卷一
已子遇凛山
曰
曰
曰
師
八匱小之若可度，何為達弧水水毓羞則。
合為新掲，當飲天甘語甘露丟且重二通體峻而布之路香峰玄趣自然悟熈乙永無為，長保九天祚。其之曰餘悉可後鄧缺生𧪖難：我性好噉雞食显字，久自無味，萎曰便便析之指肊為怨患，厦益軆輕用昭何為昂為說偈曰：
増者伐天煞名芝懐锄想衆生雅復後丘卷今生辰知荷舘彼命而用以自經自飬今睁累世自訶長滿途中𨐌苦衆譲𠵊舌有緣劈如呼有。可謟此行功以自嘗亶才手逰逍遙伽愚
嘗壘智慧大或卷智慧，或品天尊告木上道君曰：今壽普焰通法音，開悟群生，為法弘，以男汝解灾却患諸𥙷度命梭，諸苦根使生。者見道身脫八幹死者，捲樂飲食天堂，押生人中，輪轉聖王。脩諸家道，首當不請。十诫埵受，勿主專情哩念洞鬼自𡬶，勿得雜摠，撓乱形神。语奴舍者，便當静嫓。
苐試者，心不碞姤，樂生隂賊檢口。慎過拇念饋眩。
第诃者，字堡多愍濟群生。慈匮廣，救潤及初。
苐三减者，守貞。譲表，不滛不盗，常行善令，样己済物。
第试者，愷猛鏒愍濁群生。慈，弄厝救潤及初
苐减者，守負薩耒，不滛不盗，常行𠵊令，掐已濟物。茅四試者，又也不。慾，心無放蕩，貞喫填胄，行年占汙。
苐五𧪖者，口無𢙣言，言不華绮，内外中直，又犯口過。
苐六詩者，减酒莭许，調和氣性，神梢傷，無沉衆訐。
第七試者，不嫉人勝已，諍竟切衆，每事途讓，退身度人。
第識者不得評論经教，呰毀聖文，躬心承閎，恒如對神。
苐九議者，不得國亂口舌，評詳四軰，天栁恨傷，捣神𪸓
蒂十議者，舉動施為，平䒭不人和神穆，行常使我二天尊言，脩奉清試，每合天心，常大慈勛，為雨普度厄二世。恨乃尊教，不得中怠，寧守善而死，不為之而生，扵
是不退。可状度五道，不履三𢙣。諸天切護，万神所敬。長齋。
奉𧪖自得度木上道君不朦慱慛𮃛首，奉命
可学或品天尊言，夫為學者，脩齋来道闇。度天，作諸善动當行
十可從而得度世者，尔冝登之，自得正真。終入無為，𫠦願守成。
苐者，見真經出庅開度而便業道意心巍，後得登天聖。
茅者，常行慈貌，念雨，普得見公開反廣逺色冇鄣摩。
第者，好樂經教深逺，攬逹意老堅明，開化愚闍。
茅者，常行慈心，頭念雨，普得見宏開度廣逺垂逍鄣諸第者，好樂经教深逺，攬達意志堅明，開化愚閣。
苐者，尊受師訓，廣關勸化，入令法墉，逺離盲道，
第五者，信向玄妙，尊奉經討，晨夕誦習，無有殆倦。茅方者不務榮華，断俗目縁，共心菲志，所營在法。
第七者，勤誦大经，㒹衾隅，廣開法槗，為来生作縁。
苐者，恒生善，不耶不偽，無昵無害，無若無始。
茅九者，在所堕生，常谊堙世，與蜜寳法数，相但不绝。
苐十者，潔身持試，诸齋是切，廣赦群生，咸得度脱。
苐士者，學業廣覽，宣通同法，碩以天人，普令開度。
茅十者，常興明師世乙。相垣，受教宣化，度人無量。一初善皆得道真。天尊言：學士殆行乏滚，當行十可浮之𧪖。能一忍行此善衾，世得見聖廴興直結宻諸天友識獨安界無罣母，長離三惡五道難，神明敬護，地祇衛，門户清肃，万史不干，可謂端座而滑道也。勤為習誦，廣宣同學，皆使一心，齊入宏門。度生𢦶品
苐𧪖者，目若廣瞻也诸華色云精失童光不明撤
第诫者，耳無乱聴，混诸五音，傷神敗亡之聲啼咛。
