卷一
□□示无比。
□，如苐一靈相嚴儀，衆好𬾨發，皆𢘻映照。
諸来大衆，容状光眀，晃曜希有，猶如盛火燒金剛山，如琉璃珠，照百千日；諸聖真仙身相光眀，皆悉隱蔽，𨐫如泥聚在玉山側，叩齒含咲，九色寳光徔面門出，照道陵身，吐柔軟音，告道𨹧曰：卿可𮟃坐，入實相念，端慮思惟，令心澄靜，授金色手摩道𨹧頂，安慰其心，增益慧力。道𨹧勸喜，作礼，復座恬神。静志伏聴教言。道君告曰：天元轉運，刧量无窮，一死一生。成一壊，滅而復興，眇𨗿長久，非是籌笇所可計知。自非三逹洞，照五眼眀。𬿮莫知其本，莫究其源。元始天尊初發道意，入㝎来位，甚為久逺。假使碎扵十方世𭻊，皆成埃塵。二細塵以數十方无極世𭻊，取此世𭻊，復以為末世𭻊之𢿘，如彼嶶塵，復盡為末，此諸塵𢿘猶可得知。天尊發行時莭久逺，𫠦經劫𢿘，不可得知。亦復如是。行六度行，具四等心，捨身手足、頭目、髄𦜩、國城、妻子，懃心布施，安樂衆生，不可稱計。習諸行法，精進勇猛，究竟終成，无有退轉。護持禁𧪖，信行檢𠡠，寧捨身命，細嶶不犯，忍辱容非，
𤰞不諍。衆来加我，志在不報。静㝎思嶶，安心𡩷嘿，想念雌柔，專一不散，離諸酒色，慧識眀了，照悟空有，洞逹真性，无生。无滅非有非无，清淨畢竟，𩀌一切法，絶言說道，平等无㝵，慈仁一切念與安樂怨親。中人
无滅，非有非无，清淨畢竟，𩀌一切法，絶言說道，平等无㝵，慈仁一切念與安樂怨親。中人平等无二，𢘻使具𠯣上妙安隱。悲愍在苦，方便救𣐪，如母愛子，必令免離。齊等其心，无徧異想。見他勝利，内懐慶喜，如已自得无嫌𡜍。心常行善，念，除嫉恨想，親視非親，平䓁如一，扵愛憎所，常生捨心，忍分别相，捐棄執滯，取捨𠔥忘，入真實際。未開度者，誓使開度；未安樂者，誓使安樂；未解脫者誓令解脫；未昇玄者，誓使昇玄。以𬼘弘誓，開道𭃡門，為習法藥度衆生故，歷詣名岳，尋訪眀師，祈請要術。三洞妙文，天書玉字，雲篆龍章，金萹寳秘，皆𢘻具受。𫠦受諸法，雖復无邊，捴栝條䟽，唯十二事，部𩔖分别，随根不同。
一者、自然本文，二者、神苻，三者、寳𧧅，四者、靈啚，五者、譜録，六者、𢦶侓，七者、威議，八者、方法，九者、術𢿘，十者、記傳，十一者、讃誦，十二者、章表。自然本文者，天書八㑹，鳯篆龍章，是為天地万物之本，開化人神，成立諸法，主𠮦九天神仙上帝，校㝎啚録，調政珿璣，攝制酆都，降魔伏鬼，𠡠命水帝名龍上雲天地
期，𫆅真名諱，𫠦治城臺，衆聖境堺，廣分别種種階差，服𠨙元精，化形之法，皆演玄妙自然，虚无正真，妙趣，眀了具𠯣。神符者，雲篆之文，神真之信，名攝衆魔，威制神鬼
