卷一（一）
一子勺十乁
内
四
小曰：
升曰：
門
令徔方空中而下，微妙㑹中，怪玉清悲天尊左邊同座㘴。其座髙廣上
有頂弥滿，十必慈悲力，令𢕄意夲相不動，亯中大衆六。尒時二尊身相光明有命初曰：天尊以通神令天地旦亦卷迫，若如夲，无星山川河。海城邑
民鳥戰，号體大智，芥子圓，非胶徹堅如金别。尒時，東方无意天子爲衆人座，而起上天尊，不審何因縛。作此申。變，復以縁壊成地復何縛，
更九出虚。尒時天尊之頌斧曰：本為福盡相啓詈下真體本常冠。
為霧應虚假變薩有生，哀歎不能罷。天尊㑹當知，度人之去不得。之輕尒道慈力，先當為其亦見種種神變降法其觀其機恨而作去别亦虚
不令驚𢙢。我離示種種神變，天地方物，夲性湛然，常在不動之逍，曽德為神變，直不道法慈非衫衆生，随其根性，見種種法，而法性昏之非補。續玉清經誘傳十之无𣅜自針主生皇極為衆縁。紫房吹動氤氲氣，太投一豎季
大道主氏法如義移居治𬼘天。風雷消解諸盤結，六冐能金長疚。状神功。自再妙非。闋吾強使然衆寳陳玄理界啓庵上内正。
經日宮𠔃日皇極天尊主上方。正十吾春亂陽之時，發生方物，目吕之言亡。曰三天尊，主中元爲。月五筏物星宫之真，号曰衆妙天尊，主扵下元士所十之十藏界舎淨子專扵神畜俻天之教。八衆主令逺犯道，宣暢道
真，第名字晨願念至些曰三尊年下，降臨洞府，分形万億，濟諸乏甲根
經。是時，衆各起礼謝而是言：不審天尊以何因縁，位如宿天也，限
動日忍不明，神无不暢，悲風不和。十道海不達至理，心中疑壃，不能自言。唯
願天尊大慈怜改，唯𡸁分别。誨。堅聞天尊告言：我無名之先，眞道大
言教末施天徳之礼。世後人民多智，各習異端，尚多聞見，仁義三興財食，
親輔弃貧賤弱，父于相嫌，君臣不忠，六親怨争，隣國相讎，四海交兵。是
可
言敎末施天德化，見世後之民多智，各習異竺，尚多聞，見仁義，三與財食。親輔弃貧賤弱父于相嫌，君喜不忠。六親㤪争，隣國相讎，海交兵。是。因縁不舌增長，輪轉相報，无解脫。時切衆生欲求智慧，以離愚道，若漸工偽，百競馳起，離地獄空虚，不久盈滿。耸因縁，故我彈指。尒時，空峒仙
請問天尊，不審群仁迴改不欲請天尊自在神力，防遏万原之端，擁未萌扵機，使含生復根，億地藏初維守道，泯絶群諸，無起滅，刑同太𮓡奢告日：𠵊㢤，𠲘男子，汝𫠦言者，是大道之子也。何以故。大道礼乎，主朴虚朴散。焉。元𪸓元无，自然成刑，有生，従生立名，因名有言，因言生正教。三教生，即智慧生；智慧生，即巧偽之偽生，𠕀愚智辯愚辯智，即是非起；是非起，即增愛生，増愛主，即攻纖乍文致作即君臣立。君臣立，即萌賞罸當罸孽。利害，見利客見昂隂賊生。隂賊生，即罪目。結罪目。结，即冥司立宜司立即
必有水之罸，輪轉无窮，自然。此非道為之。汝𫠦言者，居乎万機讣故我
道雖明，背之則暗，我道生，返之則邪，我道柔弱，捨之則皿，我道長，生輕道亡。道无親維與𠲘大道，為𬼘流教，羕群作令。請問天尊，水火罸其載云何？天尊告日：水火之罸，凢有四僧，隂陽過其司讁之經過大謂炭之罸。衆垢齊積，焦沉禍至。天屯地否，水交會乹極則海騰烟，山岳灰爐希秘撻，金王銷埒，三景藏精，風雷扇炎，火潛流焰天機冶地有之，恃隂像告湍移陸溟海中天涌波，衆真遷冶内水毋形如素旐。衆鳥南飛，群聚天際，飄風激法，街騰山岳，金石相觸，磨滅𡰱摩。善男子，汝今當知，此大哭應天及娑人。何故天无道，万不化此奘者，喻如衆生五及逆蓄不調自浅次患告，况其扵天，无後失垂。道敗徳衆，遮齊累，天地愍不能得已，苦應施其象。愚癡之不，空教不明。无家，凶𢙣不愍，天罸。不前得前已其其教。大威。𨐫如臣子，君父罷念承㤙𦖯恣變。夫不孝君，私懷反逆，諶薩露仁君慈父，猶不即滅，先當施令，如县臣子，猶不悔後，何司煞？君猶哀之口天。得已滯亦仐。有解无危
經日尒将昌，期，仙先稽首。天尊去地，微罪魂未。見天尊得解脫。云向天一一丁兆唯解无。天尊告言：善男子女令諦聦。所謂大道蔵，唯齊度方所亡不三户。經日：尒時昌期仙，稽首天尊玄地獄，朕罪魂未見天尊。搻解阮。云何天天面兆雖解无，天尊告言：善男子女令諦聴。所謂道蔵，雖濟度物，而不為尸，晴徳運載，以足因縁，能令罪魂而得解阮。離解无脫者，𫠦謂天人民雖解煩
惱，性受宋免脫以故𭂫夫之雖解，去性不習。真常，但明至理，身已合是。
故道與理乖，𨐫如有人身㘴狭室，逰方所障礙，㦯說至理聡𮝻无㵆離爾
心，𬼘名得埋，不名身得道。是義故，理雖合道，不法令身得理。喻如衆
逰，身不随說，故衆生得理，身不道心理者名之為解，身不道，名為无
脫。无極大道，身心无礙，能令微產界時赴感，故曰大道自。在解脫，能令之方注
界，如觀掌中，市際後際亦復智齊選二寸，容納元量
經日：天尊說中時已至，欲請天尊為更衆生微產供養乙。尒時，天尊不違其意即命中真飛往界大羅之，取太虚寶光之噐二，口。各圎寸安暑塺玄虚写噐先咸大羅天自然天厨華月液，以空器擬盛界衆生獻愍
地。
尒時，𦊊不四民及諸異類持摴者，心疑噐少。尊遥知其意，即令中真𢭏
寳噐，傾其而向，諸汝欲施者。供具之者，先令人及群臣兆異類各
持忿我器。諸受脩衆寶噐，忽見无際，不測浅深。天之而氏時持獻，
而噐盛車與或，㦯出㦯騎，昇沉飛走，都无妨閡。尒時，諸人寳噐忌有
无量世。界，並在其中。何視上方天天相次月星𫝕𥁞县天直大聖甘露大海、百
寳兵天禽天數隱草瓊相舌雲、香風、法雷法雨。且時大衆復觀𫠦施不
足言。尒時，天尊貺其盡心，獻諸供県，欲方便示，而其者重告之言，下元峻齋。
時至怨汝飢虚我，此噐之中，光盛界天為欲施汝等无法食。女當列圣受我十法食。住諸大衆无央𢿘，菲答莘而取多士。食之既飽，随意慓蔵噐。厨稟减少，諸食之互，藏花敷膓，累盈潇耳聡察，阕節稠理，衆病永滅，六識團張。思惟道恩，得六通慧及照前，浚九大刼所業，冢皆如常内。冕見无閒
經法。食後，夢想頊亡。天尊益喜，等諸欲見界，各各復思，令汝自見是
嘆。衆復思良父。天尊告：思何𫠦見？荅言：都无𫠦見。問：思何聞？荅言：思无𫠦從阗备汝何𫠦起，眼𫠦見，汝何𫠦夙，耳无𫠦聞。答言：无𫠦起。眼无風，心光滅酉卉閒天聖。苦言天見之。貟謂之兵見无爭之。聞，言之三貿无上大。適法无。起滅无三者无見，又之之𫠦肖仁二田孔六聞問女何巧起眼九。𫠦見，恣何𫠦滅，耳无惲荅。言无可去行无下，曷一飞寢擬。
