卷二十四
上清靈寳大法卷之二十三塗
上清靈寳大法卷之二十三
彩五
洞靈寳法師南曹執法着權童初府帻釡夅編
章詞表牘品
章，乃古式也。丗之法書，隨時不同，惟有章格，不容以𥝠意更易也。如黄籙齋，則自來用五通章，并朱表也。曰素車白馬章、破酆都拔罪章、開通道路章、沐浴鍊度章、升度亡魂章，近有更易移動其格者矣。師傳舊式，非可移時，故從古式也。
素車白馬章。
上清靈寳法籙職位臣某誠惶誠懼，稽首頓首，再拜
上言：臣聞薦資幽𠁊，遷昇實藉於玄庥；頌告眞符，宣布必資於神吏。敢伸下悃，僭冒
髙穹。臣謹據某州府某縣某處居住奉
耗五
道某官某姓名，開列曁家眷等，入事，崇建
太上黄籙大齋幾晝夜，上資
國祚，普福羣生，開度七祖靈魂，廣拔九幽孤爽，集資善果，超度亡某，早登道境。臣據詞虔切，難以抑違。除已備録奏箋，冒聞穹壤。恭依科式，建立壇場，行道轉經，朝眞懴謝。以今告行元始符命、金籙白簡救苦眞符，太上勑赦生天寳籙，太上破地獄眞符，拔幽魂眞符，東極青宫九龍符命，太一玄冥混元神虎玉劄，技度亡某等門中七祖父母及諸類孤魂，悉赴齋壇。於某月某曰：宿建皇壇，攝召亡𠁊，示見報應，引朝眞靈。某曰：清旦正齋，闡事三曰，普施斛食，廣濟孤魂，錬度靈識，傳授戒符。臣謹爲上請素車白馬大將軍一人，官君將吏一百二十人，玄都茭龍驛吏，飛天神人，東極。
青宫九龍符命使者各一人，宣傳符命，告下三官九府，百二十曹，五帝考官，六宫掾吏，酆都宫府考罰職僚，五嶽九幽河源泉界，五道都府、溟泠大神，四瀆三河、九江八海，黄泉蒿里，九州社令，天牢地獄，幽關𡨋路，一切主者，咸領符命，原宥亡某等門中七祖父母姻親，及九州分野，三途五道，萬類四生，幽魂苦𠁊，衆苦咸除，出離地獄，永辭長夜，覩見光明，蠲除罪戾，落滅惡根，承此功因，受錬更生。恩惟太上，分别哀求。臣謹因二官直使、三五功曹、左右官使者、隂陽神决吏、科車赤符吏、剛風騎置吏、驛馬上章吏、飛龍騎吏等官，操臣章，上詣
太上三天曹，伏須
告報。臣某誠惶誠懼，稽首頓首，再拜
以聞。
空三行。
臣姓某，屬某州某治某處焚修，
空三行。
太上無形無名、虚無自然至眞大道七寳金闕玉陛下。
空三行。
年歲次月某朔某曰某甲子某時章
文，於齋壇中拜上，
空三行，結尾
彩五。
可陋
虚無自然金闕七寳玉陛下具位姓名。上奏。謹封
内函。
謹謹上詣太上三天曹。請進具法職臣姓某謹内封。
外幽
章文謹謹上詣三天門下請進。具法職臣姓某，謹外封。
右素車白馬章，舊格如此，近世有於請官之後添入解穢，衛壇官將，一併請降者。又有易其名爲解穢章者，却除去素車白馬大將軍，皆各遵師授，或自有巳見，今此法中，乃師傳舊式也。宗匠不同者，自從其𣲖。解穢乃有司之事，解驅妖穢，以候帝眞降鑒，不宜請上帝自遣法職解穢也。
酆都拔罪章
上清靈寳法籙某職臣某誠惶誠恐，稽首頓首，再拜
上言：臣聞衆生積罪，自罹𡨋憲之中；大道流慈，廣度泉扄之苦。欲昇沉滯，須仗恩庥。臣謹據某州府某縣某處住坐奉
