卷十七
三洞羣仙録卷之十七，
設七
正一道士陳葆光撰集
田宣塊石羊愔片竹
神仙傳：田宣隱居鶴鳴山，遇一白衣神人，
將一塊石與之，曰：吞此可以不飢。宣食之。
自此得道，入山不出。
續仙傳：羊愔擢進士第，除台州樂安令，棄官入山，遇一絳衣人，自稱靈英，引入洞中，得靈芝服食，曰：爾有仙分。復引見茅君，君曰：愔有仙骨，未得飛昇，宜地上修煉。遂引出。愔自後絶食，身輕，抖擻骨節，如片竹叩板之聲，飲酒三升，曰：行三百里。
剛稱天門，唎號鬼谷
王氏神仙傳：王剛自稱天門子，明補飬之法，著經云：陽生於寅，純木之精；隂生於申，純金之精。以木投金，無徃不傷。隂人用脂粉者，法金之白也。是以真人留心玄妙，審其盛衰，我行青龍，彼行白虎也。彼前朱雀，我後玄武，不死之道也。天門子行此道，壽一百八十歲，顔如童子，今升入玄洲，爲真人。
又王誗學道於老君，入石梁山，採藥服食，顔如童子。後遷鬼谷山，自號鬼谷子。時蘇秦、張儀問學於先生，誗曰：聞道易，修道難。二子就學，三年辭去。君曰：足下勤勞四馬，功名熱然。子不見河邉之木乎？僕馬折其枝，波浪漱其根，此所居者然也。子不見嵩山之栢乎，華隂之桂乎？葉干青雲，而無斧鋸之患。玄狐赤豹隱其下，文鳥丹鳯棲其嶺，比所居者然也。悲夫！二子輕喬松之永壽，而貴一旦之浮華，可惜㢤！
南昌免官，元瑜逃禄
真誥郄：南昌公先爲北帝南朱陽天門靈關侯，後又轉爲髙明司直，昔坐與劉慶孫事免官，今始當復職也。
設七。
晉隱逸傳：郭瑀，字元瑜，少有超俗之操，隱于臨松薤谷，鑿石窟而居，服栢實以輕身。張天錫遣使者孟公明持節，以蒲輪玄熏備禮召之。公明至山，瑀指翔鴻以示之曰：此鳥安可籠㢤！遂深逃絶迹。公明拘其門人，瑀嘆曰：吾逃禄，非避罪也，豈得隱居行義，害及門人？乃出而就召
山叟書符，道人畫簇
傳竒髙昱艤舟昭潭，夜窺潭上三大芙蕖，有三美女倨其上，相謂曰：昭潭無底橘洲浮，信不虚語。各謂言所好，一曰習釋，次曰習道，次曰習儒。又曰：各算明曰：得食何物？曰：各從所好。平旦，果有一僧渡至中流而溺。又有道士、一儒生溺死，不逾時而溺。三子俄有舟載一叟，云是祁陽山叟。昱遂述其事。叟怒曰：焉敢如此！取丹筆書符命弟。
子捧入潭底，若履平地。睹大石穴，有三白猪卧石上，見符至，化三白衣女曰：啓天師，容三日搬去。叟恕曰：明日須離此，不然，使六丁仗劒斬之。明曰：黑雲風雨，有三大魚㳂流而去。
搜神記：許懋，吴人，好黄白術。一日遇一道人，將一畫扇，簇挂於壁上，有藥爐，童子在上。道人呼童子，而童子跪於爐前，畫扇頻動，鑪火光炎，少頃藥成。道人曰：黄白之術，役天地之數，非積功累行，不可求之。遂告懋曰：五十年後，當於茅山相尋。遂不知所在。
吴剛斫月，蔡誕鋤芝。
酉陽雜爼：舊傳月。中有桂髙百文，其下有斫之，創痕即合。其人姓吴名剛，學仙有過。或言：月。中桂即地影也，空處即水影也。本無物，此理差近。
抱朴子：蔡誕好道，棄家入山，不堪其苦，而還，欺其家人曰：吾爲地仙，位卑，爲老君牧龍，因羣仙愽戲，輸一五色班龍，縁此被謪。崑崙山，芸鋤芝草。
君平卜筮，望之巫醫。
