卷五 - 上清靈寶大法 - Daoist Texts

卷五

上清靈寳大法卷之五

欝五

洞微髙士開光救苦眞人寗全真授上清三洞弟子靈寳領教嗣師王契真纂。

修錬吐納門

内朝三景金闕

師曰：修用大法，未能洞達天眞，威化不備，魔試交攻，神祇不欽，所召不感，當内朝三景，飛仙分形之道。其法於辰戌丑未四時朝之，先存心中中元司命神，字玄堅，乃中極太一君也，下在脾中玉堂宫，又曰玉房，是太一君偃息之所也，主養兆一身眞形炁質。於四時，當叩齒五通，存黄悉滿脾，脾上有一眞人，如嬰兒，衣黄衣，呼之曰：

中。極玄堅太一眞君，某欲得眞人神仙黄庭之道，

鬱。

五呼之，同眠瞑目五十息。此中央司命神丈人下化太一帝君，乃九天天神之父也，治太極宫。知者形不入地獄，玉童玉女侍之，役使萬神。常以寅、卯、午、申四時，朝上元太一神君，號南極老人，下在太一宫中，主兆魂魄胞神命炁胎府之父也。於此四時，叩齒九通，存頭上眞人入一寸，名太極宫，又號太一宫。存赤黄炁滿宫中，炁中有一眞人，如童子狀，衣絳衣，呼之曰：

南極元先太一眞君，某欲得神丹長生不死之道。

如此九呼之，同眠瞑，自五十息，念之九十息。正修之者，延年不死，可變化神仙，滅魔試，致眞仙。常以子亥巳酉四時，朝下元玄元道母，下在雙合宫中。雙合乃腎也，對上南極，故號北極，主兆精炁生死符籍之母也。於此四時，叩齒四通，存腎中有白衆炁，中有神龜，龜上有玄女，責白衣如姹女。左有司命君，青衣天冠，右有司録君，白衣天冠，呼之曰：

下元元辰北極玄道母，字玄妙。某欲得金醴玉泉，可飮食者，乞勑司録、司命，削某死籍，更住長生，役使六丁玉女，坐致行厨。

如此四呼之同眠，瞑目念之四十息止，以時不廢。曰：月久行，應感無窮。九年得補太極仙卿，一年便有髣髴，役使神靈，所欲無不應心。常念勿妄，獨，慎其口，尅曰：成仙，乃洞玄三皇帝君所行，實靈寳之宻機，亦盟天告師而行矣。當佩服五方内音玉字，依法修錬，造玄入妙秘之

内，誦洞章。

師曰：三十二天之根，有西元龜山，元録内有丹黄飛玄紫文，空洞靈章是也。故色界魔王章云：我有洞章，正是此文也。

飛玄紫文章曰：

飛玄紫炁凝神根，綱維玉靈總萬神。空中鬱勃結自然。上有稜層十二傳，玉樓巍峩耀景雲。流精紫闕帶金軒，瓊臺瑋鑠繞八騫。中有青金九靈仙，丹皇眞母號精延。飛青羽褐，晨纓冠，手執玉節握靈旛，五色命魔對帝尊，把欎持符籍當生門。咀日嚼月，吸醴泉，離羅吐輝錬五魂，内充外溢絳府欣，金光煥煥形正圎，從朔入金，色沌沌。惟有𫔟明曉此言。曰：五月十精北无克見華蓋領仙君，紫炁左回與斗連，歴度四七入金門，正是丹皇校萬仙。有明此訣，加精勤，披形宻思，每令分妙景，感㑹得要文。三年當審保長存，九年乗空致羽裙，鳳衣，輕翔升龍山，俯仰九靈謁玉晨。

