1法文修曰：要

正一法文修眞㫖要

服曰：月光芒法

大方諸宫青童君常治處，其上人皆天眞髙仙，太極仙公、上卿、司命之所在也。有服曰：月光芒法，雖巳得道爲眞，猶故服之，直存心中2有曰：象，大如錢，在心中，赤色，有九芒，從心中上出喉，至齒閒即廻還胃中。如此良久，臨目存見心中、胃中分明，訖，乃吐氣。吐氣畢，漱液三十九過，止，一曰：三爲之。日出時、食時、午時行之。一年疾病除，五年身有光彩。十八年得道成眞，日中行無影，辟百邪千災之氣，常存日在心，月在泥丸中。晝服日芒，夜服月芒。服月芒法如服曰：法，存月。有十芒白色，從腦中下入喉，芒亦至齒，而咽入胃。一云：曰：芒常服月芒，從月一曰：至十五曰：巳前服，十五曰：巳3後不服。謂十五曰巳後，月減光芒，損天氣，故言止也。又云：月一曰：至十五日巳前服，曰：十六曰：至月終服月也。

右此法方諸眞人法，出大智慧經中篇。常能用之，保見太平南極夫人所告行此法曰：在心，月。在泥丸之道，爲省易得，旨須勤行，無令廢怠。除身三尸百疾，千惡萬邪，是錬魂制魄之道也。日月常照形中，則邪鬼無得藏形。昔東海青童君傳授，今故行之。吾即其人也，今以告子。子服可宻示有心者耳。行此道，亦不4妨行寳書，所以服日月法兼行有益也。仙人一曰：一夕行千事，不覺勞倦。勤道之至，重生

不可失矣。西城王君告楊君，令以示諸許。巳上出真誥第三卷

孟先生暮卧法

山世逺受孟先生法，暮卧，先讀黄庭内景玉經一遍乃眠，使人魂魄自然制鍊。常行此法，二十八年亦仙矣。是合萬遍也。夕得三四遍乃佳。北嶽蔣夫人云：讀此經年限未滿，亦且使人無病，是不死之道也。出眞誥第五

惡夢吉夢祝

5太素眞人敎始學道者辟惡夢法：若數遇惡夢者，一曰魄祅，二曰心試，三曰尸賊，此則厭消之方也。若夢覺，以左手搯人中二七過，叩齒二七通，開，口。以前齒啄之，微呪曰：

大洞眞玄，長鍊三魂。第一魂，速守七魄，第二魂速守泥丸，第三魂守心節度，速啓太素三元君。某向遇不祥之夢，是七魄遊尸，来恊萬邪之源，急召桃康護命，上告帝君，五老九眞，各守體門，黄闕神帥，紫户將軍，把鉞握鈐，消滅惡津，反凶成吉，生死無縁。畢又卧必獲吉6應，而造爲惡夢之氣，即受閉於三關之下也。三年之後，唯神感應，乃有夢也。夢皆如見將来之明審也，無復惡夢不祥之想矣。若遇吉應好夢，而心中自以爲佳，則吉感也。卧覺當摩目二七遍，急閉，目以手兩掌從内向外摩7之，叩齒二七，而微呪曰：

