卷五十九
上清靈寳大法卷之五十九
上清靈寳大法卷之五十九
寫八
洞微髙士。開光救苦真人寗全真授
上清三洞弟子靈寳領教嗣師王契真纂
齋法宗㫖門
呪食
師於呪食之所，執水盂，焚變食符於内，存真𪸓入水。次念三光呪，取三光𪸓入水。又念青玄寳號，取青玄之𪸓入水。又念隱語，取五方正𪸓入水。次又念青玄號八十一遍，存太一慈尊居于東方，雲𪸓吸𪸓歸身，化爲太一慈尊，啓召溟滓大變神王，下降變食。次以枝水洒食。如攝召不經下幕醫治，則先當與亡靈開通咽喉胃管，生津變化法食，皆是雲廚甘靈，異品珎餚，果是交梨火棗、丹柰、蟠桃之類，品味香美，遍滿無邉，餒腹皆充，食之無盡。
傳戒宗㫖曰：兆先於上帝前三禮長跪，黙奏請降披黄受道誥、救苦真符、長生靈符官君、護戒神王、童子、茭龍、金龍驛吏、天道功曹
畢，引靈至戒座之前。兆陞座，祝香，焚名十方飛天神王符，念呪剔訣，焚名十方天真大神符，迎請證明監度，依科說法，爲亡者懴滌罪愆，傳授披黄受道誥，發十方善願，說因果證戒法，請戒師三皈依。焚授戒香符，告簡、傳符香符，宣救苦長生符，提綱，給登真度命誥，祝龍，宣寳籙，
施食請降。
凡欲至晚施食，此日先須錬形存神，發真，依法朝奏三天金闕，存玉皇在紫庭之左。
青玄在紫庭之右，此二宫乃左右目上出曰：入月之所，真道所居也。三宫腦上，乃捷神之府也。兆早朝黙奏，先請降玉皇慈悲吉祥甘露下降，變錬斛食。自請降之後，舉心運意，行住坐卧，皆是大獻，管要心機歸一，不可妄想，
開通鬼路。
兆行持施食，先依法請水，遍洒斛筵，次以金錢二貼，焚於艮方。呪曰：
上天度人，至列言上清。急急如。
靈寳度人律令：
左手搯鬼，目右手劒訣，面艮户，丁行三步，向前，以劒訣虚書攝召長夜府五字，祝曰：
引領鬼魂使者，地道鬼道功曹，當界土地、五道諸神，疾速爲吾監引。牒內所薦亡塊，及六道幽靈等衆，赴壇受食錬度。吾奉上帝敕。
祝畢，再以劒訣向艮方書一開字，存此處黑暗方上香𠮥魂
𠮥孤魂，
焚追衆魂符，
祝城隍、太歲、常處土地、五道諸神祇，神虎，攝召靈司天神將吏，引魂赴壇。先想聚魂方黑霧罩暗，
陞座宗㫖曰：兆瞑目對座前焚香，運變爲自然。
五帝之境，雙手發三天五帝訣，於崑崙上撤開左右，運璇璣靈根舌一𪸓吹噴于外，星斗光芒無數，廣布浮虚，畧動左右目光，運化二儀曰：月分照。次存法座髙懸日月之下，如世九層雲臺，上垂寳盖華旛，旌幢羅列。次以身頂一元之𪸓，散布于上，盤結空浮。青玄上帝端坐其上，左手執琉璃水鍾，右手執空青寳枝，次畧動崑崙左右月戸，運化真人，分形分布，左右玉女金童侍衛森列。上帝口吐金光，如圎鏡，似月出雲之狀，上下四方，皆見金光瑩玉之精，照徹無邊。至於斛筵，悉皆隨𪸓升化，叅于雲漢之表，上接光𪸓，方左旋升座，舉身頃然登寳座之上。兆身與至尊混合一身，左右侍真，並如所想。瞑目一心再如前思，運龍燭鳳燈星散，十方上下萬神億乗齊臨，班列雲界，證明接引。方按科行事，
宣天皇寳誥，
召六道。
焚天道符
子文，存天道仙衆自天門乗寳光，馭飛雲羅列，旌施彩仗，浮空而至于上。
焚神道符
丑文，存神道眷屬，自地户乗梵𪸓白華接引，駕風馬雲車，浮空而來，至于左。
焚人道符
