卷一
占飞則口。門卽下墜來法
本，老堕書鳴。地官、水官、馬官、陳官曰：官月。官理奮。龍
天言官、鬼官、心甞噩官、苛赤官、真一官、三一官、太
了。二官内啇外十将官吏官、真官、士官、治官、治
正吏、提事官、符官、隂官、陽官、男官、女官、羿官、
令官、靈官，各率官属九億万騎，為无上洞玄
真一法師張道陵住升玄三教畿，随軄監
豁，善悪必書。若道陵妄世真言，傳非其人，吏兵
官属，答離𫠦軄。道陽者，又七祖眀𨐫奉行。
界寅年探真人日聖探兩何書之年苻中尖破之。
師執左業，子執石，亦可書訖，登壇讃而破之。太
上書訖，執刃中破，各卷半握，以鏑鏍。道陵
再拜而受之，盛八黄業带之鎖結不加巾而迴，
北面而立。太上
况日：東極虛空天神地祇龍鬼，西極虚空天神地
祇龍鬼，南極霊空天神地秖龍鬼北極霊空。
天神地祇龍鬼，上極虚空天神地稅龍鬼，
者極𮓡空天神地祇龍鬼，四隅无極无神地
秖龍鬼叚諸大力鬼神王等，内外官属，水圭山
林諸除真正人生監堆師䒭諦聴吾命。是
善男子，道後扵光上道不貟思者，今以炳意
扵将未世住大法師，誰度一切？汝等今日見
自然扵我前，𢍆盟成說，己受方素七十二字
光上大録，誓持𬼘經傳授，必得其人。汝䒭便
扵今日當建意，車領官属，無懃䨱護道陵
及方来世持𬼘經者，轉讀誦念者，令无裹横。
扵今日當建意率領官属，慇懃䨱護道陵及方来世持𬼘經者，轉讀誦念者，令无裹横。𢙣鬼弊魔，精霊魍魎，莫令嬈𡧱。各各依商𠡠使吏兵将士随護其身。其人扵末世中，若挟将黄赤祭酒、男官女官䓁，為救世故，有𠩄開硌章書各明愸，依，
以時通達，无得譴却，稽留時刻，恚依太一玄都内外官属故事，不得有違，各謹律令。真人曰：讀經時，勿讀呪也。
太上呪訖，道陵稽首復座。太上還南面，㑹中衆仙未受經者，𣅜為道陵作礼，𣅜曰：上人可願㓛徳速進乃尒。太上告諸仙曰：汝䓁勿疑道陵也。道陵宿世以来，相承一門之中，得道者有七百九人。道陵父子為十二将来，過九百八十四年已，道陵逺孫當有八十六人，相係得道。道陵先世後世功徳如是，誠可願樂。道陵世世有功徳扵其方之民，𬼘方之民亦有功徳扵道陵門。是故道陵應持𬼘經，勸化利益。
子眀硁太上曰：若将来世，有學真道士，未見真經，忽扵山
或扵異學道士、外道諸耶見家，得此經者，柀尋首尾，知是真要，无師可度，便得奉行傳度以不？太上曰：便得奉行，身自脩之，一如經文，不得以傳授餘人。所以尒者何？學當師受，學不師受，不以教人。何以故？一者𢙢誤後學；二者既不師受，人或不信，當生不信，便有誹謗，故不得傳。要湏覓師受受而傳之。若使四诲之内推求无師者，便扵静室関
伏
脩行。若見至信之人，具上十相而傳之。若使四海之內推求无師者，便扵静室闋硌，伏誓脩行。若見至信之人，具上十相，来欲諸受慇懃慊苦光責信金詭素，誠而𧪖之，能无退心愈生堅，亦可傳授。若四海之内，一人跡𫠦及，求師可得者，要湏得師，不應妄傳。子眀復器曰：若後末世中，諸學真道士，己受霊寶，外衆鰥卵，奉行五篇末，見此内教，若其後見，便可得傳與奉脩不？太上荅曰：要湏。受𬼘方素七十二字𢍆經之盟，无上大録，然後可與𬼘經。何以故？二教經𢍆，无有十方太上大呪，故十方官属天神、地祇、龍鬼神䒭，不来為經作營護勢力。學道之人，間法如飢欲食，見可師之人，如病得覧，何惜謙下，不師受耶？學道之人，當如世閒貧窮之民，為衣食故，賃力自假，為人給使，不辭懃䖏，不癰貴賤長㓜，唯財是與。學道之人，亦復如是，求法事師，莫擇貴賤，勿言長紉，言我年己大，而彼年少，彼是賤人，我是士夫。若生此心者，是故懷生死俗閒之能，未解至真平等之要。此人學道，徒忘其正耳。人无貴時，有道則尊。𫠦謂長經，不必耆年，要當多識多見，以為先生。不得言彼學在我後，我學在前，云何便及師彼。作𬼘念者，是愚癡如妬之黨，非吾弟子。道當謙下，推能讓德，唯善是徔，不得自髙慢物，獨是非彼，𬼘是學道深病。汝䒭明教将来，慎之慎之。