太上髙精，三帝丹靈，絳宫明徹，吉感告情。三元柔魄，天皇授經。所向諧合，飛仙上清。常與玉眞，俱㑹紫庭。畢此大洞祕訣，以傳於世，始渉津流者矣。右出大丹隱書。

吹。

山源者，是鼻下人中之左側鼻下失谷中也。旦日中暮常咽液三九過，急以左手第二、第三指按之，三九下急按爲痛按，非急速之急也。按，了。宻呪曰：

開通天庭，使我長生。徹視萬里，魂魄反嬰。滅8鬼却魔，来致千靈。上昇太上，與日合弁，得補眞人，列象玄名。一日三遍行之。此法常爲人致靈徹視，杜遏萬邪之道也。

明耳目訣

真誥曰：求道之要，先令耳聰目明，爲事主也。且耳目是尋眞之梯級，綜靈之門户，得失繫之而立，存亡須之而辯也。今抄經相示，可施用也。

道曰：常以手按兩眉後小穴中，三九過，又以手心及指摩兩目顴上，以手旋耳，行三十過，9唯令數，無時節也。畢，輙以手逆乗額三九過，從眉中爲始，乃入髪際中，口。嚥液，多少無數也。如此常行，耳目聰明。二年，可夜書。眉後小穴，爲上元六合之府，主化生眼暉，和瑩精光，長珠徹瞳，保鍊目神，是眞人坐起之上道也。一名曰眞人常居。内經眞諺曰：子欲夜書，常修起居。眞人所以能旁觀四達，使八遐照朗者，實常居之數明也。

青牛道士存曰月。訣

青牛道士口。訣曰：暮卧時，存日在額上，月在10臍上，辟千鬼萬邪，致玉童玉女来降，萬禍伏走。祕驗。青牛道士，即封君達也。出神仙傳五嶽序

沈義口。訣曰：服神藥勿向北方，大忌也。亥子曰：不可唾正北方，亡精失氣，減損年命，藥力如土，深可忌之。

欒巴口。訣：

行經山野及諸靈廟惡神祠宇，存口中有眞人，字赤靈丈人，侍以玉女二人，一女名華正，一女名攝精丈人，著赤羅枹，玉女二人，上下黄衣。所存畢，乃叱咤曰：廟中鬼神速来，使百11邪詣赤靈丈人受斬死，衆邪却走千里。此是三天前驅使者捕鬼之法也。

服食忌并治病法。

女仙程偉妻口。訣曰：勿食血物，食血物，使不得去三尸，乾肉，猶可耳。

鳳剛口。訣曰：道士有疾，當閉目内視心，使生火，以燒身及疾處，存之，使精如髣髴，病即愈，於痛處存加其火。祕驗。出神仙傳

序元氣

眞人曰：服胎息内氣者，長生之術也。隂符曰：12人無術，命不長。又曰：經冬之草，覆之即不傷。故知攝生之道，莫過乎元氣。所以禽蟲蟄藏，不食而金者，蓋息得其氣也。天生萬物，唯人最靈，百榖所以飴焉，元氣所以播焉。人能將正性而合元氣，少思寡欲，去智離形，然後可吹。以示之。熊經鳥申，⿔息鶴舞，非其人切祕之，故序其法，列之於後。

服氣訣

凡服氣，先偃卧，閉口。鼓顋腹，令氣滿，口。即嚥嚥時作意蹙向後吞之。如食入喉，喉有三道：13一道氣從藏中出，至口。微出鼻，令滿口，於其出息蹙斷，便嚥嚥分爲二道，津液存入兩腎，氣存入腸胃。也。若上熱下冷，即先服暖氣；若下熱上冷，即先服冷氣。暖氣者，從五藏中出，鼓於口。久，令氣在口。暖極熱嚥，此謂暖氣也。若氣液滿於，口。便蹙嚥下者，此名爲冷氣也。亦云秋冬冝服暖氣，春夏冝服冷氣。亦云於人體自候臓腑冷熱而服也。初則仰卧，得便之後，無問行住坐卧，並得也。鼓氣之時，牙齒須開，嚥時牙齒須閉，令相著。若不相著，嚥液14及氣不入。久服之後，合，口。即氣自然下入腸胃，嚥亦不費功夫。若不得法，元氣不下，所覺嚥入者，但少津液。若蹙氣時合，牙齒相著，復不須起。顋口。中旣不開通，氣反從鼻出，雖嚥無益，須精審之。

凡服氣，候五更食消盡，則服之，至食時乃忘饑，忘饑得力。得力之後，覺饑，則服氣，腹中或鳴。若腹中氣相續，則不鳴。若腹中。空氣入即鳴，亦無苦也。服氣得力，則决定勿食。不斷食，亦隨人所樂也。