炁𠨙運，保命㽞年。玉訣者，天真上𫆅述釋天書八㑹之字，以為正音，開示大道。靈啚者，衆𫆅化迹，應現无方，啚冩變通，令物悟觧。譜録者，衆𫆅記述仙真名諱，宗本胄胤，神官位緒。𢦶律者，條制𠡠約，防非檢過，詮量罪𮂊，分别輕重。威儀者，具示齋𢦶進退楷模、俯仰莭度䡄式容止。方法者，衆𫆅着述丹藥祕要，神草靈芝，柔金水玉，脩飬之道。術數者，眀辯思神，存真念道，心齊霊妄，逰空飛𡵯，飡吸六𪸓，導引三光，練質化形，仙度之法記。傳者，是諸衆𫆅載述學業，得道成真，通玄入妙，脩囙方𫠦，證果時莭。讀頌者，衆真大𫆅，巧餝法言，稱楊正道，令物信樂，發起迴向，生尊重心。章表者，師資授受，妙寳竒文，登壇告明，硌誓傳度，悔謝請𮂊關告之辞。
此十二事，捴統衆法，一切意趣，无不備周，化引三乗，入一乗道。既徔眀師，禀受尊教，具得要訣，聞己思惟，洞解玄妙，通逹眀了。覺，悟俗境皆非真實，分析觀察，知世俗相皆𢘻空𡧘，入无相門，離愛染心，断滅煩惚，到解脱地，詣長夀宫，常住清淨，自在无㝵，安隠快樂。非身離身，亦不不身；而以一形周遍六道，現一切相，随𩔖色像，非心離心，亦非非心，而以一念了一切法。以圎通眼道真性，𭰏達縁起，了法本源，解衆生性即真道性。天眼了達，一切衆生死此生彼，善𢙣苦樂，无不𢘻知；山河石壁，徹見无㝵宗根眼淨了。一切色，𠰥近若逺，莫不皆見。法眼眀了，善知諸法，眀見衆生根性差别
若人厭苦怖畏世間虚妄。不，真如夢如，幻无我无主，不久摩滅；見身无常，不淨臰穢，但樂長生，以自過度。求世俗行，改練尸形，為說小乗導引丹藥，現得延年地仙之道。中根之人，力能進趣，樹徳立切，志欲騰舉，為說次品飛天之法，習中乗道，淨三業行，飛昇三，𭻊諸天之宫，轉練信根，伏諸結習。至于四民，離免灾橫，随願生人，轉形練質。若諸上士，志度一切，忘己外身，濟他利物，但求道塲，成无上道，為說三洞大乗法門，使得脩習，悟真實性，生无漏品。白曰：仙度登上清，道進業圓，𭲞，超昇大羅。證太一果，紹法王位，悪根永㫁，衆徳普㑹，智慧之眼，曉了真俗一切。法中空有之相，非空非有，正觀平䓁，畢竟清淨，猶如虚空。以此五種眀眼淨智，能照世法及出世法，扵一念中，了達三世一切諸法，无𫠦𦊱㝵，𣳼解法相，知是知非。了衆生根利鈍老别，𫠦欲不同，志樂各異，随𫠦稟行，各成其性，造世聞業，㑅善𢙣囙，脩習。靜㝎，專炁柔軟，學道念真，志求出世，以天眼智覺未来事，以宿命通知過去法，以漏盡故，知現在相，巧說諸法。而无窮盡。知如是䓁種種之相，智力分眀，如觀指掌；以一切智滅諸煩惚，亦復令人離苦盡欲，能知能說，决㝎无畏，異道耶論，无不摧伏。扵諸世閒，獨一无侣。
以大悲故，捨恬𡧘樂，逰扵五濁，化度衆生，憐愍将来刧運多。𢙉水火兵灾，種種疾疫。其中衆生多造𢙣行，偷盜傷殺，具諸不善，貪着諸見，不識正道，滯𭰏我人，封執耶行，起貪恚癡，憍𢢔自恣，煩𢙉自緾，不得觧脫，年命梪促，仼業死生，造不善行，輪轉无極。為此五濁諸衆生故，開教三椉及人天道，調伏其心，淨三業𢙣。既調淨己，然後乃為演說假名，随幾利益，開方便門，令得悟入，曉因縁相，正觀正解，究竟真一平䓁大道。道𨹧當知，无始天尊𫠦脩𫠦證无量功徳，若具說者，終天窮載，不能宣一，唯得道眼乃能