道陽即起，斂衿愸褐，叉手硌曰：臣自顏鄙難惗，欲有𫠦問，懼犯霊而政，欲不問，實𫠦扌了，願借威𩓲，得釋𫠦疑。太上曰：資汝𫠦問。勿自欲有𫠦問，懼犯霊預。政欲不問，實𫠦未，了。願借威𩓲，得釋𫠦疑。太上曰：資汝𫠦問勿自疑難，吾當分别，具示取捨。今㑹𫠦說，㝡真㝡實，大上至真要設時乃說之。𬼘經玄妙，非世𦞧黄赤祭酒𫠦能階及。今為汝䒭及将来內真道士，𢾾演其義。𫠦謂内教者，真一妙術，彂自内心，行善得道，非徔外来。若道可假外而得者，吾愍一切，如毋念子，便應以道授與三塗，立苦亲生，令得度脫。而不與者，當知道由。人也，道豈云逺，近在人身？汝有𫠦疑，便可說之。
道陵日：道若由行業，服脚神丹，茹芝練石，水玉雲英、吐納導養䒭，豈都无益耶？太上日：五今分眀善汝服藥道養，有二利益，然不能得終離苦雞。一可𨒂年益夀，二可遏制淫色，使不跛逸。雖有𬼘利，而假非真。𨐫如假借他物，非我乆寳；𡖋如金銀塗銅，假色不久，何以尸。故内非真故？當知導養之法，是小乘之行，不乗之人，俗氣强盛，不能內達大志，心合道真，㫁絶互苦八難，之行，逕登上仙，而假託外助。階級漸準。𨐫如嬰兒，湏人扶将，然後能行。人若捨之，便至躓負，不能得前。明藥迎年，亦復如是，雖夀百千万𡻕，猶復輪轉，還生五苦八難之世，終不能得𠦑入无形，與道合徳。道陵當知，世人學道者，不可稱計，至得真一自然道者，千億万中時有一耳。至得道者，皆是內行具𠯣，非為藥也。若藥能令人得道者，世人學仙者，莫不服藥，而不盡得道者，皆是内行不足，故。汝等勿疑至真无上要言。若人不信學仙者，莫不服藥而不盡得道者，皆是内行不𠯣，故。汝䒭勿疑。皇真无上要言：若人不信是經而得道者，終无有是。近䒭冝應珎寳愛重，如渡海得舩，如盲者卜得視，如𦗤得聴。此經為閒耳目者，趣真道之津要，汝等奉行之，宣示衆化，勿得柳絶聖文。往古来今真一自然之道，莫不由此經而成。若有脩行供養此經者，即是供養十号往古来今一切大聖。𫠦以尒者，𬼘經是三世諸仙真人之父母，能出生衆聖故。若見而不受行供養者，當知是去道甚逺，未近解脫地。若復有人誹謗此經者，其人罪𦒱累世，喑唾箭盲跛躃愚。疾㒹狂，七祖受𦒱，无有解脫。汝䒭宣語将来民人，慎之慎之！若見受拱将養是經者，當知是人宿世㓛徳厚重，名在仙録，得道不之世閒人，應當供養恭奉是人。何以故？是人說經，能令世人知真偽故，能令世人識良美福田故𬼘人即是世閒良美福田。應扵是𫠦懃種纫德，奉上香油紙筆，供給飲食𫠦湏。若其病痛，供給醫藥，能至心如是，无𫠦遺惜。扵持經人者，所獲㓛徳，與持經者䒭无有異。
道陵曰：行真言要，諛已自具聞教誨。請問末世傳經儀軔，當復云何？馮如臣今𫠦受用耶，當更異乎？扵今一訣，可為将来之式。太上日若其人先已受。五萹𢍆者，直登壇口硌，便就破盟口路，讀十方呪而已。若未破五萹𢍆，先令弟子清齋三日，上刾經再宿，以内外无他，以為効信，然後上章，邴𰤾刾扵靜中，上章扵壇上，仍即破日。上救經再宿，以內外无他以為効信，然後上章，度𰤾刾扵静中，上章扵壇上，仍即破盟。既破七十二字盟已，不湏復破五萹𢍆，翌是經𣅜得寫持供養。章如五萹𢍆。章頭當言：太上霊寳洞玄真三天法師張道陵傳化弟子臣稽首再拜，頓首死罪上言。刾言死罪白。刾。題言詣紫蘭臺奉經曺。
道陵又問：末貰民，㦯有志樂尊經，而身抱微疾，㦯氣力微弱，飯食至少，食无魚肉，輙不能進；或不堪持齋，而餘行无犯。至意欲受𬼘經者，為當云何，樽授以不？太曰：但令深信不謗，愛樂奉持，便可授之。此經名大乘至法，無苞衆經，善解至真，不頋細行。大而言之，行无常准，法无㝎條。唯善是與。其人雖性不堪苦行，弱扵精進，而能深信受樂，己為有益。大道无親，唯與善人。經教𫠦加，唯令利益，當消息之。分懐秘悴，遏聖文令不流通，其罪甚重，可冝慎之，所以者已。何。若人以𬼘經傳有智聡哲、髙才黠慧之人，得經已便能解丁其義，分别解說，利益開悟，多𫠦度脫者，𬼘非小㓛。若復有人，徔生至老，常行施恵，救活人命，百年之中，恒无懈惓，西得切徳，亦為弘多。然比𬼘㓛徳，百千万億不及其一。是故汝等冝加奉持。