寅文，存人道眷屬，自人門乗，寳光洞煥，引導欣顔攺志，來至于右。運化祕呪，
玉清大獻，廣布酥酡，髙際九霄，香𤨔十極，咸令濟化，普受法食。
此天道、神道、人道，謂之三善道，並班列朝禮上帝，聞法受食。
焚地道符，鬼道符、畜道符，
地申。鬼酉。畜戊，一心運念，布出靈𪸓，雙手玉清訣，引𪸓如河路之狀，鼻出二𪸓交合，却運青玄圓象之光，自上而下同，布于三惡道之中，燭破各道隂㝠之𪸓。其三道幽魂，徐徐乗光𪸓來至壇下，形影並無隂翳，舉手朝禮，跪立
普攝三惡道赴筵朝上帝呪：
玉清萬化，解宣惡對，善道升仙，業道開通，玉皇降命，急召時升，受沾供養，上朝帝廷。中文東𤇕
么亡魂
焚𠮥亡魂符，
存元始圎象之光，洞燭十方，照破幽隂，俱成皎。曰：孤魂等粞，俱乗寳光，齊赴斛筵。搯提魂訣，分班
變食。先焚符，念啓請呪，手結五嶽印，請五方无入水中
旣五
三光𪸓
日魂，朱景照韜，緑映回霞，赤童畜炎飈象，
引左目邊日光，九芒吹食上
月魄靄霄，芬𦦨翳寥死虚，靈蘭，欝華結翹，淳金清瑩，炅容臺摽。
引右目邊月光十芒吹食上，
魁魁、魋魁、魓魑驃。
引黄芒之𪸓吹食上。又念三尊號，取三天炁吹食上，
焚變食諸符。祝呪。
食滿十方，通關充虚，食之無盡，飛升玉都。急急如律令。
左右手玉清訣，存身爲元始，引天門三無降接兆身。以𪸓吹符，焚水盂中，以楊枝洒水，誦諸祕呪，旋遶依法存變，焚符誦呪，
呪獻
兆，運發丹宫，真人上香，叩齒，面天門請降金光道𪸓百千萬重，布前瞑目運日月之光交接，金光下臨，似雲靄蒸布，法食異香豐盈，𪸓滿十方，無不沾溉。先以供養千真。
萬聖呪施之後然沾溉衆天仙沾供神明，沾享人倫遷祕呪：
溜溜崑崙泉，泛泛玉清之。右。幽香徹天地，玉女灌真瑞。
右手威徳印，搯玉清訣，左仰右覆，雙手玉清八指相合，升起，存想變錬，運玉皇至尊，浮虚宣降。溟泣大梵神王，身長萬丈，狀若龍虎君，四目五色雲𪸓擁盤，手足尖皆出毫光，化現靈官一百二十人，乗黒雲自天門，浮空而下，各持枝水，遍洒甘露法雨，一如細雨宻霧，四合沾溉，一洒一滴，其斛廣大豐盈。次運淨季之府，出一真光，雙手玉訣，左右瞬，目升琒上下，心祝玉字大呪，一念不動，秉如清明之府，並無一慮，引五方之𪸓交接，結爲一團，瑩如寳鑑，照徹無碍。自圓鑑之中，道生一，一生二，二生三，三生九，九化八十一。次化無窮，遍滿十方。其斛自下升髙，參于天表，廣化益大，有虚𪸓靈煙，周旋丹界，洞煥靈壇。所施斛食，隨心隨化，無遮無碍。異香周回十極，法味充塞世界。斛食虚懸其中，致於斛筵。内外郊野，山川溪谷，遍世滿然，悉是斛食。次發十天訣，引玉女童君，數若沙塵，哺咍接引衆魂受食。
五廚經
夫五廚經之㫖，則令五臟充滿，五神正，五膩充則滋味足，五神靜則嗜慾除。則此經是五臟之所治，如求衣食於廚，故曰五廚耳。
長生祕章卯文青𪸓。
一𪸓和太和得一道皆太和，乃無一和玄理同玄際，
不飢祕章離文赤煎
不以意思意，亦不求無思，意而不復意，是法如是持。
不熱祕章中。文黄𪸓
諸食𪸓結𪸓非諸久定結𪸓歸諸本𪸓隨取當隨世。
不寒。祕章酉。文白𪸓
修理志離志積修，不符離志而不修志。
已業無已知
不渴，祕章坎文黒。無
莫將心，縁心還莫住絕縁。心在莫存心，真則守真淵。
