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老子道德經

身者，不祥之，用之恬淡為上，故不羙人。夫樂煞者不可得，或惑事尚右。是以偏将軍居左，上将軍居右，言以喪礼䖏之。煞人衆多，以悲哀泣之。戰勝，以衆礼䖏之。汾道常无名。樸雖小，天下不敢臣。王侯𠰥能守，萬物将自賔。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知。正知譬道在天下，猶川谷與江海。知人者智，自知者眀。勝人有力，自勝者者冨。强行有志，不失其者乆，死而不亡者夀。大道汎，其可左右。萬物恃以生而不辞。成功不名有。衣被萬物不為主，可名扵小。萬物歸之不為主，可名扵大。是以聖人終不為大，故能成其大。執大𧰼，天下往。往而不害，安平太。樂興餌過容。正道出，言淡无味。視不見，聽不聞，用不可既。將欲噏之，必固張之；將欲弱之，必周强之；將欲廢之，必固興之；将欲𡩋之，必因與之。是謂微眀。呆弱勝强。魚不可脫扵淵，國有利器，不可以示人。2道常无為而无不為。王侯若能守，萬物将自化。化而欲作，吾將鎮之以无名之撲。无名之樸，亦将不欲。无欲以静，天地自正。皇子道經上老子德經下上徳不徳，是以有徳；下徳不失德，是以无徳。上徳无為而无以為，下徳為之而有以為。上仁爲之而无以爲，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而仍之。故失道而後徳，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。失禮者，忠信之薄而乱之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫䖏其厚不䖏其薄，居其實不居其華，故去彼取此。昔之得一者，天得一以清，地淂一以寜，神得一以靈，谷得一以盈，万物得一一生，侯王得一从為天下正。其𦤺之，天无以清將裂，地无以寜將發，神无以靈将恐歇，谷无以盈将竭，万物无以生将滅，侯王无以貴将蹷。故貴以賤為本，髙以下為基。是以王侯自謂孤、宣不轂，此其以賤為夲耶？非故𦤺數譽无譽。不欲琭琭如玉，落落如石。反者，道之動；弱者道，道之用。天地之物生扵有，有生扵无。上士聞道，勤能行。中士闻道，𠰥存𠰥亡。下士聞道，大咲之。不咲不以為道。是以建言有3之：聞道𠰥昧，進道𠰥，退道𠰥。上徳若谷，大白𠰥辱，廣徳𠰥，建徳𠰥偷，質真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希聲，大𧰼无形，道𨼆无名。夫唯道善感且成。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物負隂而抱陽，冲氣以為和。人之𢙣，唯孤、宣不轂，而王公以自名。故物或損之而益，益之而損。人之所教，亦我義教之。强梁者不得其死，吾将以為學父。天下之至柔，馳天下这至堅。无有入无聞，是以知无為有益。不言之教，无為之益，天下希及之。名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大貴，多蔵必厚亡。故知不辱。知止不殆，可以長乆。大成若𡙇，其用不弊。大滿若冲，其用下窮。大直𠰥屈。大巧𠰥拙，大辯𠰥訥。躁勝寒，静勝势。清静為天下正。天下有道，却走馬以。天下无道，戎馬生扵郊。罪莫大扵可欲，禍莫太扵不知足，各莫甚扵欲得。知之常。不出户，知天下。不闚牖，知天道。其出弥逺。其知你。是以聖人不行而知，不見而名，不為而。為學曰益，為道曰損。損之又損之，以至扵无為。无為无不為。取天下常以无事，及其4有事，不以取天下。聖人无心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之。得善。信者吾信之，不信者吾亦之。得信。聖人在天下，惵惵為天下混具心。而百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。出生入死。生之徒，什有三；死之徒，付有三。人之生，動之死地，什有三。夫何故？以其生生之厚。盖聞善攝生者，陸行不遇膚，入軍不被甲，兵光无駐其角，虎无措其𤓰，兵无容夫河，故以其无死地。道生之，徳畜之，物形之，孰成之，是以万物尊道貴徳，道尊徳貴，夫莫之爵而常自然。故道生之畜之、長之育之、成之孰之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄廡。天下有始，為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，没身不殆。塞其兊，閇其門，終身不勤，開其兊，濟其事，終身下救。見小曰明，用柔曰强，用其光，復歸其明，无遺身殃，是謂常。使我介家有知，行扵大道，唯施甚畏，大道甚夷，民甚好，任朝甚除，田甚苗，倉甚虚，服文綵，帶利劔，戢餐飲食，資貨有餘，是謂盗跨。盗跨非道，善建不拔，善抱不脫，子孫祭祀不餟；脩之身，其德能真；脩之家，其徳能有餘；脩之郷，其5善建不㧞，善抱不脫，子孫祭祀不餟。脩之身，其德能真；脩之家，其徳能有餘；脩之郷，其徳能長；脩之國，其德能豊；脩之天下，其德能普。故以身觀身，以家觀家，以鄊觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下之然？以此。含徳之厚，比扵赤子。毒䖝不螫，玃鳥猛獸不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而酸作。精之至終曰號而不嗄，和之至，知和日常，知常日明，益生日祥。心使氣曰强。物壮則老，謂之非道，非道早已。知者不言，言者不知。塞其兊，閱其門，挫其鋭，解其急，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可徳親，不可得踈，不可淂利，不可害，不可得貴，不可淂賤。故為天下貴。以政治國，以竒用兵，以无事取天下。吾何以知天下之然？以此。天下多忌諱，而民弥貧；民多利噐，國家滋昏；民多知巧，竒物滋起；法物滋彰，盗賊多有。故聖人云：我无為，民自化；我无事，民自冨；我好静，民自正；我无欲，民自朴。其政悶悶，其民蠢蠢；其政察察，其民缺缺。禍，福之𠋣；福，禍之伏，孰知其極？其无正。正復為竒，善復為詖。人之迷，其曰固乆。方而不割，㢘而不穢，直而不肆，光而不耀。治人事天莫𠰥式。夫唯式，是以早伏。早伏謂之重積德。重積徳則无不克，无不死，莫知其撫。能知其極，可以有國。有國之母，可以6長乆。是以深根固蔕，長生久視之道。治大國若亨小腥。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神之，神不傷人。非其神，不偒人，聖人亦不傷人。夫雨不相傷，故德交歸。大國者下流，天下之郊。天下乏郊牝，常以静勝牝。故大國以下小國，則取小國；小國以不大國，則聚大國。故或卞而取，或下而聚。夫大國不過，欲𠔥畜人；小國不遇，欲入事人。夫兩者各得其欲，故大者冝為下。道者，万物之奥，善，人之寳；不善，人所不保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，奚弃之有？故立天子，置三公，雖有拱之璧以先駟馬，不如坐進此道。古之以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免。故為天下貴為元。為事无事，味无味。大小多少，報惡以德。啚難扵易，為大扵細。天下難事必作扵易，大事必作扵小。夫輕諾必害信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終无難四。其安易持，其未兆易謀。其脆易破，其微易散。為之扵未有，治之扵示乱。合抱之木，生扵身末。九重之臺，起扵累圡一。百刄之髙，起扵下。為者則之，執者失之。是以聖人无為故无敗，无執故无失。民之以。Tr.