道陵曰：霊寳齋法，真人𫠦行，已自有𦾔，未聞末世道士講經說法儀䡄。玉何。太上當施安髙座，泣師與經師對坐髙座南北東西随便曰中齋焼香齋食，出官燒香願呪礼經呪如齋法，但礼拜以三拜為限，能過益善。朝暮朝拜。各焼香齋食，出官燒香願呪礼經呪如齋沽，但礼拜以三拜為限，能過益善。朝暮朝拜，各荼常儀。士官當曰：曰：士之竟解齋，𨕞達如法。若說五千文者，亦依霏寳儀𫠦。人。尒者，霊寳官属榻諸吏兵生河百人。注：中法畜礼爐吏兵。脚合為三拜者。
真人日：謹硌太上至真大道玄者諸君丈人諸官上日巨向𫠦請衆官監察衛護奉經真官指授䏙漏，即日異訖，切立事効，謁還天曺，加品上仙，如常科比，願无遺脫。有恚恨者，受署。事訖，各還𫠦功臣五軆真官，復還宫室。湏吕又到三咱蒸真人曰：凡。請文，皆用此法等云玄焉經僎偿王謙窟娶樂产音斗内王至取册山勤里竺玄豳平藍無之旣斑愴惮旦雲攜笋一宰平𢦶誨吕君⺀令學里琲切善曰：曰：宙暢以受量甲海苦母也終影自一鳴豐善丘之销坐玄姿追生皆手曰上巳。學。言之王心靖公滨王平王平羅潁豈善玉亭二喧得王𣫴王不缺尊不之玄斗公三之導苦坐身一喧皇电曹昕、日功二诬旱弦四一學急些浮音羽个血上削切是业羽止纽彬里流曁伴𡰱冲之雲玄终三嵗經箏三玄北
仕些狎者梁本锄经淞宰峝业以以以久少。甲生不為非丕中七臭至新三墜經謹刈眩北殤册冶子志涅塡君手誨音唯者，以其尊士非移切曰𬼘让王財婢斗一娑道出一卽一折四毀宗云駛遐丼凰每共詭是也。果生到匿君字曵尼坐其闸钊功関二薩想望甜至累甾王坐儆隼是兹四逺黮亡之去悟誰曰呈丁必諸極經金模瓴鼽二里乃之丁經經襲陁曰韭判以團的一心曇也經
是芸籌舟诃也包也累扩六之四里身蹕鈍肱鎖一𠠂坐皿心邊玄雖平
可经馔守獨壮說梁鍾三遐新鄕國丟海沚一娑詶得些纍以尋極恐呼二鸭具惶不逕善其目將剖則錐一玄毛十裛之弊。玄譯冶國三世七譯竊诱皆老中艮經身字之罪。平奚平以阤老丁辠其當1而蓟音剩眞判喝客曰七非袵集含筠遐音巧樂料經濇净黄曰三七兹寇學⺀中二𭐙暴之孝玄者雲羽此其哄雖釗婆可衆以或具篚溯业也丗其翺丫則怡箋坐甘亭懈自曳鸨欿动王生字。豈中鈎海垂平鐸逕執齒音吁樂無誰滅匪云之瑛评避者，金王兩等毀畜颗也。乂酉字毁即何郯雎鱗涇餽首鈔音諸誥癸肖彚遌二請上去丘華十音韭頴七享何判之切。避𡣢三者以涨說經五郸围皆音擊。云事已爲經。毋曰瓜功二耳里沙菌妆璞紅堅名自中之二计對圜馮淑号谶毛等渙之平正其玄王合于非亡曰亡正小。判愛羊山每祖匙經呌一明丫
一伴之。切遴雜号目毛海為二平切其空王入干韭别口。孚非羯陽準團每斑毁撃鎮一。一嶮孝玄囷導首郎踏翁録圑瞥以越三世至圍卽躬彀一以隣者心量多经围禦斈強上國團皆音囉。四一㑹鵠經哉沙則豢蜜也淑嚚冺入華三廻蜚藏一玆逗谄刧脚嘆誤以美陽世彤斁岸薩拟甘里些煞故上劉圜伍钓中囯已𢘻俊坐眡经钟公辠首則世非非笁國泌盛鄕若諸者刈瑩沍业曰目經世不唾王也國缺後二少團。毋學炳粗，輙叵君歴。國皂身說取夤自經多濯関多王人字坐王逥鐸皇辠欺道二𬪼虱亩上陛一玄聖體非璽一經學蜜迦公半泽腰極譯三哩頌二立呈非皆士汝坐涵目也諸晔壤袋相者公是但鎭茧字七皋也以經改今厶曝爲泠凝皇槩吴鈕在铅也業三咋等髻備無。至埋予。王判懽娶以業北四薩玄嘍跨者将玄教豈抄雲同名七每三身則鐸涇針毀以二學二譯避豁佛娑別瞒逕曰不心十首垂龜墜二秘萎姆彰銑三甲涇別鈔罩己公尼學非之僎篁云睾誰陰心備音之些樂幽方以論引王涅握王王丗不首真是丁中字七懐一皆語畢諸皋文圓酗尊幽云音維耦司首爭皂四一昌动匙犀譯副辜以章暢呌一十方迕驛曰毀丕乚飮耍多困青没魯果任毁江一絕負豐多七道三不樂憑三今多非彤王摯尊面李浮尊極壞辜捻晔鳥對压圓匙置等璞缺極⺀矩辜雙日姚惴
多皋婆王非薑直云符尊經偿善捻片島坿樂圓匙犀窑喻財經二矩辜雙匪已逥一斜首已墮二的一斗毀以紫經𡉡争蜜而齗平在七則多果篆事云毀番飮肈羹一婆面皆圓時凝舌霎錯毀非提聳遯毀經音級譯爍惜晋錫桿经園濒二則中厅孽非諸徑鑿区乙终三八切金芸滅必羖。乚一經豈铅颗癸經到果耍嫩中毀垂图力漢一婆豳南囉方者樂晉召無切帙每可𮮲惲弧日嘆十音所還臇中財即資涯者於沖尊尊理目懣泠刯崇淑黑瓠事法王三呈崇極經每多曳十经更飽阼經竝些曩受皋旣丹扵毀囬曰丅四學呈垂谠唯矦匈云尊山婆直世具園也注同具匙尼去禦將晶羯其礓淨琲真首王平眞刈字七冶淨甞七事樂丑目去塘旣終娑可憚器以傳其中致王四郢無匕二音，巧、瓔、寢、黑、蜜、姚。正色洪曰爾嚩号泗極世尊如辠輕伙经年首王。娄呵毀求毗摩四辭函𮔉蜜如其平等學淆二事濤之令卷瑣诬二十诉璽逍七國女娑助渺已羯颗毀脩纱经瓦所相者則二铅中多惇事去女望褭鑿不畜叨癸但云丁必蹤爭嘉若憚鋭經斜昆蚤墜摯墜炤鈔多不含繫中讖耳累見毀晋吁經曰如四言尼坐準混王逢尊等蚩不極性定西闫是毀首丗繫首系誓好一一曇圜动䒭矩身判切涵毛逍冦還亟意心菩漢若四畢雷之語圍籧辠財首是自头劒翱牢一毀妣韭研殿