凡修此道，自正月止十二月，一年，每月。中取三日五日九日十五，目二十五日乃一月五。次至曰：清齋，以半夜後，誦詠飛玄紫文一過，仰視西方金門之上。若在人間，天隂無光，當於室内黙念，内思如法，思紫雲自金門左回，歴斗、箕，回繞北斗，竟，還金門之上。每令分明。思畢，當心拜紫雲四過，叩齒三通，仰心祝曰：天夜朗清，幽虚啓眞，流雲徘徊，金華四騫，丹皇散暉，靈飛紫軿。是夕開陳，清舍校仙，成我上願體應自然。結命月華，保年日根，三靈合景，停景龍山。宻夜請披，請如斯言。祝畢，便以口鼻引曰：月紫雲之炁入身，咽液二十八口止，存身化爲玉虚上帝，二十八宿星斗纒絡。行此三年，於夜卧之時，别有神眞降體，及兆寢室中也。身有紫雲，映滿一身，九天書名，列字玉清，九年徑證上仙。此無量度人之功，仙道貴哉！學仙之士，勉力行之，毋玷於靈寳之道，則幽明仰頼矣。

師曰：天有紫雲之悉，干於白月五星北斗之分，在其方國，皆有合道之人，得仙之君。欎如此了。候其象，自見紫雲，便依文禮視，不必須常曰：也。勤加在意，克得雲降升騰有㑹也。況紫雲黄炁光明徘徊於巖谷，如茵如蓋，或赤白、黄青、紫絳、青黄，白或五色雲炁光明，四面丹霞者，皆天尊上帝出遊。在山谷者，有得道之人居也。又宜徃此而修錬，或俯盻仰視，眞人而㑹見時，急燒香再拜，陳其心願，勤而行之，必見帝尊之容，立致飛昇。止可封之於心，不可輕示於人。道泄則靈散，無復成仙矣。如文始先生、尹君侍金闕聖君爲標凖也。勉而行之。

經曰：眞中有神，長生大君、无英公子，白元尊神，太一司命，桃康合延。

師曰：此二章之中，大洞之道，上道禁經有九眞中經，止議長生大君，變化萬神。凡人

之生，太微降炁生人，方始分形蛻胎。自生之後，三萬六千神備而壽至，三萬六千曰：神盡歸太微中，則曰鬼也，鬼曰歸也。而一生罪咎，損炁抛神，自取死壞，故有不滿天。年而夭亡襁褓者，神不全也。神不全則形不固。況小罪折一筭，而北斗追取三目之神；大惡滅筭一年，則拘去三萬六千神炁。一小善則増一筭而三日延生添神；一大功則益壽一年而三百六十。曰：延壽降神，所以増減也。此之七神，乃北斗隂神，又曰玄丹太一，亦上道禁典。若知此道，則添神益命，萬劫長存。

元尊長生頌曰：

中元有斗主魂魄，玄元太一七隂神，手握靈旛攝百神，與奪善悪増減形。一筭三日除其生，一歲三百六十停。有人知此運七靈，升入玄天開七門。三魂鼓舞合一形，百神懽恱歸無淪。欲得此道何所云？元谷火起飛七神。徑入身中開玄關，再拜扣搏天地間。回元惡逆除死名，降神益筭保生成。可以分形爲億千，可以回骸致天仙。黙黙内外萬物忘，猿馬死而隂返陽，此道秘而勿妄傳，守之億劫永長全。刻金列盟奏三天，輕泄永閉於河源。但須守心使石堅，百目神全活根元

召祭身神

師曰：人之一身之主，存乎神炁，神寂符合，則通眞達靈，神變氣凋，禱何能應。況一身靈寳五符秘序有召神之法，乃萬道之首，衆法之先，兆宜勤行。其法當於甲子本命及月。中二日十六日晦，日一月五次入靖，備我心中所好，飮食潔素，酒果八品而巳。先面東正坐，收心定息凝神，頃時上香三次，叩齒二十四通，呪曰：