仙傳拾遺：嚴遵，字君平，蜀郡成都人也。留情黄老，愽覽羣書，常以卜筮爲業。與人子言，依于孝，與人弟言依于悌，與人臣言依于忠。遵之善屬文，依老子、莊生之㫖，著書十餘萬言，名曰指歸。後舉家昇天，宅舍亭臺，亦隨飛去。
髙士傳：漢安丘望之，字仲都，長陵人。少治老子，恬靜不求進，時號安丘文人。成帝聞名，欲見之，望之辭不肯見，爲巫醫於人間。接輿木實，仇公松脂。
列仙傳：接輿，楚人也，好養生，食草木之實，遊峨嵋山，世世人見之，歷數百年。劉向爲堅。之頌：曰：接輿樂道，飬性潛輝。見諷伸尼，諭以鳯衰。納元以和，存心以微。髙歩靈岳，長嘯峨嵋。
又仇生，不知何許人，當湯時爲木匠，巳三百年矣，而色更壯，人皆知其壽也，咸共師之，只見常食松脂而巳。
噲參療鶴，靈璝乗龜
述異記：噲參養毋至孝，有仙鶴中箭，參收養療治，瘡愈，放之後，鶴雌雄雙至，夜嘴明月。珠爲謝。
髙道傳俞靈瓊居𢖍山十餘年，遇神人，授以回風之術，行之坐見天下事，如視諸掌，自晦不爲異，以驚俗，而人莫知之。常飬一大龜，謂之元龜，廣四五尺，見者懼之。師一目乗此龜入九嶷山不出。採樵者時或見。
之
從善借馬，朱沖還犢
髙道傳劉從善字順天，祥符中，師道士王太和於建隆觀。至和三年正月，仁宗不豫，召從善於大慶殿奏章，命執政代拜伏。章設。訖，執政問曰：章逹否？曰：章巳逹。時仁宗仙仗巳行，數刻，忽復精神明爽。傳宣問：葛將軍何神也？從善對曰：三天門下有神曰葛將軍。復傳宣：速令設位供飬。翌日，聖體遂康，諭左右曰：朕昨夜至天門，有葛將軍者云：皇帝未合來，急借馬遣回，遂寤。晉逸史：朱沖，字巨容，少有至行，閑靜寡欲，好學而貧，常以耕藝爲事。鄰人失犢，認沖犢以歸。後得犢於林下，大慚，以犢還沖，沖不受。每聞詔書至，輙逃入深山。時人以爲鿄管之流。
董道畫床，王遥作獄。
仙傳拾遺：董仙道乞酒踏歌，周遊天下。大中年，多在河中府市肆之人，或董生醉宿其門傍者，即賈市頓售，人皆欽異仙道。或。
徉狂自歌藕絲織得萬重羅，仙道用心多。
或遇大雪，以杖畫爲床，即寢於雪中。人或
問其寒否，答曰：深山松栢木，不畏雪漫漫。
發言成章，率多此類。
王氏神仙傳：王遥，字伯遼，鄱陽人也。頗能
治病，病無不愈。亦不祭祀，不用符水針藥。其行治病，但以八尺布𢾾地坐，不飲不食，須臾病愈，便起去。其有邪鬼作禍者，遥畫地作獄，因召。呼之，皆見其形物在獄中，或狐狸、鼉蛇之類也，乃斬之，或燔燒，病者即愈。
王果厭塵，元鑒絕俗。
王氏神仙傳：王果，楚之賢人也，厭穢風塵。
臊羶名利，隠遁山林，靜退諸行，一旦乗雲而去。
真境録唐威儀白先生，名元鍳，不詳其字，西川成都人。明皇幸蜀之年，别制得度，住上皇觀。志在絕俗，逍遙遐舉，隨風冷然。綿歷星紀，相川陸所宜，得前賢髙蹈之躅，至餘杭天柱觀止焉。元和間遁化。
子明瓦金李脫石玉天師傳：張慈，字子明，天師十六代孫也。襲真人之法，歳以三元傳度諸階祕籙。有道術，㸃瓦爲金，或投於水中而火起，或化爲瓦，後解化而空中。聞仙樂之聲。
野人閑話：漢州昌利山李真人，諱脫，自西周之初，於此山中煉水玉及九華丹，三徃三反，八百餘年，人謂之李八百。丹成，塗石成玉，變砂爲珠。至今因雨徃徃拾得五色真珠者。後漢建武中，餌藥騎龍上昇，煉丹之處，依然存在。其石壁藥氣所逼，盡成金玉之色，光彩異常。有一方長尺餘，似人脚跡。後於是處起佛寺，僧徒誕言是迦葉之迹。年代深逺，人皆傳之。其實李脫真人煉水玉之處也。