苐𧪖者，目㐥廣瞻，乹诸華色云精失童光不明撤。
茅滅者，耳無乱聦，涅诸五音，傷神敗二之聲。嘧
茅試者，鼻世廣茅，雜𪸓臰腥，易有混濁，形不澄正。
茅識者，無貪味曰董足属瑤住五神，藏府憤清。
苐五慣者，手無犯𢙣不竊之物，貪利入己，禍不自喟。
第刁詞者，心樂愛秘，摇動五神，傷精喪烝，體衆迷𨟎。天尊言：其六誦者，身之大患，来生男生，雖受人形，而情不經，憑，見经教不聞法啬，形不自公，竟，沉迷罪門，致命針促，不竟天年，長𠁅𢙣道，甚可衰憐。故說是試，開度天人。善心信向，意歸命，尊奉聖教，閇诸露門，則形入虚空。六通智慧。六通智慧者，調視洞聽，洞空同虛，洞微洞清，是為六通，无𫠦不通也。六情恬夷，神自歸弋何一自生也，精自圎也，喜命長逺，終不死也。
阴塞六情𢦶品：
其一者，見人窮急，度其死厄，見世眀達能刹凶逆，年命長逺，世亨无極。其二者，見人窮乏，饑寒困急，損身布施，令人富貴，福報万倍，世世懽樂。
其三者，全四之類，有急投人，能為開度，濟其死庀，月報万倍，世世懽樂。
其三者，合四之𩔖，有急投人，能為開度，潦其死尼，見言世康强，不𮞸横勉。
其四者，施恵鳥獸有生之類割口。餄之，無𫠦愛惜，世世飽𣼛，常在福地。
其五者，度諸奩動二切衆生，咸使成馱，无有玩傷。見世與盛，不履衆橫。
其六者，常行慈心，惒濟一初，放生度死，其切甚重，令人見世居危得安，居嫉得康，居貧得富，舉向徔心。天尊言：其六𧪖者，皆六通智慧，能施县徳愆。自然勸助𢦶品。
一者，勸助礼敬三寳，供飬法師，令人世為君子肾蓉，髙才榮貴魏魏，生為人尊，門族昌熾。
二者勸助治寫經書，令人世世躵眀，博聞眇賾，恒值聖世。見諸經教，能誦竟句。三者勸助違齋堂靜舍，令人世世門户髙貴。是天唯飤食自然，常磐无為之二力力盲由乍之，令人广女念國，絜乞明各。三者勸助䢖齋堂靜舎，令人世世門户髙貴牙天，唯鉯食自然，常若无為。四者，勸助香油衆之，令人世世芸盛，香潔光眀，容眸绍倬，天姿髙秀。
五者勸助法師法服，令人世世長稚，逍雞中國，不墮易夷，男女端正，冠危王珮。
六者勸助王久母子民忠孝，令人世世多嗣，男女冒僧，不更諸苦。
七者勸助齋靜讀经，令人世世不堕地獄，即升天唯。礼見衆聖，速得歹形，使生王家，在竟所礙，玩服備𠯣，七祖同歡，𠵊縁𢘻㑹，终始椅樂，法輪運重将橐道。八者觀則道士，衆人經學，令人世世才智同達，動静威儀，額為人師。
九者勸助一切布施读，令人世也壽老富樂，端無宓惚。十者勤助动人民，涂嫉去驱，履行衆善，令人世安槪，禍包不生，病者自愈。仕官摩𮟀，為人所仰，莫不专祐，門白清靑，委守月。神歷敬護，常生福地。天尊言其十善勸試，自非大道十轉弟子莫能行也。能行之者，與飛天齊切，興六通智慧藤同，洞虚无也。身後皆天尊言其十𠵊勸𧪖，自非大道十轉弟子莫能行也。能行之者，與飛天齊切，與六通智慧藤同洞虚无也。身後𣅜
得飛行雲中，衆聖策駕，逰乎十方，徔𬼘不懈，三得生及。曰：仙，七祖即離幽夜，升入南宫，衣领天厨，受福自然。其法髙妙，度人无量。魏魏太化，難可腈鳥。夲行𢦶品，
靈寳經智慧罪根，卷