知。今略顯示，冝諦信受。時會大𫆅聞是妙法，歡喜㑅礼，一時稱善，各還本坐，諦想思惟，同時發聲，說頌嘆曰：
妙㢤元始尊，功業叵思。議太上不敷演，一切豈能知。善思捨憎愛，恵救適𫠦冝。和誓荷羣，生勇。猛志不移。勤施信師𢦶精進，守柔雌，忍非常諫淨，酒色不能疵。天眼六神通，眀達无𫠦畏，智力无㝵辯。巧說无終既，魔精喪鬼兵，異道息耶謂世閒諸天人，一切𠩄尊貴，名稱普十方，聞者无毀誹。我等宿福慶，預飡甘露味。善哉大道君，演說真實道，善開方便門，癡瞑皆眀曉。若有見此經，誦詠思𫠦表，必定乗大乗，出離生死𢙉。雖有重鄣人，不預聞法，音由。此經，力。故𤼲起迴向心。亦以我䓁力，𡨋𣜦悟幽𭰏，終得不退位，嬉逰七寳林。我䓁咸随喜。今故𮃛，首吟衆真大𫆅。說是頌已，
諸天各奏神龍妓樂，散衆名花，燒无價香，以用供養太上大道君，經七億載。時衆謂如一禪指頃，𫠦以者何，皆由神力延𬽹自在，不可思議之所為也。
扵是道𨹧徔座而起，𮃛首道前，上白道言：我自覲對天尊已来，未聞妙法，神通感動，乃至如此，心自欣慶不知𫠦陳，唯蒙慈愍，重𡸁告示。不審元始天尊未得道時，宗祖𠩄因，本根源起，其事云何？伏願顯示，令衆見眀。
道君荅曰：夫道，无也，无祖无宗，无根无本，一相无相，以此為源。了此源故，成无上道，而獨能為万物之始。以是義故，名為元始。既稱元始，何得復有宗本者耶？雖復運道，一切道為極尊，而常𩂜三清，出諸天上，以是義故，故稱天尊。亦曰髙，皇髙出元上，莫能過者，故謂為髙皇。皇者，光眀也，以智慧光照眀一切，故号髙皇。亦曰玉帝，其徳真淳，潤益一切，不可染汙，諦了諸法，𫠦說的當，㝎為物宗，故稱玉帝。諸如此䓁名稱不同，随順世閒人君假号，引物歸依，使重尊敬，總切有名曰世閒共𫠦寳貴，号天尊也。
扵時道陵避座而起，頭面作礼，上白道君：臣以凡鄙，忝預真儔，雖叨捴司，多𫠦不了。今蒙和愍示。以衆要始，知天尊神徳巍巍，諒不虚矣。諸疑頓盡，无復餘滯，銜荷而已，非辝可謝。
是時，十方諸来大衆，聞𠩄說法，心開意解，各随品位而得増長。道君即皆授與記别：扵當来世決㝎成道，具一切智，如我今日名号國士，无有異也。
仙人紀法成承道威神，與其同類卅三人，扵大衆中而自言曰：我䓁志小，慕求神仙，𭙵畏死魔，患无常苦，覺身不淨，穢𢙣如賊，速求免𩀌，學地仙道，逰道仙宫，不求出世。今覩斯會，始悟大乗，竒特希有，發真道意，誓捨小乗，迴向大業，普度一切，俱得昇玄。當竭身命，擁護此法，為當来世開道津鿄。
太上告曰：善哉！善哉！子能䢖意㑅大法師，扵此身後，必得解悟，成无漏慧，登乎上清。即𠡠道陵案筆書撰，清齋三曰，付授流通，使藏經文扵玉清玄關髙上虚皇丹房之裏，素靈玉女三千人，紫房金童三千人，侍衛其文，檢制漏𢢔，有信樂者，𮃛首而傳。
是諸大𫆅東海小童、四極真人、大谷先生、太真丈人、扶杂太帝、九皇上真、太素元君、上清太真玄都仙王、太極元景君䓁无量之衆，受經畢訖，㑅礼而退，各遝本國，忽然不見。天師治舎，遝復如本。