道某官某姓某名入事，薦拔亡魂，上登道境。臣領詞處切，理合關行。除巳預録奏聞，尅於某曰：宿啓建壇某曰：爲始，開建黄籙大齋幾晝夜，朝眞懴謝，行道轉經，請命頒符，攝魂度化，咸令幽顯，俱沐生成。臣謹爲上請降眞召靈符使，降眞召靈童子，恭請太極眞符，頒下東極青宫大慈仁者太乙救苦天尊，乞降慈光，普照十方世界，北隂酆都、六天、十洞、五嶽、溟泠泉曲，考掠㝠司，一切天牢地獄，悉承慈澤，普得寧閑。差降救苦眞人、救苦童子、青玄玉女，遍下地獄𡨋曹，幽扄夜府，開𨵿，赦罪停苦。即使劒刃摧鋒，桎梏廢毀，罪書沉滅，過籍消鎔，執對蠲平，𡨚讎和解。擔砂負石之衆，池汲溟波之徒，驅雷役電之神，運風掃山之鬼，受報償辜之魄，穿地引水之龍。九先七祖之魂靈，六合萬途之孤爽，普停謫役，大宥拘囚，度品南宫，超離北府，斷地逮役，注上生名。動植飛沉，羽毛鱗甲，各安本性，咸遂昭蘇。恩惟太上，分别哀求。臣謹因二官直使、三五功曹。左右官使者、隂陽神决吏、科車赤符吏、剛風騎置吏、驛馬上章吏、飛龍騎吏等官，操臣章文，上詣
太上三天曹，伏須告報。臣某誠惶誠恐，稽首頓首，再拜
以聞。
空三行。
臣姓屬某治某州某處，焚修，
空三行。
太上虚無自然至眞大道七寳金闕玉陛下，之三
空三行。
年歲次月朔日某甲子某時，
於齋壇中拜上，
空三行，結尾
可陋
虚無自然金闕玉陛下。具位臣姓某上奏。謹封
内函。
謹謹上詣太上三天曹。具位臣姓某謹內封
外函。
章文謹謹上詣三天門下請進。具位臣姓某謹外封。
開通道路章，
上清靈寳法籙眩臣姓某誠惶誠恐，稽首頓首再拜。
上言：臣聞幽途溟漠，難逢超濟之縁；妙道慈仁，大啓遷昇之典。非仗玄穹之惠澤，莫弘幽丘。顯之津鿄。敢昧宸嚴，僣伸下悃。臣謹據某府某州某縣某處住坐奉
心之道某官姓某，列名家眷等，授詞入事意，修建太上黄籙大齋幾晝夜，攝魂度化，尚慮隂陽關隔，魂魄拘沉，謹爲上請太上直符使者、三界直符使者各一人，齎持太上符命籙章，告下三元九府，百二十曹，五帝考官，四司主吏。且隂酆都内外宫洞，九幽萬曹，無窮地獄，泉曲河源，溟泠水界，五道都府，九壘土皇地下土府，九州社令，五嶽名山洞天幽治考較曹僚，山林孟長，天下城隍壇廟神司，今年太歲，當境土地正神，善惡二部長吏，一百二十曹官，天牢地獄，𡨋關幽治，一切主者，敬聽上玄彩六符命，開關啓路，拔罪釋囚，係薦某魂，附薦某等及門中宗親，并九州分野、五道四生，萬類幽靈，無極鬼𠁊，各令解脫。部衛形魂，悉赴齋壇，參朝三寳，聞經聽法，受戒傳符，大昭長夜之途，廣闢㝠郷之路。功圎果滿，進品仙階。違滯之神，㝠曹降職。恩惟
太上，分别哀求。如前結尾，
方函可漏，並依前式。
木函貼黄。
臣奏爲某處崇建黄籙大齋，請降將吏，宣通告召事，伏取進旨。