天尊言：夫欲安身治國，使門户清貴，天神祐護，地祇敬愛，當循善刧，勤心齏𧪖，慶施佐門，光人後身，有惠扵万。物砌普扵雨。初滿三十，白曰：𠦑天，諸善有餘。天韓雲車弘道無已自致不死。斯本行之上諷可泉無奉之字
者，當碎死護生，敇度厄難，命得其青，不有友傷
者，救疾治扁，濟度困茑身得誌全不有。痛䖏。
三者施惠，聽躬困臥，度危厄，割已四物無說惜。
四者，奉侍師寳，營静逮舎，廣作即徳，無有怠倦。
五者，書經校㝎，晨夕礼诵，供養香燈，心無賛慢。
六者，脩齋念道，恭尊法，内外青重，不生穢醜。
七者，退身懷義，不諍切名，抱素守朴。行惡自然
者宣化愚路䛕解更咸令不宗奉大𥡆。
九者，邊道立井，殖種菓林，教化童像，勤人作善。
十者，施為可宏，動静可觀，教制可輒，行，常使他。
樂亻言角奉九者，邊道立井，殖種第林，教化童隊，勤人作差。
十者，施為可宏，動静可觀，教制可輒行，常使也。此善者曰：縁上𧪖之律十天袖王所奉，能行之者，飞大。齊，而拮身或品通
是眉則東扵國興父言則慈扵子，師言則愛於衆，唯言則悌十行人臣言則央扵上小孕言則孝扵親友言則信扵交人，娱言則貞扵夫伞言則和扵室人。弟子言易葉礼黟言則𭄿扵農与瓊世官則異直。異國公言則危守其域，奴婢言則填於事。天尊言：此十𧪖持身之品，四天辛五常，四宗奉，普告四方正生神祇民百姓子，咸使行𬼘上品，叅扵四天。自生福堂。能行之者，四天所貴，祇地𫠦嵆，七仙王也。
十善𢦶品，天尊言：今撰上品十𧪖之律，可以受人慶加開化，仒入落。門勤奉嫌者，則得自然之𮂊，無為之道也。或者者不得嫉始勝已，抑絶賢明，二者不得飲遒放碣，殺乱去宫。三者，不得滛犯他妻存貪，見署不得棄。薄，老病窮终三人。五者，不得誹謗善別歹学圗不得者侑珎耆，弗肻施散。七者，得煞生祠祀天鬼神者，不得憶論，强典為𮓡。謎
者得晳師意愛。欺仇，新學者早等不仁孝雨。天尊言：此𧪖十。普教十方無世界，度切人，能奉之者切。七者，不得多生，不不天男，不箸不亡。言官言九有，不得背師見愛欺脉，新學者早芋不仁孝动。天尊言：此𧪖十。昔教十方世界度切人，能奉之者，功書十天，福重九祖，拔出長夜九幽之中，上𠦑南宫，身入光眀。囙縁又丝，剋得神仙。十露𢦶品，天尊言：渚行五兰，當避十露。逺扵盲道者，飲酒媱色，貪欲無已者，烟賊丗閒，訕謗道士
者，輕師䇿法，儆名三寳；五者，借橹子置欺，詳方𫞖着，無取經書，立喧尊要。六者，象生禽味，口是心非。
刦之孝音切，違義杞。诸禁伎曰者，诵经忽略覺嗃。自是九者，債望之意，嗔恚四輩。小著意断經𣅀，絹益聖滅，不信宿。命。坎情𫠦為，穢慢四大，不念生道天。尊言：生之之𢦶，不能離身，化之有身，𮞸衆横鬼神欲
命者杜，万痛恒無寧。履善愚露万向失利死。地獄幽閑長夜要史十或吕
需窗終里𢕄㝎老卷
主具曰：此晰簡要，始䝉開明，乃有如此之妙旨，而早不悟，不膿天尊㑹濟之貝，銜荷而已，豈是今日早辞可謝。天尊曰：合掌諦受，法師燒重便為說，誦者不煞，當念衆生；二者不媱犯人緑女，三者不盜，取非義財，四者不欺善畅反論平有及酔，常思浄行；六箸，宗親和睫，無有非親。七者見今，𠵊事心助。勒喜者，見一有憂劣，為作福之者，彼来加我，走在不報。二者不媱。犯婦女者不二耳，非泰財之者不酔。常思净行者，宗親中睫無有非親。七者見之善事心。孔助勒喜者，見一有憂毁，為作福九者，彼来加我，夫在不報。