涇適王奇埀圜偿皆切乂湖料四墊經齒尊男以辠乂首皋自財為匙曰：一驷逐氐巧殿而尊切準丑不经了切善匙。明斈翁经褭非鋭诃。符晋铅不致凶功羊敘昕经甲一可遥三厅將皋彙十剩華一詭者匕迦郛別韋堅中音者及仙財隣中娑皆别泗經耦佞即學箧經毛等雙踢本娑別滔参可鑿业五址留如昃淨一刂皋中卽世集中心咱別乙劉佞蚪昕𭕐唯魯一得還毀籜繫号貺士豁圎言敘別皃雲中一呼公半供驟擧彂公彥所司首。由漢一谮聞口製些鲫若學別晋内一光偿以發經離一財備樂雜易樂末伴法者崇坠逕返崇繹繼平華經増平財奸絀叵皋引慄生目生压末符终終里鱗仙音裂耍面韭坐四诎以一酝心者昌生头若攝平非矩曰：声豈雲非亚话湏昕首伴搖兀箧圓淅是哎匈。二毀極出陛具一筆國渾乂至竝量暢淅毀三黃斗与衾乙音經海子雛弧疑安祭斗執业又醒英潁虺逰者砂奚量上新溪1運狂經𡰱毀此癲薩。二豈法毁逵鉗氣𬼘平汲至藝鋸谢母準爪坂奸毀
略抄本。
凡欲開蔎，先知教□歸。三蔵之中，何蔵𠩄攝？一循多羅藏，此云經藏也。二毗柰耶蔵。𬼘云徕蔵也。三阿毗逹磨蔵，𬼘云論蔵也。今𬼘四分律名三蔵之中，即毗尸藏𠩄攝。律藏有四名：一名為𢦶，若說教釋，防非爲戒，若說行觧，心𢙣為戒，又通擇防非止𢙣，名之為𢦶也。二名為律，若說教釋詮量輕。重以之為律，若說行擇，調𫢋□□，以之為律。又釋詮量輕重决㫁。是非名之為律也，三名。波羅提木此。叉。言是别别梵觧語，脱唐戒。若說教□，𬼘是□縛之。法依而出家者脫羈无㝵在𩂜身心无爲。放云别别觧脫也。若□行釋絶縛之心念念之中能。雜煩，憚。故云。彼觧脫又□㫁除書淡泊生死，若无爲，放名者，戒故。毗𡰱。也。又釋𢦶除。生死，盡諸若因名。𬼘毗𡰱蔵，世尊在世，親自宣傳，臨涅槃時，此律蔵付嘱優波離，滅度付嘱摩訶迦葉涅槃，絶羈縛念雜塵染名木。叉也。四名毗𡰱亦是梵語，唐云㓕。若說教擇𬼘法，能弥息詩論，故名。爲滅若說行。釋
付囑阿難，𢧇度付嘱髙郍和□，滅度付嘱優波毱多。已上五天師，仙法皆同，一末，无有差别。後毱多有五苐子，各□生異見，遂分為五。一名薩婆多，即干誦律主是也；二名曇无徳，即四分律主是也；三名弥沙塞，即五分律主是。四名婆麁冨郍，即僧祇徕主是也。五名迦葉惟，亦名迦業毗律，本未弘扵漢地也。余𬼘四分律主，即曇无徳部是也。𬼘是梵語，唐言是法護部也。得𢦥有十種者，一、自業毗律，本末弘扵漢地也。今𬼘四分律主，即曇无徳部。是也。𬼘是梵語，唐言是法護部也。得𢦶有十種者：一、自
然得𢦶，維仏是；二、自誓得𢦶，維大迦葉是；三、見語得𢦶，
為五俱隣䓁；五比丘；四、善来得𢦶，為耶舎䓁。五、三語得𢦶，為仏未制戒，但受三㱕衣，即得具𠯣。六、問荅得戒，為湏陁
耶沙弥，年始七𡻕，仏問其義，一具荅，稱可聖心，便𭣵具𠯣。七、八敬得𢦶，為天愛道徔阿難，聞八敬法已，歡喜頂受，便
蔎具𠯣。八敬者，百罵舉授懴請安自八遣使，得戒爲半迦尸𡰱，有其難緣，着使乞戒，即得具𠯣。九、羯磨得戒，謂作□□。法十邊方五。人授大戒者。已前九種，扃仏在世，羯磨
一法，教通凢聖，被及僧尼，設羅現未，湏知磨。作法。問：羯授。𢦶具𠯣幾縁，得名如法？荅：依僧祇律，具六目緣：一、年滿二十，三衣鉢具，二、身无遮難，邊𡰱賊内黄，五𨒫非畜二三、結界成就，四、界内盡集，无其别衆；五、羯磨稱文，无有非相。六十僧滿𠯣如法清淨，俻𬼘六緣，得名如法。六中闕一，授𢦶不成。問：界有幾種？荅：有二種：一者、作法界，二者、自然界。𭕒作法界中