謹按酆都掖罪章，并開通道路章，皆以廣度爲主。雖齋官追薦，專爲一人，然普及幽㝠，係薦之魂，自然蒙宥。兼地獄之多，未易盡述，考掠之具，難以悉聞。故廣成先生曰：地獄者，以其獄在地中，故曰地獄。考理罪魂，或在城邑聚落之處，有隂宫執而理之，亦曰地獄。業報因縁經云：世人陽罪陽過。則世官理之，隂罪隂過，則㝠官主之，謂有三十六獄，又仙戒經謂有一十八獄，正一彩經謂有八大地獄。因縁經又謂酆都三官有二十四獄。諸經所載，旣以難窮，經文所不述者，又何有限極。至於金槌、鐵杖、劍樹、刀山、鑪炭、鑊湯、火車、糞穢之類，亦經中畧叙其可畏之狀，以警戒世人，使母造罪故也。若拔罪章中有言銅柱鐵床，成寳之具，鑊湯鑪炭成清涼之燈，歴陳地獄之狀，則言之終不能盡，反使其意不廣。如開通道路章，告下大小鐵圍、無間地獄等名，亦爲拘泥。恐地獄之衆名稱充，未易盡知。故允中所行拔罪章，則畧言執對消平、寃仇和解之意而巳，不復歷數獄具之形。開通道路章則緫言酆都宫洞無窮地獄，不復悉陳地獄之名，庶使言簡而意深，辭省而事廣。蓋陳詞之語，决不能盡，而幽隂之境名。
不可殫，故普其辭而緫其事，則凡有地獄之所，咸被宸恩；應罹獄具之刑，悉蒙玄宥，又何必指其名而後能消罪苦，定其地而後可廣齋功耶？儻蒙上帝垂慈，則無所不度，學者正當廣用其心，固不宜執泥於淺。
近也，此最爲學道之第一事。淺中狹量，非開度天人之胷襟也。
沐溶鍊度章
上清靈寳法籙職位臣姓某誠惶誠恐，稽首頓首再拜。
上言：臣聞形神暫滅，顧塵累之猶纒；魂識散馳，乃靈根之未復，非憑治鍊，豈遂生遷？輙叩天闥，用攄凡愫。臣謹據某府州縣某處居奉道某官某姓某。名列名家眷等，入事。至，資度亡魂，超登道境。臣據詞虔切，理合關行。謹率法流，尅以某日建壇某，日修建
太上黄籙大齋幾晝夜，轉經行道，懴謝朝眞，請命頒符，攝魂度化，普及三途滯𠁊，萬類幽靈，咸沐神津，盡消鎔於塵垢；皈依道化，重假合於隂陽。臣謹爲上請五方五靈童子各五人，解穢官將吏兵各一百二十人，浣濯夫人、黄華玉女各一人，應時下降，請取黄華神水，鍊尸素漿，靈𦚤玉醴，甘露金津，灌注香湯之中，即使受度亡魂幽爽，蕩除隂穢，湔濯塵勞，表裏無罪債之根，内外消熟惱之垢。即令五方童子上請東方青靈始老眞炁，哺飴以九炁之青津；南方丹靈眞老眞𪸓，哺飴以三𪸓之丹華；西方皓靈皇老眞炁，哺飴以七炁之素漿；北方五靈玄老眞炁，哺飴以五炁之玄泉；中央元靈元老眞炁，哺飴以一𪸓之黄華。使係錬一切亡𠁊，承哺飴之恩，安鎭魂魄，自生五神。又請金剛百錬，千和玉液，太白流光，元皇散液，解除鬱結，驅滌滓穢，𫞞錬身心，智慧洞明。又爲上請隂陽正无，金木靈津，給降丹天世界，朱陵火府、南昌上宫治錬官君將吏，下臨壇墠，錬度亡魂，開明本性，整復形神，更生福鄉，永承道廕。恩惟
太上，分别哀求。臣謹因
空行結尾，方函可漏，並用前式。