設。
元化叱鬼，仙翁鞭巫
髙道傳道士張元化，不知何許人。一日有客召入酒肆，元化辭以不飲，與之茹葷，又辭以佩法籙。客稍怒，元化熟視之，知其非人也，謂曰：暫請歸，願子少待。即取劒而誘出郊，叱使坐而戮之，即鬼也。朱髪藍面，如五六歳小兒，携其首以示人，且曰：此鬼輙欺吾，故戮之以去民害。
丹臺新録：仙翁葛元，行過武康主人，主人病劇，令女巫下神，神令公飲酒。公不飲，輙言語不遜。公曰：何敢爾！即叱五伯捉曵出，鞭脊不見人。如有引之去，至中庭，巳見抱。木解衣，但聞鞭聲，舉身流血，主人疾亦愈。祖龍駈石，玉女投壷。述異記：始皇作石橋海上，欲觀曰：出，有人驅石去不速，神人鞭之流血。今石橋色猶赤。又真境録：臨安洞霄宫路側石崖之上，按記云：秦始皇駈山嶽，擬塞東海，常役鬼兵來移此山。山勢欲動，忽有仙人來，叱鬼，直以身靠定，使不前去。至今崖上有肩帔簮冠印成深迹焉。
列仙傳：東王父與玉女投壷，每一投千二百島，設有不入者，天爲嘴呼監切。嘘。也笑。
穆王八駿，鄴令雙鳬
本傳：周穆王好神仙之道，駕八駿之馬，造于崑崙之山，食王木之實，謁西王母，而得昇天之訣。後托身解化，示民有終。
王氏神仙傳：王喬，漢明帝時，爲鄴縣令，有神術，每月。朔望常詣京朝。帝怪其來數，而不見車騎，宻令太史伺之，言臨至，必有雙鳬從東南飛來。於是俟鳬至，舉網得之，乃一對舄也。盖四年時所賜尚書履也。
太虚受印，道全佩符。
仙傳拾遺：程太虚者，果州西充人，潜心髙靜，居南岷山，絶粒坐忘。一夕，迅風拔木，雷電大雨，庭前坎埳之地，水猶沸涌，以杖攪之，得碧玉印兩紐，用之頗驗。每歳逺近祈求，或受符籙者，詣其門，以印印籙，則受者愈加豐盛。所得財利，拯貧救乏，無不稱嘆。又尹道全者，於衡山修洞真還神徹視之道，兼佩五帝六甲左右靈飛之符，天真降焉，謂之曰：夫白曰：昇騰者，當有其才，而後成其道者。漢武帝劉徹，感降天真，授五岳真形靈飛十二事，纔得尸解之道，而不得形骨俱飛。汝受其一，而有沖舉之望，斯乃勤苦所資，亦宿分所禀矣。因問靈飛十二。事曰：靈飛昔金毋所授，欲使武帝安五岳，福萬民，而卒不究無爲之至化，黷武窮兵，殺傷流血，自敗其福，故不得如軒皇、夏禹乗虬駕龍，解形隱景，斯爲失矣。
周撫亭長丁度館主
真誥：南門亭長，今用周撫代郄鑒。一門有二亭長，輙有四脩門郎，一天門，凡八脩門郎。
括異志：慶曆中，有朝士冐。晨赴起居，至通衢，見美婦三十餘人，靚粧麗服，兩兩並馬而行，若前導。俄見丁觀文度擁従，按轡繼之而去。朝士驚曰：丁素儉約，何姫侍之衆多邪？有一人最後行，朝士問曰：觀文洎宅眷將遊何處？對曰：非也，諸女仙迎芙蓉館主耳。時丁巳在告，頃之，聞丁卒。
南極老人，西河少女
真誥注：七聖元紀中，赤君下教，變迹作沙門，與六弟子俱顯名姓者也。又云：在元氣爲元君，在元宫爲元帥，在南辰爲南極老
二人，在太虚爲太虚真人，在南岳爲赤松子。
此乃天帝四真人之師，太一之友。