三天無量食，充滿法界中，濟汝飢渴者。
清淨無色身，三麽三麽麽呢麽呢？
帝敕，帝敕麽？呪天敕麽？三天敕麽？
三天咈！唵敕吽！
搯中文，念青玄寳號，九九八十一遍，取𪸓入身，化身爲太一慈尊，坐于玄局之上，旌幢華旛懸覆，左手水鐘，右手執寶枝，遍洒甘露，仍存太一乗青雲在空玄之中，同洒甘澍。四合飛虚，法雨慈雲，沾沛無極，悉皆滿溢。次誦中篇，存四方三十二天，並降光𪸓，灌注斛食，遍滿無極世界，三惡道衆，及亡魂孤魂等，俱享飽飮，沾足
圎成。
再𡨋心運化溟津符以玉皇慈悲吉祥甘露，沾溉六道幽魂等形貌，並洗顔攺相，懽忻稽首，擎拳，瞻望慈顔，返生朝禮。次以左右手接引訣，運光𪸓引衆魂，分列十方，咸有光明相，皈依三寳，跪受符戒。尚慮幽靈生前𡨚對，殁後𡨚尤，未能解釋，當以符誥開諭，和𡨚釋對，俾歸善道。
焚解𡨚結諸符。解十傷符命。
關三十二天燈
告歷關諸天誥關三十二天燈，請太上三尊、三十二天帝君、三界髙真、十方衆聖，无極飛天神王、三界大魔王、五帝魔王、神仙玉女等，衆真監度。燈壇作三層，上層爲無冩九色界四天，立無色界魔王位，十方飛天神王旛；中層一十八天，立色界魔王位；下層欲界六天，立慾界魔王位。
靈寳大錬
齋法莫難於鍊度，乃超凡入聖，脫胎換質之道。苦魂沈九夜，乗晨希陽，翹得其理，則水火交濟，隂尸穢質，一時生神；不得其法，則依科讀誦，徒負幽㝠。此髙功第一事也。師登錬度壇，存用洒淨，霞光五彩，欎遶上下。先立水池，亥文，北𪸓至申上發訣，飛北斗罡，念靈書，攪水，念十二河源三十二遍，取北方𪸓天河水入池，焚真水符、主水將軍符、水鍊符，存官君𤨔遶。
次立火池，午文南𪸓，飛南斗罡，念靈書，布火叉，念擲火萬里三十二遍，取南方火𪸓入池，焚真火符、主火將軍符、火錬符，存官君環遶，化景如丹天世界。存定，師化身充天塞地，泥丸存三天境。額上九天，三十二天境，各有臺殿。左眼曰宫，右眼月宫，七竅皆星斗。頸後爲欝羅蕭臺，口爲天河，項爲十二重樓，心爲朱陵火府，脊骨爲天階。左腎水池出玉水，右腎爲火池，出玉火，尾閭爲隂關，一身變化，與天地同，身囿于天地之内，天地囿于一身之中，
不知自巳形相，只心中丹元君承元𪸓上昇泥丸，化爲元始天尊，端坐洞房，施化上道，左右官君，玉童玉女侍衛，各處皆有官君。元始放大光明，下燭隂關，豁開，無限鬼魂，盡入包荒之内。師運天河之水，灌下東井，注下左腎水池之中，右目月光直注水池，水光明皎。次運丹天之火，注冩十下右腎火沼之内，左目曰：光直注火沼，火光炎炎，水火交光，瑩潔明白。指揮主水大將軍、水池官吏，引魂入水池。所謂水者，乃真一之精，隂靈入水，滌蕩塵垢，童顔玉光。次焚水錬諸符，
再命主火大將軍、火沼官吏，引魂入火沼冶錬。所謂火者，乃真陽之𪸓，隂魂一入火沼，魂如火棗，融化隂尸，反胎易質。次焚火鍊諸符，誦隱語，取四方𪸓生成。又焚五帝全形符，使五臟六腑一時生神。再存童女各持生天淨衣，授與亡魂，想其魂各着衣服，容貌光彩，官吏引魂自脊骨天階而上，登朱陵火府。師焚度橋符，存諸魂度橋而去。再爲陽光所錬，骨相不凡。火沼中有無限火龍，各乗載嬰兒，上昇欎羅蕭臺，隨品受生。師咽液，納所出水火真无，各還本宫。畢，下座焚化
九天錬度。