丹天眞人，太一眞人，桃康眞人，胎光眞人，幽精真人，爽靈眞人，眉神天雲，腦神元老，頂神欎大東王，耳神嬌，女目神英明，髪神長壽，鼻神通靈，口神丹朱，舌神丹皇，齒神衞士，喉神虎賁。肩神鬱靈，手神魂隂，心神呴呴，肝神臨臨，肺神祝祝，臍神玉靈。胃神阻阻，𦜉神禆禆，腎神漂漂，膽神獲獲，丹田神藏精，大腸神託託，小。

腸神鿄鿄，腸神窮英，腔神隂隂，膝神區區，腰神孔男，足神天丁力士。

呼之三遍，再祝曰：

汝等出吾身中，各各請坐，前後左右，自依本位。今日吉日祭祀，汝等任意飲食哺飱，醉飽爲期。

祝訖，存神如巳者百十人，揖讓兆取飲食，隨性任量飲食，以盡爲法。又曰：

汝等旣醉且飽，欣樂無極。每遇吉日，祭召即至。常曰：之時，勿得離吾。未來吉凶，汝先報吾知。吾身常存，汝等亦存。吾有悲愛，汝等亦愁。或有仙藥，致之取之，令吾所食，令與汝等長生萬劫，變化爲期。汝等即還吾身中，各安所治，急急如律令。

師曰：坐知未然，尸解朝元，升仙逥具，以此爲先。十祭之後，與兆乎入言，百祭之餘，可致神仙，金丹靈芝，飮食俱全。泄之一語，折壽十年，自致不靈憶勿二不傳，

解結塞死户。法

師曰：凡人身中眞炁，與諸天炁合，人以胎。

生胞中復受邪炁，與正炁混雜，故人身中有十二結，三十九死户。當先解十二結、三十九死戸，則人之眞炁上與天通。凡解結有經，塞死户有大洞三十九章，雄一、雌一，廻風混合之道。雄一帝君，雌一帝君，乃兩目中朣人也。雄一長四寸，在人之下唇内坐，以聽誦經。雌一亦長四寸，在上唇内坐，以聽誦經。沉人之三田，每田有四結，并十三死户。解結之法，誦解結經，請道父、道毋之煮，先解下田結去了，次解中田，後解上田。塞死户之法，誦大洞眞經三十九章，請三十六天正炁，自下丹田起，至中田，至上田止，逐段請一天眞炁，上合三十九天正炁，歸於一身，號曰帝一，即是人之眞性，歸於黄庭。凡誦經，先存曰𪸓，次有紫炁自二手心、二足心及臍心五處出，纒一身滿室，以至一天周匝畢，復歸身中

混合日月。

師曰：人之三田皆有眞土，每遇子時後，聚左右二腎眞炁於下田丹元，存如五色，纒絡一丸，中含眞性。以意行十轉之法，以意送從羊角而升，直抵浞丸中，眞炁混合，復從玉樓降下，留在黄庭，與心炁混合，復運從夾脊而升，循泥丸一遍，復降在黄庭。存黄庭有一天尊如已形，服此眞炁，自子午馨。二時，行此法三次。午時以後，却用心火降在黄庭中，想天尊在人火中坐，凝然不動，依坐忘法。

歸息法，

每一呼自丹田起，即存其息納在黄庭，使天尊納咽。每一吸自畀入，亦存其息納在黄庭，中天尊納咽。凡濟生度死，一切行事，便出黄庭。天尊居泥丸，合五臟炁，皆在混元宫，

黙朝錬頂。

師曰：每曰：寅、午、戌三時入靖，先以訣錬其頂，通其天門，然後變神，乃元始親授妙行眞人、天真皇人升舉之口訣也。秘之

金寅吒丑，金辰吒卯，大力中勑。午出，左手爲之。次兩手玉清訣，存身爲白鶴仙人法，存天門開，有白鶴至，存我身乗鶴，飄飄而升，直至三天之上，見元始頂放九色金光，注入我頂中。次想已身萬寡流光，遍照十方世界畢，然後再乗鶴回治。此乃受元始之靈寳秘訣。如有啓告，即俯伏玉墀而奏。若上章，亦如此法。