女仙傳：西河少女者，神仙伯山甫外甥也。學道精思，服食二百餘年，容貌益少。見其外甥年少多病，與之藥，時年巳七十，稍稍還少，色如嬰兒。漢遣使行經西河，於城東見一女子，笞一老翁，頭髪皓白，跪而受杖。使者怪而問之，答曰：此妾兒也。昔妾舅伯山甫得神仙之道，愍妾多病，以神藥授妾，漸復少壯。今此兒，妾令服藥，不肯致此衰。
老妾怒之，故杖之爾。使者門女及兒各年幾許？女子荅曰：妾年二百三十歳矣。
姚坦銀花，卭䟽石乳。
丹臺新録：姚坦字元泰，晉襄公，甞屈膝北面稱師，飡風味道，彌歷年載。一日弟子出，見天雨銀花，𦆯紛委地，良久方消。其日太素元君遣仙人下迎，受書爲玄洲真人，蒞白水宫。
列仙傳：卭䟽者，周封史也。能行氣鍊形，煮石髓而服之，謂之石鍾乳。至數百年，徃來太室中，室中卧石床枕焉。
夏統風至，劉慶雲舉。
晉逸史：夏統，字仲御，㑹稽人。時上巳，洛中王公巳下，並至浮橋，士女駢闐，車服燭路。統坐舟中不顧。太尉賈充怪而問之，統徐應之曰：㑹稽夏仲御也。充曰：昔堯亦歌，舜亦歌，子與人歌而和之，可乎？統曰：先公朝㑹萬國，恩澤雲布，聖化猶存，百姓感詠，遂作慕歌。於是以足扣船，引聲喉囀，清激慷慨，大風應至，叱吒則雷電㝠集，長嘯則沙塵煙起。諸公相顧曰：若不遊洛，安得見是人？統歸會稽，後不知所終。
吴天師玄綱論云：或問：古有神仙，今胡爲而不見？荅曰：清濁殊流，真凡異境，安可得而見也。又曰：令威千載而暫歸，混元至今而屢降，何謂不復見乎？又問：今仙者爲誰乎？荅曰：自唐巳來，可略而言之。劉慶雲舉於蜀土，韋俊龍騰于嵩陽，道合蟬蛻于太一，洞元骨飛于異方。皇化却老，齊一反真。抱朴子：皇化號靈子，得還元却老之術。其經云：此術可以辟兵，營衛家門，保子宜孫。人見則喜，不見則思。仰神明之心，得百姓之意，在人間五百餘年，顔色愈少。
髙道傳：道士張契真，字齊一，錢塘人，時忠懿王精崇道法，每三八録齋，俾綜其事。太平興國中，太宗建太一宫，詔天下戒潔士以居之，而契真與選，召對禁中，復稱旨。巳而上以道書魚魯未定，詔兩街優學者刊正，而師復與焉。一日因就寢，彷彿有朱衣吏持符而至，曰：奉命張某，宜速淨穢，徃彼執事。遅明，召門人諭之曰：吾且行矣，子其志之。泊然返真。
孟生魂魄，王老精神。
真詰山世逺受孟先生法，暮卧，先讀黄庭經，一過乃瞑，使人䰟𩲸自制練。但行此道，二十一年，亦仙矣。是爲合萬過也。得三過、四過乃佳。北岳蔣夫人讀此經，亦使人無病，是不死之道也。
王氏神仙傳：王老者，不知何許人，與封君逹爲友，訪道名山，遇神人告之曰：子精神動天，太上遣我來，授子度世之訣。然仙道不逺，近取諸身，無思無慮，不吐不納，真一充於内，而長生飛昇矣。思慮營營，勞汝之形。太上綿綿若存，用之不勤，是真道矣。言訖昇天。
將符救友，奉先㑹親。
仙傳拾遺：穆將符好道，不慕聲利，與長安東肆姚生友善，時徃其家，則飲酒話道，彌曰：累夕。忽姚生暴卒，舉家蒼惶，使人奔訪將符，際夜方至家，號告之，笑曰：可救也。遂解衣，與姚同衾而卧，戒令勿得驚呼，待喚即應，撤燭而寢。中夜燭之，姚巳起坐矣，曰：適爲黄衣使者追去。頃間，聞傳呼云：太一有勑使追回。自是姚生平復如初。將符遁去，不知所適。
又黄奉先，濛陽人，嘗入葛璝山，遇道士，教以變化之術。同縣富人宋氏，以女妻之。宋親屬甚廣，爲奉先宴饌者，逾月而未周。一旦，諸親戲謂奉先曰：不知黄郎㑹親之席。
