633抱朴子外篇卷罕之四十五國

抱朴子外篇卷之四十一

四十二，罕三、四十四、十五。同卷志三

循本

抱朴子曰：玄寂虚靜者，神明之本也；隂陽柔剛者，二儀之本也；巍峩巖岫者，山嶽之本也；徳行文學者，君子之本也。莫或無本而能立634焉。是以欲致其髙，必豐其基，欲茂其末，必深其柢。郷黨之友不洽，而勤逺方之求；诡官之稱不著，而索不次之顯。是以雖佻虚譽，猶狂華千霜以寒曜，不崇朝而零瘁矣。雖竊大寳於不料，冒惟塵以負乗，猶鮮介附騰波以髙。

635抱朴子修篇卷之四十一

凌顧眄巳枯株於危陸矣。聖賢孜孜，勉之若彼；淺近蹻蹻，忽之如此。積習則忘鮑肆之臭，裸郷不覺呈形之醜，自非遁世而无悶，齊物於通塞者，安能棄近易而尋迂闊哉？將救斯弊，其術无他，徒擢民於巖岫，任才而不計也。

636抱朴子外篇卷之四十二

應嘲

抱朴子曰：客嘲余云：先生載營抱一，韜景靈淵，背俗獨徃，邈爾蕭然。計決而猶與，不棲於心術；分定而世累无餘於胷間。伯陽以道徳637爲首，莊周以逍遥冠篇，用能摽峻格於九霄，宣芳烈於罔極也。今先生髙尚勿用，身不服事，而著君道臣節之書；不交於世，而作譏俗救生之論，甚愛骭毛，而綴用兵戰守之法；不營進趨，而有審舉窮達之篇，蒙竊惑焉。

638抱朴子曰：君臣之大，次於天地。思樂有道，出處一情，隱顯任時，言亦何繫。大人君子，與事變通。老子无爲者也，鬼谷終隱者也，而著其書，咸論世務，何必身居其位，然後乃言其事乎？夫器非瓊瑶，楚和不泣；質非潜虬，風雲不639集。余才短德薄，幹不適治，出處同歸，行止一致，豈必達官乃可議政事，居否則不可論治亂乎？

常恨莊生言行自伐，桎梏世業，身居漆園，而多誕談，好畫鬼魅，憎圖狗馬，狹細忠貞，貶毀仁義，可謂彫虎晝龍，難以徴風雲。空板640億萬，不能救无錢。孺子之竹馬，不免於脚剥；土柈之盈案，无益於腹虚也。或人又曰：然吾子所著，彈斷風俗，言苦辭直，吾恐適足取憎在位，招擯於時，非所以揚聲發譽，見貴之道也。

抱朴子曰：夫制器者珍於周急，而不以采641飾外形爲善；立言者貴於助教，而不以偶俗集譽爲髙。若徒阿順謟䛕，虚美隱惡，豈所匡失弼違，醒迷補過者乎？慮寡和而廢白雪之音，嫌難售而賤連城之價，余无取焉。非不能屬華豔以取恱，非不知抗直言之多吝，然不忍違情曲筆，錯濫真僞，欲令心口相契，顧不愧景，冀知音之在後也。否泰有命，通塞聽天，何必書行言用，榮及當年乎？夫君子之開口。動筆，必戒悟蔽式，整雷同之傾邪，磋礱流遁之闇穢。而著書者徒飾弄華藻，張磔迂闊，屬642難驗无益之辭，治靡麗虚言之美，有似堅白厲修之書，公孫刑名之論，雖曠籠天地之外，微入无間之内，立解連𤨔，離同合異，鳥影不動，雞卵有足，犬可爲羊，大龜長虵之言，適足示巧表竒以誑俗，

何異乎畫敖倉以救飢，仰643天漢以解渇。說崑山之多玉，不能賑原憲之貧；觀藥藏之簿領，不能治危急之疾。墨子刻木雞以厲天，不如三寸之車鎋；管青鑄騏驥於金象，不如駑馬之周用，言髙秋天而不可。施者，丘不與易也。

644抱朴子外篇卷之四十二。

645抱朴子外篇卷之四十三

喻蔽

抱朴子曰：余雅謂王仲任作論衡八十餘篇，爲冠倫大才。有同門魯生難余曰：夫瓊瑶以寡爲竒，磧礫以多爲賤。故庖犧卦不盈十，而646彌綸二儀；老氏言不滿萬，而道德備舉。王充著書，兼箱累衮，而乍出乍入，或儒或墨，屬詞比義，又不盡美，所謂陂原之蒿莠，未若歩武之黍稷也。

抱朴子荅曰：且夫作者之謂聖，述者之謂賢，徒見述作之品，未聞多少之限也。647吾子所謂竄巢穴之沈昧，不知八紘之无外；守燈燭之宵曜，不識三光之晃朗；遊潢洿之淺狹，未覺南溟之浩汗；滯丘垤之位埤，不寤嵩岱之峻極也。兩儀所以稱大者，以其凾括八荒，緬邈无表也。山海所以爲富者，以其包籠曠闊，含受雜錯也。

若如雅論，貴少賤多，則穹隆无取乎宏壽，而旁泊不貴於厚載也。夫迹水之中，无吞舟之鱗；寸枝之上，无垂天之翼；蟻垤之顛，无扶桑之林；潢潦之源，无襄陵之流。巨鼇首冠瀛洲，飛波淩乎方丈，洪挑盤648於度陵，建水竦於都廣，沉鯤横於天池，雲鵬戾乎玄象。且夫雷霆之駭，不能細其響，黄河之激，不能局其流。騏𩥷追風，不能近其迹，鴻鵠奮翅，不能卑其飛。雲厚者雨必猛，弓勁者箭必逺。