朝元法

師曰：平居無事，當居靜室，焚香精思，使神不離身，方可飛步朝元。朝元之法，存上、中下三田各有天尊，却存中、下二天尊乗五色雲炁，與黄庭中巳神同自絳樓而升，直至泥丸，存坐三尊皆在玉局，自已，却在玉局前長跪奏事畢，却存三境中三尊乗三色雲炁來泥九上，與己中三田天尊混合，共成三尊，却存此三尊同成一尊，乗五色雲炁，從絳樓下入黄庭住，却行定法。

眞靜

師曰：觀心之道，須是内觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；逺觀其物，物無其物。三者旣悟，惟見於空，觀空亦空，空無所空，所空旣無，無無亦無，無無旣無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生。欲旣不生，即是眞靜，眞常應物，眞常得性，常應常靜，常清靜矣。人能如是，然後身得虚無，性回太極，可以接物利人，超凡入聖。此是正道，切在行持，自比蹊徑，從無入有，行日月混合之法，安養聖胎全備，夢寐之間，與曰間無異，方可行持大洞廻風之道。得聖身康徤，出入自在，然後可以廵遊諸天，瞻禮虚無金闕。

夜卧法

師曰：凡卧，先展開手足，仰卧後存思五膩訖，却存天尊在黄庭中，凝然而坐，放大光明，十方照耀。當此之時，忘去身心，留意内觀，原我當來初生之神，如何凝湛，如何曰：用役使我形，其神如何而寓他，日如何遷欎神，如此沈思，初覺神識昏昧，少頃心地豁然，覺得四炁寧靜，曰月。垂光雙照。玄宫之中，所存天尊，分明端坐，更無一㸃塵翳，歴歴聽得仙宫妙樂，及見世界種種奇異可觀之事，但不可著相，怨神流蕩，此是本性之明，經中所謂湛然見玉清境也。仍須曰：月行混合曰：月之法，可以養本性，貴得陽神强壯，可以倐忽萬里。初有本欲之時，須是把定身心，恐身心不定，却成顛風

告終，代形遏厄。尸解法

師曰：靈寳之道，有神通䇿杖，以制六天鬼神，䇿役三界萬靈。造第杖之法，須擇名山福地，淨域靈壇，用吉曰：取向陽甘竹一枝，長六尺，通有十二節者，選甲午、丙午、丁卯，曰：或三月三、五月五、七月七、九月九，將竹自上第三節右微曲一曲，於曲凹中，上刊日月，下作斗形，於頂中開一穴，入中央守吏符，於第二節下開四方四穴，入四方守吏符以蠟封固訖，下四方，刋十方靈寳億劫應化天尊號。功成，以黄繒作袋盛之。袋之長短，隨杖爲之。自初一日爲始，依十直日時呪，面五方誦呪，取五方炁吹，仍每夜存思，一年炁足，方可施用。又一法長五尺五寸，通九節，於第二節左，曲於第三節下，四面開。竅入五岳内名符，又實。以靈書中。篇如佩持修用則用靈。寳五符入杖。中。一法杖不曲受持之法，坐卧起息，常以自隨。或不可隨身之地，則置於潔淨處。受持旣乆，以杖指天，天神設禮；以杖指地，地祇送迎，指東北方，萬鬼朿形；指破地獄，亡魂返生，所指災厄，應指崩傾。乆夂精勤，脫衣蓋竹，隱形出入也。凡用杖破獄，於第二節下懸一小黄旛，長七寸，旛上書十方救苦天尊符，及十天玄化符，别有施用，如常行佩，受則去旛子。凡施爲，當叩齒三十六通，存五帝直符各一人，隨五方色服，五帝玉女各一人，侍衞。䇿杖，有五色之光，映流杖上，微呪曰：