二何如爾？奉先遽荅曰：明曰：聊備酒饌，望諸
親皆至。於是隣親賔客八十餘人來，曰詣其家。奉先素未預備，其日忽見庭宇嚴潔，筵饌精豐，陳設圖繪，皆非西蜀所有，無非珎異。觀者駭，目音樂徐張，衆賔醉飫，有欲逃席者。出門見柱上二蛇，賔客驚懼，皆不敢出。已而既爲衆人所知，不安栖止。後移家入東川太華山。
微子合氣，道真乗雲
真誥：微子乃張慶之女也。微子在易遷宫中，常服霧氣。自云：霧氣是山澤水火之精華，金石之盈氣，久服能散形影入空，與雲氣合體也。
王氏神仙傳：王道真，漢時人，得道，居鬼谷山東古栢臺，常有白雲出於臺中，逺望如百尺樓。道真常乗此雲遊戲山頂，暮歸，臺中白雲亦歛入此臺内，即荆州北清溪鬼谷山也。或謂此爲陽臺，非也。
尹失恃怙，吴闕甘㫖。
髙道傳：道士尹通，字靈鑒，愽通經史，常嗟幻化非固，每仰天而嘆。父毋未之信，迫以婚窟，乃跪伏曰：竊聞張真昇天，鎮南嗣美，茅君得道，太守投誠。況髙祖太極真人之遺德，可無隆紹，願從所志。父母許之，遂飄然而去。及恃怙巳失，孝履旣盡，其希真守一之心，與日俱徃。魏太武聞名，尤欽奉焉。古今詩話：吴仁壁遊羅浮，學老莊於張先生，得其大㫖。辭歸，謀入京取應。先生曰：觀子氣法，可住此，吾授子長生之道。仁壁辭以老毋闕甘㫖，俟名遂身退，學亦未晚。是。
年中第，入浙，謁錢武肅，殊禮之，辟入幕，不就，以詩謝之，其略云：弊貂不稱芙蓉幕，衰朽仍慚玳瑁簪。十里溪光一山，月。可堪從此負歸心。武肅令撰羅城記，不從，武肅怒，沉之於江，吴人惜之。建隆初，甯昱等就羅浮設醮，𬋕畢，遊諸嵓洞，至山頂，見一石門，有老叟，衣薜蘿，据門而坐。昱問其由，云：是羅浮先生宅。再問叟爲誰，云：吴先生也，名仁壁。言訖尸闔，了無所見。
王廓酒醇，允升橘美。
王氏神仙傳：王廓，咸通中，自荆渚隨船，將過洞庭，風甚，泊舟君山下，與數人登岸而行，忽聞酒香，問諸同行者，皆無所聞。忽路側有洞穴，遂入穴，行數步，穿穴中有酒，味極醇美，掬而飲之，𬪫然似醉。自此兖恱無疾，漸厭五榖，乃入名山學道。後看仙經云：君山有天酒，飲者昇仙。廓所遇，即此酒也。異人録：陳允升入龍虎山，天祐中。人，見於麻姑山。計去家七十年矣，顔貌如初。剌史迎置郡中，夜坐，嘗曰：豐城橘美，頗思之。允升少選，携百枚至。
鄧郁觀烏，啇丘牧豕
本傳：鄧郁隱居衡山，斷縠三十餘年。夜誦太洞經，上感南嶽魏夫人降，告之曰：君有仙分，特來相訪。一日忽見三青烏如鶴，鼓舞飛鳴，移時方去。郁觀之，謂弟子曰：青烏旣來，朝㑹至矣。遂解化。
神仙傳：商丘子胥好牧豕，常吹鐵笛，年七十，無妻子，顔色不老。邑人竒異之。有道術，人或問其要，只曰：食菖蒲飲水，自然不飢。如此年三百餘歳矣。
服閭黄瓜，展公白李
神仙傳：服閭者，不知何許人，常止莒，徃來海邉諸祠中。忽有三仙人於祠中愽戲賭爪，雇閭擔黄白爪數十顆，教令瞑目。及覺，乃在方丈山蓬萊之南。
真誥：昔髙辛時，有仙人展上公者，於茅山伏龍地，植李，彌滿其地。展公今爲九宫内右司保。其常向人說，昔住華陽下，食白李，味甚美，憶之未久，而忽巳三千年矣。
三洞羣仙録卷之十七。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