王生學博才大，又安省乎？吾子云玉以少貴，石以多賤。夫玄圃之下，荆華之顛，九貟之澤，折方之淵，琳琅積而成山，夜光煥而灼天，顧不善也。又引庖犧氏著作不多，若夫周公既繇大易，加之以禮樂，仲尼作春秋，而重之以十篇，過於庖犧，多於老氏，皆當貶也。649言少則至理不備，辭寡即庶事不暢，是以必須篇累卷積而綱領舉也。

羲和昇光以啓旦，望舒曜景以灼夜，五材並生而異用，百藥雜秀而殊治，四時㑹而歲功成，五色聚而錦繡麗，八音諧而簫韶美，羣言合而道藝辯。積猗650頓之財，而用之甚少，是何異於原憲也。懷无銓之量，而著述約陋，亦何別於瑣碌也。音爲知者珍，書爲識者傳，瞽曠之調鍾，未必求解於同世；格言髙文，豈患莫賞而減之哉？

且夫江海之穢物，不可勝計，而不損其深也；五嶽651之曲木，不可訾量，而无虧其峻也。夏君之璜，雖有分毫之瑕，暉曜符彩，足相補也。數千萬言，雖有不艶之辭，事義髙逺，足相掩也。故曰四瀆之濁，不方瓮水之清；巨象之痩，不同羔羊之肥矣。

子又譏之，乍入乍出，或儒或墨。夫652發口爲言，著紙爲書，書者所以代言，言者所以書事。若用筆不宜雜載，是論議當常守一物。昔諸侯訪政，弟子問仁，仲尼荅之，人人異辭。蓋因事託規，隨時所急。譬猶治病之方千百，而針灸之處无常，却寒以溫，除熟以冷，其653於救死存身而巳，豈可詣者逐一道，如齊楚而不攺路乎？

陶朱、白圭之財，不一物者豐也；雲夢、孟諸，所生萬殊者曠也。故淮南鴻烈，始於原道淑真，而亦有兵略主術；莊周之書，以死生爲一，亦有畏犧慕龜，請粟救飢。若以所654言不純，而棄其文，是治珠翳而宓眼，療溼痺而刖足，患荑莠而刈穀，憎枯枝而伐樹也。

抱朴子外篇卷之四十三。

655抱朴子外篇卷之四十四

百家

抱朴子曰：百家之言，雖不皆清翰銳藻，弘麗汪減，然悉才士所寄心，一夫澄思也。正經爲道義之淵海，子書爲増深之川流。仰而比之，656則景星之佐三辰；俯而方之，則林薄之禆嵩嶽。而學者專守一業，游井忽海，遂踞躓於泥濘之中，而沈滯乎不移之困。子書彼引玄曠，眇邈泓窈，緫不測之源，揚无遺之流。變化不繫於規矩之方圎，旁通不淪於違正之邪徑。657風格髙嚴，重仞難盡，是偏嗜酸甜者，莫能賞其味也；用思有限者，不得辯其神也。先民歎息於才難，故百世爲隨踵。不以璞不生板桐之嶺，而捐曜夜之寳；不以書不出周孔之門，而廢助教之言。猶彼操水者，器雖異，而救火同焉；譬若鍼灸者，術雖殊，而攻疾均焉。狹見之徒，區區執一，去博亂精思，而不識合錙銖可以齊重於山陵，聚百千可以致數於億兆。或詩賦𤨏碎之文，而忽子論深美之言，真僞顛倒，玉石混殽，同廣樂於桑間，均龍章於素658質，可悲可慨，豈一條哉！

抱朴子外篇卷之四十四。

659抱朴子外篇卷之四十五

文行

或曰：徳行者，本也，文章者，末也，故四科之序，文不居上。然則著紙者，糟粕之餘事，可傳者，祭畢之芻狗，卑髙之格，是可譏矣。抱朴子荅660曰：筌可棄而魚未獲，則不得无筌；文可廢而道未行，則不得无文。若夫翰迹韻略之廣逼，屬辭比義之妍媸，源流至到之修短，韞藉汲引之深淺。其懸絶也，雖天外毫内，不足以喻其遼邈；其相傾也，雖三光熠燿，不足以方其661巨細。龍淵鈆鋋，未足譬其銳鈍；鴻羽積金，未足方其輕重。

而俗士唯見能染毫畫紙，便槩以一例，斯伯氏所以永思鍾子，郢人所以格斤不運也。夫斵削者比肩，而班、狄擅絕手之名；援琴者至多，而夔、襄專清聲之稱。廐馬千662駟，而騏騮有邈羣之價；美人萬計，而威施有超世之色者，蓋逺過衆也。且文章之與徳行，猶十尺之與一丈，謂之餘事，未之前聞也。八卦生乎鷹隼之被，六甲出於靈龜之負，文之所在，雖且貴本不必便疏，末不必皆薄。譬錦663繡之因素地，珠王之記蜯石，雲雨生於膚寸，江河始於咫尺。理誠若兹，則雅論病矣。

又曰：應龍徐舉，顧眄而凌雲；汗血緩步，呼吸而千664里。故螻螘怪其无階，而髙致，駑蹇驚過巳之不漸也。若夫馳驟詩論之中，周旋一經之内，665以常情覽巨異，以褊量測無涯，始自髫齔，詣于振素，不能得也。又世俗率貴古昔而賤當今，敬所聞而黷所見。同時雖有追風絶景之駿，猶謂不及伯樂之所御也。雖有宵朗兼城之璞，猶謂不及楚和之泣也。雖有斷馬指雕。666之劒，猶謂不及歐冶之所鑄也。雖有生枯起朽之藥，猶謂不及和鵲之所合也。雖有冠羣獨行之士，猶謂不及於古人也。

抱朴子外篇卷之四十五

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