15凡服日月精華者，即須皆早朝及夜半生氣時，仍須天氣晴明，只如内氣，但覺腹空即服，不限時節及行住坐卧也。亦不論曰：服幾度也。初服氣至一七曰：或五，日有三兩行痢，痢中或沫無沫，小便赤色，亦不須怪。其中初服，呎六以臍下澁悶，不須疑怪。悶時，燌和香，於靜室暫絶人喧，寬衣帯，從容四體，仰卧，小小閉氣，想氣從五藏中，對兩腎下貼著脊有二穴氣。色白，分爲二道，從穴夾脊上至頭，想氣至髪熠熠，良久，想氣廻至面，下入五藏，又下至三16星，三星，人，隂也。然後下至脚湧泉了。即以兩手心摩腹三二十轉，及臍下百轉了，從容四大卧，少時，自然舒暢，向来之悶都除也。洞微昔受訣於師，其用心之中，更自調適，無不効也。人之使手不如使意，意者與氣合一，意之所至，氣無不應。洞微少小多疾，或淋或瘠，勞病之候至多，自得氣術，疾都覺愈。七曰：巳前少有變動，如前說十日色後勤爲自然通流，方得安穩。亦須時時量事一兩服，導引服氣，常莫使欠，似不相續即服之。服多，或時噫氣下泄，17亦非異事耳。

凡服氣後，至七日或二七，日或乆遽逢食及酒，並喫無妨。酒，不得過度亂正氣。若食飽，不須服氣，食盡則服。若不解服氣，唯學存思，及以藥絶糓，則未能久免飢渴，後忽食便死。所吹。以然者，腸胃乾澁，及九竅不通，所以至死。若服氣之人，食無妨者，以腹中腸胃。先開，故能受食。如渴飲湯水及津液潤之，並得取津液。以舌拄上齶及舌下，左右轉，則津液悉集。

凡服氣之人，先須内無攀縁，心與道契，然後18服之，諸病易愈。如覺四體不調，存想病處，以氣攻之即愈。道成之後，永無疾病。日覺輕健，可渉逺行。如經歷腥穢葷辛之處，雖不耐，亦無損。能閉坐焚香，清淨，避外穢尤佳。若以氣斷榖，見食心欲者，此乃執心不一，以致猶豫。如一向决定，唯服元氣爲事，久後見食，亦無欲相。

凡服氣道成，亦勝用藥絶榖，畢竟體虚。服氣至妙，久竟湯酒之類，亦自不須大小便並絶。若志士有公務，未能專一在道服元和正氣，19餘暇每一二時服三五十嚥，令腹中常有元氣在氣海中。忽有疾，須用導引引出，攻疾立效，自驗可矢。

凡服氣，雖服内氣，亦須外氣。外氣者，日月之精華也，早朝室中，服青氣也。黄庭云：日月之光救老殘，此之謂也。

服元氣者，非用時節，不論朝暮，得服，則服曰：月精華者，候天氣晴和，曰：初出一丈巳上髙，並可服向，目拱手四揖，閉目存日中一道光芒，紫色如線，来至鼻，口。想令滿口。中赤光色，20嚥三九嚥止，又四揖。若唯只服内氣不佳，能兼服生氣，生氣者，則此也。生氣旣服，與元氣合一也，攻病速愈。若唯服内氣，攻病者，稍遲差也。若然兼曰月。精華，久服，令人身靈及有光彩也。閉氣攻病，易行而速愈。其法於靜室咬。中正卧，有和香即燒尤佳，無亦得也。寛衣帶，放身縱體握固，徐徐長吐細氣，出口兩三度，以鼻引氣入，口。宻閉，口。用心念所患處，如漏漏，相續注之，滿十，又從一起，如是十十爲百。小縮氣。若身彊無力，還閉目吐細氣五息，然後起。

21夫閉氣攻病，令體中極熱，肝出通流即差。都無患者，但放氣通行，開其關節，胑體皮毛孔中，悉令氣出，如似煙霧，或似甑中氣也。久久自見。若頭中有疾，以手捻塞鼻孔，以氣攻之，即愈。但知人服内元氣，不知服生氣。生氣者，曰月。精華及早朝東靑氣也。故元氣在脾中，藉生氣以相生也。