師定息凝神，取生𪸓一口，直入胞元命門，運九天之𪸓，灌溉融聚，化嬰兒與巳形相似，内外握固，餘光遍覆天地。再運五臓五。
色之𪸓如雲，自下而昇，戴嬰兒自天階而上，至泥丸，化爲元始天尊，五膩真𪸓，結成1師子。元始放慧光，圎如寳珠，元始懸坐五色獅子之上，百寳光芒，洞煥諸天諸地，明徹内外。左曰：右月玉童玉女侍衛。元始召鍊度官君，行鍊度事，無限鬼魂，悉屯于隂關之内。次存水火二池，内外相映，錬度官君分列左右，次第引魂入錬，魂入火沼，真陽融化，魂如火棗；次引魂入水池，蕩滌凡塵，身有光明。此乃玉眸錬質，黄華蕩形，水火鍊畢，
行九章鍊。元始誦章一過，運脾一黄之𪸓，灌胞命元以生胞，使胞元宣通。誦章二過，運心中二赤之𪸓，灌胎命元以生胎，使胎結解根。誦章三過，運小腸中三淡紅𪸓，灌魂命元以生魂，使魂門鍊仙。誦章。
四過，運肺四白之𪸓，灌魄命元以生魄，使魄户閉關。誦章五過，運肝五碧之𪸓，灌臟府命元以生臟，使臓腑清涼。
誦章六過，運膀胱六蒼之𪸓，灌靈府命元，以生靈府，使胃管生津。誦章七過，運腎七黒之𪸓，灌元府命元，以生元府，使孔竅即聦。誦章八過，運大腸八緑之𪸓，灌華府命元，以生華府，使三部八景，整具形神。誦章九過，運胃九紫之𪸓，灌嶽府命元，以生嶽府。使三關五臓，六府九宫，金樓玉室，十二重門，紫户玉門，三萬六千骨節，根原本始，一時生神。
鍊畢，應諸罪魂，凡塵盡蕩，本性昭然，解結除𡨚，超凡入聖，官童各與生天，淨衣飄香楚楚。師存水火二池，結爲流火之庭，在心府官君次第引魂，上登流火之庭，運化無限火龍。此乃龍負長庚瓶，各軓嬰兒，上昇鬱羅蕭臺，乗光髙舉，隨品受化。事畢歸真元宫，定息咽液，下座，書符存用，更不贅述。
明鍊度生尸生神之本源。
夫行錬度之法，須明採納吞服三光，正𪸓曰：精月華，吐故納新，自身集召陽神，錬除隂翳，方可明錬度亡䰟之法。且人壽至三萬六千日神盡歸太隂，則曰鬼鬼曰歸也。而生前罪咎，損烝抛神，自取死懷，故有不滿天妾而亡襁褓者，神𪸓不全而形不固。死者至隂之魄，渺渺㝠㝠，何縁得生陽世？故假真水真火日精月華，聚九陽之𪸓，混合亡者五神，返本生尸。古法以九師各立一天鍊一𪸓，行九鍊，變鍊生神，聚靈於太一之庭，錬質於朱陵之境。徃徃行持之士，不識修煉祕文，止假朱砂，好篆符形，徒用水火，不識朱陵之𪸓。取用之方，東井黄華。之位，全無存想，黙運五府混合成真，一夜錬在甚處？成人
明真水。
夫真水者，是隂中之一𪸓，是爲天一生水，乃號皇極。何耶？盖太極以一象中，其一則爲元𪸓，一𪸓既萌，形質巳具，太素又變而成，以滌隂垢，以爲黄華，乃太隂之真精，此爲真水，流入天河，却運天河之水入東井，須降黄華，入於東井，是爲水泛於木，以水流通水上火下之功，此乃殺水，其色黒濁，何能溉育嬰兒，長養百神，混𠔃闢𠔃，其無窮耶？清陽之𪸓升浮則爲天焉；元隂之𪸓降下則爲地焉。天地本於隂陽，而天地動靜之理，是爲運黄華於東井之上，聚天一之靈，生地二之火，故爲水上火下，流入三宫也。
取真水法
訣曰：凡取東井黄華神水，以月内井宿之。
曰：用月將加臨宿直之上，逆數，看井宿在何方，便於本方上取之。以亥爲正月月將，戌爲二月月將，逆轉看當井宿直。曰：假如正月井宿在卯，以月將亥加卯上，順數，至未上得卯字，乃井宿之方，是天河灌東井，取此中水用之。