十者，卽未得道，我不有望。天尊曰：能受是十滅脩行，如園茅天官無不衛之，必致得直。上大道通玄要卷茅六
大道通玄要卷第一并序。
惟至道之為妙，言嘿不足以載之，随心𫠦及，稱謂斯顯。故
視之不見，名之曰無，弥落無窮，號之為有，乙無皆得，而
其體常玄，烛名扁凍，而其裾弥外。是能周添六𮓡，
淘鈞万物，注之不滿，酌之不竭，踟号經䨱載三𫠦宗，生
化之始母。是以脩身治國，𠕀弗由之。性靈云云，咸注耳目。
故樂餌雖美，不若淡言可尊拱璧。盈前不如，空進此道。
自玄老度闍五千乘訓，時㦯阅顯，世有行蔵，經怯仍傳，宗塗扆闕，視聴之𣴑，莫能鑚仰見。其差。此西扵中興十有五，讃開三河，三霑，無文。採衆經乏閟義以銭相従，隼為分十品，應湯九乏，圓𡢏𭈹日大道通玄要别序九秋，名
衆妙轮，義為開唱之法，厥使文約易覽，脩入有方，世
切交興，徴言不墜。芙
衆妙品，義為開唱之法，庻使文約易覽，脩入有方，世之切交興，後言不墜矣。
道品
昇玄内教经卷苐八。
太極真人前進作礼，請問道根，不審大道以何為身，生出
何許，名乏為道首。言子三𫠦問，真為條畧，當為子薵次
次解說：夫道玄紗，出扵自然，生扵無生，生扵無先，谜扵空洞淘育。乹坤，号曰無上玄道，太上三𪸓三𪸓玄元始也。無上。
正真道也。神竒徴訓，不可得名。若論其大，則苞含地，弥羅無外，布神化𪸓，表乎八極，髙天卑地。無大不大，若詢其
小，扵之。後豪芒尋維，不足為此。其玄三妙等，不不小，而譏
生万物，制賀諸天，統攝三万六千種道，大彼不䨱，小無不入，
清虚無為，淡然。無上
老子道經卷上：
道可道，非常道；名可名，非常名無名。万物始有名，方杨毋。
故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其儌。此兩者同出而畢
名，同謂之玄。乙三又玄，衆妙之門。
視之不見，名曰成；聴乏不聞，名希曰慱，乏不得，名曰𢕄。𬼘
三者不可致詰。故涅而為，其上不茈，其下不睐𦃰。為学不
可名，復歸於無物。是謂意状之卄無，扬之象，是謂忽。恍。
随三不見其後，卽之不見其首。執古乏道，烝今三有。
以知古始，是謂道纪。
孔徳之若窅，道暑兰直之為物，雀忱唯忽，忽学恍兴。其
以知古始，是謂道纪。
孔徳之若窅，道是從道之為物，雀恍唯忽，忽学恍盻。其中有象。恍艾忽，其十有物。窈方窴𠔃，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及令，其名不玄。閱衆甫，吾何心，加衆湯之舷去。以此之子，道元苐一。
老子曰：道者虚平易、清静、柔弱、𥾑粹素朴，此者道之形體也。重無者，道乏弟也。平易者，道之素之；清静者，道之蜜也。柔弱者，肴之用也。及者，首之常也。柔者，道互㓻也；弱者，道之强也。𥾑粹素朴者，道乏幹也。靈者，中無載也。平者，心鍊累咎，嗜欲不載，虚之至也。無所好橘平，主至也，而不變，静之至也。不与物雜，平之六。至之心不憂蜜，徳之至也。
妙真經卷上
