卷三十一
上清靈寳大法卷之三十一
上清靈寳大法卷之三十一
飛七
洞微髙士開光救苦真人甯全真授上清三洞弟子靈寳領教嗣。師王契真纂
齋法壇圖門
齋法總說
師曰：謹按清微寳格云：隂功有德超祖考，陽徳顯然福一身。何不立功救無間？自然天帝賜子真，亂臣賊子永沈淪，猶被殊澤化昆蟲。九年諸天稱悅慶，白日乗雲，朝玉清。無間者，幽隂苦爽也。修度人玄理求必。
仙之要路者，非普救，無閒幽隂苦𠁊也。
夫幽隂考治之宻㫖，各有攸宜。凡世之四生六道，輪轉生死，無有休息，若非超出三界體入，自然焉能解脫輪迴之苦也？且人道也，至戎蠻夷夏，正化不及，日月不照之地，但有三業、六根五累者，皆生人也。普統於北天。北方有三宫，鬼官主之，非清泠、青華、紫微三官也。此之三官，專主三考報對。若身業重，則火官考；心業重，則録官考，口。業重則水官考。若六根三業俱重，則風刀考也。
人之生也，父精母血，凝骨孕肉，而化生形質，胞胎結育，十月全儀，太微降氣生神，夙性隨化，䰟識方始生成。爲男則天尊有位，爲女則元君有真。但縁三業自造，六根牽纒，數盡歸空，隨業受報。肌尸沈於土壤，䰟神拘絆㝠郷，非宿世而横亡者，社令土主，閉繫長夜，永無出期。倘若𡨚業酬還，俓歸鬼都，萬載亦未超生。
或罪多而功少，歷五苦而始有托化之漸。設若功多罪少，經一塗畢，而便證輪迴之福。罪福俱鮮，逐業報生，無功罪大，萬劫沈淪。火官考，則銅柱、鐵牀、銅汁鑪炭、火濠天河、火車鑊湯之報；或水官考，則氷池寒塘、毒汁糞穢之報；或録官考，則金槌鐵杖之報；或風刀考，則屠割鋸解，飛戈飄㦸，拔舌犂耕，迅雷烈風，八逹交刃，割切身心，刀山劒林，分解形體，火犬毒蛇，穿嚙骨肉，然膏灰骨，灰粉神軀，晝夜之中，萬死萬生，業風吹洒，應時復形。
罪若淺薄，苦盡化生，尚猶不失人路。多生卑賤不具相貌之人，或生四極戎狄蠻夷之域，罪重業輕，生於六畜之形，十世五苦，再循人道。若也罪業重大，風刀考掠之後，散飄神䰟，飛揚萬方，隨其胎卵濕化化生分形，微細昆蟲，永無再生人身之路。更有罪業少而過名大者，備經三塗五苦之後，方入餓鬼之門，再生劫運，拘爲長夜之域。擔砂負石，連汲溟波，驅雷役電，逮役之後，托化鬼道。醜惡之報，億億劫中，永沈隂㝠。於是辛玄子酆都記云：有胎生之鬼，是此也。旣生人世，行止施爲，惟罪是修，意志情累。
皆爲根業。善事善業，彼求報此；惡事惡業，此求報彼。一失人身，便有此境。至於酆都北帝啓陳上曰：先縁不幸，身任㝠司，動經億劫，不覩光明，而況下鬼，罪鬼
也。今故遵承太上慈訓，示此因縁，使學士覩兹苦報。
㫖趣，存太上慈悲之念，發慈悲之智惠，行慈悲之法門，證慈悲之妙道，使苦𠁊蒙慈悲之恩德，豈不樂哉！是以祖師說是救苦度人法門，萬卷千篇，作苦海之舟楫，爲成真之徑路。上學之士，發此慈悲心者，慎母曠慢，反墮功德，勞而無功也。
師曰：九清之上，有無上大羅玉京金闕，中有盟真之科，祕於玉匱中，乃靈寳普度幽明之法門也。自赤明開圖之始，元始天尊所說救苦拔罪之靈篇，與諸萬聖結約證。