酉所聞尊苦言无見，見謂之丘見，无已謂之亡。闐卉上大道法九去之。夜九聞元見无去无来，无身𪸓，无光无相，形同虚
清經第六道元心生物。
國經日：生八之道合自然，我未曽故有施変青而皷物，負辭生汝。善男子，如愛
滅道，亦心逆其情而生之。汝好生道，亦无蓮情而滅之。若以物之情至昇。沉之願者，扵際會之間，自然而辦。道虚玄極之際，放能順物，云，令汝三學聖寝。
汝顛力道无而主之，心有皆向，各尚其志，雖有道力，不能先汝。心。曰：大不我知也。謂自然之道，宜自每之耳。三子。
經曰：不變而王，不營成。動輕遮扵无境，洏元和扵晧倉，嘘万无扵萍王。布真精扵方，驛悉。神扵虚刎，不沉不浮，虚空而停，不動不俯，履作而經元形，
之不乞主之主。凌幽而浮，䖏昏而明。及觀復照，妙體无形。常住不變，自不更生二亘不動，假遇无驚，无為而為，光作而作
一經曰：无大道法皆自钛，神力變代唯能随，而夫曽勞，唯復随身身亦不。作𫠦謂无為，而為无作作，无作而作，𫠦示作，无為而為，无𫠦不為。若有為。而丞。
為而不周，有作而作，作而不普，不役扵不勞扵身，不煩而能𮓡身，不勞而能生生宏仑，并无種不成，𫠦謂不成，不動而生。道常无為，元不為
玉清苐五之七經。道言：我䒭大聖，雖至極至尊，不忘悲動息六𦘕，逰挫有连父誠
无𫠦達，一古具。神无心那化无情。
經曰：天尊言：不為而為，不行而行，真神動什合万并，真神元應作情。能卷能舒，能晦能明，不二中，不堕，不迎，不與，不寖不死，不生，不形衆，不名而名，䖏晦
而明，䖏濁曙，不獨不群，不泯不并，綿漠希微，不順不逺。住无𫠦適，来无𫠦歸，
居无𫠦動，旡依空步不移，㘴應不恍忽難尋，宜寂无違。輕我者衆，則
我者希。逐臭如塵，詎反虚機，蒙籠愛覆，動用習疑，背道𣴑士，誰當
復歸？險逕孤逰，惸惸可集。凢此无及，何時逆来。三塗永吟，九夜長哀。苦魂
我者希，逐臭如應无勇輕利者衆，則鏖，詎反虚機，蒙籠愛覆，動用習疑，背道𣴑亡，誰第
復歸？險逕孤逰，惸惸可集。沂无及，伺時逆来，三塗永吟，九夜長哀，苦魂
離散，衆怨𥪰樹不。冨明歸，心多質礙。
經日：後世男女好道，子不遇非師，多質礙，不堅固。歲月徃身，朽邁
皮字，集枯髓膙空竭，唯有耳目，其實聾盲，多縛暑躭懞窟尼衆。
縁相續，不能討捨，如𦃰繫鳥，万慮窮。盍惟貧資食𫠦足，百病已生。斬就増劇，湏㬰之傾，死時将至，傾城贖命，终无得法。臨决之際，每不行舌。餘在
之言，欲将何及？贈經曰：尒時。大衆，親侍天尊，願玄廣開，癬度无窮。願五苦罷對，二諸故魂。
願邊土有生，悉皆行道；願積痀痼疾，咸悉痊除；願有情无情，皆不傷智。
今時大衆發對，願覺道圎天天君歡喜讃差
玉清經筝七經言：願得粟纂八邊陬，異落非法，无聞載角。披毛猒大面有情无議飲四如王。
蠢動衆生幽明界，願生死開度，同首流王清經。第子經：玉清天雲宫右臺真宰相呂日慈忍，号通玄，位惣十菐，言主而界。興衰哭節之君捫橙諸天之樞相持地揆回譸零缁賖連至煥𪔞拂景開
明五辰淹潤甘露苯蔎雲雨化諸未八绞幽藏金在徒不失𫠦亘1薛龍駈興。万神調淑，无𣴑布仁和，使序不虧公節固常。十无不。失恒則亡。㝎皇首弈言天。
原遏隂成扵巨溟，鎮陽長扵渌波，消精扵炎方，烕水虚扵七阿，殖五扵天下。現。應言扵紫敬十真官變育有生，不爲作不為而成掩偏匹六天置二三二十
殖百穀継命頭，神藥以镇生，億百千劫，涤根不傾，家註且卷之經日往昔界時有五结，用學道南𠕂霍之數載，眼术飡松，不解，每
不
見真經積年勤苦不懈，动不交塵俗，不求世利，常服草衣，曰時朝礼士天願气濟度，長生不死。如是六年，玄哀其單盡，使宫神董下誠冬弟試，
之變為羙女，授其寓宿诗。天寒雪停經，沓與共林。五供給設大，視如父子礼。墮馬心志上
願气濟礼。度，長生不死，如县六年，上玄哀其單盡，使宫神童下八之第試，
酒之變為羙授，其寓百時，天寒雪停，經沓與若牀五供給設，大視如父子神童。復變為大光，觸煞麻其庶亦旻化作，送其廬側。五往視悲淚而取埋之。曉知
其意，便退為寳窖，金銀无量，平目不暫視，神重又作犯，貧病窮投輔。
食。子安養供食足經千，便退去。神童又作為𢙣虎世餘頭又作也虵頭，
虏尾，鈎連虵身，交結圍筑，欲相吞噬。五情槃韁，顏色怡恱，綽如事人。時。
大道哀愍，咸得嚴冬變春，緩其真適
繙若苦欲有修道，去山遥逺，若諸女及襄弱者，未能逺去，此従罵信，不移弈，選覓平重燼複壁，不交人事，依禁受行，万无犯扵曲室燒香，願
念豆夜蒔，行道陳𫠦願。随意而言，要存悔過。上為九，下及身絕，捴各乞。請天第原赦司五第恩蕩遮尤徽无侄賛，毎令殫𥁞物取香菩正陳啓勿
得顧面及以雜想，念不真耶无来應。輕觸至聖陳啓聞，徒勞苦，事空無。𫠦獲，驚動𣴑俗，負譈自欺。何不行㘴待灰滅。臨绝際，謂道无虛咱呼，行
不能正信，沉淪生死，不猒𢙣，不樂生，而得解脫。五空。逆十𢙣掩其耳目，蟲租三毒其藏府。㦯遇真經，终不信閒得道，便謂几身不合成聖，要更灰滅，
魂神得道，此名邪見。修習詠舎淺近之法，上學之土。若見此，勿與同行，及共
居住，應當逺離，深跨良善。
玉清經苐三。聞酋沙
經曰：覩大道，積夜開非𮞸，遇慈尊，衆疑頃决，得立寨樹，滌盪玄津，藶累謂性。
消道照顯，若大於之泮債雪，似夜炬之朗重昏。穹靄消亡，層衆解散，法𣴑澍廣潤田无首矛，随時增長；悲雲普覆，枯朽有榮，白骨成
經日務翠紜黄，𠇲出没𧖶恩愛流何不向无道，逆将生死竹怨仇。寂静之閑，不。住黄𥩝廛。濁苦。求那鼐英士，乗雲秉莭，自邀横
玉清經劣九三福之人堪乍
經曰：後學之好樂真道，先擇明師，幽博逺能脩進者，專精上道，傍通其
曲，貫練群籍，俯仰經犀䙝无疑上辩經明道深秉，請受必冬别狐六雖䖏
經曰：後學之好樂真道，先擇明師，生求博逺能循進者，專精上道，傍通世
曲，貫練群籍，俯仰經稳藝无疑，辩經明道深義，請受必淡别習。雖䖏凢地，謂聖師第云叚不瓣世事，又亦不明大道深義，但遵法堪度著齋。黑精至，執意不迴，凝神守𢦶，逝不為𢙣。絮之師，興道合同，精氣不散，楊得感通，形固神凝，中和内養，非久之間，尅得昇疫，骨肉俱飛，永果真道。雖日
第示失昨師。第之師，无的循盛，但慈悲忍辱，常徧不氳領者民，救沛
疾病，了𦍒羽滅，誠不欺誑，不祖别留妍，不貴悟施散財食，行平等念，視
他親猶如已親，視他之身猶聖身。見他危難，方便濟度，令得安隠；見人