法曰：取水候天拂明曰：方離榑桑時，於東井中人未汲者，先以青紙用雌黄書請水符，化於井中，搯乾文，西北𪸓入，執燭垂光照耀，下入水中。次汲水，入淨器内盛之。兩。
手乾文，右瞬目三次，運兩腎𪸓自夾脊升上至頂，取西北亦自兩鼻入頂，交媾，運出水内，想水上火下，此是真水也，
明真火。
夫明真火者，是陽中之火也。其火能辟除隂滓，冶鍊成嬰，然後運自已之𪸓化合，次求外真，而運内真，混合爲一，是爲陽中之陽，天之一元真𪸓，納入丹田，運内𪸓而鍊成一團，是爲紫金。假如南方火，殺火，北方水，黒濁之水，二物焉能生化？且南𪸓紅，北𪸓黒，皆殺𪸓，何以育養？今之行錬度之士，以訛傳訛，殊無治善之心。考究今南杰以東南𪸓，北𪸓以西北𪸓，東南乃朱陵宫，此火能育物，可以生化也。西北乃天門，故天一生，此水能育物，乃天帝之治所，號曰雨。
露雨露既沾，則枯骨重榮，天𪸓澄清，則曰𪸓，可取隂晦中夜方鍊度。燒符取𪸓
取真火法
訣曰：凡欲取陽精真火，先以楊柴炭，用苦竹當日午面日截竹取火，下用印香引之。
俟火着，却以緋紙朱書請火符，搯巳文，取東南𪸓入，以符引火燒炭用之。
法曰：兆回視左肩，想心中赤龍，自左耳出，右眼流火光，肩背龍乗火飛上入火中，此是真火耶。
用水火法，
至晚行錬度立壇。火池用圎爐盛真火，水池用方器盛真水，立水池、火沼二牌。火池用緋幡，水池用黄幡，五方用五色幡，書五帝符于上。
水火鍊度壇法，
兆先於上帝前跪奏，㸃三十二天燈，南斗口安火沼，北斗口安水池，後列南極大帝、九天生神上帝，中列三十二天燈，左曰：右月十方飛天神王、天道功曹、十方天真大。
神黄籙院官童直日受事官屬天醫六職，十方飛天使者、金龍、茭龍驛吏方起靈陞座祝香，召十方飛天神王，十方天真大神，請三十二天帝君官童，下臨壇所。此是衆真監度，十方臨軒也。次引魂受鍊，按科行事，
明五劫開化。
凡遷拔亡魂，第一次建齋，立功贖罪，名曰捘度；第二次曰昇度，第三，次曰超度，第四次曰増崇品格，第五次曰濟度。夫拔度者，亡人乍入隂府，罪累纒縛，拔出地户，隨品受生，行三光錬。夫昇度者，慮亡媤生存之曰：功少業重，人道有三十六品類，恐生於貧窮下賤，是故作諸功徳，用資昇度，行南昌錬。夫超度者，恐亡人生於中品，孝心哀切，建立普度，廣濟六道四生，集兹殊勲，超昇髙品，行生尸九錬。夫増崇品格者，或亡人受生人中，不皈正化，是故増崇品格，行靈寳鍊。夫濟度者，恐亡人三生七世𡨚家債主，負命欠財，雖承太上符命受生，恐𡨚冩。家執對，未遂逍遥，故名濟度。行廣度沈淪，飛昇冶鍊，是爲五劫開化也。
三光錬
夫三光者，天之正𪸓日月星也。乃是天三竒日月星，地三竒乙、丙丁，人三竒精𪸓神三，合成九，陽數也。
謝恩醮
廣成曰：𬋕者，祭之别名也。牲牷血食謂之祭，蔬果精修謂之醮，皆可延真降靈。河圖經品：三洞之中，凡有四十二等，與齋法相。
類，并諸雜𬋕法，凡五十六門，皆前招後賢，隨機所感，普㑹降真祈福，濟物利人，輔佐王化，孕育群品，咸以太上爲主，次以北斗爲宗。苟能禮物精豐，心誠丹罄，何善不降，何惡不除？但延請乖儀，俯仰失度，不能感降耳。