盟誓願於億劫之中，救度苦𠁊，故曰盟真也。盟真之典，有三品焉，上有上元金籙之科，中有中元玉籙之科，下有下元黄籙之法。總而言之，謂之無上盟真，玉匱黄籙，普度幽明無量大齋也。建置之法，先承投詞。
之㫖。次卜地㳙吉告齋，嚴命同學同志，入靖對齋，預告上穹，修札關告，十天九地，三元九州，靡不遍通。持誦經號，𢾾宣科儀，行香修齋，建壇貢章，頒符請命，召攝顯現，以伺感通。功周幽顯，名列玉清，普天懷德，功莫大焉。當按齋法，次第關行，慎勿妄示，混淆三元，罪在不赦。若遇真人，不行流演，閑塞道恩，天憲立至。兆宜契勘人才骨相而付焉。
鎮信章。
師曰：古人淳朴，懷道抱徳，不貪不欲，各足於身，但用至誠，自可通感，不須財寳，玄合天真。末代時澆，人民矯詐，惟吝財貨，不識因縁，賤命重財，亡家破國，内懷萬惡，外結凶奸，相繼滅亡，未曽自悟念。是之故令遣散之。一則外賊不起，内外安靜，衆禍消除。所以質信効心，以財爲首，財既可捨，心亦隨之。聖善㝠通，隨夫心意。髙天厚地，玄聖上真，非信不通，非心不感，通感之致，在乎心焉。
金龍一十三條，十條鎮十方，三條投三簡。
科曰：各重一兩，長三寸六分。國家用上金，公侯大臣用次金，庶人以銀鍍金，並可通用。夫龍者，上天之驛騎也。傳逹通感，龍騎爲先，負簡即騰信三官，効誓則告盟十極。鎮信之法，以龍爲首，闕者考屬隂官曹。
鎭綵十一段，十段安十方，一段命信安中央。
科曰：東方青紋九，南方絳紋三，西方白紋七，北方皂紋五，上方碧紋三十二，下方黄紋三十二，四維黄紋各一十二。總十方，合一百三十六數。國家用匹數，公侯用文數，士庶用尺數。命信一段，天子公侯用紫色，士庶用本命納音色。匹文尺數，各隨齋主本命年數外加一數，以表延生之信。紋繒者，顯五行之色，象十方之炁，降十天，致五花帝，通真効信，請命祈靈，不可缺也。闕者考屬天官玄都曹。
紙墨筆硯一十副。鎮十方紙，每方一十二幅。
科曰：建齋行道，或救拔億曽萬祖，先後亡靈，或請福析恩，消災謝過，則四司五帝，三界十方，紀録善功，校定罪名。故以紙筆爲録功紀善之籍，質信於十方，不可缺也。缺則十天不録其功，九幽三官不除其過。闕者考屬三官曹。
香筆十梓鎭十方。
科曰：以香者通感爲質，隔氛去穢；華者以鮮潔爲美，表瑞效真，請福祈真，香華爲本。香以沈箋降真，華以香潔木生者。如無華者，可用五色綵剪成，次鎮十方，不可缺也。闕者，考屬隂官曹。
鎮米二斛四斗，或一斛二。斗。
科曰：米以質信天官，増加品禄。闕者，考屬天官曹。鎮油二斗四升或一斗二升。
科曰：油者，隂類也，隂中生陽，以油鎮隂官，續陽景；闕者，考屬隂官曹。
鎮炭一百二十斤。或二十四斤，或一十二八。
科曰：炭者，陽類也，陽中生隂，以炭鎮陽官，資隂氣。闕者，考屬陽宮曹。
鎮錢二萬四千。公侯二十四貫，士庶一十二貫，或二貫四伯，或一貫二伯。
科曰：二萬四千者，以代上金之信，質心三界，告盟十天。闕者考屬天官玄都曹。
玉璧一十三枚，十枚，十方三枚，投龍簡。
