李筌曰：疑怯可虜也。杜牧曰：晉將劉裕泝江追桓玄，戰于崢嶸洲。于時義軍數千，玄兵甚盛，而玄懼有敗衂，常漾輕舸於舫側，故其衆莫有鬬心。義軍乗風縱火，盡銳爭先，玄衆是性以大敗也。孟氏曰：將之怯弱，志必生返，意不親戰，士卒不精，上下猶豫，可急擊而取之。新訓曰：爲將怯愞，見利而不能進。太公曰：失利後時，反受其殃。梅堯臣曰：怯而不果。王晳曰：無鬪志。曹公曰：見利怯不進也。晳謂見害亦輕走矣。何氏曰：司馬法曰：上生多疑，疑爲大患也。張預曰：臨陳畏怯，必欲生返，當鼓譟乗之，可以虜也。晉楚相攻，晉將趙嬰齊令其徒先具舟於河，欲敗而先濟是也。
忿速可侮也。
曹操曰：疾急之人，可忿怒侮而致之也。李筌曰：急疾之人，性剛而可侮致也。太宗殺宋老生而平霍邑。杜牧曰：忿者，剛怒也。速者，褊急也，性不厚重也。若敵人如此，可以凌侮，使之輕進而敗之也。十六國姚襄攻黄落，前秦符生遣符黄眉、鄧羌討之。襄深溝髙壘，固守不戰。鄧羌說黄眉曰：襄性剛狠，易以剛動，若長驅鼓行，直壓其壘，必忿而出師，可一戰而擒也。黄眉從之。襄怒，出戰，黄眉等斬之。杜佑曰：急疾之人，可忿怒而致死。忿速易怒者，狷戇疾急，不計其難，可動作欺侮。梅堯臣曰：𤠔急易動。王晳曰：將性貴持重，忿狷則易撓。張預曰：剛愎褊急之人，可凌侮而致之。楚子玉剛忿，晉人執其使以怒之，果從晉師。遂爲所敗，是也。
廉潔可辱也。
曹操曰：廉潔之人，可汙辱致之也。李筌曰：矜疾之人可辱也。杜佑曰：此大言敵人若髙壁固壘，欲老我師，我勢不可留，利在速戰，揣知其將多忿急，則輕侮而致之。性本㢘潔，則汙辱之。如諸葛孔明遺司馬仲達以巾幗，欲使怒而出戰。仲達忿怒欲濟師，魏帝遣辛毗仗節以止之。仲達之才，猶不勝其忿，況常才之人乎？梅堯臣曰：徇名不顧。王晳同曹操註。張預曰：清潔愛民之士，可垢辱以撓之，必可致也。
愛民可煩也。
曹操曰：出其所必趨愛民者，則必倍道兼行以救之，救之則煩勞也。李筌曰：攻其所愛，必卷甲而救，愛其人，乃可以計疲。杜牧曰：言仁人愛民者，惟恐殺傷，不能捨短從長，棄彼取此，不度逺近，不量事力，凡爲我攻，則必來救，如此可以煩之，令其勞頓而後取之也。陳皥曰：兵有須救不必救者，項羽救趙，此須救也；亞父委鿄，不必救也。賈林曰：廉潔之人，不好侵掠，愛人之仁，不好鬬戰，辱而煩之，其動必敗。梅堯臣曰：力疲則困。王晳曰：以竒兵若將性攻城邑者，彼愛民必數救，則煩勞也。張預曰：民雖可愛，當審利害，若無微不救，無逺不援，則出其所必趨，使煩而困也。
凡此五者，將之過也，用兵之災也。
陳皥曰：良將則不然，不必死，不必生，隨事而用，不忿速，不耻辱，見可如虎，否則閉户，動靜以計，不可喜怒也。梅堯臣曰：皆將之失，爲兵之凶。何氏曰：將材古今難之，其性往往失於一偏爾。故孫子首篇言將者智信、仁、勇、嚴，貴其全也。張預曰：庸常。之將，守一而不知變，故取則於巳，爲凶於兵。智者則不然，雖勇而不必死，雖怯而不必生，雖剛而不可侮，雖廉而不可辱，雖仁而不可煩也。
覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
賈林曰：此五種之人，不可任爲大將，用兵必敗也。則梅堯臣曰：當慎重焉。張預曰：言須識權變，不可執一道也。
孫子註解卷之八，
大明萬曆殘年七月吉日，奉
㫖印造施行。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