由此言之，則三洞既有二十七品之齋，復有四十二等之醮。近世庸妄之流，乃謂靈寳立齋，而正一有𬋕，却於齋後散壇，攺正一銜，易正一服，而後設𬋕，何其謬矣！夫醮則三洞皆有之，况散壇之醮，乃齋事告終，酬謝真靈，豈宜攺銜易服，别作一式行之，其爲鹵莽好竒，敗亂科典，可勝言哉！此實古今之正理，天下之通論也，安可以私意亂之耶？
是致近來散壇送師了。畢，却再請上真，重行設𬋕，謂之專𬋕，如此則可爲齋後醮之義，則大失本意矣。若從古法，大槩相逺。如古者未有排列道塲之儀，止於壇上行事。若設醮，則於壇外用青巾。絳座，時果𬋕饌，不用請𬋕状，只於拜表投龍之後，便請聖設𬋕。今世雖立壇行事，而復。
設像立位，鋪置道場，是以設𬋕竟就道場。若遵古式，則於壇上行事。拜表之後，便當設𬋕，却於壇上行科。道場内三獻行禮，亦可，却送師徹席。事簡而理通，不違古來之典格。
不然，或於拜表投龍之後，復爐出户，退靖少息，然後再入户陞壇行科，請聖設𬋕，還戒納職，送師徹席，三塗五苦頌，旋壇出户，散諸壇陛司治，次却解壇散席亦可。如醮儀輦馬之類，聊以寫誠，却專狀獻之可也。古者拜章之外，文移尚少，自上帝以至列真，随宜修設，故𬋕位不多。
後世文狀關牒，干涉既衆，凡文檄所至之曹，並當醮謝。天子則用三千六百分位，公侯則二千四百分位，一千二百分位，巳下庶人則三百六十分位，二百四十分位，一百二十分位，隨事大小輕重設之，盖下此則不能盡故也。有如世人將上真緫位數而作一分，極爲碍理，以致九天上帝作一位，三十二天作一位，似此之類，大爲䙝瀆。
今上真並合專設，諸法中將吏貟數難計，未免以類冩。相從，稍加緫括，更能於將吏前廣鋪酒果，普行𬋕謝，則不必計充善也。切在詳度行之。近又有三塗五苦頌，旋壇門牓，大非儀也。然立纂舒壇，法天象地，立門列榜，以示儀式，齋終𬋕畢，并壇徹去，何獨急於下榜哉？混亂威儀，交雜進止，實爲非便。况三塗五苦之辭，無非陳罪福以崇經教而已，又非下門榜之義。幸深詳之。
投龍進簡
科曰：夫大道以一𪸓化生三才，陶鈞萬有。
故分三元之曹，以主張罪福，即天、地、水三官，寔司於三元也。人之生死壽天，罪福吉由，莫不係焉。三籙文，亦三元典格也。按下元黄籙簡文，靈仙品曰：拔度罪根，威儀修齋事畢，當依赤書玉訣，投三簡以告三元。山簡者，丹書玉札，副以金龍一條，金紐九枚，以青絲纒之，封投於靈山諸天洞府絶崖之中，以關靈山五嶽，爲昇度之信，奏天官上元也。
土簡者，丹書玉札，亦以金龍、金紐，青絲纒之，埋於壇宅。廣成曰：投於壇天井之上，或埋於月。辰方位上，爲昇度之信，以告盟地官中元也。
水簡者，丹書玉札，副以金龍、金紐，青絲纒之，投於三江靈泉潭洞水府，爲昇度之信，告盟水官下元也。
三簡之法，各用金紐九枚，共用二十七鋘，每簡仍附以金龍一條，玉璧一封之外，以青絲纒之，而後投也。今按盟真科格，逐一開陳，所以告盟天、地、水三官，使監證齋功。缺者考屬地官九都曹。
簡者，告也。札者，紀也，紀世之善，告於上真。法長一尺二寸，闊二寸四分，法二十四𪸓，厚二分，法二儀也。上下方正，法曰：之方景，正真通達，無所避讓。國家以玉爲之。夫玉有九德，可以爲禮天地神明之信，故用玉焉。公侯士庶，只用槿木爲之，法則一同。以槿木潔白纎致，可以比玉矣，所以明尊卑之殊也。
