卷一
雀子日弓之無已。
呼曰：
下下四
文宣道德之源，大
自然經也。余先師有十
極髙上，遥唱諸天，懽樂則
真，則衆妙感會，内觀形影，則
道德，則万神震伏，禍滅九
寧家熟能知乎？无為之文受
榮，撓之不濁，澄之不清，自然
吿无窮常者也。故知常日眀
之由人，斯文尊妙，可不極精乎？粗述一，為
有道者寳之焉。河上公莫知其姓若也。漢孝文皇帝時，結草為菴，于河之濵，常讀老子道徳經。文帝好老子之言，詔命諸王公大臣、州收二千石、朝直衆官，皆令誦之，有𫠦不解數句。時天下莫能通者。聞侍郎說河上公誦老子，乃遣詔使賷𫠦不了義問之。公日：道尊徳貴，非可遥問也。文帝即駕従詣之。帝日：普天之下，莫非主土，率土之賔，莫非王臣，域中有四大王，居其一也。子雖有道，猶朕民也，不能自屈，何乃髙乎？朕㝎使人冨貴貧賤。湏㬰，河上公即俯掌坐躍舟，舟在虚空之中，如雲之升，去地百餘丈，而止扵玄虚。良乆，俛而荅帝日：余上不至天，中不累人，下不居地，何食之，有陛下焉。能令余冨貴貧賤乎？帝乃悟，知是神人，方下輦稽首礼謝曰：朕以不徳忝統先業，才不任大憂。扵不堪，雖治世事而心敬道徳，直以闇昧多。
卜。
首礼謝曰：朕以不徳忝統先業，才不任大憂。扵不堪，雖治世事，而心敬道徳直，以間昧多。所不了。惟蒙道君弘愍，有以教之，則幽夕覩太陽之耀光。河上公即授素書老子道德經
1章句二弓，謂帝曰：熟研此，則𫠦疑自解。余注
是經以来，千七百餘年，凡傳三人，連子四矣，勿示非其人。文帝跪受經，言畢，失公𫠦在。論者以為文帝好老子大道，世人不能盡通其議，而精思遐感，仰徹太上道君，遣神人特下。教之便去耳。恕文帝心未𥾑信，故示神變，以悟帝意，欲成其道真。時人囙号日新河上公焉。太極左仙公葛玄日：老子，以上皇元年正月。十二日丙午，太歲丁夘，下為周師，到无極元年，太歳癸丑，五月壬午，去周西度開。開令尹喜，宿命合道，䂊占見紫雲西。邁，知有道人當度，仍齋潔燒香，想見道真，以其年十二月卄五日，老子度開也。喜見老子，迎設礼稱弟。子老子日：汝應為此宛利天下，棄賢世傳，弘大道。子神仙者，矣，以卄八日日。中授太上道徳經，義洞虚无，大无不包，細无不入，聖王不能盡通其義。昔漢孝文皇帝好大道，縱容无為之堂，嘆凡聖無能解此玄奧，精思逺感，上徹太上，道遣真人下授文帝希𢕄之旨。道人即信誓傳授至人，比字挍㝎，外儒所雜傳多設，今當叅挍此正之，使與玄洞相應。十方諸天人神仙，天地鬼神𫠦宗奉，文同無一異矣。吾已扵諸天神仙大王狡㝎受傳，天人至士賢人神仙，天地鬼神𫠦宗奉，文同無一異矣。吾已扵諸天神仙大王狡㝎受傳天人至士腎儒，當宗極正真，弘道大度，何可不精得聖人本文者乎？吾𫠦以有言，此欲正玄妙扵天地人耳。今說是，至矣眀矣。夫學仙者必能弘幽賾也。
道士鄭思逺日：余家師葛仙公，受太極真人徐来勒道徳經上下弓仙公曩者𫠦好，加親見真人，教以口訣云：𬼘文道之租宗也。誦詠万遍，夷心注玄者，皆必升仙。尤尊是書，日夕朝拜，朝拜願念，具如霊寳法矣。學仙君子，冝弘之焉。仙公常秘此言，無應仙之相好者不𫝊也。
太極隐訣，
先燒香愁服，礼十拜，心存玄中大法師老子。河上真人尹光生囙開經藴呪日：
玄玄至道宗，上徳體洪元。天真雖逺，妙，近泥丸君。宫室皆七寳，窓牖自有分，清淨常致真，駕景乗紫雲，曰月左右照，升仙長年全七。祖上生天世，為道徳門。畢，叩齒卅六通，呾㖡卅六過。先心存左青龍，右白𮓜，前朱崔，後玄武，足下八卦神龜卅六師子伏在前，頭巾七星，五藏生五𪸓羅文霞，身上三一侍經，各従千乗万騎，天地各有万八千玉童王女衛之。口試讀經五百言，輙叩齒三，𠰸液三也。
道經上：
道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地始。道經上：
道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地始。有名，萬物母，常无欲。觀如其妙常有，欲觀𫠦皦。𬼘兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，衆