太玄真本際經𫆅行品卷第三，
太玄真一本際經𫆅行品卷苐三。
六門陀羅𡰱經
如是我闻，一時，薄伽梵在浄居天，上依空而住，衆妙七寳莊嚴道塲。與无央𢿘菩薩衆俱。
尒時，世尊告諸菩薩：善男子，若欲利益安衆有倩，汝當受此六門陁羅𡰱法。謂我流轉扵生死中，諸所受苦，扵諸有情願證平䓁；我有𫠦受冨貴世樂，顧諸有情同受斯樂。我𫠦作𢙣，若先未悔，以无上懴悔，願懴悔之。我諸𫠦有衆魔之業，若先未覺，以无上覺知，願令覺悟。我諸𫠦有波羅蜜多。所攝一切世及出世廣大善根，願諸有情皆當速證无上智果，我證解脫，亦願有情皆得解脫，勿令住着生死涅槃。陀羅𡰱曰：
懴謎懴謎，羼提羼提跋迭麗迭跋麗，蘓跋迭麗，蘓跋迭麗諦
諦
戰迭麗戰迭麗戰迭羅筏底仾殊筏底達磨筏底蘓縛结𮇬毗輸達你，薩縛阿刺咤婆逹你末諾僧輸達你。莎訶。
諸善男子，若有善男子、善女人，能扵日夜六時謮誦如是六門陀羅𡰱者，此人一切業鄣悉皆消滅，疾悟阿耨多羅三藐三菩提。時，薄伽梵說是经已，一切菩薩摩訶薩、淨居天衆聞佛𫠦說，皆大歡喜，信受
奉行。
六門陀羅𡰱经一卷
六門陁羅𡰱经論，世親菩薩造。
當知此陁羅尼经以六義故說：一、慧圖滿，二、慈力清淨，三、自住清淨，四、合知他𫠦作鄣，五、攝一切菩提資糧，六、彼果正智及真如也。
復有暴門：一、扵苦時攝取有情界，二、扵樂時，攝取有倩衆。三、扵自断資糧鄣，四、扵他断資糧鄣，五、積集一切資糧；六、所集資糧為目利滿及顕利他滿也。
復有異门，徔正遍知而退還者，有其六囙，弃皆有倩，扵生死苦不能安受；二、扵世冨樂有執着心；三、而積諸鄣，四、随順𢙣反之𫠦傾動，五、不集資糧，六、而扵諸有圎滿。䓁法，九習近心及未着心，對治彼故。随其次苐而說六門：
苐一、苐二，而則顯其苦分位，不捨有情，成熟有情；苐五即能成熟佛法；苐三、苐四，断除鄣故，即能成𭕒自彼之二；苐六顯示聲闻、獨覺不共之果，清浄法身无超過故，而能行扵利生行故，是名住扵𥁞。生死際
復有異门：以四浄心而當開示。一、了法无我故，㒹倒九情及流轉苦而不傾動。𠄞扵冨盛時，而不起扵有情之見，迷著雜深。三、興不清浄囙，麁重之果，能生之力而不随順四，而能断除彼增長因。加行清浄者，當知即扵波羅蜜多相應𠵊根而起加行。浄心果者，无上之智，加行清浄者，即是解脫，所謂轉依无上之智及扵解脫而拤加行清浄果耶。是故经言：我諸所有波羅蜜，多所攝一切世及出世庻六𠵊根，願諸有。情皆當速證无上智果。䓁作。如是說波羅蜜多，若有圎滿，唯清淨心，不能生長无上智果。是故說彼名為波羅蜜多之果𧝎類同。故无。上之，智當知即是浄心果也。又彼二之果。二俱所攝浄心加行，更互相待為究竟故。謂由所有一切資糧、无所得心𢔜習迴向，即得正智，及扵如来诸餘切德，是彼囙仍。若不如是所脩浄心而空其果。又即彼二亦復名為而不住扵流轉涅槃。又彼二因平。䓁智慧大悲所攝，謂不彼法之。所成故。為取如是大功徳故，共𫠦有一切善根，應當如是而迴向之。是故此則名為所有善根廣不迴向