導引法：

凡覺身體昏沈不通暢，即導引十九法：

第一、兩手更相拯扶，如洗手狀。第二，雨手淺22义，翻覆向胷。第三、兩手相捉，共按䏶上，左右同。第四、兩手相义，义重按左右䏶，徐徐拔身，左右同。第五，如挽一石。弓餘力，左右同。第六，作拳向前築，左右同。第七，如拓千斤之石，左右同。第八，以拳却頓，此名開胷，左右同。第九，吹五九。大坐，斜身偏𠋣如排山，左右同。第十，兩手抱頭，宛轉腦上，此名開脇，左右同。第十一，兩手據地，縮身曲脊向上三舉之。第十二，兩手反槌背上，左右同。第十三，大坐，伸脚，用手相义反掣。第十四，兩手據地，左右顧盻，此名虎視左右。第十五、立地，反拗身向後三舉之。第十六，兩手急相文，以脚踏手中，左右揺左右脚，更爲之。第十七，起立，以脚前後踏，左右同。第十八，正坐，伸脚當心，兩手勾脚上，著膝上，以手按左右。第十九，手直上指天，直下指地，左23右同。

右十九勢，每日爲之補益，延年無病。若不能盡爲之，於中取好者，常効一兩般，則血液通流無病。當爲之時，勿當風，仍須閉氣，每一服了，須吐，故氣不令耳聞也。

察候四大，

四大和，調，生之徒，不調病之徒，當以唇口。察之。冷爲風増，熱爲火増，澁爲地増，滑爲水増，聲爲風增，動爲喘，増，痒爲氣増，不聲不喘爲調和。或從外起，或從肉起，由寒熱勞逸，飽實24饑虚爲外起；由名利喜怒、聲色思營爲内起。宜以口吐氣，以鼻納氣，其吐納不急不速，自然綿綿而巳。其岀氣有六種，所療各異。

若冷，以吹吐之；若熱，以呵吐之；若風痛，以嘻吐之；若上氣，以呼吐之；若痰稍滿，以噓吐之；若熱勞倦，以呬吐之。

心藏中病，若冷則吹氣，若熱則呼氣出之候。夜夢見赤衣人，持刀杖，或持火来怖人也。

肺藏病，遍身胷臆，四肢煩疼，宜嘘氣出之候。夢見美男女，詐来親附，或云兄弟、妻子也。

25肝藏病者，憂愁不樂，悲思嗔喜，頭目煩疼，宜呼氣出之候。夢見青衣人，持青刀杖来怖人，或作獅子、虎狼種種怖人也。

脾藏病，面上遊風習習，遍身痒悶疼痛，宜嘻氣出之候。夢見小兒擊礫惱人，擲物打人，或作旋風繞人也。

腎藏病，咽喉駐塞，腹滿耳聾，宜呬氣出之候。夢見有物黙黯，無頭面噎覆人也。

右諸所攝養，皆須調和氣息。每以人定靜時，寛衣大坐，背𠋣輭物，緩衣解帶，放縱身26體，應念性情平等，死生無二，欲使心平，心平，則氣調無損。故曰能不以生爲生者，是乃眞於養生也。

察候形色

夫置鏡者，所以自鑒形色也。形色若變，則退居靜室，治黄庭經，集身神，拘三魂，制七魄，歩七元，服元氣也。夫人形之所存者氣也，氣之所依者形也。氣全則形全，氣竭則形斃。錬形保氣，可以保其生也。未有有形而無氣也，未有有氣而無形也。形之與氣，相須而成，豈非27自然乎？

凡人赤欲如帛裹朱，不欲如赭；白欲如鵝羽，不欲如鹽；黄欲如羅裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地。蒼青欲如蒼璧之澤，不欲如藍。