龍者，乗雲𪸓，御隂陽，合則成體，散則成章，變化不測，入地升天，故三天極陽之境，可以驛信傳命，通達玄虚者，其龍乎？龍乃陽畜，故天用龍。是以天上以龍爲驛傳騎徃來人間。法以上金鑄成，各重一兩，國家用。上金，公侯大臣用次金，士庻以銀鍍金也。上金者，五金之最剛不渝，天地所寳，通靈合神故也。取法龍形，投之洞府，告盟三元也。洞府，㝠官所司僚屬，告龍信簡文，録其善功，以奏言於上聖。感應之報，猶影之隨形，修尚之士，不可闕之。
璧者，禮天地山川之寳也。山簡用蒼璧，爲九天之信，以法天也。以蒼玉圓形，徑二寸，虚其中。土簡用黄璧，爲九地之信，以法土之色也。方其形，徑三寸，虚其中方者，乃法地之形也。水簡者，用玄璧爲之，爲水官之。
信，水之色也，法以黒色玉六出之形，徑三寸，虚其中。
鈕者，以代㰱血也。國家用金，臣庻以銀鍍金鈕，徑九分，其外如鐶之形也。
青絲者，以代割髮，通盟達誠，最爲重也。
投三𥳑之法，按廣成科云：齋主出簡，言功之後，宣讀巳訖，明早便可埋於壇中，不伺别行關告。今以張承先齋儀中三簡啓奏，真位不同，巳載投簡科中，明叙之矣。今修齋壇，只於言功解壇時，便告土簡，即時理瘞之。其山簡水簡雖巳宣告，當卜曰：或齋辰，備𬋕饌儀物，法師率衆官，或泛舟以詣水洞，或梯陸以登名山，於洞府之外，薙草洒掃潔淨，𢾾陳𬋕席，酒果湯茶當𢉖脯等。國家用六十分，臣庻二十四分，一如𬋕儀。乃盛服澡漱，朝謁法事，依科設𬋕，次第投之，庻爲周備。則所在地司靈官，監齋將吏，當爲關啓洞府仙曹，通達告齋之簡。如此，則福善立應。不可以壇中告了，都無關啓，直爾投於洞中，則所在真靈恐不關領，善功不逹，獲罪深矣。所失尤多。若山水之洞稍逺，師衆不可俱行者，當選法職者二人，與齋主齎簡，俓詣洞所，設𬋕關告投奠亦可，不得蔵匿簡文，因循遲久，則所在地司録奏，獲罪不輕，切宜慎之。所有投簡關啓科書，悉從廣成本科。但其書流布曰：久，傳寫之間，多行减節，只存啓祝之辭。今巳詳訂，具見别册。上爲國王官僚，下及人民，九祖父毋，長夜三塗，修建大齋，並當告盟九天，投簡三元，福利廣大，不可勝言。諦聽奉。
行，勿生懈怠，魔壞爾身也。若國家投龍，具有金籙科式，與此常禮繁簡不同，詳度行之。
又曰：若有至士，欲度諸天人民，善信男女，咸使得離三塗五苦八難之中，得過三惡，世世與道相值。當取八節甲子之，曰：投，三元玉簡，除宿置之簿，言名上天。事過諸天，三官九府，更相關告。上天友别，萬神敬護，五帝侍衛，三界司迎，門户清肅，天神地祇，曰：月來朝，千魔萬精，不敢妄干至願，堅固觸向，咸令七祖父毋即得解脫三塗五苦，上升天堂。生死罪福，影響相酬，三官九署，書人功過，其理甚明，世世因縁，毫分無遺也。又曰：張承先云：凡學士受佩中。盟，求仙削罪，依自然經科，投金鈕十放，放龍清泉，爲求仙之道。再登壇受五老赤書二籙，策杖、思微、定志劵等，依盟真科文，投三龍二十七鈕於山水宅三處，爲求仙之信。然後依玉訣，别以九龍二十七，鎮，以八節，日投山水宅三所，求除罪簿，言名上天也。
拜通天救苦表，