如是𫠦𢔜六行之者，得六功德。如。其次𦯔若有共具是如是𠵊根之。者，一、流轉生死，徽薄受苦彼有。能壊，二而常唯受无𥁞玄大冨貴世樂，及能成熟无量元邊有情之。累；三、以元鄣礙，速攝善根，扵𠵊歡喜及有勝得解；四、扵诸共而不見有微细忘悞，𠵊觀断除。五、速成資糧，及能證得成種智室；六、畫诸世累及有情界，現利是事，成就彼級
六門陁羅尼经論一卷。
六門涅羅𡰱经論廣釋尊者智成造
敬礼，圎滿六度乗及以。𠵊以六處者，并能具𠯣六神通，然後廣開六门義。
经曰：如是我闻一時者，此即是其集经者辭。為欲顕亦如来所說诸餘经
敎，礼圓漏之度乗及考范叢者，并能𠯣神通。然姓黄用不義。经星我則時者，許是。其集經為滓為欤顯亦家所說諾詩经等相速故之差不皇不相蓮，故即读剌賤不玄恭敎。又涅舩時善。告曰：滅，唯後汝靑善𠁅之孝徒阜茲應。置始老我其等緣浩隼二今欲随順先言教故，為信集時勸清巧，而乃褲言：汝向一身赏。以之。諸枿荅言是，我闻言妇是者，生荅铎也。言氏為相，謂目外言耳之耳七。持故言以為謂扵時冝。門時言薄如負爲，而能竺火富善殆之三。在浄居天依空而住。爲謂何侯多地自在及大自在說天。等子五俊也。為彼言穀在多究竟空界住。故言衆文寳㽵眷云之諸端登而㽵飾故，何故住此盡耶？為顯，以乃非此生同共之巧向，故而偏苦扵枿為耒些不与身聲等而共九以言白。史數丗衆為如囙簿菩薩玩薮谓四徳无數及表无數也。言。和益汝樂乃侯者，為欲令得增多生及解
陔侣紫羅层揔𠪷義爲論當盌陁羅尼经之義碎說云何為立論慧圎漏三負滿自清浄罖知篇鄣得薩資糧篆果⺀有種正智及真從言慧力圓滿爲穹知證得了扵頁詈故嚮谓我流轉扵生死中，話爰苦扵话怨傍領證平䒭，言以九丢平。等者，谓切九倩真以互性緩受苦无知引相作景說，願勿死知明言證給倍言慈力淆浄畚慈即力，故言慈力。彼清浄者，謂羞治別。不屈跨。尒時扵自及六語藥願樂施，故他可名為慈有清淨非锥願樂離苦解脫。是故徑曰：我多爱冨貴世樂，願諸為倩，同常斯樂。
言三佳清滓為謂自清浄，如知書扵𢙣多𭰏汗及晝扵事是。故经我柞𢙣若先主劔无能每願曰毎至言元能悔多當禮矢即是无所得心。言令知經作鄣。為谓也作丘𫠦作也，令知作剖者。知彼扵我作如徔鄣星及性户為可乃衆鬱引業若示光鲁以天卫覺知願令⿔倍言无之。第知老即議佛及诗菩里，知衆魔即。者常知是而𬼘鄣扵差弦若之言五猩名復資糧為，謂之虎正。等獲切資糧，即爰，囙也。裸彼以為，謂徂習之母，故经若詞，下乃月。羅雀多二攝，曰世及出世為六善根願。谄乃侵首之𫝊，證死力。眼言波雍羅多𫠦攝仍為，謂与返羅多多相依政也，𫠦呜波羅冬。多。錫句并齒。普聽乃辭成及言六弘羅柔，谓彼復資糧果。也。言二早言。及羅羅多永攝切為，謂与波羅多多相依冬。也。所為汲確李多回无乞着聽乃能成以言之，乃羅為，谓彼復資糧果也。言言。智及真之為亦彼果之依等流署及籬擊果而言敎，築经我謚龕。朕亦顧朽伪，自得解稅勿令。住，著生涅猶随次應知，以十雜部智而谓星解脫願逺裕淂逺郗扵偶知鄣智以此意繩，不注生死，乃得繼名書知即正真十住级扵烝及涅槃别異故好经鬚言生死真始涅滁雋如扵真也。界无九。差别索知尓則受為来法奇七朗之。以逺立級，即号其诸波蘿羅多果。伴皷，又無麴界得也。