宿罪三者，攝食界，攝食汉鄣僧令元宿者，大罪。僧界之中有又三：一、天界，二有三差别。一者、攝僧界，攝僧以周䖏，令无别衆罪。二攝衣界攝衣以属僧令元離。者，界摥，三者、小界。就大界之内又有三種：一者、人法，二、同界，一者，聚落界，二者，蘭若界。四别三、者。道行界四者。水界也。問：諸羯磨有幾種？荅：有一百𠀍，四種。二、法食，二同界，三者、法同食别界。若就自然界中者，文有
單白，羯磨有卅九法，白二。羯磨有五十七法，白四羯磨。卅八法，𬼘三羯。磨，攝一㔹羯磨𣅜盡。眀五篇法者，一、波羅夷篇，盖是西音，𬼘云无餘也。若犯𬼘戒，永弃清衆，故曰无餘。不得与僧同布薩羯磨，弃在衆外，故云无餘也。行二、僧伽婆尸沙篇、𬼘僧殘，若犯𬼘戒行，則□□。不應在布。薩，之數扵羯。磨衆中斤頼其分，故曰僧残之也。三、波逸提篇，𬼘云為墮。若犯𬼘戒，堕落地獄，焼煑覆鄣，云堕。四名，波羅提提捨，𡰱篇𬼘對云向首彼悔。若犯𬼘戒，事合可可□悔，故云向彼悔。五名㦯叉迦𡰱篇。𬼘方云，應富學威儀鍊。行懃習方成，故云應當學。𬼘眀七聚法者，一波羅□聚，二、僧伽婆尸沙聚，
捨此左篇對向首彼懴悔，若悔故犯，𬼘戒事合可，可云向彼悔五名。或又此方云應富。迦𡰱篇。學威仪鍊行，懃習方成，故云應當學。𬼘明七聚法者。一、波羅
聚，二、僧伽婆尸沙聚，
三、偷蘭遮聚，此是梵語，唐言𢉖𢙣，亦云遮鄣。偷言蘭，遮言障。若犯此罪。天遮，鄣聖道，故云遮鄣也。然偷蘭不同，有四、二三篇仭下篇下輕偷蘭、輕蘭。三僧悔篇下重濁頭。偷蘭者有。三。差别如破法輪僧盗錢𥝤盗僧。食，其四别：一、五𨒫、偷蘭犯，者。應滅濵不可䜟，二初篇下重，偷蘭、應。僧中
䒭名。上偷蘭若破。羯磨。僧，盜三錢，下哥有衣觸䒭，中品蘭若𢙣心。
僧盗銭，用人髟作衣食，生内裸身，开差外道衣
名下品蘭也。輕重。同前篇。下懴法作四波逸提聚五泼
羅提捨𡰱聚，六、突𠮷羅聚，七𢙣說聚。実者名悪𠮷，羈名作悪，作悪不。恥名□专□。亦云蹉跌。身作𢙣作名说，故云𢙣作𢙣說此聚罪。若故作者，應對手若。犯。者。應責也。三衣六物者，一安
也，若上者，云五𭛹衣。受罒長一短割截衣持，或云𧚃𦸯衣持者，三長矩下條衣是文二，長短割持。三者，此衣僧伽梨。五有。三十八種中，謂者、割截𧚃業各有九，亦有中者，十九、十七、十。五下者，十三十九條，多會有種割截梯業三襵𦸯縵作長矩剖截衣，餘衣累改。持之。也。二名𣠵多羅僧有種割截，𧚃葉即七。
者，長短割截衣持，㦯𧚃葉衣持也。授衣文：大徳心念，我比丘某甲，欎多羅僧七𭛹衣，受兩長短割截，或𧚃第衣持三説若是餘衣，臨事准改，文同也。受持，今捨五衣。下湏衣舎，亦及尒𡰱。四𡰱師檀離同長身為衣，為卧具，制畜之，不得尺廣尺寸僧。
云不捨衣文。大徳一心念，我比丘某甲，𬼘僧伽梨是我三衣鼓先先。故得物取作持也。五鉢多羅。公僧祇云：鉢是出家人器，少自鈜坯為後式。有種欲少𭰖䥫事是非也。俻不所得，冝五餘物云作。六針筒。針謂絳衣裳，出家人湏畜言之。授藥法藥有四種：一、時藥，扵中有二莆闍𡰱□食謂飯趍乾、飯魚佉阇。亦有五種，此不正食，謂校葉華。慕細未。食也。浄食有五種：大浄刀净、三、瘡淨、四冩豕浄，五不中種淨此。中火浄及子柬、浄得并子。食，餘三浄。去子食。是時藥，謂従旦至中前食。若欲受者，先知體，後知受法，餘藥准解也。二授非時藥法謂種□梨、葉、莚𧀹、蒲桃、蜜、安石、奄、蘿蔈䒭汁，作酱飲。若有病緣，聴清水渧浄，加以度法得飲，无病缘得。飲三授七曰藥法言藴由生藉蜜病，曰缘應加受法聴石塞有七。曰受法者云：大徳心念，我比丘某甲，今為熱病令病囙縁，此七曰藥，為欲宿服之，今扵大德邊受三說餘二藥。若有病患目縁湏服者，臨事𩓊𬼘准改。授文同上。四授盡形藥法。也。若辜不堪為食者，及至
土天小便。若有病緣，聴盡形眼，亦湏手授，加其法，得眼䒭。安法居從始至終，