允中切聞人之生也，血肉成形，榮衛所及，則有病痛痒痾。道德經云：吾有大患，爲吾。有身，蓋以身爲神之累也。近世宋齊丘化書時：我本無害，而筋骨爲之害，我本無痛，而血肉爲之痛。此言實㡬乎道矣。若一神旣離，百骸皆爲腐土，向之所謂肢體傷殘，心腹疾患，夫復何在？一靈若滯，或執對而拘纒，或沉迷而自惑，是以反生無期。儻本性之旣明，則應時而度化。所以太上垂科之意，齋修之㫖，乃因建立齋功，轉經行道，昭明幽翳，開悟沉淪，而巳沐浴錬度之章，意謂亡魂身經太隂，魂拘罪網，故欲先消其塵垢，然後聚凝神識，假合隂陽，重立根基，反生人道。其始也人而爲鬼，今經上玄度化，則聚其神明，乃鬼復爲人。託生之時，方有帝君品命，九炁生神，再造肌膚矣。但恐齋功不足以格天，二無未臨於亡𠁊而巳。若舊來章書，請降天醫神藥，以療生前之疾患，補續骸肉之傷損，則去道逺矣。非獨人之質壞而神不壞，兼以天地隂陽之正炁，錬化亡魂而反生，又何慮其神之有患而不愈哉？故今從先師之付傳，不敢同俗而超世。如所授不同者，自從師法，允中則不敢越也。
昇度亡魂章，
上清靈寳法籙職位臣姓某誠惶誠恐，稽首。
頓首再拜
上言：臣聞教恩廣被，拔沉滯之遷昇；齋福無邉，拯幽𡨋而超濟。願垂省録，終賜慈憐。臣謹據某府州某縣某處居住奉
道某官某姓某，列名家眷等，入事意，崇建
太上黄籙大齋幾晝夜，薦悼亡靈，超登仙境。臣巳按科教，依式宣行，開度係薦魂儀，祭鍊本音宗親，及以九幽滯𠁊，旣承道力，更仗天恩。臣謹爲上請南昌上宫司命君、司録君、延壽君、益筭君、度厄君、上生君各一人，昇度亡魂，上生南宫，定筭玉簡，注名金文。又爲上請司馬大神、衛房聖母、洞陽童子，奉爲亡魂玉眸錬質，黄華蕩形，舊紫策之生名，應朱宫之品格。仰依覆育，永遂逍遙。恩惟
太上，分别哀求。臣謹因
空行結尾，方函可漏，並依前式。
按正一指要：每十二月。分上章，則分太上宫名，每曰則分宫曹，此係正一科條，自行遵用。今此章法屬洞玄，品格，見於上經，與正一異源，是謂上清科式。兼正一章舊來紛五亦巳有不用宫曹者，惟道門定制集，乃今人定入宫曹爾，用之未爲深當。况於靈寳弟子上章於太上道君，自來上詣三天曹而巳。允中前後以此拜奏章文，屢蒙玄應，方敢編續於書，非自不曽用而妄以惑世也，學者深詳之。
章函
長一尺二寸八分，濶二寸八分，用古尺。
黄絹作袋，外封，仍用黄羅帕袱包之。
章几
如香案狀，脚曲，用黄羅卓衣覆之。四圍書章
於靜室，母令人徃來，預期掃潔。臨事時以解穢符用醋炭薫之。戒書章表之士，必先沐浴更衣，入室書寫。應凡章文，每行止十七字，上空八分，下通走蟻，一說作不通走蟻。但字近紙下邊，則筆畫易致失落，故令通走蟻爲當。每行濶一寸二分，紙髙一尺二寸，自首至尾行以單數。法位前空二行，法位至再拜字作一行，上言字平闕臣字及人名與鬼字、死字並不得居行頭，生字不垂於行末，以淨綵覆卓，然後書之。年月後空三行。辭長者則續紙章，裁紙剰下者隨即燒之。不得飛落床席地上。筆墨以新潔者不得雜用，字渉㐫穢者不得居行頭，皆避於行中。不得令人見，不容婦人、僧尼、雞犬、猶畜等入章室。書章不得言語交亂，冩未畢，不得出室，爲字未成，不得放筆㸃筆。對章不得髙讀，以聞低二字平前行告報下臣字以聞後空三行。