論言復乃晏名，谓蔷茱徑台文爲常知，謂扵苦時樂時攝取炤情界，随次應知。绖我𫠦憂苦。扵為冬倩，願證平等。弟如所、霞富皆也。願端卒倩同爰斯樂扵滿為係不謐平者無谓元雨考當知旁穆。言謂多智，猶力念。王郎垂其念，以月頑耳。彼二癹苫怨无知，願勿證名記𫠦受苦。白諸九。陳等同想為玄以矛。而迴及𠯣及當知扵爰苦。時生攝即語丢家一言，立目三年，時扵自殺之冨樂子事悉樂莢之法閶。情老此則名居扵號樂
持猩銘倩雾。論曰：三扵自断資糧鄣李之。经我政作兎若麦父每无上罪毎願懴悔五胃自苦罪，後扵自主，乃法鄣天上懴而新除故
論三扵斷資糧章而飯獨。我諸乃衆魔五業江上覺知願含貿倍霄爲天魔系，離銘自聖別。起鄣者，名扵他也。
論言：積刀自糧若渭。集乃隼乏姿，詩而待七陰糧分言不。言資多資糧及智沓經，彼谓應知即文度，佳即是袖。六語糧茗，當知糧資磨之不旋。八袖資糧智，𬼘糧受慧，餘三二待。晜堯智也。冩集資糧悉晉逥向。无歲着復母以绣我诗內波雡蜜多所言七根晉麽速設无智
而論。言立阜資糧，為自利滿及肴滿悉之。具初杯自利爲以经我證斛脱，亦願九清耳得翁脫讀由不沍可證，能脫令雛炊。性知诸鄣為彼即是切有倩觧脫囙故言顏他和滿系。尸绖，勿令住素生死涅脩，并住生艶，㦯住涅槃而不能作利冬倩事。為深汙沴而榻持伋為无身故。道次應知言踢端，与上谐心一相。論。復有異门1正遍知退還爲有其十囙釋云：何為立，谓論言。弃背有情，扵生死苦不能汝虔者，丗𥘉茎治此門星故绣我冩麦苦扵诡女偽，願證平等。扵诸為倩卒着多應知乃能扵生死苦而能安
季菉亘爲诲羽芒冨樂為執着𭔹治以故星故经界。苦扵诸乃愫願證平等。扵诸专清牟着乏應知乃能於道也。去而能安叏茅曰爲梅扵冨樂為執着心𭔹治以故遥故子我有夏冨貴世樂願诸為倩同虔。斯樂
羊三曰為語曰而補正止及药不鄣𭔹治故星以纏司所乍西若先事海之礼，上難海願作。海弓谓異熟鄣不懺
及苐今曰多論曰：随順，乏文多二，傾動言随。順為谓元生倍言悪交爲謂法天魔言傾動名謂今竹𢙣部奏云：豆對治此星圾縉我為多衆魔言業說夫說皆十光境知領今受悟
弟貟禾論不阜資糧，谓不具足知資釋之勤治以故墨逢界昨空繡差根願為丸傍國老速谁無上智平此壬顯集智官，得子子。苐薩名谓笥名淪，而扵法木負滿个多朽名童心，及千為言，落為直。天六薔贄即酈聲耳溃峻圎滿清空言謂身資具相當知和是猩。丘乏扵匱為法為体望之言知汲即諸多愛及自利愛月系薔識。謝治山故弔乃往曰多。登觧脫前願九片曾得解移勿令住表士火涅解随應知