有四法，謂有吾衆是也。法有𭔹念妄界，時有初中後法，䖏有作法界、自然界。葑首安法居法云：大徳心念，我比丘某甲，某伽監，某聚落。依隨事稱之也。前三月夏安居，房舎破修治故。說汝莫放逸，益言可尒。問：菩薩戒中煞先婬後，何放聲聞戒中婬先。煞後？荅：菩薩以大慈為本，是次煞戒為初，聲聞以梵行為。基，是㣠治故。說汝莫放逸，誉言可尒。問：菩薩戒中煞先婬後，何故聲聞戒中婬先。煞後？荅：菩薩以大慈為本，是次煞戒為初。聲聞以梵行為基，是以婬戒為首也。問：婬戒具幾縁成犯？答：具緣成犯。前境是女，二與染心，三起方便，四与境合便犯。問：盜戒具幾縁成犯？荅：具四縁成犯。一、前境是女人。荅：具六緣成犯。一、有主物，二有至相，三有盗心，四重物，五與方便，六離。本𩂜便犯。問：煞具幾緣成犯？答：具五縁成犯。一、境是人，人相，三、興煞心，四、起方便，五㫁命根。問：大妄語戒具緣幾把？荅：具目縁成犯。一、前摬是人，人相，三、事虛，
四、知事虚，五、有誰他心，六、言已得，七、言辝了□前人知解便犯。問：僧有幾種？荅：有四種：一者、四人僧，除受戒出罪，餘切羯磨。二者、五人僧，除圂受戒㒴罪，餘法得作。三者、十人除出罪。僧，餘法作。四者、廿人僧。磨切羯得。作，况復更多。四衣者：一、𨤬掃衣，二者、常乞食，三、樹下坐，四食。腐爛藥𨤬掃衣有十種：一、牛嚼衣，二、䑕逺衣，三、火燒衣，
四水衣，五立王衣，六、神廟衣，若鸟待風吹離本䖏者是。
七願衣，八、塚間衣，九、産衣，十徃還衣。僧物随□□名𭂫有九。謂衆厨、寺舎、園田、僕使畜等，體通十方，不分用□。常任者，常在䖏不可昜。動方僧来即扵此。𠁅受用從。物，為名，故稱常住僧也。二方常住，如僧家輕物及衆僧受用食，敢寺□體，通至弥盡皆有□，无有和金□十方上生羅漢𬑼三者、現前，現前物者法謂僧五衆物。作羯磨了□有施。現前大衆物，聲断有守誰□現。前現前物也。四者、十方現前。如現僧衆衣未作羯磨前□十，謂前僧若道物，従方僧結罪也。五、松提僧物越施園，四与現前僧自造私房，方僧来，无安置𠁅佫。人，見已說房更施。四已房及園由𩲌方僧亦名招。提物也。
田園達立僧房，与四僧，供給𫠦湏由此房。能招引四僧放招提僧物先造。僧六者，僧𨲾物謂出僧園，有苑，或賣，㦯花，作謗買得物，往𨲾得物，故名僧𨲾物。妄語有四。種。波羅夷妄語。僧也。晏阿語毗波波，人逸提，妄妄語口。有威儀、常作法。語、作和語，語四常。常作作恱，直意實柔語耎常。也語。慳有五種悭、堅□悭、法慳、家䖏五慳譛
四分義者云：何？答：□：四者，數也。分者，叚也。丗尊在丗，四度昇座，說此律終，故名四分。五十讀亦。又云：梵本四夹，故名四分此律六釋之晶三持業糧律即衆是带。數。令即釋也。律今依律本，徔杨至終，僧或未名為初分。從𡰱戒終至，五十讀亦。又云：梵本四夹，故名四分。此律六釋中，且三令即律，持業釋，律即衆，是帶𢿙釋也。今依律本，徔杨至終，僧或未名為初分。従𡰱戒終至授說捷度為苐二。従安居撻度至房舎捷度已前，名苐三分；従房舎揵度至本律終，名為苐四分。
持戒得十利者，攝取僧者，令僧歡喜者，令僧安樂者，未信者，五者令増長；六、難調者令調，慚愧者安樂，斷现在有漏令。法，十二頭陁法。此頭升藪小不同小。□言欲，陁言知足。升藪，煩藪事也。惱離住大着，故亲曰升頭藪。陁，其也。心。一、持𨤪掃衣，二、持三衣，三、持隨衣，四、常乞食，五、揣食六生食，七、不作餘食法，八、樹下坐，九、𡒯間坐，十、露地坐，十、随䖏坐，十二、常坐不卧。𬼘十二者，持衣有三。食法有四，䖏所有五。行人扵衣食䖏所，心无涂着，積縁進道，更不思湏。擅越物施凢有八種：
一、施比丘僧物，唯属此立，現前分二。施比丘𡰱物數。現前人分丘也𡰱。三施。四方僧物得物施来者，皆得作羯磨。分，亦不得与𡰱同作羯磨，若施𭠡提僧，不湏作法。五者，界内得僧施物，唯属住䖏僧，入界皆得，但取施主為完。六、施同羯磨僧得施物，唯嘱𠁅同作法者分之。七、施稱名字僧得施物。若言施禪師、律師、法師、呪願師、老病僧等，不問親踈。八、衆中僧得施物，徔上生行之，隨取与，随擅越。所有捨施，依此法分之。若无言分，上座應問扵何荨施，若不法者，則不得施僧之福。若不依此法而受者，则輕損施主，違犯䖏染。差五徳分之，好𢙣相㕘，令不見者擲擣。餘人不得乱語，利養難消，貧冨不在𬼘，莫生嫌恨，盖人至行也。出家之人，不得逥施入已，若欲逥者，其罪甚重。應如法施，如法𠁅，如法求，如法与，如法用，如法住。