臣姓低二寸四私。分。前具法位而無姓，至臣姓處則云姓，謂如臣姓某住某屬某處焚修之類是也。蓋章之前無姓，而章中亦止稱臣名而巳，故於内間後言臣姓，以終牘無姓，而於此陳之也。今於此而書臣姓名者，失格者。允中先經師髙君章本云臣姓髙，屬徽州祈門縣紫元庵焚修，不係允中之𣲖者，自從便。臣姓後空三行。太上聖位後空三行，年月結尾。凡寫章不隔曰塡陛下，不隔時，拜章曰向東，夜向北。應章文一幅十七行，每行十七字，惟黄素朱表，每行二十四字，餘如章式。古法章官不用六十甲子，神入章中。書章以紙隔手，不得令衣袖拂章，磨墨左轉。四十九轉，不以口吃，筆不得出口炁於章上。
本法當口。含香水，焚香面北而書章表。書士不得履穢，若經涉生死，厭穢觸溺者，易其人。紙不得破裂，字不得漏㸃畫，暑月。不得單衣露體，不得據案書字，不得挑剔攺抹。書成不令人讀，不得安于有人徃來處。太上聖位端謹，作一行書，不得拘以窮五寸數。古法取三寸長。若排比其事不下，反致不端。陛下二字不細注，只以謹楷爲貴。宣章副本，仍𢾾露正章於御前，以筆置聖位之右，龍頭書刀置於聖位之左。法師長跪於科案遣章畢，香上度過，緊卷入内封，誦開函呪，入函，入腦子、沉香，以青絲三過繫之。舊用蠟印實蠟不潔，今止用糊粘印繫絲處封之。次入外函，以时侍香，法師存伏，行持如式。
章信鎭綵。
天子用匹數，公侯以下用丈數，庶人用四十九尺，
錢壹萬貳千文，禄米壹石，貳斗。
油壹斗貳升。香五兩，
紙壹百幅，筆大二枝，小三枝，墨三笏，硯貳枚，
金魚壹枚，玉鴈壹枚，
龍頭書刀一口，長六寸，以銅鐵爲刃，銀半兩，爲龍頭。
塩壹勿，豉壹斤，
柴五十介，炭五十斤，
淨巾二條，命信各隨年庚。
科曰：拜章備信，證質誠心。若心希功徳，而恡惜財物，即神明不納。若爲寒棲之士，貧乏之家，則師爲代之。
章𨵿。
靈寳大法司：
當司今爲某崇建
太上黄籙大齋，幾書夜，祝
國安邦，濟幽利顯，以今依
科拜進某章一函，謹謹上詣
彩十四。
三天門下上奏。須至關者。
右關
齎章某官將同進章諸從事二官直使、三五功曹、左右官使者、飛章從事、五帝直符、十二時直使者，隂陽神决吏、科車、赤符吏、剛風騎置吏、驛馬上章吏、飛龍騎吏等官，千乗萬騎官君將吏，請捧章文，上詣天闕，以時進奏，母得稽延，星火施行。故關。
年歳次月曰：時關。
具法位
章官獻狀。
齋官姓某，謹備
元始靈書中篇幾本。
右謹具狀上獻
三元、唐、葛、周三將軍
三天門下上章詞表靈官，
三天門下引進仙官
法中飛章從事、促炁靈官、
彩五十。
録章、呈章、齎章從事、三五功曹、
左右官使者、五帝直符、
十二時直使者，隂陽神决吏、
科車、赤符吏、剛風騎置吏、
驛馬上章吏、飛龍騎吏、
十二書佐小吏、甲子諸官吏，
章中千乗萬騎將吏。伏惟聖慈，俯賜来筌。謹狀。年歳次月。曰，齋官姓某上狀。黄素朱表。
廣成先生科中全文，每行二十四字，發表不用關文。
具位臣姓名誠惶誠恐，稽首頓首，再拜