闗。妙之門。天下皆知羙之為羙，斯𢙣已；皆知善之為善，斯不善已。有无相生，難易相成，長短相形髙。下，相傾，音聲相和，先後相随。是以聖人治，䖏无為之事，行不言之教。萬物作而不為始，為而不恃，成㓛不䖏。夫唯不䖏，是以不去
不上寳，使民不争；不貴難得貨，使𫞖不盗；不見可欲，使心不亂。聖人治霊其心，實其腹，弱其志，彊其骨，常使民无知，无欲，使知者不敢。不為，則无不治。
道冲而用之，又不盈，滅似萬物之宗。挫其銳，解其怠，和其光，同其塵，湛似常存，吾不知誰子，象帝之先。天地不仁，以萬物為菩狗。聖人不仁，以百姓為菩狗。天地之閒，具猶豪萹。虛而不屈，動而愈出。多聞𢿘窮，不如守中。
谷神不死，是謂玄犯。玄牝門，天地根，綿綿若存。用之不勤，天長地乆。天地𫠦以能長夕者，以其不自生，故能長乆。是以聖人後其身而身先，外其身而身存，以其无尸，故能成其尸。
上善若水，水善利萬物，又不争，䖏衆人之𫠦𢙣，故幾扵道，居善地。心姜滅與善仁，言善信。上善若水，水善利萬物，又不争，䖏衆人之𫠦𢙣，故㡬扵道居善地。心姜渕。與善仁，言善信，改善治，事善能，動善時。夫唯不争，故无尤。持而滿之，不若其巳；揣而梲之，不可長寳。金
曰：王𣼛室，莫之能守。冨貴而𨉲，自遺聖其谷名。家
遂身退，天之道。
載。營魄抱一，能无離；專氣致柔能嬰兒；滌除玄覧，能无疵。愛民治國而无知，眀白四逹而无為，天門開闥而為雌，生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄徳。
卅輻共一轂，當其无有車之用，延殖以為噐，當其无有噐之用；鑿户牖以為室，當其无有室之用。有之以為利，无之以為用。
五色令人目盲，五者令人耳𦗤；五味令人口𠁊；馳𩢆田獦，令人心發狂。難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目。故去彼取𬼘。
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患則若身，吾𫠦以有大患。為我有身及我无。身？吾有何患？故貴以身扵天下，若可託天下；愛以身為天下，若可寄天下。
視之不見名日夷；聽之不聞名日希，摶之不得名日微。𬼘三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不忽，𦃰蟬不可名，復歸扵无物。是无状之状，无物之像，是謂惚恍。迎不見其首，随不見其後，執古之道，以𠨙今之有，以知古殆，是謂道紀。
随不見其後，執古之道，以脚今之有，以知古始，是謂道紀。
矢古之𠵊為士者，微妙玄通深不可。識。夫唯不可識，故強為之容。䂊若冬涉川，猶若畏四鄰。
鿃儼若客，散若氷曰：将内。混若擈，曠若谷，若若濁。
濁以靜之徐清，安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊復成。
致虚極，守靜䔍。萬物並作，吾以觀其復。夫物云云，各歸其根。歸根日靜，靜曰復命。復命日常知常，日䎳。不知常，忘作凶，知常宕容。能公公。能生，生能天，天能道，道能久，沒身不殆。
太上下知有之，其次親之譽之，其次畏之侮之。信不足，有不信，猶其貴言。成㓛遂事，百姓謂我。自然
大道，癡有仁義智慧，出有大偽，六親不和有孝慈，國家昬亂有患臣。
絶聖棄智，民利百倍。絶仁棄，義𫞖復孝慈。絶巧棄利，盗賊无有。此三言為文末足，故合有𫠦属。見素抱少𥝠，直欲
絶學无憂。唯之與阿，相去幾何？羙之與𢙣，相去何若？人之所畏，不可不畏。莽其未央，衆人熈緝。若亨大窂，若春登䑓。我魄未兆，若瓔兒未狹，魁无𫠦歸。衆人皆有餘，我獨若遺我。愚人之心𥾑𥾑，俗人照照，我獨若昬。俗人察察，我獨悶悶。忽若晦，𡨜无所凹。衆人皆有己，我獨頑似鄙。我欲異扵人，而貴食母。
孔德之容，唯道是従。道之為物，唯恍唯惚。恍頑似鄙。我欲異扵人，而貴食母。