道曰：虚而白者，吾宅也。道者，質真無形，鋤有音聲，非有。言也。欲傳扵太道者，借言以通意。虚者，天他乏動也。勻者，神明立所始也。天地之初，皆徔首柰有𪸓而未有形，法自然而白白三中灰有體也。靈寳自然經訣。
太上玄直人曰：太上無極大遏，無上至真玄痘虚無之形，自然紫𢕄臺上極墟，因之上乙無復天，下無復地，故曰無上至真。
大道
上清大極寶翁上說卷
君曰：道者隰然，是生元工无乙，成然後有太乙。極乙則天地之父母，道乏奥也。故道有大歸，是為素真，故非道無以言直六乙無乙以成道，乙不成其素，安可見乎？是以為大歸。見而謂
父，百言有二。生之与雪論，遒首乏體。
父外道之粤。故道有大歸，是為素真，故非道無去。直乙無乙，成道乙不内其素，少可見乎，是以為大歸見。而之妙，成而諸足，道用而謂三性。乙与道合，猶道乏體。
壅子外篇閭北逰第廿二：
東郭子問道扵星子曰：𫠦謂直𢙣乎在？匪子曰：因所不在。東賂子日：期而後可。㽵子曰：在螻蟻曰：何其下也？在稊摩曰：何其俞下也。日荘凡層日：何其俞其以曰：在屎溺。東霭子不耶。疾子曰：夫子之問，固不及質正護之悶扵監印履諦每
下俞况。
道生品老子徳经卷下
道生二生二生三三生万杨，万物負隂而抱陽，冲𪸓以為和。
上淌绖三天四滋卷
道曰：吾生眇莾乏内，其幽乙實乙幽窴三中生乎空，乙洞乙之。内生，字太一無乙，變化而三𪸓明焉。𪸓清𪸓白𪸓黄𪸓昆比生乎太虚，因空而立洞，因尓而入無，因無而生有，乙生而而入空。乙無之化，虚生自囗。上𪸓曰始，中𪸓曰元，下𪸓曰玄。乙𪸓所生出牢空，元𪸓所生出呼洞，始𪸓所生出乎血。故生二生三，三化生，以至九玄学九返，乃道真𪸓清迦天滓凝成地中无為和，以故乎人。三𪸓分判，万物禀生。又曰：天地交軍，三象合真，法陽淆𪸓，上飛九玄，𣴑丹九轉，結𪸓為精，化𠮧神乙，變後秋人。故人象天地，𪸓法自然，自然三无，皆九
天之精，化為人身。
靈脅同玄法輪经卷
太上玄二真人曰：夫天地䢖立，元始狄判，䜟湯開化，五行列位。
天之精化為人身，
靈實同玄。滾輪经卷
木上玄一直人曰：夫天地䢖立，元始墨判，泠湯開化，五行列位，無上無下，無天坐地，無大便小。無色之内，無形乏外，皆稟受空侗季為宗。乙生扵始，⺀生扵元，⺀生扵玄，三生不物，莫又相差。網維八𦘕，神仙鈞住。经
夫圚平乏積而有𪸓有勲，三積乙而元生焉。元之𪸓積說而有精乙，伸之𪸓積乙命有靈。游乏无運焉。霊牸之𪸓積乙而有恒粹之氣，賂馬靈北湯而無所不生輒釋法，而無所不形，無𫠦不生，皆生⺀自軍，而自生非軍生。而為生，故生無不生也，故曰謂出自軍。非運而自運，故俱連無不運，無所不形，皆形不自為而自形，非為形而為形，故形無不形也。故曰連至自為。乙非為而白為，故能為無不為。是以靈運自東乙而不窮，大象自象乙而不替，苟形自形⺀而不煩。天地自象乙而吾半，法湯自軍乙而陶蒸。陽精𫠦淹，上為聖人，下為巨崐山岳之结，法精所差，上為月望下為
㝠海川瀆乏練
妙真經卷上
首日：故易而為者，吾号也。言道來始而有，故諸乏一節，醇粹質有，無為雜糅，故謂之。天得清知無不電，地得則寧而無不載，曰回得則明而無不治。直之法則互陣，形而為則世二，又能為神明，加而為，則与鬼神共化。視而為則無不見，聴而為則無不聞，心通而為县無不知。吾我也，号名也。人能軍其形而為節我三名足也。視而為則無不見，聴而為則無不即，心通而為，則亟不知，吾我也，号名也，人能軍其形而為，即我三名。足也。文子九守弟三