科曰：玉有貞潔之德，可以㝠感上真，故以爲信也。十方璧，圎其形，虚其中，各徑二寸飛七六四分，厚二分。投龍簡璧，天官用蒼璧，青色圎形，虚其中；地官用黄璧，方形，虚其中；水官用玄璧，黒色六出，形虚其中，並徑二寸半。投三簡，以金龍、青絲金曡纒而副之。青絲以代割髮，金鈕以代㰱血，上告三官也。闕者，考屬地官九都曹。
道。槿木簡三面
科曰：簡者，記也，紀世之功，告盟上真。上下正方，各長一尺二寸，闊二寸四分，厚二分。國家以玉爲之。玉有九德，禮天地之信也。巳下皆以槿木或栢木爲之。丹界五行，丹書國號年辰，建齋之所及法師姓名，投於名山大洞、靈泉龍穴，及埋齋壇之中。告天、地、水三官使者，明齋事奏于上境。闕者，考屬地官九都曹。
金釼二十七枚，每一簡用九枚。
科曰：各徑九分，圎其外，如𤨔之形。國家用上金，大臣士庶並以銀鍍金，以青絲纒龍簡投之。每簡用九超者，見於靈寳經法中，餘並從廣成本科，後世不敢増易。惟書簡飛則廣成科不載符，止真書其一面。若經法則篆文於一面，用與不用，更以理推詳之。
威儀章
師曰：太上三尊，居玄都玉京之山，七寳玄臺，紫微上宫，十方世界，上聖髙尊，一日於寅午、戍三時，旋行朝謁，執符把籙，建節持幢，吟詠洞章，燒香散花，奏鈞天廣樂，鸞唱鳳舞，萬真稱慶，三界齊懽。今之齋法，登壇朝奏，步虚旋繞，盖取於玄都玉京也。威儀法式，莫不備焉。
飛空霓旌一對，
似節，無龍金鳳綬带三層，五色絲爲之，懸竿。
朝元朱幢一對，
珠盖珠網，八角一層，懸竿木胎，左龍右虎。
金龍𠾑綬帶，
含虚散絲節一對，
五色絲爲之，上下五層，懸竿頭上，金鳯衘綬带，
殊妙寳霎一對。
珠錦玉珮，金鳳㘅之，懸竿
五明羽扇一對，
以木刻成，金彩裝飾，上布日月星斗，中列五嶽，下繪海嶽，豎以朱竿，
鶴羽一對。
以木刻成鶴翅，豎以朱竿，
燈燭
行道禮誦，燈燭爲急，非惟啓奏所須，抑亦消禳。所用經科，具有多寡，要在隨力所營，或止依金籙簡文所載，然之，照耀諸天，續飛七明破暗，下通九幽地獄，上映無極福堂，功德之中，此最爲上。或兼諸香液，雜以蘭膏，各令合儀，自然降福。然燈者，所以續明照夜。若太陽巳出，當令侍燈依式滅之。今世亦然燈燭，所當除革。
壇幕章
師曰：禮天地，通真靈，當建壇以伸至敬。三洞齋儀壇格各有等差，規範不同，各見本法。今專敘黄籙齋壇，故不泛及，具式如左。
靈寳昇度玄壇式。
按下元黄籙簡又靈仙品曰：抜度罪根，威儀當於中庭開壇，四面當擇吉地建立。要在洞天福地、名山靖廬、玄壇宫觀，不經兵陣、戰場、屠坊、刑獄、生產、冡墓、坊圈穢惡之地，乃爲吉地也。要取方位端正，坐北向南。若所在屋宇基址坐向不同，當以方位定其四方，或偏或背，却所不論。切不可取屋之端正而易壇之坐向也。建壇之法，或壘以寳磚，或砌以文石，或竹木暫結，或築土。
創爲務合規程，以崇朝奏之禮。或建立天森七寳之臺，取法上境，建齋行道，以壇爲先，如朝㑹玉京山也。其法當露於三光之下，以竹木架構，用茅盖頂，壇心之中，上開天井，備雨屋，以防風雨。若晴明則勿用也。杜廣成有曰：常情以露壇爲宜，然誠之所感，則。