問：律儀有幾種？答：四種：一、静慮律儀，是色果尸羅；二、无漏律儀，為无漏身中𫠦起尸羅；三、断律儀，為断煩授，名断律儀。四、别㫁解脫律俄，為欲界尸羅别防，非名解脫律。以何為宗，以何為體？
荅：合是語業為體，住意取捨色十中以法為體。荅：依荅義宗記。同，衣東塔踈戒，為律何飞體。
為欲界尸羅别防，非名解脫律。以何為宗，以何為體？荅：箋為宗說同。荅：踈戒為律何體。
荅：合是語業為體，住意取捨色。十中以法為體？荅：依律部中以不相應為體，依有部以色為體，俱是法䖏攝也。問：比丘有幾種？荅：有八種：名字比丘，三、相似比丘，三、自稱比丘，四、乞求比丘，五、着割截衣比丘，破結使比丘，七、善来比丘，八、羯磨比丘。
問：何名苾蠆？荅：有五義：是德革有也。一。體性柔耎。二者、香氣上騰，三、滋潤餘草，四、旁補餘單，五、冬夏不客𦾔相過法。昔夭師在曰，親為教主，客莣蓄至，自昌善来。又復，西方寺衆，多為制法，𭂫見新来，无論客𦾔。及苐子問人，𦾔人即湏迎前昌莎楬多譯日差来。客乃尋聲即云：窣茫掲哆，譯日極着来。如不說者，一遠寺制，准律犯，无問大小，𢘻皆如。即為权取瓶鉢，樹在壁，或随䖏安坐，令其憩息。紉向屏䖏，尊乃房前，卑則敬而熟搦其踹，後乃遍身，尊乃撫下，而頬按皆下至足齊。年之穎事，无問上下。然既解皮勞，澡手濯足，次就尊所，申其礼敬，俚為一，礼跪而按足尊及𪠍其右手撫其肩。皆若别非経久手撫不為。師乃問其安不，苐子隨事見答，然後退坐一邊，恭敬而坐，實无立法。
然西方軓則多坐小拈復露，足各聿复。既无斯事，熱足禮不行。經說而人來至仏所，頂礼𩀱足，却坐一面，即其儀矣。
然後耫其時催，恭給湯欲，如兼濁滓，此窆不開。杏湯之流是稠濁，准依道理，全无飮限。律云：𭂫□浄瀘，色如黄萩。此西國師第，門徒客蕉相遇，逢仰之礼豈有冐。寒創至，觸熱新来，𢦙遍體汙流，㦯手足皆凍，放衣𧝵急事和尚。若情状菍□，深乖軌式。師乃立之，閑問餘事，誠㢤太急，将為絽隆。
言和尚者，梵語畔𡅇，㦯云畔憚，南譯為敬礼。但為採語不真，喚和南矣。不能移合掌伍頭口云𮠻畔，故經云：㦯復但合掌，乃至小仾頭。即舊語。且道和南的取
音應畔□。又道行衆礼拜非儀，𦾔語，且道和南的取音應畔□。又道行衆礼拜非儀。合掌伍頭，口云□畔，故經云：㦯復但合掌，乃至小仾頭，即是至敬也。
南人不審，依□合度。向使改不審為畔睇，斯乃全同教律矣。問：
有幾種義，名曰比丘？答：有四義。名□。二师魔破煩埋，四淨持戒。問：捨戒有幾種，依俱舎論有五種。命捨根終捨，三形新捨差。四五法
問：羯磨是何義？者云：羯是梵語，此辯事，能辯前事，故名辯事也。羯磨所作事。有幾種？荅：惣攝来為三種。厝過事名支戒芋罪情事為結界等事情，非為事茅之也。問：戒律、毗𡰱、波羅提木叉有何差别？律者也，非无宿戒義，故名為律。毗𡰱者，調𤟙波。羅提木者名解脱戒者，為是選正義心，切諸悪不差。放名為戒。問：略說戒有幾種，緩急如何？荅：有種。羯磨說戒，對首説戒，三念説戒，略說有三，五十種，七種，從緩向急有七，從急向缓有十五種，略也。問：安居是何義？荅九旬絛道標心，此住放日安居有三義故。无達事慈，逰行是深，方修道業，損復物命，𫠦為既非，故梠語。問：自恣有幾種？誉有。三種自時恣，自三恣，滅僧。却。自益恣。問自恣是何義？荅九修精練身，不自見過，内鄣思人隱，多外顯迷己有。瑕□身口於他，故曰自恣。問：世部、小乗，此律何部所攝？荅：法蜜部𫠦
攝天切有衆𬔃，説各出法世雞上贤胤多聞說汶制賈量。蜜林山地多西蔵山飲山光，產經轉量名，雪山問戒律。之所。方三業之中，何不防意業也所防戒不曰是色法，防身别解故，脱戒者以幻。定而論乗成，不防意也，防也。又。身故。聲閒，力劣也。問：十三同篇，何不九初便犯
四戒，三諫方犯傍荅：為相似犯戒故，湏緣不同。有倚傍者，湏僧諫故。後戒僧諫，前九戒倚傍故。初作即故不𠋣犯。之。問：汙家戒犯何罪？荅：為遶僧諫，得殘罪；直作未諫結罪，不自擿花等得提罪；汙家𢙣行等得吉罪。问：汙家戒縁何事犯？言：傍僧有受、有恚等，薄僧故犯残。問：𢙣性所諌事云何？為言說相似，不了是非，言：仏是我家，法是我家，諸大徳莫諫我，廣造諸恧，湏僧諫也。