老子曰：天他未形窅平。窴乙，渾而為河，水清漿重濁為切精。象為天，離為四時，分為隂陽，精氣為人，煩氣為䖝剛柔。相分万物乃生精神本乎天，骨骸根乎昆，精神入其門，罷骸及其根，我尚可存。故聖人法地順天，不拘扵馄，不誹扵蜜。為天父，以地為母。隂湯為刚，四時為紀。天静以債，地㝎以寧。万杨失考，死順者生。故静漠者神明乏宅，虚無者，道之所居。夫精礼所受於天，而骨骼呵裏扵地，故曰生二生三，生万杨。万物負隂品抱湯中氣以為紅。
昇玄內教，经聲三卷。
脩道無㝎方，要竺為宗。一性不變，畢古今，如虚空。大人握玄本，若心應物通學普現諸色象，權術嘏梨，蒙也増無仲，此中靡不徔不業無臣細，終与至玄同。
人品
妙真經卷上
道曰：万物人為貴，人諸使形無事，神無體以清。静致無爲
之意，即道以合
上青化胎精中經卷。
九天丈人曰：人象天地𪸓法自⺀刎已三𪸓皆九天之精，化為人身，宫胎育食，九月无盈，九月仄布，十月乃生。其结胎受化，有苦有為，有寺肖友，有短有長，皆界宿根，結𪸓
于久陽，飛東之目，營⺀之安霊匹長。
九天丈人曰：人象天例梨因三
人身舎昭育食，九月𪸓盈，九月𪸓布，十月乃生。其結
昭受借，有舌宵為，有寺有友，有短有長，皆界宿根，結𪸓
不𥾑，蔵胃侑娑，六府敗傷，形神不固，體不受靈，死𪸓入
供，何由得存。徒知脩學，不諸此原。今以相告，形之真脩生
解始，哺養百神，潤自生光，内府鮮明，神安宫空，万𪸓安化。
上清太上席君九有十經卷
太上曰：夫人生結精檢𪸓，受昭斂血，黄白幽凝，丹紫合烟，𫠦
以疑骨生耒，散布流液，四度㑹亿九宫二結。五神其形軀，
太㝎其符藉。忽尔而立，恍斤而成，𠕀尓而具，脱尔而生。
扵是乃九神坐人，女荘其宫，五蔵玄生，五神主焉。父母
噠之，生育之。始我也，而内不覺，帝君五神来適，扵其聞也。人體有尊神，其店無常出入六虚，上下。亩，逥易法湯，去故纳新，乗轉榮輪，流注元津。谊生内結八
一，身濯曾化，練變景光，師斈復明。覘七
中黄子吴有五方，故地有五行，聲有五音，物有五喈，色
有五章。人有五人，五乙廿五。故天地豆間有五人，有神人、
真人、道人、至人，貳人。次五有徳人賢𬼂云人𠵊人辯，人中。五，
有公人、中人、信人、義人、礼𬼂，次五，有士人、工人、遮、農人、商人，
欠之与
有五章。人有五𬼂五亿，故兩間有
真人、道人、至人、聖𬼂，次五，有徳人、賢𬼂如人、善人、辯人，中五，
有公人、中人、信人、義人、礼𬼂，次五，有士人、工人、遮、農人、商人，
次五，有衆人、奴人、愚人肉人，人上五之与下五，猶人之与牛。也，馬也。聖人目視以耳聦，口言一足行。真人者，不視而
不聽而聡，不言而公，不首而徔。故聖人所以動天下者，真
人未棠，觀過焉覺。人之𫠦矯世俗者，聖人乐甞觀焉。
所謂道者無上無下，無前無複，無左無右，万物玄同，樂諸也。
列子天瑞第
七大化四有翌。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