九天非遥，志所不通，則跬步爲隔。若丹禁動於真靈，注念合於神明，豈屋宇之能蔽乎？且敇壇之後，尚不可壇内逆行，及外人干犯真靈，科禁甚嚴，況晴雨不常，倘或關奏之際，風雨驟至，失雍容庠序之規，有匆遽奔馳之亂，首尾旣紊，誠敬全虧，故儒家沾服，失容不祭，盖虞於此耳。以此論之，則壇在屋下，終始周旋，固無失於禮容，自可期於通感。
黄籙簡文云：壇之上層，四方四角，上方、下方合作十門，方闊二丈四尺。於十門之外，開天門、地户，日門月。門四角合作一門，方廣三丈二尺，名四界都門，安八卦纂榜。盖經中所載，止云兩級，乃法天象地之義也。今按廣成儀範，立壇三級，上層方廣二文四尺，中層方闊三丈二尺，下層方闊四丈。或上層一丈八尺，則中層二丈八尺，下層四圍止闊三尺亦可。盖中層欲拜跪，不可狹也。每層各髙二尺三寸，或一尺二寸，或一尺五寸，或九寸爲則。倘地形窄狹，不可從科，未免隨地之闊狹，屋宇之髙低，先量起爲則，方可定其大小髙下之規模耳。或就平地立上下二級，亦可。務在變通，不可膠柱。
上層十門，用長纂二十枚，短纂一十枚，門牌十面，中層四門，用長纂八枚，短纂二十枚。門牌四面，下層八門，用長纂一十六枚，短纂一十六枚。門牌八面，三層通計長纂四十四枚，短纂五十四枚。長者各髙一丈九尺，出上，短者各髙七尺六寸，入土，長短總九十八枚。張清都科只用六十四。
枚盖止兩層，壇外正列八卦纂耳。纂之長短不然，只隨屋宇之髙低，定其長短亦可。若分列其纂，亦隨地之闊狹施設，但要踈宻相似。其纂並用朱漆，雕木爲額，漆畫作蓮花火珠之形。門之兩旁，並鏤刻曰：月瑞雲之像，務在精巧。其門牌總二十二面，各廣三寸三分，長二寸四分，隨方用五色裝之，上書門額
三層。並於兩纂之間安一燈。纂頭並造五色蓮花燈，互相交閒，遇夜然燈，共九十八枕。纂之三層，用絳繩或青繩三度縻之。第一度自長纂花頭下連門通攔之，第二度自短纂花頭下攔之，第三度去第二度二尺來許欄之，要與第二度繩髙低相似。其第二、第三度正攔空處，勿攔門也。長纂之頭並十字交加，綳繩，懸掛小旛枝花之屬。旛花相間，三層一同。壇面上鋪䄄席，共用三十八副。壇外二層，以黄布十二縑圍之，上下整飾，務在精嚴。
上層門外，四面掛三十二天旛，旛隨方色分之。壇心頂上懸三天旛，隨方掛五方衛靈旛。壇内施帳座寳盖，列太上三尊之位。中安神經，四圍安十方洞案，隨方分列。鎮信香花，鋪置如法。又安科案二隻，止於乾方天門開一門出入，乃法天也。中層分布六職衆官位次，止開東南巽方地户出入，乃象地也。應登齋行道，並自地户出入，餘門不可往來。下層於正面開離宫一門出入。壇外四圍如法鋪
燈，壇上隨方以儀衛諸符標揭。三層之外，别立花柱，各髙三尺或五尺，護淨隔几，中開一門，出入而已，餘悉以靑。
繩縻之。每壇一面，分三人執威儀立，共一十二人，常行整肅，不可踈宻。遇步虚旋遶，亦各依次而旋行之。壇前左右，分立六幕，十二堂陛，分司治事。若小小齋事，不必築壇，止於道場行事也。