論言𭔹治彼没随耳次并而脫京為谓乃之𠛴多逐云囙𭔹治彼扵苔心證遍婿刈是京證得遍知山中该伋。此之羅𡰱，名為方门
淪言善筭等為頸異心如经我洪麦苦及我三亥冨贵吶樂也。是圾淪言第善三則婺其芒樂分位不稽专侈成孰九丢之何絮薩皴欲新隋切冬倩苦乃㑹星其苦，竹饒盞摯母妬常知䒭能複子苦分运，不捨寢倩。自二之樂，旋似滿丸傅故是端二扵樂矣，不曰乃。情能脅彼苦，令彼度樂步。則名胥成，孰之侵，名不聖扵欤首豪之苦冩。恒洪冬偈一殊勝善无申及曰名為成熟需相言戎塾名令以以传𠵊褐德匠。論言䒭竒能，成熟佛爲蠶。我諸月及羅，名多詞星古。根也。言佛李之。以胃力著成熟彼爲渭能證曙竹用。讨之彼得早。由下聦及雖薩多迷后囬向，穫得論言說美敎阵部女即多天動，自月之三之經三舜𢙣及我法可九衆魔歹了。叉首勤除鄣故希胃能断，待嗟內。後自廵生菲鄣之言，所動成自。汝之去里，次主忽橫，乃糾失勤蓍時云。亥能成以使論長業孟經我語解脫，十願九得鳥能阮之。言
聲言獨學不之白弔。青年弓身之清一種智及扵真不能作曾匿。說言起過方绖，言願名之落首觧脫，以言而能行扵利行，故星君扵盡生死際者經言。勿令住荖生死昊形效
作。註言起過為绖，言願名之有晉作。閉乃言命弘千。件於主之，以之少丘。扵盡生死際為经三勿令垂差，主死里形。多論復異未也，則示其不里。其呈六論言四浄二晉李神示釋曰：仁為詈技論三无我故以爰茅仁亡𫠦苦苦扵詠五手𧀛謂平無之云，而能表扵解无戎爰人論頭煙乃書。及轉苦而不傾動值至乃樯不吹勤故爲宵。得自池等绣返多象无即不學生雲。謂轉一切诸苦不倾動。石亦呉濵為夲作丟而。樂彼彼亦兮或日五曰：不。斜得故論扵冨盛時不欠扵作倩見迷等鵻子者之鑑旣二亡。至我也。受冨荄世樂願為九陵同䖏斯月言星雜，孝之谓子，作作卒之。聲即峄系雞深之。論曰：三世不青，爭囙麻重之新。能生之力，文随墮乏。豈善三经我作尼若多光毎巧皆罪海貌有毎之言訶李之穆罪生能引等流及異熟平許名，令雲：不争旦彼圭國字，辭力乏可。智其等流異熟穷罕力能不道頃及名孝知所學，曰夏字玄，論之也不。断除增長囯者，此丗業之十經云誘冬，衆摩立耆送辛先。
鬪謂著直。陪恚彼名離望也。餘父知是之耋知
以立爭也。准於爭二處能无乞陊等差，畏，乃語加衍。清乃曰：爭為言知。即門看黍，益種學去則根行好經我議亦邱锁。經之多攝姜，恨皮且矢，曰：自生。何弔圎滿爲澮年千名五之智之渭之議，種淨
汲多寺。爲學乾曰官公。星逼知徑該言彼當速澄无智步淪所行手年共即
憂朝。成乃季審豈之，其相曰：毎一谓輕，頃浮同以陛一知章既阿作身增為解移而曰：加行手自军引辭願冬清自得翁稅論方上智之乃扵為謂書説皴呈其果之畜，憂波争多果論之及浮言，我谥以二，内天雍遶。審多晋攝切𫠦之三玄善師躬滿乃清分之語。无智深語作以道。1呈无智柔言爭年為乞理盡雖作窆脫无火相逮，景公治波。
主多
多不圎為唯青争不户生長人上智不星江沒，彼