孔徳之容，唯道是従。道之為物，唯恍唯惚。怃惚中有物，惚恍中有像，窈窴中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去。以閱終甫。吾何以知終甫之然。以此
曲則全，枉則正，窪則盈，弊則新，少則得，則㦯。是以聖人抱一，為天下式。不自是故章，不自見故眀，不自伐故有㓛，不自矜故長。夫唯不争，故莫能與争。古之所謂曲則全，豈虚語？故成全而歸之，
希言自然。飄風不終朝，趙雨不終日，熟為此。天地，天地尚不能乆，而况扵人？故徔事而道者，道得之；同扵德者，徳得之；同扵失者，道失之。信不足，有不信，
喘者不久，跨者不行。自見不眀，自是不彰；自饒无㓛，自矜不長。其在道日，餘食饑行，物有𢙣之。故有道不䖏，
有物混成，先天地生𡨜漢。獨立不攺，周行不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之日道，吾強為之名日大。大曰逝，逝日逺，逺日反。道大，天大，地大王大。域中有四大，而王䖏一。人法地，地法天，天法道，道法自然。
重為輕根，靜為躁君。是以君竽終日行，不離輔重。雖有榮觀，燕䖏，超然如何萬乗之主？以身輕天下。輕則失夲，𨅶則失君。
善行无徹迹，善言无瑕，適，善計不用籌。笇善閇无開楗不可開，姜結无𦃰約不可解。是善行无徹迹，善言无瑕，適，姜計不用籌；笇善閇矢无開揵不可開，姜結无繩約不可解。是以聖人常善救人而无棄人，常善救物而无棄物，是謂襲眀。善人，不善人之師；不善人，善人
曰：之資，不貴其曰：師不愛其資，雖智大之。迷，此謂要
妙。
知其雄，守其雌，為天下奚。常徳不離，復歸扵嬰兒。知其白，守其黒，為天下式。常徳不貸，復歸扵无極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常徳乃足，復歸扵探。探散為噐，聖人用為官長。是以大制无割。
将欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神噐不可為，為者敗之，執者失之。夫物㦯行㦯随，㦯嘘㦯吹，㦯彊㦯蠃，㦯接㦯堕。是以聖人去甚，去奢去泰，
以道佐人，至者不以兵彊天下其事好還師。之所䖏荊棘生。故𠵊者果而已，不以取強。果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得已，是果而勿強，物社則老。一謂。之，非道，非道早已。
夫佳兵者，不祥之噐，物㦯悪之，故有道不䖏。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之噐，非君子之噐，不得已而用之，恬惔為上，故不羑。若美必樂之，是樂煞人。夫樂煞者，不可得意扵天下。故𠮷事尚左，喪事尚右，是以偏将軍居左，上将軍居右。言以喪禮䖏之，煞人衆多，以悲哀泣之，戰勝，以喪禮䖏之，
道常无名。業雖小，天下不敢。臣主侯若能守。悲哀泣之。戰勝，以喪禮䖏之。
道常无名。擈雖小，天下不敢。臣，王侯若能守。萬物将自賔。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名𡖋既有。夫亦将知正，知止禾殆。𨐫道在也。天下，猶川谷與江海。
知人者智，自知者眀；勝人有力，自勝者旌，知足者冨，強行有志，不失其𫠦者久，死而不亡者夀。
大道沉其可左右，萬物恃以生，而不辞，成㓛不名。有衣被萬物，不為主，可名扵小；萬物歸之，不為主，可名扵大。是以聖人終不為大，故能成其大。
執大象，天下往往不𡧱。安平太樂，與餌過。容止道出，言淡无味。視不足見，聽不足聞，用不可既。
将欲翕之，必固張之；捋欲弱之，必固强之；将欲毅之，必固與之；将欲應之，必固與之。是謂敞眀柔弱，勝㓻強。魚不可脫扵灘，國有利噐，不可以視人。
道常无為，而无不為。王侯若能守，萬物将自化。化而欲作，吾將鎮之以无名之撲。无名之擈，𡖋将不欲。无欲以靜，天地自正。
子道經上
得文
盲士索溷，玄經丘可陵。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