夫登壇以代元始應化，故先造威儀以藏萬天。今依大法立諸門，叅四圍燈圖，詳具于後。
上層十門：
東方卯地，青華元陽門；用靑榜朱書。
南方午地，洞陽太光門；用赤榜黄書。
西方酉地，通隂金闕門；用白榜黒書。
北方子地，隂生廣靈門，用黒。榜赤書。
東北寅地，靈通禁上門；用黄榜，白書，一云黒書。
東南辰地，始陽生𪸓門；用黄榜白書，一云朱書。
西南申地，元黄髙晨門；用黄榜白書。
西北戌地，九仙梵行門；用黄榜白書，一云青地黄書。上方亥地，大羅飛梵門；用白榜青書，一云青地朱書。下方巳地，九靈皇真門。用青榜黄書，一云：黄地青書。
又本以日門湊東北角，月門湊西南角，合爲十二門。
乁
曰門，用紅榜黒書月。門，用黑榜白書。
中層四門，或八門。
亥上天門，黒榜青書。張清都云：黄地黒書。
巳上地户，赤榜黄書，張清都，二黄地赤書。
寅上曰門，青榜黄書。
申上月門。白榜書。
又本以曰月門湊上層兩角，於中層髙門。乾宫天門，黄地青書。坎門，黑地，青書。
艮宫鬼户，黑地，青書震門，青地黑。書
巽宫地户、黄地青耆。離門。紅地黑書。
坤宫人門地白書。兊門白地紅書。
下層八門，或十二門。
震宫洞青之炁，正東卯地，黄榜青書。
離宫洞陽之𪸓；正南午地，白榜朱書。
兊宫少隂之𪸓；正西酉地，青榜白書。
坎宫洞隂之炁；正北子地，赤榜黑書。
良宫少陽之𪸓；東北寅地，黑榜青書。
巽宫梵行之炁；東南巽地，黑榜黄書。
坤宫梵隂之炁；西南坤地，黑榜黄書。
乾官梵通之炁，西北乾地。黑榜黄書。
本立十二炁門。
子元陽之炁，紅地黄嘗。丑洞隂之炁，𮮛地，寅少陽之炁，紅地青書。卯梵元之炁，青地紅書。辰梵行之炁，黄地青書。巳洞陽之炁，紅地黄書。午梵陽之无，青地朱書。未梵真之炁。紅地黄書。
申洞青之炁，青地黄書。酉少隂之𪸓，白地黒書。戌靈梵之炁，青地白書。亥梵通之炁。青地黄書。
内壇門牌篆式
粗，耒翠柬件長。華元陽門。
茫張浸职張，洞陽太光門。諸层言𥘇法習。通隂金闕門。
手之一，霸一隂生廣靈門
三丨。薩曰：不。一一一一厂。
三、滑巨。薩之克件靈通禁上門弩獨𫝊秀件始。陽生炁門
羣抹遍成張元皇髙晨門。弘爛雲皖張九仙梵行門启贰媵謂謂大羅飛梵門。單淫𰤾诩件九靈皇真門
中壇門牌篆式
二一一天門。二一已一一一一也。袈王、曰門。双王月門所去人門黍三鬼户。久本以曰月二門居上層，以天門、地户、人門、鬼户居中層，故併存之。
外壇十二炁門牌，篆式
靑心一忒一四洞陽之炁。
䬠經百所梵陽之炁。
𣡖陴八通梵真之炁。
註亾忒一通洞清之炁。
償舊。一正少隂之炁。
甕䬠洙正靈梵之炁。
职法冝一所洞隂之炁。
摩汝久一百元陽之炁。
𩄡慮可一謙梵通之炁。
苦晨意耳。少陽之炁。
霊顯二八正梵元之炁，
謂法可一所。梵行之炁。
上清靈寳大法卷之三十一
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