𮞸苦，願與同疾，殷勤愍念，不相弃捨。及至大悲，埋尸殯骨，減割衣食，分乞
窮之，終身行孝，不作非法，不行怨憎，起加執敎信幽宴，不慢虚室，與
道宜符，雜氣自逺。不欲求道，而道自来。六種循首兹薩切
經道言後世夫欲學道者，逺此諸事而得道者，无有是䖏。後梅女
求道者，先當立切之法，亦有多種：第功弘道作物，輔子孝養。灸第之㓛，弘道除害，消邪滅偽。茅三㓛孝及切喧飛蠕動，及諸莫木。第四切
寒栖苦行，事師永法，般食專志，内外芳潔。第五卭立静访齋，卛育縁請師祈福，悔諸𠍴各。供養寒栖學真道士，衣資藥食，林敷香燭，及諸具度，供㓛德者，令无國少。第六㓛贖放生命，不限貴賤，及堅小窮原水族，為引𣴑澍。若无决䖏，取送深水，令得蘇息。飛造之類，胎𩏜濕化，巢
定角歿，子未能行，尼其不養，方便為其循绢補綴，无令驚怨，使耳不育。如此之人稀大師濟度窮厄，與道同徳，大道友之，得免生老病死之苦事，長存錦绵，未绝，勞累此人，謂求道之要，得道之機。三清贅。走軍。經曰：清寳文雲書𮓡章就圖鳯篆，九氣乗芒，精修行盛，制天地女是臂，則經愚有万六千大藏，三藏内復有方六部經。三部經各有三万六孝
玉之簡。大道真卷，化成風雲。武溪良林
經言：大道慈悲應化，救究府神，主養含議，下應桃民。凢白男文有日信，
无大道威神而衛護之。威神者，是正真之氣化盛神遍滿虚空。百三乙
經言：天道慈悲，應化救俗，九府生神，主養含讣，下應兆民。凢白男女有來汐信，九大道威神而衛護此威神者，是眞之氣化生神遍滿也。壺空信道之請福威禍，影響之湏，威神立至。些威神者號，復氣继貞，神周色象。醫大道授手，遍滿茫界大道直氣貨風雲；大道姑氣凝成露。大道慈氣幾膏雨。㦯為甘泉，㦯為良井，或為山嶽，㦯為源四𣴑，㦯為浄滅，㦯為殘林，㦯為藥草式。為禾稼，㦯為香捋，㦯為花荬，為也資用饒益，廣大世愚。誦，便為地光風。雷雲兩霜露万象空生自别不由大道。若有愚人，作如是心，當無喬彌丕。或欲來正道，終不能得。不媿根本，忘恩背義，不慈順勃戾，自及送地，縱得暫生，不得其死。我殤荼炭，困苦粮俱，神不衆，兒魅國疾，輪轉邪道，别壁
依
死。𨐫如巨石墜丈𡊬，難可迸上。邪俗之永，不尚正真之道，况求道，要走昇度。哀㢤𣴑俗，永與道隔。失真之初，漸漸廣逺，瞻望不及，都忘先始隔道為，猶如𢙣瞬息，耶視尚不端，隂血宜沸，嗔氣除，損身害命，患元斯作。殷駢。方倍療洛，猶不能金，於終身淪没卯僻，不見明威真道，焉得生乎？
經言：學道之士，䢖功立徳，末辨隱循，在龷鑿，救刑慎戰，博如名山，用心无異為咋諸不得諱勞推注，有事，㦯前喚後出，㦯誑言，不在欺託，疾病嫌疑，貧賤无價，可。貪責望財，信瞻崧蕡，不救懸急，罸病百曰：差，神遂離為邪𫠦者也。毉不救道士聞乹忠，循道合宗，九七食天。經日：龍杨會寨丘乙國有道士，名乹忠，其姓聞氏，年始十，由家求道，循不煞戒，治病放主孝順丗，敬事師資，但形建切立，徳不懈退，已得十七年，切感諸天。其道塲内，常有真下降改并囘凢，地水諸神為其给使，共绣法事，授其神藥，療諸固疾，不覺有勞下之轸，如湯沃雪，斬伐邪精。都盃力大達切德，哀憐貧窮。雲官天尊感其多勤，架退敗旨旨，故命正威臰耰道，合景昇虚，受号真人。却後十年，勃五就合其住宅。九七男女昔所。居泰清天供得不孔切，德巨大。道潤合家九之人身不度七祖父何荘恃賴？兔罪多生。道言：學道之士，初德廣大，道慈悲故，飛其宅及其家所有畜業，盡得長存，免離死厄。
覺非曾生道言：學道之包，而小恃賴之士仄。徳廣大，大道慈悲故飛其宅及其家所有畜業，盡得長存，免離死厄。
元始尊應變歷北經尊有揮身
者、直身者、應身，三者皆四者、法身，五報身者。直身，謂積凝天景，散玄𮓡，不滅不生，无終无始，無然常住，周遍十方。慨忍无形，盲寝不
何。測湛然不動，如彼虚空。去運推移，獨立不攺。二者應身，謂從真起應演。
經說教救物度，随也嬈淳因揺利針，㦯隱㦯顯，作聖作凢，應忮衆，不永其寂。三者，公身謂乗機而連國，氣仆生𡈼。相金容，隨時𫠦好，出羸教遍在間，順彼衆生根機天署法身，諸聞諸法面有刑同起圓宜随連生綸分氣氣。類相徔有萬不同同後法始蓊天地，细豪釐髭，法遍自象，𨐫之大冶，衆噐殊形，作範立摹，方之之矣。五者報身，謂持齋奉識，行道誦經，廣達福田，大崇勝業，勤修不懈，積善无翁，行滿切貟，成真得道，随其業力，而受報身。式項負損明，足登雲葉，變化自在，薩顯无方，髙歳清永超丁有。不生不滅，无始无终，常住湛然，獨解至極皆徔因積習闭
經差中，根識劣弱，智照未明，湏習乘斬自修䏶損之賴洗拓，假勒不疲，精進无退，煩𢙉滅已，靜亂心忘，知由增明，轉登悟道，漸消諸有，始㑹真无，永脫死生自有之。若上等之智惠明了，識真道源，便學大乗解結結縛天菩。觀物我俱忘，方法皆空，可常浄本无憂患，煩𢙉不生永，離。色身自然同道，節登極果，居智恵凉，湛尔常存，毎然不動。
善𢙣葉夫生天地，𠲘𢙣不同，各自先身縁業𫠦致終善𠲘至吉逕。𢙣来，如景随形，伽聲赴響，猶諸鏡像，里白自章摘福門唯形苔。
十𠵊。若身行十善，奉𧪖持齋，行道誦經，燒香𤼲願，供飬三寳，布大慈克感煞天
差神扶讙𫠦生。女，智惠聪明，受命遐丞，形容端正，妻孥具足。灸團匱冨音賢良，門户昌熾，任臣𢙣逹𫠦願泛心三界干，方真虚敬八。後生受報，轉𠁅貴門，衣食自然，亦在安樂。更值绖道勻曰：昆天福，子孫資祖世度祚疋永與隆
患肴身行十要羊垂宻生羅盗耶滛、慳、貪、嗔恕愚庻㒹倒扃言古子搖子門文酉妄謂十舌𢙣二二
恕七衣食自然。兩在安樂，更有經道勻昇天揺，子孫上資性世變祚上與文至。
五。若身行恧，殺雩衆生，竊盗耶滛，慳貪嗔恕，愚戀顚俸扃言，妄謂李乞四口。
破齋，犯諸飲食酒字，穢汚虚壇，訾毀經損壊戒像，終逆不孝，嫉姤賢良。上應諸天，凶神降𢙣魔耶鬼，損害其身。男女受生，形容醜陋，愚癡暏塞，豉躃嚩盲，年命殘傷，六根不具，負窮賤疾病，飢寒䥔胃孤等牢獄術镴父離隔，妻子分張，極鞑虎粮，毒螫，蜂蠆乃兵，水火刧賊，怨家不宅書逢手灾笄集𫠦求軸軻願䖏连邅垣。神明永不深祐子地訪万棒國三書。夜庠液，動经億刧，上退七祖，下逯子孫。過去叏生牛羊六畜，玄乞毛之父，邊夷，㦯堕王𠀐厠溷之内。經根宿命，别謹因濛。猶如種田五，自受天喪積氣𫠦戎。神曰：目射作陽判儀既剖章着眀切有孔各自西别諸聖衆。従始擾身，念已父一行不退，積諸行業，證界切无黃之来，豈籌能計。天連壊，如彼春秋，尋洛花生，八謝无極。前刻汲刧亦復如之。氏族原由，詎凣能識。世夲尚不乃无六，况諸天，卒難陳說。方得道而天尊主𠁅因議咸能自憶。但觀徳業為物，輒而穷根源，欲尋绣起育布，如遍在間，智者自明，愚不補議，粗言瑤領以良，未。汝可青思，衆疑咸釋。