凡青色如草滋，黑如矣，黄如枳實，赤如衄血，白如枯骨，此五者，並爲死人之狀也。若青如翠羽，黑如烏羽，赤如雞冠，黄如蟹腹，白如豚膏，此五者，並爲生人之狀也。病人易差，可醫也。凡病人兩目黄色起者立愈；病人面目俱28赤者愈。病人面赤目青者死，面黑目青者不死，面黒目赤者不死。病人兩頰顴赤，團而不散者死。病人及健人，色變如馬肝，望之如青。近之如黑者死。病人口如不能開而氣出者死。病人足腫雨膝，頭大如斗者死；病人妄語錯亂者死，熱病不死。病人背青，人中反者死；病人面黄目青者死；病人面青目無精光，齒黒者死，髮乾如麻，耳聾者死。病人絶不言，喉中作聲者死，舌卷縮者死，髪直多怒者死，鬚眉衝起者死，面白目白者死，面青唇黑者死，29隂囊腫者死，又目匡陷者死。

病人有五絶：肝絶者，目直視而脫光目無所見；心絶者，不欲見人，言語錯亂，舌卷不能言。脾絶者，食肉胭破，鼻虚張而唇褰；肺絶者，面白而聲嘶，皮急毛焦，鼻柱開；腎絕者，髪直耳焦，無所聞也。

五藏相乗，

肝病皮黒目白，肺之乗肝，死於秋曰：入時；心病目黑舌黒，腎之乗心，死於冬夜半時；脾病唇青，肝之乗脾，死於春平旦時。肺病兩頰顴吹。赤目腫，心之乗肺，死於夏曰：午時；腎病面腫唇黄，脾之乗腎，死於四季月。午後時。

察候。日肝絶者，目脫光無所見，八日死；心絶者，一曰：死，汗出如珠，滯而不流，一日死；脾絶者，食肉胭破唇褰，十二日死；肺絶者，夫聲三30曰：死；腎絶者，耳焦髪直，無所聞，四日死。

行禁治病

夫道法救人疾厄，至於察候，不可不知。欲行禁治病，預令病人家早朝天氣晴和，盛潔室宇，絶喧靜寂，道士到病人邊，焚香，子細察病人神氣。若形候惡不堪治，亦須爲存神行氣，加治。下三下印，至曰：中又往，察神氣微變吉否。若未廻，又須一下禁，夜間又須候變否。若未變，又須下禁。至明曰：早朝往候神色不變，此命盡，不可治也。

31夫治病且須輕財，道有拯救之心，神靈必祐，眞氣必應。若動則心冀於財，無拯救之心，所行無効，禍反剋身。道法符禁，救人疾苦，須頻令道士講論三十六部尊經，𢾾揚玄聖符禁等法，並量性分，習學洞微。今謹依正一神仙吹五。三五祕訣修行符禁之術，具列如後。十二辰三五大㑹，顯幽㝠禁訣者，道家呪術，妙法多32端，萬流淵隱，難悉兼通。若拯救危命，莫先於印。昔范蠡行之，乃使山獄崩頽，河海遏流，神威所懾，雷霆戢響，可以鑠金磨玉，還氣復魂，況於療病者乎！但凡夫淺蔽，玄術難精，所以今世修人，多有不効，良由學不研審，或心不專至也。李道化曰：余不以踈懵，少習此法，印之難明，在於存思。若能精其呼吸，明其度數，則存思了然，神明備矣。爾乃冠蓋帶五神，步33乾元亨利貞，必能爾者，罕有不愈也。今聊將管識，略圖其次序，以示同學，未能窮其要契者也。

七行氣法：先須噴水解穢，左手執水枕，右手執劒，劒水相向，背建向破，存面前有一眞官，朱衣，身長一文九尺，頭戴籙中九鳳冠，口。舍水向前噴病人室宇，煥赫如朝霞。了。以劒水相向，存七星斗在我頭上，罡在水椀中。呪曰：謹請北斗七星之精，降此水中。百唵之鬼，速去萬里。不去，斬死，付西方白童子，急急如律34令。