受不籠矣多。之果该怪认及淪湞言種類同，乃无亟智孝知所是爭二卑之言傳穎曰名星，心所種類囙字之應知觧脫事用陁故狸合芝彼迦行之果
論三又彼云審具豆晜為渭守各别诚其軍。今子溟具，年已夏。云何星以诗言令之汙秉牙。相诗冬究希文乃明。獨争㦯唯卜二鈞内无月无正䒭善枵囙二洽三谓士好工首謹无得，扵習以三。已得正智及扵也采為餘誨徳聖歧侈爲此十豹耳俱後九月軍之。言匚資糧益謂度劣名如行言元得徘嚮之况深羡。二扵習谓不染若我法故。也。言浄心者，如論說言，由廽向也。淪言若不如是者施䓁。不成遍知囙故。如是顕其浄心加行彼一切果，是故决定應如是知。若不如是所𢔜淨心而空其果，此我不欲。論言：又即彼𠄞亦復名為而不住於流轉涅槃者，谓如上说智及解脫。二種果法，而不住扵流轉。涅槃如经勿令住善生死涅槃，云何知？然？是故論言又彼二囙般若大悲平䓁。所說攝，谓即彼法之所成故。言彼二囙者，谓浄心。加行言般千䒭。大悲所欇者，谓慧。及悲平䓁之住，即名慧悲平䓁住。故。彼二欇者，谓具是也。若无有慧，唯悲。偏增不捨𣴑轉，如是智慧增多而无悲，為即般涅。槃。是故當知，彼𠄞平䓁不住扵二言，谓即彼法之所成故，者。谓慧悲平䒭住之所成故，彼二果法，不住𣴑轉及涅槃也。論言：為取如是大功德故，𦬇所有一切善根，應當如是而迴。向之者，谓欲取證不住流轉及以涅槃诸功德故。論言：是此則名為所。有善根廣大逥向者，谓如𫠦說以迴向故。名大迴向，扵殊勝義而加行故。
論曰：如是所𢔜六行之者得。六功徳，者，谓如所說六種加行，所證善根證六德。故。薩具足如是善根之者，谓具迴向善根故也。論曰：一、流轉生死微诸受苦。論言如其次苐者，苐一獲得苐一之德乃必苐，六獲苐。六故。論言：若有善
彼不能懐者，此初果利如经我所受苦言彼不能懐者，谓不屈伏。故。論曰。二、而常唯受无𥁞廣大冨贵世樂，及能成熟有情。云界者，苐二果利，如经我有所受，冨贵世樂。此。中成熟有情累者，即彼世樂而欇受故。
論曰。三、以无鄣礙速攝善根，於善勸惠及有勝解。為。苐三果利，如经：我所作𢙣。此中扵善歡浄喜者，谓情。心也。扵善有勝解者，谓加行也。
論曰。四、扵诸𦬇而不見有微细㤀俣善觀断除志苐四果。利，如经：我诸所有衆魔云業。言善觀断除者，谓善知己而𢔜㤀俣。對治法也。論曰。五、速成資糧及能。證得成種智空者，苐二果利，如经：我诸所有波羅蜜多所攝善根。言及能證得成種智空者，谓以其次而種證智。當知即是金剛喻空。彼亦而经資糧圎蓋，乃能生長非從。餘。是。論曰：六、𥁞诸世界及有情界現利，生事成熟彼果者，苐六果利。
如经我證解脫䓁言。𥁞诸世界者，谓不分别有倩界故言及有。界者，谓所化生。言成𭕒彼果者，為欲成其利有情事，不。住流轉，
反涅槃故。
六门陁羅𡰱经論廣釋一卷，癸丑年十月。上旬八日，扵沙卅永康寺集譯說，故论之。也。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