經曰：髙老子開曰：向說，方内各有安天尊及音天尊、千百字天尊等。天尊為是金應八，為是结氣而生，為县嚓道𫠦得，為是蓮度。然天尊育天始分時元郤身應公後幻戌，若豈得道天尊，皆得道之之在天中，為天之尊，而稱天尊扌為至極，𫠦天尊之号，有无黄之數，而至極曰始天尊县故界方諸五億得道諸天尊，每至月朝中梅十真裔上朝門，經誡徧儀恣受，九天尊輒則吿走也。
經言：通如尊所言，三清道境，上石身中切天尊不離丙，如何更有元始大聖教作說法耶？天尊答日：如三清道境，更方副域分明，非為虚說。登衆永免塵勞，皆自發邠超其𠁅。若内誠不至，外學多方，煩𢙉轉增，乱想弥積，莫能得造至道之源。言由婚詣，非謂十方界得道天尊揔在中也。
衆若免塵勞，皆自𤼲，乃超其𠁅。若内誠不至，外學多方。頃湜轉，曾自月人家。莫能得造至道源𫠦，言由戰誨，非謂方界得道天尊楹治七易下亡二悟无量苗生在於若衆生不悟四身為无量吕界。經言又日之𠲘也。由。先業来諸，罪菑云過，去不知自两形懷洎叏白之非二，二之曰生，誰臾生也。何異耶？
答曰：有一答日：罪徭報蓊，皆魂所受而更生者，相更生也。問魂，申以二十本。弭之二神者，千之主故。孔芒則祠，豕。神逝則形壊，是従家形腹具不能連轉者，神而友也。伸昨在身，亦毛𣴑行，耳目開朗𡦩疑，通謂之樂。生。生者氣来，示矢伸明存也。𫠦以謂之為疾者，氣断神逝，萬劣都已有者已。也。神有身，謂之為亡者，死也，言身中无神也。神與形了𦫵里。耳，而破壊，神受對更生也。徒見其之壊，從而不知二弊神移。
又曰：既言形壞神生，而前身後身，為是神？為復故變耶？為復常存，亦舊滅𥁞耶？荅曰：𫠦。身後身雖暫小變，而是神若終道，便則滅𥁞。又曰：既云變，那得復是神復育盡，何得更生耶？在日神者，為其變十无窮故也。以能用生衆身，身各文生其神常，𨐫諸毂子生无量子一。中同。生也，可不變是神也。𫠦是愚智，是諦力也。
又曰：人罪更報，為牛馬之。身，亦得是神耶？荅旨：是人之神，受生之身，如降雨堕噐中，在青作青，在赤八赤，而本其源旻衣乞
經目是以之受生，徔道分氣，神本清浄，湛然无雜。既受呐有形，形染情六，情玩染動弊穢，萬𢙣斯撲。煩𢙉輪迴，妄想㒹倒，𣴑浪生罪苦備，形神遂至淪壊，種種䖏生，戒至滅亡。是故天尊殷勤勸誘，欲令二无此穢身。神議不亡，永断生死，形神合道。白登天衆主愚迷，不能得悟，𣴑浪界自取淪經商神更受生，爲是神自酥生，為復有能使之者？荅曰：夫人受生，皆樂光業五，所言先葉，謂先身𫠦造業也。半即因缘，半道，半隂陽，半天望父母，半資此桑，方始生身。而先業五者不能使，不得半襡運先葉亦不能生。猶諸種子雖有生，不得水土和氣而不能。雖得水之扣虱，而无生性，亦不能生。
經曰：問：始稟形，誰造業耶？令曰：始受人身，道氣應化，葉在中也。陪適。性亦不庥生。經曰：又。問：始禀形，誰造業耶？令日始受人身，道氣應化，業在中也。问：自
氣應化，何得業在中乎？荅曰：即道氣應化殊萬畢，所禀不具其業劣。如中哩，水大分流，謂之為分，即命也。命謂之業。業有十受云：先名為
先業此砧，業識未搆，自是之後，従識生心，連色持葉報不忒。九識經曰：问：何名為議？答曰：譏者，分别也。能分别切萬法是非彼我，好䩄愚智。
種種靡羞，謂之識。凢有九種，𫠦誌不同。夫魂動於肝，而明於眼，能辨諸名，謂之眼識。神照。旅心，而達於舌，能辦諸味，謂之舌識。魄鎮於肺，而通拎𮮲，能辨諸
香謂之鼻識，精凝於醫，而扵可能辦。諸聲謂之耳識，𢘻在将而幸翼音。能辨諸境，謂之音。感氣蔵於中，周於身，能辯諸觸，謂自𧪖。渾諸謗，謂之。
我識心通諸神景昨旂，謂之本誑白虚應寂照生，能生諸識，謂之道識。問：何謂本識？荅日：謂我識。徔妙生。問：何謂妙？荅：旨謂道妙氣應生於三受，主。遂
至扵萬，而萬物皆妙。又阀何謂道謎？答：亘道者，虚𡨜盲眞，深邃其中有北。
明，由虚照照主識諸，謂之道識。忘身得道
經日不審方得道。諸天尊等，有身得道耶？无身得道耶？天尊肴无身得。道商摩無身，誰得道耶？可吾𫠦謂無身，非於虚空也。離切不着世聞真氣不分，形神合變，以自在隠顯九不住徃，永超煩𢙉，不生不夙若渴然得道天尊，證斯極果非同。凢夫塊然有身，煩𢙉緾縛也。謂掃无形者。補諸有與道合者，圎通无礙衆主。悟䖏即是道塲，不語之𠁅悉為煩性。悟即切皆空，是天尊；不悟即萬法俱滯，名凢夫。而凢八體，悟與不培。月
很經咫宇宙内含天地之形外神虚，表裏相明，天相應，心與神通，連扵内，動施為，天皆知之。篠於内，神應於外，是以衆行圎俻，神舉其身，无行也。飯落漢凡
經言：羅者，太梵氣也；清者，丹田也。九天者，九宮也。三界者，三羞也。十方祀八者，義身也。𫠦謂大羅无不包也。𫠦謂三清證果𠁅也，謂長樂湛常存也。𫠦謂梵行超生死也。𫠦謂度六浄六根，𫠦謂䒭涂迷也。謂界在輪，
也1謂金闕㑹聖真匜，謂玄都至道源也。謂王亰，徳巍巍也。並徔主受昆名。乞
所謂梵行超生死也。所謂度六浄六根，𡨥謂菩除迷也，謂界怪豐
也。𫠦謂金闕會聖真，匜謂玄都至道源，所謂亰徳巍巍也。並专主受
字名。學道求不求之先，自空不空境也。静不弱境，㝎不㝎境，洗
不洗境也。智者明了自觀也。愚者暗昧，見諸身，拆以曷經者，欲廣法
耆繼門教，未悟也。造像者，係念存思。歸至尊也。觀者，聚諸賢明八遇迷也。度
造偽，者，擇諸有行聖言也。布施者捨其慳貪惠諸貧也，放生者，發大慈悲愍。
無觀。持齋者，洗滌身心，齊杨情也。奉䛥者，制断衆𢙣，止根峽香者，願仁浄意獻天尊也。念誦者，後諸攀衆無漏逆。行道者，運氣動形歸自。丑國。
請經者，精研妙理通閒。供養者，遍酹典敎。出家者，並離間
煩𢙉門。懴悔者，改悪制情，不起非。發願者，誓我本至道源也。含治者。
和光同塵，不自明也。忍辱者，常凌雌柔，不罷強也。凢諸方便，亦行門絃以
調和強也。若心柔弱，妄想不生，此諸行門亦復除也。永消患累，登智
惠源，常住湛然，畢竟虚𡨜。翻運戌壞。