五方各噴，次噴病人。行印去病人一丈。左手捻都監目，右手執印，當心向王立。第一，先存我神頭戴天，足拄地，五色雲氣覆我身。第二，思五星在頭上，各在方位，去頭一尺。第三，存面前左日右，月。去面九寸。第四，存頭上朱雀，左青龍，右白虎，足下八卦神龜行印，玉童玉女，侍衛左右。第五存思五色眞氣大如絲，從五藏中出。口。去頭髙一丈八尺，廻繞頭三帀。次思肝中三人，青衣青幘出，立左。心中三人，赤衣赤幘立前；肺中三人，白衣白幘立右；35腎中三人，黑衣黑幘立後；脾中三人，黄衣黄幘，在丙地立。並左手持劒鑲，右手持鉞斧。

次存見我頭上七星罡，頭指病人痛處。次存向来頭戴九鳳冠真官，乗太陽赤氣，禹歩持印，印病人心一下，次印腹一下，次印痛處一下，想見毒氣奔散而出了然。次存我身極閉氣，禹歩九跡，到病人所立。未印，先口吸病人，三吸，三咤三叱，次鳴天鐘六下，叩天磬六下。召則用鐘，伏則用磬。次呪印曰：天帝神印，印山成湖，印石成塗，印樹樹枯，印36地地裂，印木木折，印火火滅，印水水絕。印上徹下，印表徹裏，印前徹後，印左徹右，印邪邪亡，印痛痛止，印病病散，印鬼鬼走，破除癥結，流殃咎注，急自走去，正神安汝處。急急如

太上老君律令。便下印，須閉氣良久了，然後舉印退後又祝曰：

男女生某乙年若千歲，某月日時生，今身患某疾病，請臣救治。臣謹上請三部大將軍、行印將軍、治病將軍、破邪將軍、収魔將軍，並請37隨印治病，救某人身中疾病，急急出叱！吾今吹。以黄神越章之印，印心從心出，印腹從腹出，印肝從肝出，印肺從肺出，印腎從腎出，印脾従脾出，印頭從頭出，印背從背出，印胷從胷出，印腰從腰出，印手從手出，印足從足出，速出，速出！急急如律令。印下，又誦一遍，然後舉38印。又把印當心呪曰：

南方之鬼，北方之鬼，東方之鬼，西方之鬼，中央之鬼，天鬼、地鬼、神鬼、男鬼、女鬼，沈尸毒注。之鬼，當印者死，值印者亡。速出，速出！下印又誦兩遍，然後舉印，印令病人吞三二道符。男服三符，女服二符。夫行禁治病，存想皆存十方眞氣。行禁欲行，先約束病人。三曰：斷五辛、十二辰肉，但一切蟹肉、酒、魚腥之屬並禁，唯通些些乾鹿脯。能如此，方可爲下印。若不能如此，反損無益。用印了。以香湯浴印，用新帛乾拭，入匣39中盛之。

此印不得將入䘮家、産婦家，及血腥、六畜、胎乳殗穢之處，並不得將往也。若卒有夜夢驚怖，音聲震響，動不如常者，即起大呼曰：

宅中七神司命竈君，何以令非常之鬼，干犯黄帝子孫？収捕之，付獄吏治罪。言訖，將印掛。

40戸上，還卧，須臾自聞鞭罰之聲。若人卒中蜚惡尸鬼疰，悶絶不止，心痛，印心上，立止。若人鬼語不止，印之如法即止。若人路行，或入山野，過江渡湖，或見狼虎、熊羆之屬，及侵害六畜，以印印其跡。虎走三十里乃止，逆印即来吹五十。趣人。若水中蛟龍、魚龜、蟲獸、蛇毒之類害人者，以淨黄土爲泥，印封之，投入水中，即死。若奴婢逃走，即印其跡則還。若人卒中惡氣，或死不知者，或行肢體中，如錐刀剌者，以印閉氣，按其痛上及心上，呪曰：邪氣去，正氣住。

41正一法文修眞旨。要