上言：
太上無極大道至眞自然金闕七寳玉陛下。
臣等猥以下愚，謬叅大法，功無塵露，釁重丘山，俯仰慚惶，形魂罔措。臣誠惶誠恐，稽百頓首。臣等實謂凡微，幸藉前福，叨逢妙化，欣荷過情。旣沗玄司，職主救度。雖禀性庸瞽，叅學昏蒙，誓罄丹誠，服膺妙訓，見義思男，曰：夜切心因縁所值，敢不以聞。今有某州某府縣某冰住坐奉
道某官姓某，列名稽首列詞，伏聞無上正法黄籙大齋，解除生死先世今身心口。意罪，上資帝王，下及羣品，保國寧家，禳哭却害，増延福壽，解釋愆非，拔度九玄七祖，一切幽爽，濟度存亡，惠澤普加。謹齎十方金龍鎭信、本命紋繒、香花油燭供養之具，證質丹心，奉詞以聞。因臣等行道懴悔，首謝宿世衆愆，斷絶殃咎，集兹善果，濟度亡某，超登道境。言詞丹切，理合申謄。臣謹率道士一壇，謹依下元黃籙簡文、靈仙品格，擇就某處建壇，設玄科之式，法天像地，以某所齎金龍繒綵，施鎭十方，祈天請命，救度存亡，共相警勵，洗心淨念，歸命至眞。所祈所願，修建無上黄籙大齋畿晝夜九時朝謁，十遍轉經。自某曰：爲始，立齋闡事。至某曰：滿散，修設謝恩清醮三百六十分位。謹即言功解壇，將投龍於山水，丹書槿劄，以奏言於靈壇，拜表上聞九天。伏惟
太上無極大道元始天尊、大上道君、太上老君、太上文人、無上玄老、十方自然靈寳天尊、巳得道大聖衆、至眞諸君丈人、大帝、天帝、天師君、玄中大法師，曲鑒所奏，垂憫丹心。如蒙上御，乞勑典者，宣告十方五老上帝、五嶽眞仙，三官九府，十界眞靈，拔度亡某及本家九玄七祖，有縁無縁，冤親平等，一切幽魂，並令開度，得出長夜九幽之中，昇入南宫，冠帶枯骨，反骸生華，轉輪漏盡，化生福門。所在土地，榮衞屍形，精神返舊，彩五十七。與景㝠合。
齋主某前生今世一切罪𠧨，並乞蕩除，和釋冤對，度厄消災，延生保命，存亡開泰，眷屬安寧。上願七曜玄明，二儀永固，六合清靜，帝祚延長，隂陽調和，九糓豐稔，疫毒永殄，善瑞日臻，國冨人安，天下太平，克保元吉，永遇道恩。謹遣所請天仙兵馬、眞人兵馬、地仙兵馬、曰：月兵馬、星宿兵馬、五帝兵馬、三河四海兵馬，五嶽四瀆兵馬，各九億萬乗。
臣等身中，各人所佩三洞四輔經籙，法中眞仙將吏，靈寳官屬，監齋直事三五功曹，左右官使者、侍香金童、傳言玉女，五帝直符、傳言奏事飛龍騎吏、飛章從事，章中合屬官君將吏，降眞召靈符使，降眞召靈童子，太上直符使者，三界直符使者，玄都茭龍、金龍驛吏、素車白馬大將軍，官君將吏，沐溶解穢官吏，南昌上官錬度官將，神虎攝召將吏，玉女神兵，正法諸部，同力追魂攝魄，合干將吏，城隍社令、守宅將軍，此間土地里域真官正神，三界神紙，監壇神將，應係監臨，衛護，宣通召命，營衛齋事，有功勤者，
一切嚴裝，隨臣表文，上詣玄都，列受功賞，謁言仙宫，進品上眞，加崇爵秩，隨品署眞，髙下等綴，皆令増進，一如太眞之儀。臣等學法未備，俯仰失儀，進止犯科，不合儀格。恐四司所紏，五帝所執，千愆萬罪，乞蒙赦宥，哀憐未悟，不見罪罰。臣等身中五體眞官，受功事訖，各還臣等身中宫府，使臣學道得道，求仙得仙，永爲眞人，同三光煥燿，與五炁長存。恩惟