經言：尊曰大刧時，天地皮，洪炎煥赫，標灼地萬杨河靣木。良之。吹
聚消灰塵。南无東无无无象幽其宜鍾杂刧。有大主適經百二池
方諸来復經沓刧積齊无色界半，有大風置同起，更相皷敦之涇。逍二淚物寳立虚父岂立界中，周逥六三億十拜。九切諸天伸，将染六主學。力丁神无夹𢿘衆，造諸宫殿薩宅民天男女来居藥之。二極十子
化従是後縁葉祠，萬類皆备之人者，巴民文為作種也。宣繳草不了。名仁之。復後何生谷感氣生也。又間既感氣生，云何造罪報生復侍六望。屢之中。
官
鱼耶尊作生之後，随葉受報諸身也。日有。謙有知愞可有葉無識也。兵雍。
作雺益日舌接无葉貨不生若言有生。生則有。業猶居浮箭有盡铭。戰
笁莫仙藥。若在穢境，則有𢙣虫猛燃，荊棘毒草，岀豆非葉耶𣅎善。則應君也。
則應票是氣巳。也。羽之。由業白非。造即衆。主葉也，乃至國蔷，主八。臣窐，謂百。
草木島獸垂田毎妻牙弟，眷属立甘聽居。郛主葉詩二至字衆，日，七之王也。
起乎心，士又應於天，而運用在神，報應開人道民，動與伸會應凶，自曰不并也。之赤有非葉造阿丢二與票皆従業苦各牙无冠逕目不署，吉董不文。七二一一宫一之草不鳥宋廷之起宇二士己。雁，於天而里用。在扵神報應菩扵道，則動與神會，應與道通。亦未行壽有目。華造，又上。善之。與𢙣，皆徔業造，造既无拯，葉則不常造業不第已。子語道耶合曰字，造𢙣令造𠲘。若并諸𢙣差，亦自忘𠲘。玩自忘造，亦息造路。息刮想，不小。生乳。想不生静意便静，意静無靜，静乨俱忘静，乱俱忘煩州則
断煩岀咲⺀名為得道。無断無得，姤會真常切𣅜空。稱為杨果維表旌。申劫壞，睹獨耳。中指滅壊来地復𦘕耶来燾畨日木懼。
无丙秘直藏經茅經日：尒時，天尊殊支普昭，遍入𢕄鏖无望國土，𣅜得惠潤无前衆生。善殊長
无量真仙津，大垂无量上悟空，非空无量中。解離存无量，下士普迷去。經。見在衆生等天尊，性非空非有；未来衆生䒭天尊，性非四非有。昌之。
衆主等，天尊性非空非有，云何有差而生分别？微妓因果經曰：王男女䒭。勿主異見起疑惑，謂无因果。夫果者，不起本1導父因无
得故為妙，𫠦箸何為吾𢙣因意為𠵊𢙣，果性寂滅，无學无會，謂之妙因，音根不動，善𢙣俱摩，故名妙果。智慧解脫，无累无相，因不礙果，里不礙，
因因為道，果果為自因。因果无𫠦相，真道寂滅滅。无𫠦滅進空故不冭，心為妙得。故而仄妙魚。若依世名為道行，不起為順通无得為擊叔通寂无名發道行，无想无念，无想无念不三王事崙既志界果𬽐杜。心滅意縁動。
俱寂名發道行道行兔空无无意无菌，无觀无无動万物源，是為真道。思惟深幸，體觧自然晃詐内。照通天繳地，乃作盡光竟自在解脫无為。是時衆
間深法已悉會道直皆得解脫，得解勝，巴得道，得道意，得道眼，得道贊，
得道香，得道味切悉通逹，正即以道觀毛万初皆道
絰夫云：印者，悟道者，如道身，諸種數无量，非得，夫彼吸别，𣅜之道心，名為二印。悟道意者，意如道意，而衆生雜物之額。是非得失，㒹倒分别。以
不善皆是道音，名為正印。悟道眼者，眼如道眼，切衆生種幢諸見，皆是道見，名為正印語道。聲者耆如道如道耆者。二衆生種種雜類禽獸之
聲皆是道賛，名爲三印懐道香者，香如道。香切衆生種種董馨，皆是四百志。
見名為正一語道聲者，耆如道如道聲者也。衆生薩種雜類禽歡之。聲，皆是道聲，名為正印悟道香者，香如道香。曰：衆生種種董罄，皆是師道香名為印悟道畤者，味如道味。而衆生雜物類種短具音，可袷自名。為正。三問曰：何淄非冬是天尊告：今當為汝全别解說。扇如大靈歲請百卜。皆
鑿方種種便救作疾病，皆得多愈。弟孝師學諸道沐，三年成師。諸示病卧床，語學鬘者：我令患重，湏甾草輿代眠之，病更得差。若不得者利今
當死。我有好馬，随意即到，汝當持之。弟子受師命，㽵飾攷馬，徔情尋求，随意節到，不盈旬曰：天也。上𢘻皆吉死求開草，終不能得行立經冡衆
師遍歷天，求九草之丕可得，今雷奈何？師即切然而起，語諸而丁，我實不患，故試汝耳。汝今第堪能救物，随汝方便，在外救疾，得言佞源米言至行。當，
知𬼘經㝡為蒃无上毉王。此證者者，法之周遍虚空，上至天通九也。求霓非茎花了可得當也。此印者，神通无塵，恬然寂泊䒭為安。二寶
經日：獨脫重子國，不審三寛為是道審法寳、師寶為當衆主分，士自有寳。若分内无者，望衆主這神中門殞父，轉増塵累，非内即是。无七唯鏑大哀
愍救護，解涂疑般，令得開悟。天尊肴得汝者梅補大寂，更莫外緣，何故聴自。不審不染神微魔浮動為漏事。夫寳者，貪嗔鏖何上貪性憐，一
无染𧪖不虧，名為法𣈆嗔性起，不憤外塵之九主。轉身名師寶家性无取。𢙉无患，慧扇无寒，是名道寶。些寶者，非内作外，非聲非小。香、非影十以非。短
示有三名，實无𢙉非非，是為真寶。真寳不生不滅。乙自作重，下并復相切。諸法自石青章和雅等无焉。横禽涙摩名三齊引八衆十乞无一三簡
直藏經詐二大乗之行，具相1之門，解。
經而衆县毒業，小，主望之。具名蓬冡日去義辭督三身非三身，是名直身乆言傳也。三負撃。胷深奥經豊乗累主永。間見內使翫則之，不曰三七目子冊
招罪業1力量女等法衆勤行大守名讒合作兩用叨是名。一身是名盲。身曰色。觀色威雨巨具三自之爭七宿聲不。切二亡三判王得物。
香天一卜杏是尼直言非來觀求囷了之是二日丁人旦之主五。為誇之道，子之八子。王。子章汝莫送。眾下之品入分子官曰元之。三道子于工，子仁將。
貞名宦。元刀之雲，名百雲。小十貧宏香奧以香是名真。否𠙴宋議求𢦶中是名真味令。是行三證无。主子上乙，主士二。之
為證法夏之太子，至男子之牙专眾侍，知易行戈生倫怠起疑惑心，堕諸曰三无个。時彗力里矛丕。狎1養滅而县已。真桓身病身侯以自長名言。身道。等行，
是大采天，非大。離真凛際，名為大垂。奪悉文間爭不一乘之首，寄弓行諦行離切家領一七百空有審師一離留行。祈刀節補橫日離空自高。真
額際聳，行行日奏不公，非大乘也。大逺之首，无唐无雜，无元，行云暫，无云潁。无寫无无。空无真无无真，名爲大亲善。之黄。汝䒭補衣宻直藏大遥留伯涿有菁
遇直涯，
經泫性奧覺无覺，无覺而覺，是名直𣈆得元得无得，得是自得。如是祇密。小乗衆生不能間，不能見