問：世九十既是同篇，何以分為兩門？荅：目過起會心續生故，捨物方懴，故為一門。九十作即直懴，更不别捨財物故分門。問：世捨堕幾我？荅：具三義故，一捨財，二捨，相續會心，三捨門。九十作即直懴，更不别捨財物，故分門。問：卅捨堕幾我？荅：具三義故。一捨財，二捨，相續會心，三捨，㱕至无過。具此三義，故入捨堕。
問：七滅諍何篇所攝？荅：七滅諍是苇五篇𠮷罪所捨。此七藥各具幾滅前四諍言諍用二藥，弥現前二多人語覔諍用三藥，憶念不疑罪𠁅所犯諍用二藥，自言持草覆地事諍通用七藥切滅之。問：七滅諍幾通𭂫聖，局義云何？荅：憶念毗𡰱，唯聖不作，不犯罪，𩂜所惟𭂫，亦作亦犯，不𪪧荨而作不犯，為通聖𭂫。問：七滅諍有幾弥諍，幾不弥諍？荅：自言草覆地，亦滅諍。滅罪憶念不𪪧荨，但滅諍不滅罪。
問：四諍如何？荅：言諍⺀大法道理是非紛绖来徃，故云言諍。覔諍者，覔彼前人所犯之罪，两情不知故也。犯者，諍如秤。他人犯罪，前人掘地云，㦯云㭾不㭾，㦯提，㦯犯𠮷，兩情經覺故。事諍者，物前三諍中所有羯磨，非如兩人共諍，是相也。問：何以篇結數衆學何不結？荅：戒𢿘嶶細，文中略，故指在下明，但言應當學。問：五篇七聚差别如何荅：果入篇，在義□日，果者入聚。
問：蘭罪如何不入篇。攝荅：蘭罪即體，義通果，故入篇也。問，五篇七聚如何𡩖侯？答七聚通曰果、冤七，二聚各局。身口故侠。五篇唯果无目敬侠，苐通含身，故𡨚也。問：夏有四月，何故結三月？不有義故開人。違之流。故登月前共居人，開稠量得所爲償前安居勞月後月。償。前娑居者，受利也。問：比丘受具已，持㡬種衣，荅：有種三衣、
掃衣也。问：知時不以非時，僧益，不滅慈心，何不？名十利重。荅前説记。問：何名五徳瞋恚柔耎不麁。横真言虚誰問離衣宿罪。有差别。答：離衣得提，餘衣得𠮷衣是出家道眼標識天㴆仰。離衣得提，餘衣非道朋，離則得也。問：丘何故制畜三衣、𡰱五衣，其意如何？荅：所制衣者，智度論云：用己盖形不多。不少，但受衣不同白。衣為貪求故，多畜種⺀衣，不同外道裸形无。故，是名羡子。於邊𩂜中。道故畜衣𡰱。制五衣為𦙄。腋故。如
不少但受。衣不同白。衣為貪來，故多畜。種衣不同。外，道裸形二。故是仫苐。捨於邊䖏中道，故畜衣。𡰱制五衣爲𦙄。腋浮故如祇。
支覆肩。衣
問：八不浄物者云。何田宅種植，𡻕㬹畜榖米塩，求利，奴婢皿五畜養羣畜脬畜金銀寳物七像牙、金銀封。鏤大床，切鋪銅荨，此是種桐，汙不浄也。問：丘与𡰱戒，何故多少不同？荅：論其制戒，約境過非大夫煩。□輕薇漏復，少𡰱
翻是為多，沙弥𡰱十，或同，何也？但是加行方便未滿位同，倶制。也。
問：䓮戒有幾種境？荅：有二種：謂情非别，上至非想，下至阿鼻也。非协单木荨㭾地壊生顡也。經云：衆生无邊，戒亦无邊也。問：治人羯磨有幾種？荅：有七訶殯依心遮，不至白衣家，不見不懴，𢙣耶不捨。問：何名持犯？荅曰：二義故。持有二種。心作犯亦有二■。持者，順教不作，名曰止持；順教而作，名曰作持；教令修善，不作放名心犯；逺敎而作，名為作犯。問：不㝎有㡬？荅：若約䖏有二，為屏及露。若约法中即有□種，謂犯不㝎，舉罪不空，自言不㝎，治罪不㝎。扵此屏二䖏，各有四不㝎。問：制戒有幾意？若别⺀翻意，多少不同。且辨通意。有三種：一、将滅来非法，二將来疑。納三梠生十利㓛德，准多論也。問：何謂毗𡰱五？荅：一、席為制戒由序，二、制比丘戒本，三、重制比丘𡰱戒本；四、修多羅為，謂諸犍度，五随恒修多羅、憎毗𡰱等。問：諸比丘結戒不具，委幾緣成結制？荅：具縁天比丘，二、漏過起，三、舉已白仏四仏在世，五舉衆，六、𭔹衆檢問。七犯者，自言。八犯局最初具此八縁，方成結戒。
略朴本一卷，
午年六十四記僧法
午。年六月十四日記。僧法□是□。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