太上衆尊，分别哀憐。臣謹因二官飛仙直彩五十。使、三五功曹，左右官使者、隂陽神决吏、科車赤符吏、剛風騎置吏、驛馬上章吏、飛龍騎吏、天仙騎吏各二十四人，操臣表文，上詣
太上三天曹，伏須
告報。臣某誠惶誠恐，稽首頓首，再拜
以聞。
空三行。
臣姓某，屬某州某處焚修，
空三行。
太上無形無名、虚無自然至眞大道無上元尊金闕七寳玉陛下，
空三行
年歲次月。朔日甲子時，表
文於齋壇中拜上。
右朱表謹按廣成先生曰：用細熟黄絹六尺，取其末幅，硃界硃書，每行二十四字。第一行名銜至再拜，盡一行至上言字平闕，獨占一行。生字不得居下鬼，死字不得居行頭，每行之終，不得抽破人名，臣字亦不得居行頭，一如章法，不得挑抹塗改俛字，添注損汚等，唯須精心。且人間奏表，尚湏謹楷精細，况奏於天眞，豈可輕忽乎？若不然者，但恐天司譴責，拜表不逹，反獲罪咎，安能感通？
太上聖位，臨時法師自書，以二十四分内取盡。蓋古人純質，絹皆界行而書之。允中尚見前輩法師守古法界行也。近世絹亦薄紙背過，庶可操露。先師只用十分厚潔黄紙書之，尤便。用絹固是古法，但焚化之時，反有絲縷之炁，不復界行矣。獨此表則官君將吏隨表上詣天廷，故不用𨶚文，只於散壇科中就拜。且黄素一表，世人多欲遵用廣成先生成藁，殊不知古人崇建大齋，詞㫖必先祝君保國而後已身，重於廣度而及亡靈，故始終之意一貫，則此表可用也。近世建齋保安，則惟切切於一巳，不及福國，而康時薦亡，則惟汲汲於亡靈，而不意於普度。爲髙功者，亦隨順齋主之意，切切乎慮齋福爲人所分，故黄籙五章，近時絶無保國祝君之辭，且輕於普度之旨，直至朱表而用廣成之格，乃與前五章頗相背馳，豈非欺天乎？允中所述章文，則僅存古意，故用此朱表，可以相安。若止於用趨時之章書，順媚齋主之詞旨，則此朱表大不冝用。兼髙功素無及物之懐，及修齋之時，惕惕驚懼，惟恐稍拂齋主之意，慮其續有齋修，則不復見招，趨承不暇，又安敢喘炁於齋主之前也？欲其辯析是非，𢾾陳正典，又其難矣。古人齋修而施財散寳，廣濟幽㝠，一則釋其鄙吝之心，二則上不忘
君，中度九祖，旁及黎庶，普福寰區；三則廣度五道四生，三途十類。至於鳥獸草木，俱被齋功。以此而保家保身，則福壽無極；以此而薦親度亡，則超升可期。爲齋主者，儻聞允中之愚論，亦必能少廣其善心。惜乎主行之士，每對齋主，惟恐奉承之不暇，未敢舉此意也。允中尋常備貟，主行齋醮，悉以此旨而行之，齋主亦未嘗固執私意。同學之士，更能少安分義，爲教門自重，毋被星粟施利所拘，而極其折腰下禮，亦教門之幸也。大抵財物得失，係乎宿縁，貧富窮逹，自有定分，枉尋而直尺，甘言而求用，實徒然爾。
上青靈寳大法卷之二十三
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