繧天尊吿諸衆：修弟子窗来衆生，若有讀誦受持、諜說真藏經者，此分閣德不可。思詠則見我身成无道，何故注說詣復夲利釜䖏深易徳，廣逺雖之可𨐫喻。若有衆生信讀誦，捨諸他念，民得道眼昭主亾，平等无礙，悟字非固南愷輩達身心相，非過亦禁。所直相相，无𫠦相无相。之，遍同玄芥法。界之相不生威，前際不去，後際不来，今不住，古不来，今今古相，无下相随。分解脫，湛寂无為，切德具足。尒時，袈歎法微妙，昆藏大乘以徳希有洗入曼
經切群生諸无識，有形无形皆恚莱，无道是是母，成道无重界，膾品𩔫群生。實无群生得成道者，何故？若有群生可行可？觀有身相者，有威
度者，有成道者，有失道者，即嶑法𫠦謂諸去界而行智慧，入諸負逃行。智慧，入諸生七品衍智慧諸貪愛行智慧諸國未行智慧諸林行
智慧入翼頴以行智惠諸非法行智慧諸陌而行智慧，一諸去汝道。逺无入，而丗乙徳不勿思議。
經日：玩去相於非法也，罷鍳諸法寂滅，无生相，无信相，无夙相，則見道県。若有信此従九量切来，受六畜身，致生我慢，不信三寳，令信直經
真藏綞第三
簪薩童子，我像應𢘻悉見了逹。衆主，知其相性匙三六，因何得易十增字二门之作，一二之之。
經日丟涌黄子科，固應恣悉剋逹衆主知其相性照三因，何故是亦乳作王。有册相者，則主煩。出訃。㒹子財生。子壊。若非至取非相而取，非法臥，非看靣取
非見而取，則壊也。法断。諸吾根文不應取有捨无，取捨有厥隥義。故我常
顯法，法法戰，明非法无。相，无非法相，无迮相。汝等徒衆，知我說意。譬如虚舟，沉
浮濟濟，无豈浮任東两，到𫠦岸者，捨舟便去，况舟邪？毛明竟子師證
成道果，船𫠦說法耶天首得而諸法无有云相，亦无宫法，究竟空寂。若我
𫠦說者，則謗我法。君言有法證成道者則壊。若何從諸法微妙，无有泫
光，非非法書為㓛德无有差别。若行是分徳，扵五惑界金惡重層，垂卷
捨施，些𫠦行㓛德五多不？姜明童子曰：甚多。若扵此經講說書焉叏持分供養，此𫠦得切德，勝彼百万億。何故切道真上聖，皆従𬼘須，而咸自果若。无些經而成道者终无有是。當知經切德非可授重此短所在之𠁅，皆有首。
慧神通妙丟經。憧骈童子，随𠁅涌出，護涉法藏，不得輕泄。元濬可八
經。𠲘男子，我非誑說，非妄說，非或說，非異說。若有法可徤可受，保可。云二丁。
為可得，則壊辛頁縛諸法性，失諸德不見道源
經。吕𠲘明童子閲天尊大隠具前不合曰：實具大慧，有肉眼，有法下有急。
眼，有切徳眼，有道眼。何故肉眼節县法眼、慧眼、切徳眼，若道眼，衆生屏喜法。
身慧身，切徳身，名為道身。何故切法界名為道身？塵涉之衆，數不能盡。
切衆生畢國殊，種種色相類聚群道眼𢘻知无法可。說
經金，大衆歎大師尊顯諸法性自在神力，利菩徒衆不能頭。何故天夏𫠦說，
即非說法？若言天尊說者，即具蟓法，即喜毁法，殴是謗法節具成法，何效解
大師意故？雄願神尊随機為說。天尊我行戌无上道者，為无𫠦得，覺法空斯。
寂覺无𫠦嶰，𤼀无𫠦寂，无覺而覺，无寂而寂，證理故名无上靣无字。子，所證
无道可顯，故名得道。毀損身形，不得成道。
經。旦有捨身毁碎，㦯有授身餓虏，㦯有火焚身命，㦯有繫葉因果怪
施求福，如此徳甚薄，法不成何啜无慧解故，无通達故，自證自令自得日。
經。㦯有捨身毁碎，㦯有授身餓虎，玄有火焚身命，㦯有撃葉因果捨施求福，如徳甚薄，法不成何鎻无解故，无通達故，自證自求自搖往。自我智，是自縛，墮明鄣。假使碎身，如恒河沙，塵塵成灰，終无有盡云盡。故。撃業不除，業業相牽，云何解脫？毁謗不信，灭八地秋
緟。若有毆謗，不何經些見𦫽𢙣葉妥鍾筴艶都中府風刀矣，鬼神謫役，一墮曺胃考官，百女者吏，千首者兵，万三考卒河九江瀆溟波魂作伇。如是考對，痛毒難悉。天尊扵是重說苦魂頌：為人不信法，
卷覈賢良。死受艶都報，劒街碎邢傷万却却期视神痛断腸内，聲聲不绝，獄卒鏙湯，受報无息，損眼邊張。誰能愛此苦，迷㦯乱猖枉。寄語悠纂，循福長殃。
真藏經第五道元設生死无二，取捨天二，不住不取縉神尊變大光明，顯衆生寂静无為，生无滅，无去无来，預有縁者。皆了正法，寂然悟道，縁慮永断，分别不生。何𡖉道无故生无，无去来二愚智，无髙下，无最捨，无衆生迷惑，假說因縁，接引示迷扶欄歩。衆生根性種種不同，時說畢途，開為三品。上根衆滎達身相不。入道德，不出生殘，无道徳際，无生孔際、无我際，无塵垢際，无行葉際，中品衆生。捨離乳貪求道徳，有出有，有道徳際，有生升際，有我際，有塵垢際，有行葉際。下品衆生明鄣重，不覺不聖，溺昔海，冥冥長夜，无有出期。部大衆及諸男女等，諦聴，善思善念，智慧光従何来出？推求悲非外，湛然清淨，究竟道塲，相光明平菩无眼慧者逹纟妙理，耳茛者逹聲妙音，鼻彗者達香妙氣，舌翘者逹味味，身慧者逹身妙身，心慧者逹妙望。諸法𢘻𣅜彼，悪鬼毒蟲及諸邪見鷇餓鬼畜皆發差思飡曰：露藥深逺性自之。无為，差療源漿无礙學大後不捨有為，不住无。為以德，具足戌无上道。衆生勺神尊著觅差别
經问：曰以。衆王。與神尊无豪薩差别，云向有外无常，云。何有光可。頭文玩无差，别所之。神尊云。何有衆生迷惑，何衆生受苦，云何有衆生修道？杏曰：經问曰：以衆生與神尊元豪牺差别，向有外无，第云向有光可顯，則說
无差别即具。神尊，何有衆迷惑，何衆里更苦，云何有衆生㣠道？冬曰：
汝漸就迷，作如是難。切衆生受苦樂者，皆县慧源，與神尊无毫整差别。汝
等當行行通合之道。何謵六合？眼與色含，不縁色，不缘色，故是忘色；耳
與聲合不縁替不缘聲，故是忘聲鼻與香。之。合，不稼香，示縁香，箭是
忘香與味合，不得味，不縁味。故，則是忘味。身與觸舍，顗縁不旣觸故，
則是忘觸。如雪行行去来，常取捨，常坐臥，常動静，常易，非常心守。
固断諸外賊，群郭徒黨，並皆磨滅，法瓦自存，猶如珠外通徹，見法明浄，摩穢
莫除。入門節名，道則是憑，能生諸法，𢘻具廂種好㽵嚴色身，恐德具足。
三毒經復有種匡巖法智慧籴神通者。貪暑者，嗔怒者，癡愛些法者，為
神通行雁證道之何故？筦故？貪性寂，法，嗔故嗔，性清浄，法无瀼故癡解
脫。證此者，達三寶𪔂真藏法名法王，種種具足，執著秃忍是小。垂行
經曰：復有諸若男玄羅，復出家學熏行端坐无焉曰常食教化群生，謂
我業自尊自貴自具非彼名飛衆生不名善靡吾弟子吾非耳，師徒目亦故，
终无得道。不信
經信衆等天三，不信衆生等。諸賢下此信，即得重病，生閻獄，死蹙獄，
生閣獄，行阍嶽闇獄阁獄，臥闇嶽，食犍嶽息合獄。諸丟男玄慮