袖内袖九龍符九道，次歩罡存伏，如拜章法同。至慾界魔王之境，次見色界之境，次見無色界之境，入青道，不入黄道，次見四天之境，次見三天金闕之門。自此將昇天契劵，付天門守衛之神。法師下車，留侍從之神在門外，惟有青衣童子二人，捧表入金闕之東。次見一朱衣靈官，一青衣童子，接表引詣太一元生府及東極宫，見求苦真人便殿，將表中情意陳白。次真人引見青玄上帝坐殿上，有九頭獅子，左右二真人，兆殿下九拜，躬身口奏進表畢，出太一元生府，入金闕，見太上在御座上，朝禮如儀。兆口奏跪。進想侍仙玉郎接表進呈，上判允字，布祥光於符命上。兆復進符命，亦有祥光。侍仙、玉郎傳表，頒行符命。兆受禮謝，出闕，復入
太一元生府，見青玄上帝。兆再拜，口。奏進已中呈符命，亦布祥光。宣救苦真人、青玄靈童、
九龍使者至殿下，頒符命付使者。禮辭，同
真人、靈童、使者出太一元生府，至三天門，
復取契劵，同向來侍從諸神，歷三界，度罡風。回壇興身稱以聞，不離本位。宣九龍符命九道畢，法師望東，想東極慈尊坐九頭獅子，在百寳光中，祥雲之上，左右真人侍從，洒枝水於十方，吐祥光於幢上。兆九拜，以左手拽起，禮謝十方。納官復爐。次預告掛門迎天榜回靖。此是通天救苦，預告十方，停囚罷對，如陽閒停决之義也。
拜素車白馬章，
袖普告三界誥，變神飛步，存伏，同拜章法。至三天門下。
見天師對讀，引詣金闕朝見，並在存想法。想見覽章，判從字，侍仙玉郎傳接，付右階曹官，青腰玉女頒降天曹。宣素車白馬大將軍一人，官吏一百二十人至殿下。兆進呈普告三界誥，想侍仙玉郎接進呈，上覽，布祥光於誥上。侍仙玉即接下付兆。兆禮謝辭退，同向來所宣素車白馬大將軍、從官同出，如儀至壇，興身稱以聞，不離位宣誥，回壇納官復爐，
拜酆都開業道章，
袖酆都拔贖誥、元始符命誥、敕赦歩罡存伏如前。至金闕，兆想朝禮，上允，判依字。兆進誥命赦文，想侍仙玉郎上呈，上稱善，布祥光於上，侍仙玉郎逓下。兆受禮辭，出闕，復詣泰玄都省。見四相各於銜下書名，兆受之，出三天門下，復如舊路，興身稱以聞，不離位，宣赦元始符命誥、酆都誥、祝龍禮謝十方。回壇納官，復爐，
拜開通道路章，
袖玉皇寳誥敕制、地祇誥步罡存伏如前。至殿下朝禮，想上覽，判允字，頒付官曹。宣太一使者、五帝真符，驛吏各持太一符命、紫陽寳節，五方生𪸓靈符。兆跪奏玉皇誥、地祇誥，想侍仙玉郎上進，上布祥光頒下。兆受畢，禮辭，同太一使者等回，出三天門下，興身稱以聞，不離位，宣誥，禮謝十方。回壇納官復爐，
拜沐浴錬度章，
袖金液鍊形誥、雷文誥、生天寳籙，步罡存伏如式。至殿下，朝禮如儀。想上覽，判允字。侍仙玉
郎遞付直曰：宫曹。宣浣濯夫人、五方解穢童子，丹天左右衛大將軍，持東井黄華水一器，五方童子各齎五靈之𪸓，至壇下朝。兆跪進誥籙，侍仙玉郎進呈，上覽，布祥光於上，頒付與兆。兆受辭謝，岀闕，詣泰玄都。
省謂四相如儀呈寳籙，想四相各於銜下書名，辭省出，同所宣官将等出三天門下，回程如儀。至壇，興身稱以聞。回壇納宫，復爐誥籙留上帝前，候錬度時，奏請宣告。
上清靈寳大法。卷之五十九
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