惟勿奘信不達，解能行直，不生毀謗些得无量舊空能受辱大德受。經曰：吾為說大能受夫之辱，大德能受天之𢙣。何故？大達无妄故能惡，受辱故能受𢙣。𫠦能受者，皆是切德大慧福德㽵嚴足成僦
眞藏經第七上求下相說三乗法
經日：夫求道者，離切相，绝空有莪說斈性離言教，亦空非空，不
栾不空印道言者即是道果亦内求。問二：衆生根機不䒭，識難絮
决空理，正曜愚情。若執有凍，復達智者，云何可授？師荅言：笛觀耳行
具正法，便可授與。又问：何謂六？三者、眼不受色，眼根解作。二者。曰：不言聲。百
聴明朗。三者，鼻元羶氣，鼻徹衆腥者芜言過口。了去，身夲五者，受謂順觸。
身性虚通。六者，心意无累，慧解方六亡者，上行當館乗四徳夲夏
聴明朗者，鼻所羶氣，𮮲殺衆腥者，无言過口。薩去夲。五者受凜觸。身性虛通，六者，意无累慧解无六。正者，上行當含乗分徳夲冬有吾長法，受堪教荷。謂五丢者，善離间華色法者，善行愛随衆濬给者，善達切德，常懷忍辱者，丢事明師，終學三道者，丢能高諮請良友，互吾者中之業，當合乗進昇道境。復次有九讌法，何𧫨九？十試者，𧪖身，身不妄煞，愛盲群生者，𧪖意，意不妄貪，无犯諸𢙣者。誡更，足不妄踐，无害命者，誡手不妄操，无受也者，誡心忍如地。元有怨徒者，𧪖耳不妄聽，无善惡聲；七識眼明不妄想，无子色見。八者𧪖吕不妄言，无陵良善者，𧪖鼻昷不言氣，无染黨馨光者。讌為衆生終行堅受，薩徳立降，
而1經日亦㛩諸吉巳次身案說誦耳文无實理，聚斂金銀雜将。将不各國王覺悟，亦奴惑然歸摩當知聞難辯具心非。佩，說偽余情米。倒。或汝䒭衆舌自辦。察交法，取其義辭，无壊无邪。或何謂義？天無日不受，諸有不受諸之。忘身我畢育空亦瀑是義端問窓身我誰受空義得為茅二大師否？言雊我自受。又问自受无我，云何有我自受，如是如是實无，自我即是茅義无。生无滅，宛竟湛然，故名自受。握說断媚，誰扵回王。
三慧𣈆差，男女蒜勒。學大乗舌行三急。何謂二？急者巧積便差犧外塵者，九德断諸行漏，不出他境者，尋求實相，直至道塲，既證及本見，吊明葉輪。轉四大恒通，隂開朗情染識自在正我。九徳绵绵，先賢後聖，莫不由此而得。咸道
直藏經詳八
經。尒時，仙名曰仙虚，與諸徒衆千百餘逰居界及林𡰱弥齡清冶芝眼，飼纳道養，遂得長生為地道，不大乗，无解脫。仙虚心具伏，也須二首。上白天尊：久聞真藏妙經，濟主皮子新煩。𢙉際開百劫蓊蕩午天公色囯。華，能。潤彼蒼主，唯願大師垂恩見念。天尊扵是生諸詣，汝等徒衆，循習小垂業缘。難断。吾今為汝宣楊大乘，恐鹜但汝。何以故？妙絶源，見者難矣。若敬求王。者，先断三惑。何謂惑者？惑貪二者情司財色者意，惑差惡除，三潤被鍾主自夏辭垂天，彦之是言。
難断。吾今為汝宣楊大乗，恐蝥怛汝。何故？妙绝源，見者難矣。若欲求者，光拚或何謂惑者？惑貪王也者，情惑，財色三者，意惑，差悪除三。感可求。道復有行，為道根夲，方行之先。何謂行？不住世間，不禄階，不住空有，不離空有，不住我，不離氏，不停果，不離果，不住身，不離身心，常行實道。如是行行，當得餌脫出離生㓛霍扵冥。稽首上白神尊：敢問行𬼘行依何𫠦行？天尊曰：依舊文字。又沐曰：切學小乗，累年積刧，不識道源，何具蕉葢示生尊又问。不態者，則是无法，云向得名舊字否？日行言風，断煩性際，得无生理，證貫者无无滅，究音道塲，㓛徳具足，則名舊字。支。問：心行表滅，誰靳鳩，誰證无生，誰知寂滅？若知叔滅證无生者，則是有法，有法遷移常變，不住冠住，故，則是无常，云何得名墜字頁？荅：我仍顯者，法无性，无自性，故皆是舊字尒。仙虚等衆間奨，乗開意解，自在无垂。天尊告：勿生外想。以故，切諸法皆旻舊字，若言諸泫，有笁捧者。則謗諸法，是名邪。見，亦名外道，亦名分别，亦名得失変㒹倒，亦名我。若言諸法无生滅者，則壊諸法，亦名邪見。亦象道五何啜說本，清浄究音非。空，非有，非非空，非非有，印法性，自在元礙，名无上道，故名舊字。
經我懐道如愛子，何故？法无断故，法清浄故，法智彗，法解脫念相達，𠲘根悉断。母者亦復如是，氣氣相續，念念不移，无時捨兒子，不孝自弃其丹逃是向外，示碩。其復衆生迷惑，逺離善道，亦復智是
無我，従无量劫来，脩行不懈，従身至身，非可筭數，心相續念念尋求，學赀乗，而退轉成无道。常蔎大願，誓度衆生。怜愍切汝䒭衆，壊慈悲行，方便引誘。
經日随縁指掌，其福深逺可𨐫喻。假使黃金斤捨施，切徳百千食不及。其。若有受持講說讀誦，切德廣逺，與前㓛徳无毫者善别。何故？微妙故？法深逺故，法无生故，法无滅故，法利益故。
簪大乗相對得名額无恺曾頭怪奈乗相鉗而得節是耳徒若大绶而得名者，遮徔小而斈。若心徔而名者，應徔大語名大何奈名
右者目。討咱丙日慙已旦。自見。
须奈乗相對，舜名實无恺可顯怪奈亲相鉗而得。第是耳。居大渠而得名者，大應徔而𠩤。若隱大而名者，應従大名大向丁名相涧贪大耆勤頭病相礙衆生一俱无得，扵无得橫㒹例分别，見善悪差殊。又問：若生時，惡名遮滅，覂生之時，吾名應滅之。二名時蠲。天尊日：如是如身，若如是者，𢙣名應随三世，渴未亦應是𢙣。若過未非𢙣者，見在公有差𢙣更相三。起。天尊曰：過未既无見，見在互起亦𫠦起，何得有𠲘𢙣名起。又問：丢𢙣二名俱无體者，吾𢙣生侍亦應有體。益曰：善𢙣生時各无名體尚差，𢙣名罘同者，不得名俱无其體。三說體者，𢙣供應是體有。答首有无有，随迺名无體寧无者，亦應善名有毉而逰有有。天尊日：差𢙣名而无體相平䒭，善无𫠦差勉无𢙣究竟清浄，耒諸法態得自在，无大无无長光短，究竟解脫。汝淂信大法，誦念经，㓛徳董天不可格童。若有人受持供養，為講說，淨通智慧猶如光普照不輟，智慧相傳潤，今祖悉令解脫。三男諸天諸業座娑衆，此經德冬不及其
直。藏經茅
動真藏童子請問：天尊：不審雱𫠦有外道衆不信真无上道。又牟𫠦說者，文字精䒬希千大乗自具為實。復有諸鬼雜神，妖魔惑心，不議大道。復有乗行者，計切立，不信直。經蜜玄寂静。復有下根衆生，聞而誹謗，云向度神尊之蛻不包无细不。㒴性平。等何信向不同諸法孚𦒳别。天尊，谷汝等諦聴，𠲘思當為汝說，天髙崙等九爰别丘，河海薔无差别切。雜𩔫等无差别；清境界下土衆生等无差别；切耶善慼正等无差别；衆主經教䒭无差别。面諸法為大空，本无等為䒭。若受塵累，名行邪道，亦名謗，不名囬向。若信大乗，荘小乗行，冝行邪道，亦謗法，不名通向。若受衆生，袪扵悤具行邪道，亦名謗，法不名回向。若有衆生說矩長是行邪盲，亦名謗法，不龜向。如是謗法，有深有淺。若受塵累煩𢙉畫，不見道源；若信衣乗，乖小乗行源不明貪善，元若信小乗禾大乗行，取捨不停闇多惑。若有衆主袪扵惑。有求念念之。若不天乗，迷途㒹倒，失孝慈毋。若不信經教，愚癡闇不相貪若无，若小乗乖大乗行，取捨停閻多惑。若有衆主袪扵惑。有求念念元。若不関乗，迷途㒹倒，失孝慈母。若不信經教，愚癡闇，塞不聞法音。若有說人短長，自揚已差，貪愛在壊，罪業涂重，終劫該亦生至。皆衆造業𭺾盖緾正不頭到盛甚深，種種𨐫岭，不自覺知。何謂葉二？
誠者貪愛思慮百端計獲，无貪性發，遂惑迷途情馳聘不制法自定秉
慧乖行誡者，嗔懈發外觸動情嗔恨无自未足行三者，癡閣，冥冥不曉，五情缠繞，恒業相連。億劫无，二自乖慧解，此業受能滅道種。復此三業，
行能種道果。何故者？捨離世𬼘栖域外，行業遍通，断貪念種，直至道塲名。大誡者，諸行无染，不受不觸，慈愛衆生，歡喜无量，善根解脫，名大乗㝎。三者達了衆鈕情，六觸煩𢙉葉，縁頭發礙悉道塲，名大乗舊。復次業者。㦯成㦯敗皆蔎而諸法則為本，𠲘否由𢙢不内不衆，不近逺，不戸不妙无无九長邢，不圎不方，害否自在。為𢙣者業，業報立至過去。予采見在，皆縛沙塵劫𢿘，悉是能家，断諸道種。為至葉者，道果立至過去寺未見子皆解涉塵刧數卷旻善因，断諸𢙣種。又心說非内非外、非長、非雉、非大。打子下无有揺。亦九相何𠲘𢙣立至，維願解說。天尊日：𨐫如鏡像，像形朗始三有者，取而不得，始三无者，像見分明。當知非有非无，研醜立見，前後三相。咱雏，光貟善恧，少令别見，誹謗是非。衷𠲘譽池皆是作名為凡夫在得失。事。若為失。行十彼照本實情光别相，无善𢙣相，无我相，不名凢夫在真實。言。以得為得得一。
經日备得泛為是耶？為非耶？若有者，應有法；若非无門，得云可時一。天尊曰：猶如是三，非非非縛非解，非空非。不空。言得者，證虚空理，證无耶。證名為得，不壊諸法名𮓡空相，虚空之。相易名盲體，亦名切徳。如旻廣說。沙肉。緣佞邊衆
經曰：真藏等衆，敢問夲迹途何有？為夲有迹？為迹有本？若夲中有。迹有迹，應无有夲；若迹中有夲，有夲應无有迹。𨐫如空有有有无，空有空无有，云何時頭其夲迹？天尊曰：實无義開方阿即迹是夲，夲无有亦无迹，迹有迹應有夲。若迹有本，有，夲應无有迹。𨐫如空有有有无，空有空无有，云何時頭其夲迹？天尊曰：實无義開方門節迹是圶，夲无有迹，无迹无本，名為真本。册諸法不離夲故故名諸法，諸性離故名道。今心澄情，見真實夲，非真非假，了夸羽
經。尒時，真藏童開子歎大師尊词徳，便說微妙求。法廣度，衆主潛不窣敢頥衆生差殊，諸行不菩，根抶淺深之何，大師說言足字，若是足字，根機應等，𢘻應悟解；若非足字，大師說有何利益？唯願師不蘭雜言，随冡為說。師呑義說足竽諸法共之。切衆生皆是足字，𢘻皆平䒭，雖復千差，方類无非畢竟。𭂫天迷惑，不自覺知，教迹漸子，方便誘說根衆生為說有法，覩相生善；中根衆生為說空有，若障空有，即生囬向根衆生，為說非空非有、亦空亦有，非非空非非有。聞此說者，虚試悟說徔不同，随緣布徳，皆具足字，應病與
足
藥，悟字者，无言无教。若病不眠藥，终无差損；衆兪信乗，終无悟解。易故經能破衆生煩世无明。闍部能滌衆生雜𢙣垢塵，能調衆主生飛苦。惟能令衆生妻子安樂，孝事君父長命冨肯，得金罟力甚多，智慧慈愛孝順不。生怖畏，得法自不生不滅，㓛徳力非可𨐫喻。
經行修道，離切相民无生理，虚妄自断，與道為不生不滅，无去无来。何故妙道𡚖滅故？寂滅能生生威，能主去来，能主動轉，能生業行。切諸法，老能生盲，生育之法，相好不同，㦯優逰自石，或常生苦𢙉，千差乆别，種類不音，妙道無滅，无為凢夫不能解了，自生㒹例。
經真藏童及諸衆，讃歎：善哉！大師深智，開顯大乗教妙之義。我徒衆各悟源，哀念深逺，𡨋切濟度，輩二乗之𫠦能知。終諸法相中，頭大彗源，成无上道，被諸来生，述令楊憧，乗平等䒭，而相不偏，不㧄授與，能行无賤貴。當知神尊為衆生介，為衆生梭，深廣施布教開决耳。目經隆三寶，輪轉无極。此經徒无量㢤，来不終不壊，度无量終刧，說之。亦不能盡。
直藏經第十
簪天尊又告諸大第子：此經㓛徳不可思議，受持供養𧨅骂語。通。勿语自圍己。直藏經第十
龎天尊告諸大弟子：功德不可思議，受持供養，書爲流通，徳其重福。𡊮元衆：若有誹謗不信經見辕祸妖耶𢙣，鬼不意而主，汝，善觀察㦯貞。㦯鳖，㦯疾㦯病，威苦㦯𢙉，㦯聾或盲，㦯音㦯癡，皆由經業應衆差，㦯前㦯
勤後冝各填修身立行，有五𮂊德。何謂五？𮂊勤行、恭、敬勤行、悲勤行忍、季勤。解行精進，勤行布施。何謂恭敬？恭敬有二者，覩相莽外形見則信者，常懐布
施性暄钛等真道法，八此恭敬名為解。何謂慈悲？慈悲亦有者，冷愍哀念衆。苛生。三者，慈能破有扪徳，行此慈悲，名為度物。何謂忍辱？忍亦有者，𢙣業外
来觸忌，能懐忍，不生怨恚者，无我外无塵累，得法自在，行此忍名為菩。
何謂精注，精進亦有種者，專精忘執，志欲孜已者，内江。照初好，无我相，无去來相，常行常照，證果不差，名為精自。何謂布施？有落者財施愛中。不周，切。徳不具。二者，法施懷在骨中，惠不普。此功徳生不等有深，有主若即泫者，觀理則住，名為大乗㝡勝切徳希有。難阿，若不即者縳在王。者。名為小乗庠簣墨彥證因受果，雖得少分，终解脫
胷县。時真藏䒭衆，讃歎大師希有，愍傷切廣布大垂頭自藏去已八晁。朦，教導利益，使見者見，末聞者聞，悟者悟，未解脫者令徳解，恱昔法門，悟无上道。復有下根衆，不能曉逹，本性深徽，迷情不至，云向可頭自句。大師重宣告示大師否，言切衆主不閒法寶，不信大乗，不行法主，亡位雷夲其行，随為說我得道元量刧来，常住蔺，濟度諸法，无時捨離。若得廢者，則見我身非内外，非青非非赤非黑㣠衆生業缘感對，汝䒭徒衆，各可冝随枌我今又襯汝等肉眼，不能見我妙相法身，謂言我滅頃翻身，當得見我圎滿具足。汝未體空，迷途倒惑，要憑文字執繋。其汝等受持直藏妙經，切徳立至滿見我身。見我身者，无文无字，无去来，亦无我相，无非不。相非相非非相故绖妙微故，連法不法微妙故。連衆主不衆主妙故連我不我等妙故連切法非法非非法
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
